又见无常放悲声
之 关口 旬头 劫数
关于死亡的预兆，在周易和道家占验派还有密宗的预测术里边，历代祖师发现了很多的规律性的时间点，这些是普遍存在的，具有大量事实累积的规律，是经得起推敲的。大量的民间俗语民谚里边，也有很多，只是对于死亡的重视不够，所以大部分人，没有了解这些事情，也因此不能升起殊胜出离心。昨天群里有人问：修行泛泛，不能真正的精进，这是为何？其实这个事，是最关键的事情。不能起精进心，修行就变成了茶余饭后的消遣，莫说有功，徒劳光阴！那么惭愧发心写这些关于死亡的文字，目的也是唤醒大家能把修行放在人生第一位，修行的发心基础在这里，无论是佛还是道，不能从这里立一个心，修行是进不了门的。这个是什么呢？就是痛念无常，时刻把老病死挂在心头，修行才会变成你生命的唯一，一天比一天衰老，不知哪天就会病倒，不知哪天就是死期，时日已过，命已随减，如少水鱼，斯有何乐？
死亡预兆的时间点
一 关口
男怕五十四，女怕四十五
男命五十四，女命四十五，这是对于男女来讲的一个死亡关口年龄段，对于中年夭折的人命，死亡率很高，按照周易的说法，这两个年龄段很多人八字上会出现一些伤亡信号，熟悉周易预测的道友应该更了解这些。比如岁运并临，比如天克地冲等。
传统周易讲，："岁运并临，不死自己，必死家人"。岁运并临：岁者：流年也；运者：大运也；临者：同位一体也。所谓岁运并临，就是流年与大运的干支是一样的，如甲午大运又碰上甲午流年，这就是岁运并临。
“岁运并临”年的问题，这个年份要比本命年犯太岁的影响力还要巨大。古人说：岁运并临年，不死也要退层皮。还有的说：岁运并临，不死自己死家人！远得不说，就说近两年大家都耳熟能详的陈冠希事件，陈水扁入狱等等，这些人都是在岁运并临的年份遇到的事情。在这里需要强调一点的是，岁运并临年应凶的几率比较高。可能是车祸，离异，死亡，残疾，折子，失业，损妻，害夫，破财，官非，或者家中有老人病逝。远得不说，就说近两年大家都耳熟能详的陈冠希事件、陈水扁入狱等等都是处在了岁运并临的年份中。那么同样的岁运并临之类的，为何有的是有事，有的是有灾呢？这个问题，民谚俗语，老百姓几千年已经总结好了:有福折福，无福折命！
传统周易讲：天克地冲，不死自己死祖翁。进入中年时期，男遇54岁时，就多出现死男的，其原因主要是命运中随着年龄的衰老，日益旺盛的阴气就会损害男人处在衰退的阳气，在发生相互冲克时，衰退的阳气就会被旺盛的阴气冲毁。在这种情况下，自然发生死亡的便是男人。
为什么大多男遇54周岁会产生死亡呢？因为大多运到54岁时，大运，流年，与四柱同样发生天克地冲，此时再加上夫妻年柱的天克地冲，如果四柱和大运本身没有化解的，人就会出现死亡。
所以，命犯天克地冲时，其发生的凶性是令人可怕的，特别遇54周岁时，不死则病残而后死。
这个岁运并临与天克地冲，有时候不是自身的凶灾，往往是家中老人去世的信息。
古人讲，家有老人解百灾！此话不是空穴来风，是有坚实的实践意义的。古人的孝道，不仅是心理层面，更有其强大的物质基础的。因此，我常说如果家中有老人去世的年份，就相当于是你的亲人帮你躲避了人生大难，是家中老人用最后的生命保护了你。因此，为人子必须要懂得孝道，这就是古人从命运学中提炼出的孝道精神。古人说百善孝为先，想必正因如此吧。那些不懂得孝敬父母亲的人，终将福报丧尽，必定会遭受人生更大的责难，不信你可以试试看。
