作者：跳舞的糖豆豆 回复日期：2012-6-12 14:58:00 老师，我给您短消息了，请麻烦看一下，谢谢
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非常理解你的心情！那就短信私聊吧。
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非常理解你的心情！那就短信私聊吧。
一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音
老和尚坐化的时候 小和尚们用干石灰放在老和尚尸体旁，然后用钢锅盖起来！！。。。。把锅拿开 看看尸体腐烂了没！要是没腐烂的话就说明老和尚成佛了！！！不知道是真的？？
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1，木乃伊干尸和在常规自然条件下而肉身不腐是俩概念。
2，坐化和死亡是俩概念。
3，往生和成佛是俩概念。
你的问话是概念上的偏差，错误的问题，永远没有正确的答案。
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1，木乃伊干尸和在常规自然条件下而肉身不腐是俩概念。
2，坐化和死亡是俩概念。
3，往生和成佛是俩概念。
你的问话是概念上的偏差，错误的问题，永远没有正确的答案。
17743楼皮蛋兽糅粥，不可如此挑衅，多生事端。你太放肆了。你是以此挑衅想知道事实真相？还是你要建设性教训别人？你是发心要帮她还是感情用事？自己反思你自己的话多少是发心利益别人的，多少是好奇和感情用事的？你如此聪明的鲁莽行为，会招来灾祸阴伤自己的。
1，皮蛋兽糅粥，亲爱的朋友。我原本也不曾生气，现在只是回落了。为什么我不说是失落，而是回落呢，因为我不曾失去什么，只是好像刚才量人的尺子拿的太大了，想让人入我这个尺寸有点鲁莽，是我太鲁莽没掌握好分寸，现在再调整回来，还继续用正常的尺子来量就可以。第一次和你说话时我对你的预想期望有点高了，回复你帖子时我以为碰到了一位可以试着训示一下并试着往深里引导点化的朋友，但事实证明，我刚开始对你的预想太高了。现在把对你的想象调整回来，我把你在我心里抬的太高，我虽然不觉得累，但我这样拔苗助长是不对的。调整回来，这样，我会更加客气的和你说话，和你交流也不会使我自己自作多情不拿自己当外人。中国文化，的确博大精深，什么叫客气，就是怕我们自己不把自己当外人。不客气是器重，客气是尊重。现在看来，我的确应该特别尊重你。
无论上面的话，你怎么看待，我真诚的希望你以后自己走上来，把我踩在你脚下，我愿意让你站在我肩膀上，愿意你一步一个脚印踏着我上来，我虽然不是巨人，但我却希望每个人能够站在我的肩膀上。
2，河山没有查错半毫，糖豆豆也没有做半丝伤风败俗的事情。事实真相就是这样。
3，一直以来，河山在帖子里查盘的确会时常很尖锐严厉甚至在帖子要伸手打人抽人嘴巴，前面帖子都有这样的话语。河山也时常在帖子里对年轻气盛的朋友说话小心谨慎，明捧暗抬，不敢有丝毫怠慢，像一个保姆般哄着鼓励着。那是因为我知道一个道理，有的病要苦药来治，越苦越好；有的病要用甜药来喂，越甜越好；还有的病需要开刀，有的需要化疗。。。。。，
要知道，只看人抓药而学着样子抓，永远不会成为一个明医。还得学着大夫诊病，诊病才知病，然后才是对症下药。不懂号脉诊病，只模仿医生抓药，这样不行。
所以说，学，不要只学像，更要学意，不要学外形，要学内神。要学到根本。就像济公的诗“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”要会学，不是会模，模仿的再像，缺乏内在的神气，有形无神，这样不行。齐白石教徒弟：“你老跟我一样不行，你要学我的心，不能学我的手。”这就是学我者生，似我者死。
