@mushiyinyuan 2012-09-12 15:25:20
睡哥该不会打的七伤拳吧?伤敌一千自损八百?
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呵呵，聪明，今天总账-0.041，单位：圆。
睡哥该不会打的七伤拳吧?伤敌一千自损八百?
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呵呵，聪明，今天总账-0.041，单位：圆。
人可以乱睡股不能瞎买[已扎口]
炒股和爱国可以说没有关系。但个体的行为，就是三个字：我乐意。再说挑起事端的不是本人。写错了，今天的总账是-0.031
炒股和爱国没有关系。所以让大家看看而已。这里还要提醒大家，盘面上要小心30f这笔完成后的直接下跌。什么号召锁仓，那是媒体无知的表现。那时到了七月份就知道要减仓。
L未来决定过去人可乱睡股不瞎买睡哥，您好，我想请您介绍几本关于历史的书看下，谢谢！另祝你身体健康。
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谢谢，祝你平和安康。
历史方面一个二十四史（最好是台湾中华书局的版本，找不到的话北京中华书局的也可以），然后是资治通鉴。这两本看完了，基本通了。当然还有史记了（建议直接读原本，不要读白话的，先啃，估计一个大概的意思然后自己再理解，最后对照解释再看一遍，小孩子这样读史记成长最快。）司马迁司马光的眼界很深沉，非常值得读思。
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谢谢，祝你平和安康。
历史方面一个二十四史（最好是台湾中华书局的版本，找不到的话北京中华书局的也可以），然后是资治通鉴。这两本看完了，基本通了。当然还有史记了（建议直接读原本，不要读白话的，先啃，估计一个大概的意思然后自己再理解，最后对照解释再看一遍，小孩子这样读史记成长最快。）司马迁司马光的眼界很深沉，非常值得读思。
今天说屯卦
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--坎
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—震
我们先来看看“屯”这个字怎么写吧？
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--坎
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—震
我们先来看看“屯”这个字怎么写吧？
我们看见了屯卦的组合是下震上坎，雷雨交集，客观条件是凶险的，艰难的。这个是此卦的卦象。为什么这里我要拿出这个字的字形呢。大家对汉字的了解可能不是很清楚，汉字是世界上最伟大的文字（比如尼采对汉字就垂涎推崇备至），汉字的每一个字都是按照事物逻辑本身而设置的。我们来看这个“屯”，是不是草木促发，破壳见天？这是积极向上，寻求突破的精神，是生命力的表现。我们可以看到一株幼苗破土而出的形象，很努力也很难。
故《说文》解之：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。”
这样说，再来看理这句话，理解了吧？呵呵。
故《说文》解之：“屯，难也，象艸木之初生，屯然而难。”
这样说，再来看理这句话，理解了吧？呵呵。
好。我们再继续看“屯”字的字形（请朋友们对照我发的图）。我们可以看到，它的根系，厚实而深长。这个很重要，这个就是我和别人说易不同的地方。
我们小时候上语文课，都有这么一个东西“中心思想”。要去抓这个。实际上就是文胆。对于说易也是一个。你需要抓住每一卦的神髓，要素，一个道理的根本。然后再根据爻辞铺开解读理解延伸出去，这样才是正解，才能对生活、心性有帮助。不然，你去穷究符号，皓首晦涩，那解的再多，也是屁用无有。
闲话不说，这里我们知道，“屯”最讲究的就是立足和根系，说白了：“基础”，而不是那些国学大师纠结于卦象的雷雨之势，那只是要面对的客观因素。
人，最终是主观精神力去调动行动力和开创力。
