〖天涯头条〗落花人独立——评金庸小说人物之女子篇

　　璇玑惭愧！！！
　　上稿子！
　　我努力了一段时间，终于实现了手中有存稿的局面。也就是说，各位亲，接下来两个月或者更长的时间，大家可以每周见到更新！

　　谢谢各位不离不弃跟帖的兄弟姐妹！！！谢谢！！！

　　@u_103627970 2015-07-14 12:55:06
　　记得刚看楼主这个帖子的时候，我还怀着宝宝，一直看到林朝英，后来帖子断了好久，我虽然是不是查看，单一直没更新，今天回来一看，居然已经多出5,6页了，我家宝都已经8个月了咯，我算是死忠粉了把，哈哈，楼主加油更，文笔真的太赞，感情细腻，句句珠玑，直指人心，出书了必须通知我，我一定要买。喜欢楼主的郭襄，李莫愁，包惜弱。。。。
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　　泪奔中………………
　　如果出书，第一个寄给您！！！
　　祝您和您的宝贝健康、快乐、幸福！！！

　　@三叠弓 2015-07-08 06:23:54
　　持续关注！
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　　@希望的对立面 2015-07-15 16:36:13
　　始乱终弃，莫非是说楼主的？
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　　汗颜中……

　　@爬格子的猫29 2015-08-13 23:15:59
　　追了一年了，楼主还在吗
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　　在的哈亲……这不来了么……谢谢……

　　@戏外书生 2014-05-11 23:37:40
　　能对金大侠笔下女子如此用情，令我震撼。楼主文字，足堪下酒，为楼主浮一大白！
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　　抱拳！！

　　@xgc1973 2014-08-31 00:36:00
　　楼主你慢慢写，我们等着O(∩_∩)O~
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　　谢谢亲爱的们……

　　@衣璇玑 947楼 2014-10-20 16:53
　　纪晓芙：不悔仲子逾我墙
　　在说纪姑娘之前，先说一点《诗经》的闲话，《诗经?郑风》的闲话。
　　《诗经?郑风》，是名声在外的。孔子说：放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。孔子还说：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。此郑声即郑风也。《郑风》究竟多么不堪，竟遭孔子如此封杀？
　　先把《郑风》列出来看看吧。
　　缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧。
　　也许这些篇……
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　　@三大20101561 2014-11-10 00:16:27
　　真好，引经据典，全把自身看书的点点情丝纷至沓来
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　　谢谢您！遇到这样敏捷的读者，既高兴又害怕……

　　@曾经最美Y 2015-01-18 00:07:32
　　这个等的有点久
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　　呵呵，不好意思……

　　@晚妆楼主 2015-03-16 19:31:43
　　这个系列的每一篇我都拜读了，期待继续，问好楼主！
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　　谢谢，谢谢……

