李墓生道长
近日看到某寺院被强占为洗浴中心，出家师父誓死捍卫信仰，感叹末法衰微之余，不禁联想起很多尘封的往世见闻，忽然很怀念李墓生师父和经历过如此事件的师父们，谨以一篇小文追思这些我敬爱的出世之楷模。
佛道法术先天功能人，有个现象就是墓生，墓生就是母亲在生他的时候难产或各种原因在生产时死去，这个孩子就是墓生，所谓一头生一头死，一头阳一头阴，母死儿生，欠母大恩行义报母，此为墓生。回想一下古今很多传奇人物皆是墓生，华山睡仙陈抟老祖以肉团身临世，后被扔河里，陈姓老人网到刀剖而得取名为陈抟。近代禅宗大德虚云老和尚生而肉团身惊吓母亡。
李墓生师父既是墓生，他母亲生他时难产大出血而亡，父亲悲痛病亡，他成为孤儿从小吃百家饭，长大要饭四处跑，苦难成就了他的坚忍与沉稳。流浪至天柱山饿晕在路，醒来时在山上一处石头房子里，被隐居住茅棚的师父救起。老人孤苦一人，他也正好无处去，就此留在老人身边帮着干活。两个苦难中走过的人，很容易的就成了相依为命的亲人。老人是属于茅山一脉法术传人，此派法术上应天煞孤星，因为修一些法术会对亲属造成干扰，所以只身一人远离家乡千里之外，独自住茅棚隐居修道。这是一种独立的对于宇宙万物的深刻体验与融通，其修法的特殊性与刻苦性，单是此种孤寂与寂寞，常人已是难以望其项背了，更何况环境之恶劣，生存之考验。而世间万事皆有其存在之道理，此种特殊法力，总是在教门与社会的特定时刻，是他们挺身而出，参赞化育，顺流逆流，正度反度，充当着承前启后的功绩。
李墓生师父跟随了老人，自此放下身心，勤恳劳动，无微不至的伺候着师父，不曾有过丝毫怨言，夏有三伏，冬有三九，山中的严寒酷暑从来没有动摇，起的早睡的晚，打柴摘野菜种粮食，担水烧饭，挑粪积肥，几易寒暑磨练了人格的优秀，也锻炼了强硬的体魄。墓生师父曾讲，野兽随天地气数运行，你不伤它它不伤你，此点甚至比人强，因为人有欲而兽无心！常年的山林隐逸，墓生师父与野兽为伍，和飞鸟成邻，动物们似乎认识了这个野生的少年，社会是个大熔炉，所以，涉世深点染亦深，涉世浅点染亦浅，机械深城府亦深，机巧浅算计亦浅。山林的隐逸造就了墓生师父一生的优秀，那就是不妥协于世俗，我就是我晶晶亮！神自然而心自然，灵气蓬勃，浩然正气。
恩师曾说，真要修道，山林隐逸，住茅棚的岁月将是必不可少的一关，也是你一辈子的精华所在！此理诚然。经过了多年的锻炼，墓生的人格身心与精神，都得到了最高的升华，时机已到，道家讲，妄传非人必遭天谴，得其人不传亦遭天谴！所以师父开始正式的传授给墓生，整套的祖师妙法。道家之所以不能普传的原因就是有着这样的传法特殊仪轨，法不传六耳，从设坛到赐封，给功过法传功，请师盟誓，通禀阴阳三界，赐给空间符位，这是一个非常严明和秘密的方式，一般人无从知晓的。仙道法术过法一般有如下几个程序，我们在外层可以了解的有这几条：
仙道密传过法的一般程序
“过法”，也叫过执，是茅山一些道法特别看重的一个核心程序，其实也是所有道法所不可缺少的内容。过法的主要作用在于沟通信息传度功力。
所谓沟通信息，即师父通过念诵请师文或焚烧疏文，把弟子“介绍”给各位祖师、仙师（法主），使弟子获得一种身份上的认可，从此具有修炼本门功夫、使用本门符咒的权力，并有一定的隐性能量随身保护（即传统所讲的“随身兵马”或“护法”）。
所谓传度功力，是指师父将其多年功力通过一定方式强行灌注到弟子体内，使弟子瞬间便具备相当的功力水平，提升到一个较高的起点上。