我们小时候上语文课，都有这么一个东西“中心思想”。要去抓这个。实际上就是文胆。对于说易也是一个。你需要抓住每一卦的神髓，要素，一个道理的根本。然后再根据爻辞铺开解读理解延伸出去，这样才是正解，才能对生活、心性有帮助。不然，你去穷究符号，皓首晦涩，那解的再多，也是屁用无有。
闲话不说，这里我们知道，“屯”最讲究的就是立足和根系，说白了：“基础”，而不是那些国学大师纠结于卦象的雷雨之势，那只是要面对的客观因素。
人，最终是主观精神力去调动行动力和开创力。
我先去泡茶。
好，继续。
屯卦卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯；
象曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
我们刚才说了，屯卦的卦象是雷雨交加，狂风骤雨。应该说是非常恶劣的外部环境，特别是对初生的事物。这就好比创业之艰难。江东孙策一生桀骜，但他临终前对其弟的一句话却情尤绕指“望念父兄创业之艰难！”我读三国，每到此处，总不由对孙策多几分理解。东吴政权的初始环境比蜀更加凶险艰难，稍有不慎，即刻齑粉矣。再说周在上海，处境也是极其危险，欲开国于东方重立大汉帝国，志向不可谓不远大。但己身存于旦夕之间，危厄乎？似一发悬剑于咽喉上。（这里不讨论国共立国分歧，为一例而已）
那么，为什么我们的老祖宗还要给此卦定为“元亨，利贞。”？因为新生、创业，哪有温室呢？一个国家也好一个民族也好一个人也好，一旦向往新生，哪里绕得开凶险？！故而孔子这里的说法还是极为到位的：动乎险中，动乎险中。动是必然，闷于地下？等死待毙。“大亨贞，雷雨之动满盈”，险啊，而雷雨中却蕴含着生命力的源泉，动，既要对未来有信心，又要正视风雷雨电的两面性，不可裹足不前！亦不可谨慎啊！“勿用有攸往”。所以其后“天造草昧，宜建侯而不宁。”你要有你的目标你的实际行动，但在凶险的环境你不可掉以轻心，保持你的动和敏吧。
睡哥说：“未安而求宁，乃必亡之道。慎之又慎而能精进焉，此力挽狂澜而可成者。”
象曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
我们刚才说了，屯卦的卦象是雷雨交加，狂风骤雨。应该说是非常恶劣的外部环境，特别是对初生的事物。这就好比创业之艰难。江东孙策一生桀骜，但他临终前对其弟的一句话却情尤绕指“望念父兄创业之艰难！”我读三国，每到此处，总不由对孙策多几分理解。东吴政权的初始环境比蜀更加凶险艰难，稍有不慎，即刻齑粉矣。再说周在上海，处境也是极其危险，欲开国于东方重立大汉帝国，志向不可谓不远大。但己身存于旦夕之间，危厄乎？似一发悬剑于咽喉上。（这里不讨论国共立国分歧，为一例而已）
那么，为什么我们的老祖宗还要给此卦定为“元亨，利贞。”？因为新生、创业，哪有温室呢？一个国家也好一个民族也好一个人也好，一旦向往新生，哪里绕得开凶险？！故而孔子这里的说法还是极为到位的：动乎险中，动乎险中。动是必然，闷于地下？等死待毙。“大亨贞，雷雨之动满盈”，险啊，而雷雨中却蕴含着生命力的源泉，动，既要对未来有信心，又要正视风雷雨电的两面性，不可裹足不前！亦不可谨慎啊！“勿用有攸往”。所以其后“天造草昧，宜建侯而不宁。”你要有你的目标你的实际行动，但在凶险的环境你不可掉以轻心，保持你的动和敏吧。
睡哥说：“未安而求宁，乃必亡之道。慎之又慎而能精进焉，此力挽狂澜而可成者。”
初九：磐桓，利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
磐，大石。其实准确地说，是指形状较为规整的大石头。桓，指很挺拔的可以用来做柱子的树木，栋梁之材。这里指苗木。
我们来看卦，这卦在凶险之中起势为一阳爻，这很有意思。古人呢，更加睿智，他就和你说道理啊，他就需要一个生动的例子：看啊，压覆在土地上的巨大的石头，下面的土地永远得不到阳光，想必还很湿寒。可是君不见其下的苗木并不向重压妥协？依旧从石缝中勃发而出，而且很可能成为栋梁之才呢！所以说呢，只要君子能够坚持中正不拔的志向，是可以立志做一番成就的，哪怕不利的因素很多。
所以彖说：虽磐桓，志行正也。而且孔子真的读懂了“屯”。以贵下贱，大得民也。
只要生根扎根，只要搞好基础，做到礼贤下士爱护百姓，便得人心。那么上面的石头再怎么重压也无碍于事。