　　张无忌：君子可欺之以方



　　君子可欺之以方。
　　这句话，是《倚天屠龙记》第三十八回的回目。
　　虽然这句话只是一个回目，于张无忌，却是一个重要的总结。
　　所以，我想捋一捋这句话。
　　它的出处：
　　“故君子可欺以其方，难罔以非其道”，出自《孟子•万章上》。这是它，原来的样子。金庸先生化用了的。
　　释义：
　　它是什么意思呢？它的意思是说，君子可能会被人用合乎人情的方法欺骗，却不会被愚弄。
　　它最早的语义出处：
　　《论语﹒雍也》。宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
　　宰我是谁？孔子的学生。孔子“朽木不可雕也”说的就是他。其实宰我是孔子学生中聪明调皮口才极好的一个，比较喜欢提点问题“考”老师。这也是宰我向老师孔子的一个发问。从宰我的发问里，可以察觉宰我对“仁”的理解带有调侃的味道。在宰我心里，“仁”已经跟迂腐木呆有等同之嫌。孔子对于宰我这个假设性的问题，明显是不高兴的，带着淡淡的火气和怒气，因为孔子说“何为其然也”，君子怎么会是这个样的呢？君子应该赶去井边，但不应该陷入井中；可能会被欺骗，却不可能会被愚弄。在孔子心中，君子，是仁、智并具的。仅有仁而无智，那不叫君子，那就傻子。
　　可是，从宰我的问题可以发现，在历史上，“君子”更多的时候是直接和“仁”划等号的。君子即仁，有仁即君子。虽然孔子和孟子，一再强调君子的仁智双德，却难以修正在普通人心目中，君子仅有仁这一印象。也许君子的智慧不是常人所能企及和回应，但常人所看到的事实就是——君子常因仁而被欺骗。我想这才是“君子可欺以其方”最贴切的含义。至于那教科书式的解释——君子可能会被人用合乎人情的方法欺骗，简直要听得人发晕，而且大有为君子辩白之嫌。君子因为他的仁而被欺骗，并不是君子丢脸的事情呀，为什么要这么拼命回避君子可欺以其方的事实呢？这正对比了君子的方正和小人的卑鄙。
　　捋到这儿，我的目的达到。我无非想说，君子可欺之以方，在这里，在“倚天”三十八回里，恰有君子被欺以其仁这样一个意思。金庸先生取这前半句作为回目，意在强调一个字：方。 君子之方。“方”是君子的品格，“方”也是君子的软肋。而正因为这“方”，张无忌，才时时被人起了误解。
　　小说里的人物，越虚构越真实。如果发现竟然和我们一样，就大失所望，比如张无忌。
　　张无忌这个人，最具有烟火气，最具有现实意义，与现实世界的男人最接近。
　　张无忌什么都好，武功好，相貌好，人品好，只一样，优柔寡断。尤其是，他的优柔寡断充分表现在爱情上。可以理解一个男人先后爱上不同的女人，却不大接受一个男人同时爱上多个女子。殷离，小昭，周芷若，赵敏，这四个女子，到底他爱的是谁？虽然他最后的选择是赵敏，那也是局势的发展令他用了排除法得出的结论。当日少林寺退敌后上，周芷若问他：
　　“无忌哥哥，倘若我们四个姑娘，这会儿都好好的活在世上，都在你身边。你心中真正爱的是哪一个？”
　　张无忌心中一阵迷乱，道：“这个……嗯……这个……”
　　哎，张无忌同志，结巴的张无忌同志。心软的张无忌同志。优柔寡断的张无忌同志。
　　换郭靖，都不用经过大脑，黄蓉的名字肯定脱口而出，；而杨过也不用考虑，那肯定是他姑姑；即使是杨康，他的心里，从来也只有穆念慈一个。乔峰虽然不拖累于儿女情长，但也只有阿朱令他动情，他自杀当日，也是念及阿朱，心意全灰。