河山是外相，听韵是内神，你看到的是河山，我听到的神韵。亲爱的朋友，我不希望你表面上这一套模仿我，而希望你内在的神韵超越我。
无论上面的话，你怎么看待，我真诚的希望你以后自己走上来，把我踩在你脚下，我愿意让你站在我肩膀上，愿意你一步一个脚印踏着我上来，我虽然不是巨人，但我却希望每个人能够站在我的肩膀上。
2，河山没有查错半毫，糖豆豆也没有做半丝伤风败俗的事情。事实真相就是这样。
3，一直以来，河山在帖子里查盘的确会时常很尖锐严厉甚至在帖子要伸手打人抽人嘴巴，前面帖子都有这样的话语。河山也时常在帖子里对年轻气盛的朋友说话小心谨慎，明捧暗抬，不敢有丝毫怠慢，像一个保姆般哄着鼓励着。那是因为我知道一个道理，有的病要苦药来治，越苦越好；有的病要用甜药来喂，越甜越好；还有的病需要开刀，有的需要化疗。。。。。，
要知道，只看人抓药而学着样子抓，永远不会成为一个明医。还得学着大夫诊病，诊病才知病，然后才是对症下药。不懂号脉诊病，只模仿医生抓药，这样不行。
所以说，学，不要只学像，更要学意，不要学外形，要学内神。要学到根本。就像济公的诗“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”要会学，不是会模，模仿的再像，缺乏内在的神气，有形无神，这样不行。齐白石教徒弟：“你老跟我一样不行，你要学我的心，不能学我的手。”这就是学我者生，似我者死。
河山是外相，听韵是内神，你看到的是河山，我听到的神韵。亲爱的朋友，我不希望你表面上这一套模仿我，而希望你内在的神韵超越我。
齐白石的关门弟子许麟庐模仿齐白石的对虾画达到了炉火纯青的地步,外人一般不能分辨出真假。也有很多人想学齐先生的画虾的对虾,但都不得要领。许麟庐为此很得意,有些飘飘然。齐先生看在眼里,并说了这句话：“你们要学我的心,不能学我的手,学我的手没有用。也就是说要有灵气,有了灵气一点就通,一通百通。你没有灵气,你再通也通不了。”
关于供品的处置,我们看两段净空法师的回答就知道如何处理了：
1，
问：居士在家供佛的水果等供应如何处理？答：有一个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供以后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，比如三时系念，作三时系念的这些人，不管是法师居士，都不可以吃，吃了以后，你再作就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的——行，可以吃。这是一般规矩，我们要懂。供佛的没有问题，上供，供养佛的，我们都可以吃。供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。（净空法师《学佛答问·香港之四》2004.10）
2，
问：有人说供过佛菩萨的供品吃了没事，供过鬼神的，人吃多了会变傻，有这种事情吗？如果一场法会下来，许多供品没人吃，是否过于浪费？该如何处理？答：如果说你们这许多供品没有人吃，可以送来给我吃，你们都怕变傻，我不怕。你们不吃才傻，我吃了就不傻。这些东西供完之后，你去闻闻它的味道没有变，那就可以吃。如果它味道变坏了，这就不卫生，从卫生上去观察，时间还不长，它不会变坏。如果在夏天很热的时候，有些东西很快它味道就变馊了，那个吃了对身体不好。你要懂得卫生，问题就解决了，与鬼神不相干。（净空法师·答香港参学同修之五十 2006/10）
