抱朴子言：欲入名山者不得不知遁甲之神术。四月初十日辰时开门天心值坤宫上乘九天小蛇化龙，惭愧按遁甲格局出发，远赴四川寻访梦寐以求的恩师与秽迹金刚佛门正传。到达当年阿罗汉为悟达国师洗人面疮之处的三昧水，也是三昧水忏的发源地。终于见到了恩师，师父不苟言笑，言语徐缓温和，所谓真传一句话，假传万卷书，密法秘传，恩师关起门来，先口传四十三字真传咒语，后手教手印，又手画坛城及用香法，还有符四十二道宝印四枚，每法各三遍，只许耳传不许笔记。
此次传承，得秽迹咒真音，秽迹印之大印杵印护法印火轮印雷印加持印顿病印七印，与坛城特殊布法和用香的制作，灵符四十二道，宝印四枚，坛印咒决法符令全法全门。感悟此法特点符合大乘空性，禅密无相，更无名，和藏传不一样，此法属于早于藏传的唐代汉传密法，中国味浓郁，师父教的咒语，里边都是汉化的，因为师爷是公认的成就圣者，师爷是这么念的，我们跟着念就灵了， 符四十二道都是先天符笔，跟十三科很像，都是汉族简约习性的，佛道合一最适合汉人修了，此蜀中传承以水供杵与别法有异，与剑仙略同，或是蜀中多剑仙也！择吉设坛开始修，一天两座，水涌杵动本尊现，下度众生上成佛！
惭愧接法，先后顶礼恩师三拜供养，诚惶诚恐，至敬至诚，恩师慈悲摄受，言简意赅，告诉惭愧无事不必久留，回去好好修！惭愧秉承师训，以实为心，下午既乘车返回，感叹祖国地大物博，二十五小时火车辛苦，方才回到挂单的观中，第二天就开始上座实修，几日来得到前传后教许多祖师菩萨加持点悟， 今提拙笔，写文供众，为报佛恩之无边。
佛陀无生灭，化身为秽迹！按佛藏与民间流传，秽迹咒乃第一灵验，因秽迹乃佛灭度时从佛心化身，也就是灭度后的释迦牟尼佛祖，天大地大佛最大，先有佛祖后有天，故而号令法界，显佛威权！秽迹法百无禁忌，至简至易，直入无相，对应真如本性，超越五行，无别净秽，本来无一物，何处惹尘埃！乃最上一乘最最了义之法，其为法界根源，故而能够灵验如斯也！
经籍载：秽迹咒凡四十三字，后民间有人修之，本尊显身问何所愿，其人脱口曰：愿见皇帝！瞬息之间，皇帝正熟睡间，床前突现一人，大惊怖，问何以到此，其人曰修秽迹，皇帝见此咒过于灵验，所以删去十字，后来此三十三字咒犹灵应如响，如白玉蟾祖师说：闾山法以三十三字金轮秽迹咒为主也！据传此皇帝既是大唐太宗皇帝。
三武一宗等代灭法时，秽迹大法乃秘传于太乙玄门之中，与正一法结合而广显救济于民间，由此可见本尊慈悲情怀，佛道无别，普度为一。妈祖既是打水于井而得秽迹法伏藏传承，后乃成圣。道法流传说：驱邪用天蓬力士，治病用秽迹金刚，乃知天蓬与秽迹为最灵验之本尊，两本尊都有自己独特的神局，兵马将官也是独有的。天蓬配北方壬癸水坎卦，秽迹配南方丙丁火离卦，二卦乾坤定位，水火既济万物生养！天蓬本尊是狮子明王道化身，形象和法器是一样的，如斗母与摩利支天。秽迹本尊为释迦如来佛心化身，由此可见，应以何身得度则现何身，其于本性则廓然无相也。
蜀山秽迹佛传求法记