对于茅山大多数道法功夫来说，主要是靠师父过法，过法以后立刻能用，而且接受过功次数越多则功力越强。过法之后，一般无须再专门修炼，只在特定时日供奉祖师即可，但如能坚持修炼也可增加功力。如无师父过法则无法学会，即使对符咒（花字）滚瓜烂熟也没用。
过法有“文过”、“武过”之别。文过，即在家中法坛前过法。武过，一般要在野外或高山顶上过法。文法功夫（即治病祈福类）只需文过即可；而某些武法功夫（即防身制敌类），则需一次文过、一次武过才算圆满，才能功夫上身。
一些茅山道法的过法方式多种多样，常见的有以下几种：
1、封身：弟子仅穿短裤（异性弟子可以穿衣服）站在法坛前，师父用香火在身体四面画上符号封身，一般是前后左右各9道，共36道符号。有的门派，在头顶脚底也画有符号封住。
2、过掌：师父在坛前请师念咒后，闭住气运起功力，把特定符号画在自己掌心，再压入弟子掌心，弟子接过后即握拳保存；然后，师父再用香火在弟子掌心重复画此符号一遍，弟子握拳保存，即告结束。武法功夫特别注重过掌。
3、吞符：即师父在黄纸、红纸、白纸上用朱砂或墨画出特定符号，令弟子焚化于水中吞服；或者师父直接用指或香火画符于水中，令弟子喝下。特殊功夫的吞符，有一定时间要求。
4、血传：即师父割开自身某部位（一般是手掌，也有割印堂者），弟子亦割开自身同样部位，两人割开的部位相对接触，血液交融一下，表示血脉相传。因门派不同，也有仅弟子割开自身而师父不必割者。
5、授法器：对于将要出师的弟子，师父要举行一套完整的仪式，给弟子再次加持，然后授予法印、令牌、法卦（茭杯）等信物。有的门派还需吞符、授出师符等。
6、敕封：即师父“上表天庭”，授予弟子一定的职位，以便调动“兵马”。
7、金口赐封：对于一些高功夫的师父而言，某些情况下，过法形式可以极度简化，就是一句话而已。师父说：“这个功夫传给某某了，你可以用了”，那某某弟子马上就可以用。此即口教心传之法。
近日看到某寺院被强占为洗浴中心，出家师父誓死捍卫信仰，感叹末法衰微之余，不禁联想起很多尘封的往世见闻，忽然很怀念李墓生师父和经历过如此事件的师父们，谨以一篇小文追思这些我敬爱的出世之楷模。
佛道法术先天功能人，有个现象就是墓生，墓生就是母亲在生他的时候难产或各种原因在生产时死去，这个孩子就是墓生，所谓一头生一头死，一头阳一头阴，母死儿生，欠母大恩行义报母，此为墓生。回想一下古今很多传奇人物皆是墓生，华山睡仙陈抟老祖以肉团身临世，后被扔河里，陈姓老人网到刀剖而得取名为陈抟。近代禅宗大德虚云老和尚生而肉团身惊吓母亡。
李墓生师父既是墓生，他母亲生他时难产大出血而亡，父亲悲痛病亡，他成为孤儿从小吃百家饭，长大要饭四处跑，苦难成就了他的坚忍与沉稳。流浪至天柱山饿晕在路，醒来时在山上一处石头房子里，被隐居住茅棚的师父救起。老人孤苦一人，他也正好无处去，就此留在老人身边帮着干活。两个苦难中走过的人，很容易的就成了相依为命的亲人。老人是属于茅山一脉法术传人，此派法术上应天煞孤星，因为修一些法术会对亲属造成干扰，所以只身一人远离家乡千里之外，独自住茅棚隐居修道。这是一种独立的对于宇宙万物的深刻体验与融通，其修法的特殊性与刻苦性，单是此种孤寂与寂寞，常人已是难以望其项背了，更何况环境之恶劣，生存之考验。而世间万事皆有其存在之道理，此种特殊法力，总是在教门与社会的特定时刻，是他们挺身而出，参赞化育，顺流逆流，正度反度，充当着承前启后的功绩。