　　殷离死，小昭走，赵敏失踪，周芷若露本性。理了理思路，张无忌终于得出赵敏是他最爱的结论。赵敏当日被周芷若擒住，匿于草丛里不能动弹，突然之下听得张无忌的内心表白，自然惊喜。以她的聪慧，异日再思量，会不会心酸？张无忌对她的爱，也不过是因为四个选项里就只剩下她这个选择了。且张赵二人的感情，是赵一直拉着张。张无忌到后来基本是，谁拉着他多一点，他就朝谁那边走，自己不使力气，完全凭女方。
　　或则是，张无忌心最软，不愿意做选择，一直不愿意分清。他对每一位女子都真心真情爱护，这样的爱情观念，自然不符合我们的理想。我们的理想爱情是，愿得一心人，白首不相离。从生至死，你的心眼里只有我，我的心眼里只有你——在俗世，这其实很考验人的，一生只爱一个人从情理上讲是乏味和不可能的事情，每个人在不同的阶段会爱上不同的人。在现实世界里越不可能的事情，我们越希望它有存在的地方——理想若没有存在的地方，那人生岂不是很荒芜很慌张很无助。子虚乌有的男人张无忌，竟然不是一个情圣！这让人接受起来有些困难，也因此，他会被人更多的诟病。理想的男人是郭靖那样的一往情深，是乔峰那样的义薄云天，顶天立地，是杨过那样的飞扬跳脱，所有社会和世俗的法则都在他的意志之外。优柔寡断的张无忌，是镜子中的我们自己，从他那里，瞧见我们自己不愿意坦承和面对的缺点和短处。
　　这是我第一次写张无忌的文字。因为心中充满偏见，下笔武断而偏执。但是看完这些文字，你会迅速为这些文字找到偏颇的理由，因为我——并且所有女性，建立的对张无忌的偏见，都因为张无忌在爱情上的表现。张无忌但凡受到的口诛笔伐，绝大部分都跟感情有关。这的确是张无忌的罪过，他把他的仁义用在了爱情里。他不懂的，这世间所有劫难，唯有爱情，不能亦是没法拯救。
　　其实，细细看来，张无忌不论对殷离，小昭，还是周芷若，从来没有正式的、确切的表白过——这也是他被人诟病的原因，认为他拖泥带水，优柔寡断。他没有表白，就说明，他并没有爱上这三位女子呀！他对这三位女子的感情实在没有到爱的地步。而且稍微理一下，就会发现，他和小昭，殷离，周芷若之间，都先有一个字存在——恩。周芷若于他，有喂饭之恩；他于小昭，有庇护之恩；殷离与他，共过患难。张无忌是这样的人，别人对他但凡有一分的好，他必然十分百分的加倍还回去。那么这样来看他和这三个姑娘之间的情意，也就有了来历。他又极善良极心软，为了帮人，连姑娘的终身大事也能揽过去承担下来——他眼见殷离受到何太冲班淑娴丁敏君等人的嘲笑折辱奋不顾身地就对殷离许下娶妻的承诺。他和周芷若，是先订婚后恋爱的——这婚，也是为着名正言顺的为周芷若疗毒而定。他与小昭之间，更像是大哥哥对小妹妹的护佑，就像十四岁的他不远千里万里护着八九岁的杨不悔到昆仑找杨逍一样。但是小昭，一定是对张无忌产生了情感的。
　　只有赵敏，是他心内的爱人。他对赵敏的感情，除了书快结尾赵敏失踪他有过清楚的表白，还有一处更早的独白。在无名海岛，只剩谢逊、他、周芷若三人，三人又都中了十香软筋散，谢逊要为张无忌和周芷若主婚以行疗毒之便。张无忌以殷离刚死为托，延迟了婚约。也就是在那一刻，张无忌有个内心独白：“当大伙儿同在小船中飘浮之时，我曾痴心妄想，同娶四美。其实我心中真正所爱，竟是那个无恶不作、阴毒狡猾的小妖女。我枉称英雄豪杰，心中却如此不分善恶，迷恋美色。”
　　然后，你是不是发现，有些错怪了张无忌？
　　接下来，不想说爱情了。这个世间，比爱情重要的事情可多啦！而且张无忌，他的华章不在爱情上！