这里明确告诉我们基础有多重要，而信念更加重要。做任何事情，做好基本功，不懒惰不懈怠，谁能挡的住你呢？
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
磐，大石。其实准确地说，是指形状较为规整的大石头。桓，指很挺拔的可以用来做柱子的树木，栋梁之材。这里指苗木。
我们来看卦，这卦在凶险之中起势为一阳爻，这很有意思。古人呢，更加睿智，他就和你说道理啊，他就需要一个生动的例子：看啊，压覆在土地上的巨大的石头，下面的土地永远得不到阳光，想必还很湿寒。可是君不见其下的苗木并不向重压妥协？依旧从石缝中勃发而出，而且很可能成为栋梁之才呢！所以说呢，只要君子能够坚持中正不拔的志向，是可以立志做一番成就的，哪怕不利的因素很多。
所以彖说：虽磐桓，志行正也。而且孔子真的读懂了“屯”。以贵下贱，大得民也。
只要生根扎根，只要搞好基础，做到礼贤下士爱护百姓，便得人心。那么上面的石头再怎么重压也无碍于事。
这里明确告诉我们基础有多重要，而信念更加重要。做任何事情，做好基本功，不懒惰不懈怠，谁能挡的住你呢？
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
折翼爻词基本上是难住了南大师之类的。很有意思。艰涩难懂？这个需要我们去慢慢的拨开文字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
折翼爻词基本上是难住了南大师之类的。很有意思。艰涩难懂？这个需要我们去慢慢的拨开文字。
这爻辞
我们在这里看见，屯卦阳爻起势之后跟着就是阴爻，而且其上还有两个阴爻。一阳在下而上压三阴。不可谓不难啊。
所以屯卦到了这里，开始面对现实，屯如邅如，邅：艰难的踯躅向前。乘马班如，班：班师，按部就班，顺畅。乘马：下震，震在动物里面指马。
这样一来意思就很明确了。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字
这里又把读书人给无语了，怎么强盗强女人都出来了？哈哈！有意思啊！太幽默了。这里是古人举了一个很高明的例子。一个女人遇到了匪盗的强逼，能坚持自己的信念抗争，哪怕过了十年，最终得到自己想要的夫婿。这里也是再说面对强压的一种态度和行动，有时候坚韧不动就是最大的行动。
那么我们在来看这一段，还难么：
屯卦啊，走上这条在艰难中创业图存的路，那就如同屯卦的卦象一样，前面艰险重重啊，只能艰难的往前再往前一往无前，而底下有一阳的支持，有这个种子，有这个根！有这匹马，那么走下去呢，有如同乘马一般，有什么难的？只要你有信念你坚持你的正气。想起一首歌“好多事情当时一点也不觉得苦，就算是苦我想我也不会在乎！”在艰难，待嫁的少女遇到抢匪倒霉不倒霉我们遇到了狗日的日本倒霉不倒霉？倒霉，难！但是我们坚持斗争，哪怕你是铁板一块，哪怕十年拒强，八年抗日，我们也坚持到底！看见阳光的最终必然是我们！
所以屯卦到了这里，开始面对现实，屯如邅如，邅：艰难的踯躅向前。乘马班如，班：班师，按部就班，顺畅。乘马：下震，震在动物里面指马。
这样一来意思就很明确了。
匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字
这里又把读书人给无语了，怎么强盗强女人都出来了？哈哈！有意思啊！太幽默了。这里是古人举了一个很高明的例子。一个女人遇到了匪盗的强逼，能坚持自己的信念抗争，哪怕过了十年，最终得到自己想要的夫婿。这里也是再说面对强压的一种态度和行动，有时候坚韧不动就是最大的行动。
那么我们在来看这一段，还难么：
屯卦啊，走上这条在艰难中创业图存的路，那就如同屯卦的卦象一样，前面艰险重重啊，只能艰难的往前再往前一往无前，而底下有一阳的支持，有这个种子，有这个根！有这匹马，那么走下去呢，有如同乘马一般，有什么难的？只要你有信念你坚持你的正气。想起一首歌“好多事情当时一点也不觉得苦，就算是苦我想我也不会在乎！”在艰难，待嫁的少女遇到抢匪倒霉不倒霉我们遇到了狗日的日本倒霉不倒霉？倒霉，难！但是我们坚持斗争，哪怕你是铁板一块，哪怕十年拒强，八年抗日，我们也坚持到底！看见阳光的最终必然是我们！
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