抱朴子言：欲入名山者不得不知遁甲之神术。四月初十日辰时开门天心值坤宫上乘九天小蛇化龙，惭愧按遁甲格局出发，远赴四川寻访梦寐以求的恩师与秽迹金刚佛门正传。到达当年阿罗汉为悟达国师洗人面疮之处的三昧水，也是三昧水忏的发源地。终于见到了恩师，师父不苟言笑，言语徐缓温和，所谓真传一句话，假传万卷书，密法秘传，恩师关起门来，先口传四十三字真传咒语，后手教手印，又手画坛城及用香法，还有符四十二道宝印四枚，每法各三遍，只许耳传不许笔记。
此次传承，得秽迹咒真音，秽迹印之大印杵印护法印火轮印雷印加持印顿病印七印，与坛城特殊布法和用香的制作，灵符四十二道，宝印四枚，坛印咒决法符令全法全门。感悟此法特点符合大乘空性，禅密无相，更无名，和藏传不一样，此法属于早于藏传的唐代汉传密法，中国味浓郁，师父教的咒语，里边都是汉化的，因为师爷是公认的成就圣者，师爷是这么念的，我们跟着念就灵了， 符四十二道都是先天符笔，跟十三科很像，都是汉族简约习性的，佛道合一最适合汉人修了，此蜀中传承以水供杵与别法有异，与剑仙略同，或是蜀中多剑仙也！择吉设坛开始修，一天两座，水涌杵动本尊现，下度众生上成佛！
惭愧接法，先后顶礼恩师三拜供养，诚惶诚恐，至敬至诚，恩师慈悲摄受，言简意赅，告诉惭愧无事不必久留，回去好好修！惭愧秉承师训，以实为心，下午既乘车返回，感叹祖国地大物博，二十五小时火车辛苦，方才回到挂单的观中，第二天就开始上座实修，几日来得到前传后教许多祖师菩萨加持点悟， 今提拙笔，写文供众，为报佛恩之无边。
佛陀无生灭，化身为秽迹！按佛藏与民间流传，秽迹咒乃第一灵验，因秽迹乃佛灭度时从佛心化身，也就是灭度后的释迦牟尼佛祖，天大地大佛最大，先有佛祖后有天，故而号令法界，显佛威权！秽迹法百无禁忌，至简至易，直入无相，对应真如本性，超越五行，无别净秽，本来无一物，何处惹尘埃！乃最上一乘最最了义之法，其为法界根源，故而能够灵验如斯也！
经籍载：秽迹咒凡四十三字，后民间有人修之，本尊显身问何所愿，其人脱口曰：愿见皇帝！瞬息之间，皇帝正熟睡间，床前突现一人，大惊怖，问何以到此，其人曰修秽迹，皇帝见此咒过于灵验，所以删去十字，后来此三十三字咒犹灵应如响，如白玉蟾祖师说：闾山法以三十三字金轮秽迹咒为主也！据传此皇帝既是大唐太宗皇帝。
三武一宗等代灭法时，秽迹大法乃秘传于太乙玄门之中，与正一法结合而广显救济于民间，由此可见本尊慈悲情怀，佛道无别，普度为一。妈祖既是打水于井而得秽迹法伏藏传承，后乃成圣。道法流传说：驱邪用天蓬力士，治病用秽迹金刚，乃知天蓬与秽迹为最灵验之本尊，两本尊都有自己独特的神局，兵马将官也是独有的。天蓬配北方壬癸水坎卦，秽迹配南方丙丁火离卦，二卦乾坤定位，水火既济万物生养！天蓬本尊是狮子明王道化身，形象和法器是一样的，如斗母与摩利支天。秽迹本尊为释迦如来佛心化身，由此可见，应以何身得度则现何身，其于本性则廓然无相也。
福建道教「闾山派」以秽迹金刚为本尊主神