　　（接上，一次只能发4000字。）

　　当年无忌一家三口从冰火岛回来的之际，谢逊对他义兄义妹义子分别有提点。他说张翠山“于是非善恶之际太过固执”，果不然，张翠山便提剑自刎在师兄弟情义的愧疚之下；他说无忌“胸襟宽广，日后行事处世圆通随和”。经过大苦难大悲痛的谢逊，看人何其细微。张无忌若不胸怀宽，不随和，不圆通，一日内同失父母，自己又中玄冥神掌，不疯魔也难独活。而亦是他这份宽敞随性的性子，令他熬过了蝴蝶谷的两年，昆仑山的五年，学得胡青牛的医术和王难姑的毒技，更意外获得九阳真经，治好自己的玄冥神掌。
　　谢逊看出了张无忌的品性底子，但他当时亦未必料到，张无忌会以一己之力，调和六大门派和明教之间的恩怨，甚至不惜，杀身成仁，舍生取义。这一番兼具儒、佛精神的大仁大义大勇，是他，张翠山，亦无法企及的。
　　且不提在光明顶上的大战。那一战，张无忌天下闻名。不提，太灿烂了，太耀眼了。那是“倚天”的高潮，也是张无忌个人史的第一个高峰。因为张无忌的力挽狂澜，实在是避免了武林中的一场浩劫。不然，光明顶又将是一个修罗场。那死伤的，不管是明教的弟子，还是六大门派的弟子，都是一样的人啊。明的是保住了明教，其实，是保住了六大门派和明教许多，许许多多普通弟子的性命。
　　我最想拿来举例的，是灭绝削掉锐金旗教众手臂那一节。光明顶总攻之前，六大门派与五行旗之间有遭遇战。很不幸，锐金旗遇上了峨眉，遇上了灭绝。灭绝剑斩锐金旗掌教使庄铮后，点倒锐金旗五十多人，放话只要锐金旗的人开口求饶，就放他们生路。令老尼姑意外和郁闷的是，锐金旗没有人贪生怕死，无一人以这种苟且的方式求活。灭绝恼怒了，对毫无反抗力的锐金旗众实行辱杀——先把每个人的右臂斩了，若是倔强到底，再斩左臂。刷刷刷，每一声响过，就有一名锐金旗子弟的手臂被削掉！灭绝削得累了，她的弟子静玄又接着帮削，师徒俩把削人手臂当成削瓜切菜一般……我想当时场面，一定是诡异的静默，这么残忍，旁观的昆仑、华山、崆峒等派还能一直看下去？还是峨眉俘虏的张无忌捺不住了，从雪橇里跃起，喝止了静玄。当时他与静玄有一番诘问与反诘，很精彩，录下来解构一番。
　　张无忌大声说：“这般残忍凶狠，你不惭愧么？”——这么大声，估计他是气愤难当了。
　　静玄说：“邪魔外道，人人得而诛之，有什么残忍不残忍的？”——这尼姑是个没法分辨力的人。张无忌这番话说给她听，跟对牛弹琴无别。
　　张无忌：“这些人个个轻生重义，慷慨求死，实是铁铮铮的英雄好汉，怎能说是邪魔外道？”——关于正邪之分，张无忌虽受到过张三丰及武当七侠的概念限制，但时间不长。且，他自出生长大，十年冰火岛世外桃源的环境，两年武当山疗毒，两年蝴蝶谷学医，五年昆仑山谷修习九阳真经，实在都是单纯的环境里成长。他的思想体系淳朴、本真、天然。所有行为处事，全出自内心使然。他不是“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”，他是天然的璞玉。
　　静玄道：“他们魔教徒众难道还不是邪魔外道？那个青翼蝠王吸血杀人，害死我师妹师弟，乃是你亲眼目睹，这不是妖邪，什么才是妖邪？”——这漏洞百出的辩白，估计灭绝听了要生气吧，又堕了她峨眉的声名。
　　张无忌道：“那青翼蝠王只杀了二人，你们所杀之人已多了十倍。他用牙齿杀人，尊师用倚天剑杀人，一般的杀，有何善恶之分？”——对呀，既然大家都是杀人，凭什么用两个标准评判呢? 张无忌是智慧的，口舌之辩也能轻易击中对方的要害。静玄说不过张无忌，开始动手，一掌不知天高地厚地就拍向张无忌。哎，这真应了那句俗语：君子动口不动手，小人动手不动口。
　　接着，便是我以为全书里最能体现张无忌仁者风范的地方了。他将以硬接灭绝三掌为代价换锐金旗子弟性命。
　　他这时与锐金旗毫无半点关系，全是萍水相逢，但正是这点，张无忌才完全称得上“仁”。 孔子以仁为君子最高的道德标准。《说文》有云：仁，亲也。《礼记•儒行》云：温良者，仁之本也。张无忌行事，件件出自本心，却事事守在仁本。他问灭绝：“你为什么要杀死这许多人？每个人都有父母妻儿，你杀死了他们，他们家中孩儿便要伶仃孤苦，受人欺辱。你老人家是出家人，请大发慈悲罢。”你看，他竟是比出家人还要慈悲。
　　当然，慈悲是慈悲者的七寸。
　　少室山上，周芷若竟能打得张无忌吐血，而成武林最后的赢家，这是打在张无忌的七寸上；朱元璋设计逼张无忌隐退，也是打在张无忌的七寸上。所以金庸会在在“倚天”后记里写：像张无忌这样的人，任他武功再高，终究是不能做政治上的大领袖。的确，张无忌不会成为政治领袖。因为他一个也不符合金庸提出来的成为政治领袖的条件：忍（克制自己之忍、容人之忍、以及对付政敌的残忍），决断明快，极强的权力欲。后两个条件自不必说。第一条忍，克制自己之忍、容人之忍他自然有，对付政敌的残忍他却做不到。光明顶上，崆峒派二老宗维侠向张无忌使出三招七伤拳，他却借此向宗维侠输送九阳内功疗治练习七伤拳的后遗症。少林僧人圆音出言侮及他父亲张翠山，他一怒之下抓起圆音，夺过圆音的禅杖却始终砸不下去。
　　换而言之，这政治领袖也不过是世间365行中的一行而已，干不了这一行，未必不能在另一行发光发热。那宗维侠见张无忌竟然在对招中为他疗伤，佩服感激之下诚心诚意地夸赞张无忌此举是“以德报怨的大仁大义”。这样的功德，难道会逊色于做政治领袖？
　　金庸先生在后记里讲：这三部书（“射雕”、“神雕”、“倚天”）的男主角性格完全不同。郭靖诚朴质实，杨过深情狂放，张无忌的个性却比较复杂，也是比较软弱。我虽然不太同意金庸先生对张无忌的复杂和软弱的评价，但他这个概括提示了我。郭靖，杨过，张无忌，他们分别代表了男性精神气质天赋秉性的不同向度。郭靖是大侠，杨过是情圣，而张无忌，是仁者。他们不同于他，他也不同于他们，各自都有令人向往的光辉。

