楼主你冷静一点。。。。“不动心”三个字我的理解就是类似“看山还是山，看水还是水‘的感觉，于是我用这三个字来表达这种感觉，误用了它的真实含义我抱歉。不必在此纠缠。
至于我对于高僧大德的理解，我修正如下。任何的定义其实都有漏洞可抓，所以与其说A是什么，不如说A不是什么来的精准。那么我理解的高僧大德，他们至少不会像凡人一样为胜而辩。
楼主，至始至终我没有讽刺和挑战的意思，所以某种程度上我看你恰恰站在修心人的立场之外。而高僧大德若不是一个修行人，多少是个修心人。 (乱打键盘啪啪啪)
回到最开始，一个毫无实修（不动心不仅表现在生活，也是直接和功行对应的，你不知道这个，很明显毫无实修可言）的人跳出来说，高僧大德不一定有实修
再看你最后的发言：楼主在这儿为了胜利而辩论，和高僧大德南辕北辙，而你没有把这讨论当真，你对楼主毫无恶意
这两件事一结合就是真相，当楼主把高僧大德定义为实修者的时候，你的防御系统就让你出来反击了，因为你认为自己和高僧大德是一类人，这类人的特点是不见得有实修，但是修心修得好
残酷的现实是，修心和功行是紧密联系的
你以为的那种无关修为高低的修心修得好，和真正的修心修得好，是两码事
这条长回复不针对你，你爱这么想就怎么想去吧，把楼主说得不堪一击有利于你自我肯定，尽管放手去做
楼主借此机会把道理和大家说一说，尤其是很多对修行感兴趣的网友————修心和功行是正相关的（修心只关生活不关功行，是错误的看法）
在此分享一段个人感悟，这感悟来自楼主练功时
道贵在行，既行在练功时，也行在生活中
以下是楼主在行中产生的感悟
五祖让大家写佛偈，谁写得好，就传衣钵给谁
这故事耳熟能详了吧？（这两条佛偈很明显和修心大有关系，就不多做解释了）
神秀说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
很明显，佛偈一摆出来，慧能讲的道理境界高
等等，难道仅仅是因为慧能道理讲得高，就可以得到衣钵吗？当然不是
如果只是比赛讲道理，只要把佛祖、达摩的话搬过来改头换面，不就赢了吗
这也是古往今来修行界辩论的通病，讲得道理很高很好听，结果根本不是自己的功行
真相是，神秀和慧能说的，完全就是自己在功行中的感受，身口意合一
楼主在功行中发现，神秀和慧能的话，不是空穴来风
神秀在功境和生活中还会受到纷乱的念头干扰，需要时时照拂
慧能在功境和生活中已经至臻化境，八风吹不动，打通有无
他们说的话都是大实话，是在说自己的修为水平给五祖听
楼主之所以能感悟到这点，正是因为楼主体验过神秀的感受，极其偶尔能接近慧能的感受
禅宗有个词语，叫口头禅，说得就是只谈理不去实行的人
如果无关修为，这两条佛偈就是空中楼阁
如果无关修为，楼主也不会感悟到上面一串道理
今天和一个喜欢空中楼阁的人展开正儿八经讨论，真是楼主的失误