福建道教「闾山派」的法主要可追溯到东晋的许逊（许真君），这派到了唐、宋年间就结合佛教的「瑜伽密咒」和道教的「正一符箓派」而发展形成的一支新教流，据大陆学者李玉昆先生曾考证说：「泉州能『瑜伽』者自景彬始，大中祥符中，地震逾月，州人大恐，守舒贲延彬禳之，为『瑜伽会』三日，地遂如故，所以称景彬为『彬瑜伽』」。这是说明在北宋时有位景彬大师就曾采用「佛教密咒仪轨」融合「道坛科仪」的方式来禳灾除震。
融入佛教「瑜伽密咒」后的「闾山派」，扩展至福建、浙江、江西、广东、湖南及台湾等地，成为我国「南方民间道教」最有影响的道派。至今在广大民众间仍有深远的影响。「闾山派」中所加入的「瑜伽密咒」内容形态究竟如何？南宋·白玉蟾祖师在回答弟子时曾做如下的解说（详宋·谢显道《海琼白真人语录·卷九》）：耜问：今之瑜伽之为教者，何如？答曰：彼之教中谓释迦之遗教也。释迦化为「秽迹金刚」，以降螺髻梵王，是故流传。此教降服诸魔，制诸外道，不过只三十三字金轮「秽迹咒」也。……今之师师杂诸道法之辞，而又步罡拈诀，摇铃撼铎，鞭麻蛇、打桃棒，而于古教甚失其真。
上述所说「瑜伽教派」的形态，如白玉蟾祖师说的；以「秽迹金刚、秽迹金刚咒」为「瑜伽教派」的宗主，再以「龙树」医王佐之。外则有「香山」（观音）、「雪山」（五显大帝）。另外据南宋道士谢守灏所著的《太上老君混元圣纪》及《太上混元老子史略》书中也提到：「老君遣北斗降魔，故称秽迹金刚」（或参阅《佛祖统纪·卷四十》）。足见「秽迹金刚」至少在南宋前就已被融入道法中，而广为道士所持诵作法。
道教之「全真龙门派」为秽迹金刚咒作注解
闵一得所撰编《古书隐楼藏书》三十五种书中，其中竟有一书为「密迹金刚神咒注」一卷，内容就是佛教的「秽迹金刚咒」，原文如下（内容引自洪百坚制作的《藏外道书》）：
谨按释《藏》载，此神咒盛行于李唐之际，其经有二卷，述载文佛世尊当涅槃后，螺髻梵王不来吊唁，乃复肆令部下，摄彼佛国优婆夷、比丘尼邪淫无度，灭坏佛教。世尊感之，随左心化一力士，三头六臂，梵王悔悟，密迹力士乃为摩顶受戒，复为佛众说此经咒，流为「密部第一妙法」，名曰「密迹金刚神咒」。人能持诵，力士誓愿赴护，悉如彼愿。以其出自佛心，故曰「密迹」。以能破秽，故又曰「秽迹神咒」云。而且该宗道士多以持诵「秽迹金刚咒」为主，亦喜欢展现神异灵验之迹，其徒多半行迹诡异，身怀绝技的江湖奇人！
惭愧只是一个山野村夫，多生以来修行愿力推动，在祖师加持下，先是接触了道传的秽迹法，现在发心回小向大，正本清源，寻求秽迹法佛门清净传承。正一的秽迹法只是运用的法术，真正的正果的大法还是禅密根源。道家秽迹在千年运用中也有很多实用性，比如秽迹神兵供护法，这个在佛家还没听说过。也许宗旨的重心不同而，道家秽迹多是鬼神部和天仙部，佛门秽迹多属于菩萨部佛部，前者讲究法术，后者讲究正果。 秽迹金刚法修持偈颂里透露了不少信息，但是又没有详说，象天罡河魁罗睺计都紫气照人美等，应该与雷法里的内外天罡等异曲同工，所谓身内真如还遍外，天人合法见道心也!