　　@卟忘風凌 2014-10-23 00:32:15
　　楼主终于回来了，这贴瞅了好久，总算是更了，加油
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　　@衣璇玑 2015-04-20 11:30:39
　　谢谢您！！谢谢关注和鼓励！工作的间隙，甚至午休，别人淘宝QQ的时间，我都在努力写稿中……
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　　@卟忘風凌 2015-04-21 21:12:57
　　辛苦，衣璇了，牺牲自己的时间，为我们提供细腻丰富的作品，十分感谢
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　　谢谢風凌！！

　　@闻说故人来 2015-09-23 23:41:10
　　璇玑你终于更贴了，还是每周一更，好开心啊，谢谢你啊~~~我喜欢金庸小说，解读金庸小说的文章也看过一些。最爱还是你和六神磊磊的解读，你的文章善于找切入点，挖得深，把主人公的性格掰开了讲，配上你温婉体贴的笔触，像是听着你斯斯文文地讲故事。
　　六神磊磊也好，他的文章幽默调皮，把金庸的故事拉扯到现实不让人讨厌。哈哈本来不该在你的板块说这个，因为你们两个我都同样喜欢，忍不住多说几句~
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　　呵呵，谢谢！！每次被读者猜中心思，是既惊讶又兴奋！我喜欢你这样的读者！！中秋快乐！！

　　@sue子钰 2015-09-23 18:04:35
　　楼主又回来了，还带来了有存稿可以每周一更的好消息，太好了，比每周一期的综艺节目更让人期待！
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　　子珏中秋快乐！

　　@三叠弓 2015-09-22 11:34:24
　　慈悲是慈悲者的七寸。
　　璇玑语录：）
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　　嗯，弓兄很认真，都给我总结出语录了！

　　谢谢弓兄，一直不断持续关注，像鞭策的关注！

　　@扬帆出发 2015-09-23 11:25:44
　　差不多每天都看有没有更新，楼主终于更新了，楼主辛苦了！
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　　啊！谢谢扬帆的关注！中秋快乐！！

　　@荷包里的单人床床 2015-09-22 00:13:55
　　楼主终于来了，去年看到你的帖子就收藏了。
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　　呵呵，谢谢！中秋快乐喔！

　　@小蛇那些年 2015-09-21 16:13:02
　　写的真好，文字温婉细腻，智慧泛于笔尖。
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　　呵，智慧泛于笔尖！我努力这样吧！谢谢小蛇的鼓励喔!中秋快乐！

　　@落花人独立的粉丝 2015-09-21 13:10:16
　　哇，终于更新了，喜极而泣，喜极而泣……
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　　光看你的ID我就感动了……

　　@飞速浏览 2015-09-24 06:01:55
　　如果能有一本衣璇玑的书拿在手里，向晚时分，清茶一杯，那生活就什么也不缺了！
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　　作者：师奶我喜欢 时间：2015-09-22 13:54:20
　　如果能出一本书，那就美了！



　　———————————————————————————————————————呵呵！！
　　出版商在哪里呀？！有藏在这里的么？！

　　@飞速浏览 2015-09-24 06:01:55
　　如果能有一本衣璇玑的书拿在手里，向晚时分，清茶一杯，那生活就什么也不缺了！
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　　作者：师奶我喜欢 时间：2015-09-22 13:54:20
　　如果能出一本书，那就美了！