李墓生师父跟随了老人，自此放下身心，勤恳劳动，无微不至的伺候着师父，不曾有过丝毫怨言，夏有三伏，冬有三九，山中的严寒酷暑从来没有动摇，起的早睡的晚，打柴摘野菜种粮食，担水烧饭，挑粪积肥，几易寒暑磨练了人格的优秀，也锻炼了强硬的体魄。墓生师父曾讲，野兽随天地气数运行，你不伤它它不伤你，此点甚至比人强，因为人有欲而兽无心！常年的山林隐逸，墓生师父与野兽为伍，和飞鸟成邻，动物们似乎认识了这个野生的少年，社会是个大熔炉，所以，涉世深点染亦深，涉世浅点染亦浅，机械深城府亦深，机巧浅算计亦浅。山林的隐逸造就了墓生师父一生的优秀，那就是不妥协于世俗，我就是我晶晶亮！神自然而心自然，灵气蓬勃，浩然正气。
恩师曾说，真要修道，山林隐逸，住茅棚的岁月将是必不可少的一关，也是你一辈子的精华所在！此理诚然。经过了多年的锻炼，墓生的人格身心与精神，都得到了最高的升华，时机已到，道家讲，妄传非人必遭天谴，得其人不传亦遭天谴！所以师父开始正式的传授给墓生，整套的祖师妙法。道家之所以不能普传的原因就是有着这样的传法特殊仪轨，法不传六耳，从设坛到赐封，给功过法传功，请师盟誓，通禀阴阳三界，赐给空间符位，这是一个非常严明和秘密的方式，一般人无从知晓的。仙道法术过法一般有如下几个程序，我们在外层可以了解的有这几条：
仙道密传过法的一般程序
“过法”，也叫过执，是茅山一些道法特别看重的一个核心程序，其实也是所有道法所不可缺少的内容。过法的主要作用在于沟通信息传度功力。
所谓沟通信息，即师父通过念诵请师文或焚烧疏文，把弟子“介绍”给各位祖师、仙师（法主），使弟子获得一种身份上的认可，从此具有修炼本门功夫、使用本门符咒的权力，并有一定的隐性能量随身保护（即传统所讲的“随身兵马”或“护法”）。
所谓传度功力，是指师父将其多年功力通过一定方式强行灌注到弟子体内，使弟子瞬间便具备相当的功力水平，提升到一个较高的起点上。
对于茅山大多数道法功夫来说，主要是靠师父过法，过法以后立刻能用，而且接受过功次数越多则功力越强。过法之后，一般无须再专门修炼，只在特定时日供奉祖师即可，但如能坚持修炼也可增加功力。如无师父过法则无法学会，即使对符咒（花字）滚瓜烂熟也没用。
过法有“文过”、“武过”之别。文过，即在家中法坛前过法。武过，一般要在野外或高山顶上过法。文法功夫（即治病祈福类）只需文过即可；而某些武法功夫（即防身制敌类），则需一次文过、一次武过才算圆满，才能功夫上身。
一些茅山道法的过法方式多种多样，常见的有以下几种：
1、封身：弟子仅穿短裤（异性弟子可以穿衣服）站在法坛前，师父用香火在身体四面画上符号封身，一般是前后左右各9道，共36道符号。有的门派，在头顶脚底也画有符号封住。
2、过掌：师父在坛前请师念咒后，闭住气运起功力，把特定符号画在自己掌心，再压入弟子掌心，弟子接过后即握拳保存；然后，师父再用香火在弟子掌心重复画此符号一遍，弟子握拳保存，即告结束。武法功夫特别注重过掌。
3、吞符：即师父在黄纸、红纸、白纸上用朱砂或墨画出特定符号，令弟子焚化于水中吞服；或者师父直接用指或香火画符于水中，令弟子喝下。特殊功夫的吞符，有一定时间要求。
4、血传：即师父割开自身某部位（一般是手掌，也有割印堂者），弟子亦割开自身同样部位，两人割开的部位相对接触，血液交融一下，表示血脉相传。因门派不同，也有仅弟子割开自身而师父不必割者。
5、授法器：对于将要出师的弟子，师父要举行一套完整的仪式，给弟子再次加持，然后授予法印、令牌、法卦（茭杯）等信物。有的门派还需吞符、授出师符等。
6、敕封：即师父“上表天庭”，授予弟子一定的职位，以便调动“兵马”。
7、金口赐封：对于一些高功夫的师父而言，某些情况下，过法形式可以极度简化，就是一句话而已。师父说：“这个功夫传给某某了，你可以用了”，那某某弟子马上就可以用。此即口教心传之法。