禅密秽迹法 主旨突出了本尊思想，法界本性，百无禁忌！道家秽迹法，虽然一切不净无碍效验，但在飞符科仪有一个特殊法，为了使速速灵验，用到了奇门！这个日月星辰的修法其实是运用奇门的效果。道家秽迹法要先放生很多后，才能承受灵力而利益万物，实乃修慈悲心也，拯济众生也！故而惭愧修法以放生为第一实务功德。道教传秽迹法，法器也与佛不同，秽迹杵也有多种样式，不同传承的结构不同，道传是用剑代杵，剑插香灰里 修成了会飞，古来很多剑仙多修此法。有用桃木剑，也有老铁古剑的传承，万法归宗里记载有铁剑的修法。道剑如袖剑，比较小巧，还有七星符咒等标志，佛门秽迹则用檀木或者雷击木三刃厥杵或者五股金刚杵，藏传秽迹也是有杵的，有绿色头像。这就有，桃剑，铁剑，秽迹杵，五股杵，四种法器了，道家说，各师父各传授，不遇名师莫强猜也
别的法门修成后要有大德印证，而秽迹法以本尊效验为传承力，故而法门祖师既是金刚化身得成就者，惭愧此次得到的法门既是以师爷济尘大师为传承。
一 师爷济尘大师
济尘师爷的传奇在南怀瑾大师的讲述里曾经看到过。济尘法师（1901——2003）为四川遂宁人，俗姓奉，自幼家境贫寒，少年时曾跟一道士习拳三年，精通击技，驰名乡里，十七岁在成都昭觉寺从慈清方丈出家。……其他历史就不说了，单说济尘法师密修多年的秽迹金刚法。据说，济尘法师由于修成了此法，神通无碍，显现了诸多的奇迹，在当地很有威望。比如，他能够和动物沟通，在树林中可以号召很多飞禽走兽在一起，它们不打架也不搞小动作，和平地围着老和尚，听老和尚讲经说法，此事很多人都知道。圆寂前，他给一个徒弟传法，将所有的衣钵都传给了这个徒弟，在他的手对着那位徒弟的头的地方有一束光，而且光里面还有一颗小珠子一样的东西，这个情景有照片为证。
在济尘法师生前修建的佛山古寺，一进山门的右侧，就可以看到一块功德碑，碑文记载着辽宁丹东某集团的大老板L先生为寺院捐款一百多万的事情。这位富翁虽然有钱有善心，可是真正的一掷百万，那也是有原因的，原因就是他亲眼见识了济尘法师让金刚杵飞腾空中的神通，领略了秽迹金刚大发的威力。这支金刚杵有多大呢？大约有一尺长，起码有十几斤重哦！
济尘法师在世时曾收了一些弟子，把秽迹金刚这一频临失传的唐密大法发扬光大。此法有仪轨、咒语和七个手印，一般念诵40万遍即得感应，届时面前所放的金刚杵就会飞腾空中，以印证此法成就。此法比较特别的一点，是备有符箓法门，这乃是真实的法界道理，法本无形，随人而灵，应以何法得度，即现何法，正如观音菩萨从丈夫身变为如今的慈悲相，也是随我们汉人慈悲智慧与简约实用的习性而化现，秽迹法中的符咒，也是随我们汉人法简效宏的玄意而化现，实际理地不染一尘，万行门中不舍一法！诸佛菩萨、金刚明王、诸天等五部密法中，其本尊各有相应相通之种子字，各种子字之古梵文写法，看去不像是另一种形态之符箓吗？秽迹法中佛菩萨罗汉金刚天仙鬼神，皆是法门皈依境界。浩翰法界宇宙，深广无边，符箓实亦为宇宙法理的一部份！
二 恩师广悟大和尚
释广悟法师，现任佛山古寺住持，佛光普照网站名誉站长。师俗姓陈，名有才，四川彭州利安人。自幼好学，聪颖之份常异同龄。以优异成绩毕业于四川卫生学院，放弃国家安排之工作，回乡自办一诊所，悬壶乡里。因其医术精湛，疑难重症，药到病除，一度门庭若市，相隔数百米之遥的乡卫生院却门可落雀。师常言：有钱者抓药，无钱者亦治病，是故，每遇乡里贫困者看病抓药后非但诊金、药费全免，师常付资为其作营养之需，病人感激之余，唯含泪跪拜谢恩……