　　———————————————————————————————————————呵呵！！
　　出版商在哪里呀？！有藏在这里的么？！

　　何三七和莫大:《笑傲江湖》中的隐士




　　其实作者在后记里讲，令狐冲和任盈盈都是隐士。
　　当然，隐士，各不相同。
　　小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
　　甚至，还有白居易的中隐——隐在留司官。
　　隐的方式自是不同，但隐士的性情却多少相似，可以罗列一些他们性情的通用词语：淡泊、清高、狂狷、率性、自由、放诞……
　　我写的这二位，有点像《论语》中的隐者长沮、桀溺、荷蓧丈人之列。
　　第一位：何三七。卖馄饨的老人。浙南雁荡山高手。
　　这人，在《笑傲江湖》里统共出场两次。且，他几乎没和其他人物扯上关系，他几乎只是存在而已。但就是这种存在，不可忽视。因为，他的存在，是一类人的代表——隐士。
　　他初出场，是在衡山城内。华山派聚集的那间茶馆外。

　　其时雨声如酒豆一般，越下越大。只见一副馄饨担从雨中挑来，到得茶馆屋檐下，歇下来躲雨。卖馄饨的老人笃笃笃敲着竹片，锅中水气热腾腾的上冒。

　　他这出场倒极具画面感，要是拍下来，一定是宁静又气韵悠长的镜头。
　　你只读这一段，你能料到，作者要给这个老人一个身份么？
　　华山群弟子早就饿了，见到馄饨担，都脸现喜色。陆大有叫道：“喂，给咱们煮九碗馄饨，另加鸡蛋。”那老人应道：“是！是！”揭开锅盖，将馄饨抛入热汤中，过不多时，便煮好了五碗，热烘烘的端了上来。
　　对于陆大有这么随便的招呼，老者居然应得这么谦恭卑微，连道两个“是”字，是这一份超过寻常市井之中小商小贩的谦卑态度引得我的怀疑，这个老人，不仅仅只是卖馄饨的这么简单吧！
　　这疑惑也没有搁上多久，老人就开始亮身份了。
　　恒山定逸师太来寻令狐冲不着，要扣了岳灵珊去。劳德诺和梁发相拦，定逸右臂横掠，劳德诺飞出去将一块门板撞成了两块。而梁发，直朝着馄饨摊飞去。这一去，肯定被锅中滚水烫得不成样子。众人心里估计都是一声“啊”。说时迟，那时快，那卖馄饨的老人伸出左手，在梁发背上一托，梁发登时平平稳稳的站定。
　　原来，这老人会武功，而且，武功不弱。至少，与恒山白云庵庵主定逸师太在伯仲之间。
　　定逸师太觉出有人出手救梁发，回头发现是卖混沌的老人，竟瞪了老人一眼，还嗔怪地甩出一句，你管得着么？
　　从定逸师太和这老人说话的语气口吻，定逸师太与这老人，非常熟悉，江湖旧友了。
　　想来，这卖馄饨的老人，时常路见不平拔刀相助，只是，拘于能力，不一定每件事情都能管下来。
　　接下来，也是借定逸师太，彻底揭开卖馄饨的老人的身份：浙南雁荡山高手何三七。原来，他自幼以卖馄饨为生，学成武功后，仍是挑着副馄饨担游行江湖。他自甘淡泊，以小本生意过活，这副馄饨担可是他的标记。
　　再接下来，是读得人口角含笑的一节：付账。
　　华山派诸位弟子倍感尴尬，居然吆喝一位武林前辈煮馄饨。劳德诺去赔礼，何三七却坦然收账：你们来光顾我馄饨，是我衣食父母，何怪之有？九碗馄饨，十文钱一碗，一共九十文。劳德诺拿不准给还是不给，僵在那儿。还是定逸师太熟悉何三七脾性：吃了馄饨就给钱啊，何三七又没说请客。当然，她也不例外，也按何三七的规矩办事，她一掌拍落何三七两只馄饨碗，赔给何三七十四文钱。
　　武侠的世界，神奇之处在于它远远地离开着世俗的生活。它是我们想那样过的生活，却是实际上不可能那样的生活。但是在《笑傲江湖》里，在何三七这里，武侠们一天天过起了人的日子，再不是永远只在半空中飞来飞去的半神。你看见他们挣钱过活，而再不用私下猜测那些武林大侠们用不完的钱是从哪里来的！从这个意义上讲，我觉得《笑傲江湖》是金老最具有烟火气的武侠小说了。
　　只是非常遗憾的，对于这么一个江湖中、武林里、尘世间的奇人隐士，他在《笑傲江湖》中并没有多的作为。从他这么吸引人的出场后，我一直就在期待他有神奇的表现。但是没有。他在第三章“救难”出场，直到第三十二章“并派”，方再有一次现身。