给人做讲解做开示，永远不要忘了这句话：愿解如来真实义。记住这句话，你的讲解开示会更加圆满。为什么净空法师回答这样的问题有两个答案呢？很简单，第一个回答是住相回答，第二个回答是不住相回答。并不是老法师刚开始教别人不吃，并且说吃了不好，后来别人可不吃了，他再让别人送来自己吃。这样理解就错十万八千里了。第一个住相回答是让我们寻门而入，懂得供和施的意义，所以净空法师第一个回答后面特别加了一句“这是一般规矩，我们要懂。”这是对一般住相的人开示的，就按这个规矩。我们再想想为什么供佛菩萨的撤供后可以食用，而施食鬼的施完却不可以食用呢？那是因为大德们了解佛菩萨的心，诸佛无心，以众生心为心。举个例子：假如你是一位父亲或者母亲，你有很多很多儿女，其中大部分儿女迷惑颠倒因此这些儿女们生活困苦，这时有远方亲戚送来了柴米油盐。那么作为父母你接受这些东西后是你自己用还是给你的这些儿女们用？你是希望用你的食物来招待远方的亲戚还是用你儿女们的东西招待亲戚？道理就是这样，佛菩萨就是这么伟大的父母，只要你懂什么叫做菩萨心肠，你就知道哪些可以食用，哪些最好不要食用。第二个不住相回答，是让我们破门而出，让我们破相，让我们破除妄想、分别、执着。我们如果能够明白哪些是表法，哪些是供和施，则自然处理这种事情如理如法不再纠结。之所以迷茫是我们分不清我们自己所做的哪些是在做表法，哪些是供施，哪些是人云亦云看别人这么做我也这么做。还有的人供养之前先考虑好自己喜欢吃什么，然后去上供，接下来等着撤供后可好自己吃（而不是想着自己喜欢吃，所以觉得这是最好的美食，于是就拿最好的美食供养佛菩萨），这都不是供佛菩萨，明明是供自己嘛，供自己还要在佛菩萨面前摆设摆设以此落个好。
有的人依然很执着，要问那到底供了之后是吃还不吃呢？很简单，再举个例子：你家有贵宾，你一定要真诚的请出最好的食物来招待，招待完了贵宾，贵宾吃剩了的东西，你说你这食物你是吃了还是倒了？还是再继续施舍给别的吃，这都随你。敬神如神在，敬佛如佛在，只要你真真诚诚的供了，按照实地风俗习惯，你感觉佛菩萨应该受完香火享用供养及应供完毕，是该撤供的时候，那就撤下来。撤供后，食物没有变坏的话，你想按藏地那样继续恭恭敬敬放置在野地高处处理再施舍给别的，还是像汉地这样觉得佛菩萨应供享用过的食物有加持力自己再享用，这都可以。贵在明白自己供和施的要义。
1，
问：居士在家供佛的水果等供应如何处理？答：有一个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供以后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，比如三时系念，作三时系念的这些人，不管是法师居士，都不可以吃，吃了以后，你再作就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟着一般随喜的，没有在台上敲法器的——行，可以吃。这是一般规矩，我们要懂。供佛的没有问题，上供，供养佛的，我们都可以吃。供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。（净空法师《学佛答问·香港之四》2004.10）
2，
问：有人说供过佛菩萨的供品吃了没事，供过鬼神的，人吃多了会变傻，有这种事情吗？如果一场法会下来，许多供品没人吃，是否过于浪费？该如何处理？答：如果说你们这许多供品没有人吃，可以送来给我吃，你们都怕变傻，我不怕。你们不吃才傻，我吃了就不傻。这些东西供完之后，你去闻闻它的味道没有变，那就可以吃。如果它味道变坏了，这就不卫生，从卫生上去观察，时间还不长，它不会变坏。如果在夏天很热的时候，有些东西很快它味道就变馊了，那个吃了对身体不好。你要懂得卫生，问题就解决了，与鬼神不相干。（净空法师·答香港参学同修之五十 2006/10）