遇其恩师济尘老和尚，夫妻二人皆归依作在家居士。师为居士后，斋戒沐浴，日日礼佛诵经。药济乡人之事愈加自然、普遍。如此数年，因缘成熟，将其妻引渡出家后，师毅然依止济尘老和尚安然出家。乡人惋叹：菩萨医生终于还是出家了，师之归宿于乡人似是意料之中。后，乡里有初通文墨者赞曰：有才悬壶利民安，广悟心源意寒滩。继承师志作二祖，何期菩萨来佛山。
侍其恩师济尘老和尚１２年，深得其师器重，倾囊相授是为济尘老和尚一脉之得法弟子。故，济尘老和尚于佛山古寺示寂后广悟法师谨尊师教，除完善寺院修建外，慎言待缘，堪受法者来寺，应机传“秽迹金刚”、“大悲法”等法。古寺住持，事务繁多，师却一如既往悬壶济世，多年来一直将自己微薄的衣单费（每月１３０元）全部买药施众。
师素来为人简朴、低调，从不浪费信施，建寺遗漏砖头瓦块、铁钉等，总是亲躬拾检。以行为教化身边弟子，滔滔玄说于此无缘，古寺之实修道场已然成形！
关于师爷的传承，济尘法师与清定法师、海灯法师都是师兄弟。惭愧今为师爷徒孙，深感此传承之殊胜，敬仰的清定上师海灯法师皆为惭愧师叔祖矣！而号称超人的严新大师则为同门师叔了，因严新大师曾是海灯大师弟子。虽然未尽是修秽迹法之金刚行者，也成其为同门情谊。考师爷济尘大师经历，早年曾拜青城山著名的高道、世称“巴蜀真人”的朱智涵学习武术（朱最著名的武功传人即是海灯法师）。则朱神仙与剑仙汝峰上人当是惭愧师祖了！济尘师爷海灯大师传承应相同，应同得秽迹法于清代著名剑仙汝峰上人，同时与当时的青城剑仙领袖周包包还有大侠杜心武皆为师友。感叹传承不可思议！
惭愧发愿以此禅密尊法佛道交融的秽迹金刚法门，作为终生依止，并以此法云游天下，普济众生，传承佛祖净脉，利益法界含识。四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海！
附：汝峰上人历史点滴
据传汝峰上人乃是西昌人士，前后入藏数十年，学了很多藏密的法要，其称为汝峰喇嘛自然也不为过。而其又有很浓重的神秘色彩，行踪不定，这也与其身具剑仙派功夫类似于剑侠的作风相符。在回龙寺云禅师傅吹落一树的绿叶，那正是剑仙派的功夫；汝峰上人在卧云庵吐纳云雾与云禅的法术同出一辙；伸手遥指即斩断碗口粗的树枝也是剑仙小试牛刀而已，传剑仙可以千里飞剑，何况区区二里呢？这也没有什么好诋毁，藏密也有剑法啊——御剑飞行是外八成就之一。另外稍微对秽迹金刚法有所了解的人，无不知秽迹法与道家的剑仙派功夫有大因缘，蜀派的秽迹法是重视供杵于盆器上修水涌杵动的；剑仙则用数寸之小木剑插于杯中，修到成功时，秽迹杵则可以从抖动、跳动到飞空悬浮、到任意驱使；剑仙的剑则能剑气于千里外斩断大树或妖魔敌手......再看汝峰之收徒、传三归戒律是典型的禅宗佛门方式；教授的是少林正宗武功；传授海灯师秽迹金刚法；也传了剑仙派的入门功夫。。。。。。其早年和晚年又在藏地大寺修藏密。。。从其经历看，汝峰往来各地积极行功德利益众生，也教过李大勇武功，可见其于各处都会有传人，只是因为海灯法师成为名僧且传继少林武功回哺少林并传到民间声望很大而在其传记中露了汝峰上人的行迹。这恰如龙在云中，见首不见尾！真是神迹莫测啊。
放生功德殊胜行 无边胜福尽回向5梦感放生护命咒（望道友转载流通利益无量）
梦感放生护命咒（望道友转载流通利益无量）
夏季是救助野生动物的最佳时机，近来惭愧一直在坚持做放生野生高灵的事情，鞍马劳顿，去了很多地方。川流不息的火车汽车成了惭愧大部分休息的场所，快餐方便面成了惭愧大部分的一日三餐。劳苦不辞，只为真实的利益众生离苦得乐，也为迅速积累修行正果的福报资粮，诸资粮道中救命是为第一功德。