　　左冷禅提出五岳门派并派之议，有反对者，当场被左冷禅的暗势力收拾掉。泰山派的天门道人，第一个遭到这样的下场。天门道人被害后，何三七竟然不顾危险，直言揭露左冷禅的秘密手段。他的门派是雁荡山，雁荡山并不在五岳派中，这五岳并派，于他，不过是一场热闹而已。看完就走，何必惹祸上身呢？这或许，才是作者写何三七这个人的意图。明明这个人不和任何人发生联系，完全可以摘掉，可作者偏要留着他。留着他的意义是什么呢？我读出来的是，正！是要留得一缕正气在那儿。作者也许希望世间的正气要有人承袭，传递，尖端和高层的引领是一回事，在民间也要有中流砥柱一样的存在。
　　民间的精神气质的引领，其实全在隐士的身上。因为他们就居于平庸大众的身侧。这也是隐士存在的积极意义了。
　　如果拾出书读，就会发现，衡山派的掌门人潇湘夜雨莫大先生，几乎总和何三七前后脚出现。这是作者的故意，还是巧合呢？在衡山城内，先有茶客妄议刘正风和莫大先生的关系及武功，莫大先生以回风落雁剑第十七招“一剑落九雁”，一剑削断七只茶杯在那些妄论者面前，以示辩驳。这之后，便是何三七挑担登场。
　　在嵩山封禅台，也是莫大先生第一个反抗左冷禅的并派之议，隔一个泰山派的天门道人之后，便是何三七出言抗议左冷禅。
　　他们二人，相似度也颇高。莫大先生枯槁落拓，何三七形貌猥琐，都有些愁苦的味道。本来，二人都靠手艺生活，生活清寒简寂。何三七卖馄饨，莫大估计是拉琴。他在衡山城的茶馆中拉琴，茶客听他拉得烦了，以为莫大是营生之举，便扔了一串钱给他。莫大也不解释，谢过就接受了。他虽是衡山派掌门，但衡山派在五岳中最为式微。他常独来独往，远远的离在人群之外。令狐冲和任盈盈成婚，他来道贺，也不进去，隔着一道院墙拉完一首曲子便是了。估计他门下，既无甚产业，料来弟子，也不多的。
　　二人对于不平之事，都要出声发言。但并不竭力，表明立场，却留有余地。并不想把自己卷进江湖纷争的漩涡里。莫大护卫刘正风，一直在暗中，伺机而动。刘正风家眷一一被杀，他全未出手相救，最后是曲洋忍耐不住，出手救走刘正风。后来他杀左冷禅师弟费彬，却是到了万不得已的时刻。他再不现身，令狐冲，仪琳，曲洋，刘正风都要被费彬杀掉。他一旦解决掉费彬，头都不回的便走了。
　　这便是二人分明的隐士特征，有所见，有所隐。但绝对要遥遥与这庸尘俗事隔着个三五米的距离。
　　记得去年还是前年，给一个朋友的散文集写评，我这样写：出散文集是件危险和冒险的事情，尤其是将自己写进去的散文集。读一个人的散文集呀，就是一个长长的、安静的聆听过程，其人生活和生命的卷轴那样清晰坦荡地铺展在你眼前。你轻易就抚摸到他生命中的种种烙印，一眼就看穿他生活的起伏，而且毫不费力就洞察他的内心。其实所有的文字，不管体裁，都会留下作者生活和思想的烙印，散文如此，小说亦如此。读金庸先生的小说，从“侠之大者、为国为民”的大侠郭靖，积极的入世救世，读到“隐士”味道的令狐冲，这也是个有意思过程。其间，你会去猜想揣摩作者思想变化的背后。这于作者，同样是个危险和冒险的事情。不管怎样，都是将自己赤裸在外了。

　　按约上稿！

　　@sue子钰 2015-09-25 22:04:35
　　@衣璇玑 2015-09-25 08:51:05.34
　　子珏中秋快乐！
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　　是子钰，楼主我强迫症没办法

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　　啊 哦，粗心的我，不好意思，子钰！

　　@ptsq 2015-09-28 05:58:22
　　文字隽永，耐人寻味i
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　　多谢