给人做讲解做开示，永远不要忘了这句话：愿解如来真实义。记住这句话，你的讲解开示会更加圆满。为什么净空法师回答这样的问题有两个答案呢？很简单，第一个回答是住相回答，第二个回答是不住相回答。并不是老法师刚开始教别人不吃，并且说吃了不好，后来别人可不吃了，他再让别人送来自己吃。这样理解就错十万八千里了。第一个住相回答是让我们寻门而入，懂得供和施的意义，所以净空法师第一个回答后面特别加了一句“这是一般规矩，我们要懂。”这是对一般住相的人开示的，就按这个规矩。我们再想想为什么供佛菩萨的撤供后可以食用，而施食鬼的施完却不可以食用呢？那是因为大德们了解佛菩萨的心，诸佛无心，以众生心为心。举个例子：假如你是一位父亲或者母亲，你有很多很多儿女，其中大部分儿女迷惑颠倒因此这些儿女们生活困苦，这时有远方亲戚送来了柴米油盐。那么作为父母你接受这些东西后是你自己用还是给你的这些儿女们用？你是希望用你的食物来招待远方的亲戚还是用你儿女们的东西招待亲戚？道理就是这样，佛菩萨就是这么伟大的父母，只要你懂什么叫做菩萨心肠，你就知道哪些可以食用，哪些最好不要食用。第二个不住相回答，是让我们破门而出，让我们破相，让我们破除妄想、分别、执着。我们如果能够明白哪些是表法，哪些是供和施，则自然处理这种事情如理如法不再纠结。之所以迷茫是我们分不清我们自己所做的哪些是在做表法，哪些是供施，哪些是人云亦云看别人这么做我也这么做。还有的人供养之前先考虑好自己喜欢吃什么，然后去上供，接下来等着撤供后可好自己吃（而不是想着自己喜欢吃，所以觉得这是最好的美食，于是就拿最好的美食供养佛菩萨），这都不是供佛菩萨，明明是供自己嘛，供自己还要在佛菩萨面前摆设摆设以此落个好。
有的人依然很执着，要问那到底供了之后是吃还不吃呢？很简单，再举个例子：你家有贵宾，你一定要真诚的请出最好的食物来招待，招待完了贵宾，贵宾吃剩了的东西，你说你这食物你是吃了还是倒了？还是再继续施舍给别的吃，这都随你。敬神如神在，敬佛如佛在，只要你真真诚诚的供了，按照实地风俗习惯，你感觉佛菩萨应该受完香火享用供养及应供完毕，是该撤供的时候，那就撤下来。撤供后，食物没有变坏的话，你想按藏地那样继续恭恭敬敬放置在野地高处处理再施舍给别的，还是像汉地这样觉得佛菩萨应供享用过的食物有加持力自己再享用，这都可以。贵在明白自己供和施的要义。
问下师傅这妄想分别执着指的是什么？？妄想 执着我能理解！但是分别是指？？？？
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看《金刚经》，里面有答案。
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看《金刚经》，里面有答案。
皮蛋兽糅粥，亲爱的朋友。我虽然不是巨人，但我却希望每个人能够站在我的肩膀上。只要人们能够站在我的肩膀上，河山依然愿意，谢谢你的担心！河山不会因此被压成“肩周炎”的，因为河山天生一副硬骨头。因为河山愿意担当，愿意托起别人，宁愿为了托起别人反被人踩成肩周炎，也不会做人被人看扁。即便河山骨头再硬，为了托起别人却依然有人要把我压成“肩周炎”，那就没办法了，那是我的报应。就像上小学时学过的一篇文章《农夫和蛇》：冬日的一天，农夫发现一条冻僵了的蛇。他很可怜它，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了,露出了残忍的本性，给了农夫致命的伤害。农夫临死之前说：“我竟然去可怜毒蛇，就应该受到这种报应啊。”
再说一次：河山没有查错半毫，糖豆豆也没有做半丝伤风败俗的事情。因为唐豆豆向来守身如玉。“说话顾忌一下别人的感受，毕竟你不了解对方就说出伤人的话，这样不好。”你说的很对！太对啦！你既然知道，我就不多说什么了。
再说一次：河山没有查错半毫，糖豆豆也没有做半丝伤风败俗的事情。因为唐豆豆向来守身如玉。“说话顾忌一下别人的感受，毕竟你不了解对方就说出伤人的话，这样不好。”你说的很对！太对啦！你既然知道，我就不多说什么了。
望江山烟云，祝你幸福！