所以，屯卦六二，孔子所谓乘刚，就是说这爻的根本在于：根基底气信念，还有一个更加重要的：坚持！十年乃字，又有什么？太史公有名言，睡哥不再另说睡言。
“先有非常之人，再有非常之事，后有非常之功！”
所以，屯卦六二，孔子所谓乘刚，就是说这爻的根本在于：根基底气信念，还有一个更加重要的：坚持！十年乃字，又有什么？太史公有名言，睡哥不再另说睡言。
“先有非常之人，再有非常之事，后有非常之功！”
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
虞，古时管理皇家园林之类的公务员，也就是猴子上天得了个弼马温后还有一个职责看管蟠桃园。就这么个人员。在这卦中指的是了解掌握情况的人才。
往吝：这里很多解释为小气。应该是耻辱。
追逐猎物，到了山林之中，注意六三这里正好是初九之后三个阴爻的居中一个。到了这里又没有了解情势的人员相助，我们不如舍弃直追，为山待变，如果在什么都不了解的情况下贸然跟着对方的路子进入对方熟悉的而环境，那么很可能被情势发难，本身这里就需要步步为营，因为我们只有一匹马。力量并不充足，没入穷途，只能是自取其辱。
所以孔子这里的意思绝对不是什么通假字“擒”。而是说，面对敌方的小伎俩大阴谋，它爱怎么表演怎么表演，随它，天要下雨娘要嫁人鸟要飞遁，我们只要步步为营，心在必得，随它表演，一一化解。而毫无智谋的一路穷追，往往穷道。
所以说，大国如君子，不与小人龌龊，但势力专注于其身足以，其有何奈？这里睡个哥多说一句：请理解国家的应对。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。
虞，古时管理皇家园林之类的公务员，也就是猴子上天得了个弼马温后还有一个职责看管蟠桃园。就这么个人员。在这卦中指的是了解掌握情况的人才。
往吝：这里很多解释为小气。应该是耻辱。
追逐猎物，到了山林之中，注意六三这里正好是初九之后三个阴爻的居中一个。到了这里又没有了解情势的人员相助，我们不如舍弃直追，为山待变，如果在什么都不了解的情况下贸然跟着对方的路子进入对方熟悉的而环境，那么很可能被情势发难，本身这里就需要步步为营，因为我们只有一匹马。力量并不充足，没入穷途，只能是自取其辱。
所以孔子这里的意思绝对不是什么通假字“擒”。而是说，面对敌方的小伎俩大阴谋，它爱怎么表演怎么表演，随它，天要下雨娘要嫁人鸟要飞遁，我们只要步步为营，心在必得，随它表演，一一化解。而毫无智谋的一路穷追，往往穷道。
所以说，大国如君子，不与小人龌龊，但势力专注于其身足以，其有何奈？这里睡个哥多说一句：请理解国家的应对。
“围山待变”
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
这爻没有什么难点。到了三连阴的之后一个，阳光就在前面。行进中的困难再多，到了此刻也不觉得难了，如同乘马一般。六四阴位，其上九五，五数得阳，亦是正位，阴阳相合，可比之男女合婚。
这里是说走过了风雨最难的历程，我们应该有所举动，到了这里，困难在消退，该有的基础条件逐步到位，准备有充分，那么就是君子不患无势，而患不能用用势！该明确的就明确，该出手的就出手。联系联盟联接一切可以团结的力量势力。用我们现在的国事来举例的话，比如伊朗，比如朝鲜，比如叙利亚，甚至塔利班。一切可用之势力。
所以孔子这句话应该改为：明，求而往，吉。
象曰：求而往，明也。
这爻没有什么难点。到了三连阴的之后一个，阳光就在前面。行进中的困难再多，到了此刻也不觉得难了，如同乘马一般。六四阴位，其上九五，五数得阳，亦是正位，阴阳相合，可比之男女合婚。
这里是说走过了风雨最难的历程，我们应该有所举动，到了这里，困难在消退，该有的基础条件逐步到位，准备有充分，那么就是君子不患无势，而患不能用用势！该明确的就明确，该出手的就出手。联系联盟联接一切可以团结的力量势力。用我们现在的国事来举例的话，比如伊朗，比如朝鲜，比如叙利亚，甚至塔利班。一切可用之势力。
所以孔子这句话应该改为：明，求而往，吉。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。”
膏，商资物资。