夏季常见的野生高灵，有刺猬，龟鳖，蛇，黄鼠狼，等等，这些都较常见，除了龟鳖的价格稍高，其他的并不太高，所以也希望道友们看到这篇文章后，也能积极发心，举手之劳，救他性命。正如吕祖说：他要死时你救他，你若死时天救你！
关于放生，历代佛道祖师共同推崇，所以诸种经咒仪轨都很丰富，大家可以随自己因缘去研究决定。这其中，我接触了很多的修行佛道的僧道居士，发现了一个非常大的困惑，我想，包括惭愧在内的，大部分积极修行正法的修道者，或许都有词典疑惑。那就是，我们辛苦费金钱物力，所放的高灵生命，会不会在我们走后，一时贪吃或者被人类强行掳走偷猎而杀害呢？是啊！惭愧对于放生的终极发心，以前做过总结，那就是。放生就是要救命，这是最简洁的道。那么对于此点，我们怎么办呢？我们的慈悲心要如何才能呢个彻头彻尾的落实实处呢？
最近的放生行动中，放生最多的就是野生龟鳖水族龙族众生，那么首先呢，对于放生环境的选择，要大的江河湖海，要活水要人迹少的地方，这些基本的事项我们都要仔细去做。
昨天六月初一，对于北方人来说，这一天是老天爷的生日，这个老天爷也许并不等同于玉皇大帝，也许就是我们炎黄子孙心里的苍天老天爷。每年这个时候，按照民间传统，早五更老人们都起来了，圆桌子或者八仙桌搭上红布，摆上供品，老人就带着子孙，转着圈的跪拜叩头，虔诚之状无与伦比，这是老百姓对上苍的朴素信仰，支撑着中华民族的几千年。
在六月初一这一天，惭愧从广西赶了二十多小时车程，酷暑中回到老家，一大早上了大供，去很远的市场，解救了非常大的野生甲鱼，大的有五斤重，轮其年岁大约五十岁左右，在人间也是一位老者了，远远的看见我，这只老甲鱼就从绳索捆绑的盆子里，张牙舞爪探头打招呼，嘴巴开合好像说话，灵性是很大的。救下后搭车去通黄河的南湖，找了个僻静地方，念诵加持后放于水中，一时间水面翻花，争献吉祥。
放生回来的时候，我回头看了下当时的场景，确定没有人看到，这才转回家中。连日来鞍马劳顿，惭愧确实累了，中午小睡了一会，还没睡实呢，眼前就浮现了，我放生临走时注意观察的场景，我没有动念，任由梦境自由发展，画面好像在重演，在临放入水里的时刻，突然身边多了一个老道士，穿着玄青色道袍，手拿拂尘，须发皆白飘在风中，惭愧正自疑惑，老道人拿起我手中的甲鱼，就往水里放，放时那一刻，我听得很清楚，老道人念了一句咒：官不许取 民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！念到敕令，然后同时放入水中，梦里边，惭愧看到被放生的甲鱼身上出现了一个梵文的字母，四周升腾一片红光，光中隐约还有人物。。。
午休醒来后，惭愧意识到这是上圣在传授我咒语，醒来后很清楚，提笔就在日记本上写上了这个咒语，在法坛上感应了祖师神谕，其中含义大概是，摆请护法善神保护被放的生命，永远自由不会被捉，所以被放物命身上赫然多出了一个符号，那里边包含着强大的护命威神！感叹菩提慈悲，感叹大道虚灵，感叹苍天护命！
许久没有提笔书写文字了，因为近来忙于做实事功德，也是因为不再愿写无关痛痒娱人一乐的文章，这次得梦感神咒，惭愧才提笔写出此文，希望见者闻者，转载流通利益无量！
《惭愧道人梦感放生护命咒》用于加持完毕准备放生的一刻，手持生灵，念诵此咒，至敕令二字，将生灵放生，此咒乃是梦感，自有无量感应，能得护法善神保护被放生灵永得自由解脱，嗡敕令这个咒子，佛道都有，在佛教密宗称为护身咒，梵音为齿临母(三合音)。所以此梦感护命咒，无论佛道僧道居士皆可随缘应用，功德威力不可思议！
官不许取 民不许夺 山神水将保护他 嗡 敕令！