这爻看似简单，实际上很容易出错。而这爻的含义，指出的凶险也是目前中国最大的问题所在。
我们说过了，这里九五阳位而的阳爻，中正而得其位，如君得贤臣而辅之。很好的，石下的苗木总有破石而出在阳光下开枝散叶。光合作用了，真正利用土壤的养分了。可是这个时候，才是栋梁起始，还不足够强大。有了积余，可以施展一些行动，向上积极进取。但是，更加要注意根基的稳固，比如改革，如过激，恐天下人将骇惧而哄散，这便是求凶之道了！
而孔子一项注意民。这里他衍伸出的解读也很到位。要尤为注意的是，这里的施不是指的对民，而是指的对下，对左右。这里说，给人民修养生息的资本，而不取之竭，而散之左右，而强图大事，这是很凶险的！
作为政府。应该知道，我们的复兴刚刚开始，更加要注意根基的保护和发展。不强民之所难，不急收资本而图一快，对于内部矛盾，要更加清醒，做出更得民心的举措，对自身刚刚成型的好态势，要有清醒的认识。不要忘了，你从石下而出，你的基础是土壤。石头有什么好忧患的，人定胜天。而对基础对自身不加以强化保护。那才是最危险的。以民为重啊！中国人民是世界上最好说话的人民了。不要自毁根基。这是才是最危险的。
象曰：屯其膏，施未光也。”
膏，商资物资。
这爻看似简单，实际上很容易出错。而这爻的含义，指出的凶险也是目前中国最大的问题所在。
我们说过了，这里九五阳位而的阳爻，中正而得其位，如君得贤臣而辅之。很好的，石下的苗木总有破石而出在阳光下开枝散叶。光合作用了，真正利用土壤的养分了。可是这个时候，才是栋梁起始，还不足够强大。有了积余，可以施展一些行动，向上积极进取。但是，更加要注意根基的稳固，比如改革，如过激，恐天下人将骇惧而哄散，这便是求凶之道了！
而孔子一项注意民。这里他衍伸出的解读也很到位。要尤为注意的是，这里的施不是指的对民，而是指的对下，对左右。这里说，给人民修养生息的资本，而不取之竭，而散之左右，而强图大事，这是很凶险的！
作为政府。应该知道，我们的复兴刚刚开始，更加要注意根基的保护和发展。不强民之所难，不急收资本而图一快，对于内部矛盾，要更加清醒，做出更得民心的举措，对自身刚刚成型的好态势，要有清醒的认识。不要忘了，你从石下而出，你的基础是土壤。石头有什么好忧患的，人定胜天。而对基础对自身不加以强化保护。那才是最危险的。以民为重啊！中国人民是世界上最好说话的人民了。不要自毁根基。这是才是最危险的。
“而不取之竭，散之左右，强图大事”
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
这爻也没有什么难点，不过一样的，和 乾坤一样的最后一爻，不听劝告，强为终获悔之无及之过。
这里又是乘马班如。只可惜这个乘马班如不是继往开来，不是想着明确的道路前进，而是在九五的警告之下一意孤行！
六阴数，阴居之，又是最后一爻，卦终，上坎卦收，其险至极，悔之无及，前之无路。马儿啊，行到此地，亦泣泪如血啊！何至于此？何至于此啊！看一看乌骓江头泣项羽！童稚们啊！能不警醒嘛？我的祖国，能不吸取教训嘛？到了悔之无及，那只能徒呼奈何了。所以：泣血涟如，何可长也。。。。。
当然，这九五、上六两爻更加适合现在的日本，但我懒得告诉他们，让他们自己的人才去呼唤吧。
希望我们自己能清醒这些道理，那这个世界未来两百年没有什么可以阻挡大汉的最终崛起。
象曰：泣血涟如，何可长也。
这爻也没有什么难点，不过一样的，和 乾坤一样的最后一爻，不听劝告，强为终获悔之无及之过。
这里又是乘马班如。只可惜这个乘马班如不是继往开来，不是想着明确的道路前进，而是在九五的警告之下一意孤行！
六阴数，阴居之，又是最后一爻，卦终，上坎卦收，其险至极，悔之无及，前之无路。马儿啊，行到此地，亦泣泪如血啊！何至于此？何至于此啊！看一看乌骓江头泣项羽！童稚们啊！能不警醒嘛？我的祖国，能不吸取教训嘛？到了悔之无及，那只能徒呼奈何了。所以：泣血涟如，何可长也。。。。。
当然，这九五、上六两爻更加适合现在的日本，但我懒得告诉他们，让他们自己的人才去呼唤吧。
希望我们自己能清醒这些道理，那这个世界未来两百年没有什么可以阻挡大汉的最终崛起。
说完了，感谢跟帖的筒子们。早点休息。大盘只要注意我回答草木15F那一段话就可以了，根据自身情况做好防备。有备而无患。
我无心改变某些人的眼界。去吧。飞鸟走鹿爱去哪里去哪里。此夜属于讲易。