二 旬头
旬头本来是，老黄历甲子历的每一旬的第一天，称为旬头。在民间俗语里边，却是对于死亡普遍规律，也就是人命极易出现死亡的年龄段的一种总结。
老话讲：“三十三大拐弯，人活五十五，阎王数一数。六十六不死掉块肉，七十三八十四，阎王不叫自己去！这些句话大家可能耳熟能详，许多人，到了临近这个年龄，也时常自己会念叨几句。孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，李银桥回忆录中讲，毛主席去世前，做梦梦见有白衣人，自三湖四水而来，招他回家，天明时对侍卫李银桥讲起了一句话：七十三八十四，阎王不叫自己去！说明主席老人家，对于民间掌故也是很了解的。现实生活中，在七十三八十四这两个年龄，去世的老年人占有很大比例。
三十三这个年龄段，是人生的一个转折，转好了一步登天，转不好万丈深渊。也是意外伤病多发的年龄段，五十五实际是五十四的虚岁。孔子死时73岁，孟子去世时84岁。在河南，逢老人到了这个关口，要给老人买活鲤鱼吃。据说，吃了活鲤鱼猛一蹿，就能蹿过这个关口。也有的地方在当年春日的早晨，由女儿亲自煮两个鸡蛋，悄悄到麦场上，滚上几滚，然后带回家中，让老人躲在门口吃掉。以此表示老人在神不知鬼不觉的情况下，骨碌打蛋地过了关口。如果死时81岁，也不吉利，因为九九八十一，是财数算尽之意，预示后代穷败。可在人绝气时将算盘拆散，隔窗撒出，以此破之。
俗语有年纪六十六，阎王要吃肉。”东北一带老人66岁生日时，后辈给他包66个饺子(饺子个要小)，如果一次吃完，就能平平安安地跨过这个坎儿。否则，就过不去。天津的老例儿似乎更多些，把66岁也称为“坎儿”，有“六十六一刀肉”的民谚。
这些年龄段为何会出现伤病与死亡呢？众说不一，惭愧早年混迹江湖，与巾行艺马，也就是算卦的先生，多有交流，其中有混饭吃的多数，也有少数家传师传的高人，据探讨，这些关口的出现，多与八字中的凶煞与空亡有关，研究命理的道友可以多谈一谈，惭愧非是专修占验，在此只能抛砖引玉而已，贻笑大方了，惭愧惭愧！
三 劫数
实际上，通过多年修行与生活阅历，很多道友都会有同感，人们有时候，并不怕死，而是怕疼，这是一句实话，对于现实人来讲，若不论来生后世，死亡只是短暂的，而疼痛是难以承受的。此理昭然，观察身边的亲友与所见闻，能得好死者为数很少，大多数人的死亡都是几种情况，无外乎，疾病意外，受伤受病，心梗脑梗猝死者，也算是有一定福报，至少没有辗转床枕，没有长褥疮，说死就死了，这样的死亡是值得人们羡慕的，也会引起亲友的无限怀念，但是这种情况不是甚多，民谚讲：差一时不生，少一刻不死，先定死后定生，生有时死有处！反而是卧床不起，多年不能自理，屙尿不知，磨害亲属多年，纵然一口气，就是不咽，不到那个时刻，就不死。那是一种罪，不仅自己受罪，而且连累亲属受罪，以至于，床前百日无孝子，动辄几年不能下床，任谁也是费尽心血了，以至于最后去世，泪也哭不出来了，都耗尽了。意外灾害的死亡更是惨痛，断胳膊少腿，血肉模糊，死无全尸还好些，就怕尚有呼吸在，以至于植物人也不可能扔掉吧，就那样受了不知几多年月。叫自己至亲的亲友们，使劲全力，却也难以代替得了受罪受疼。
实际上，生死中，谁也不是谁的谁，谁也代替不了， 独生独死，独去独来，前不见古人后不见来者。所以，为什么很多人，历史上很多成就者，宁可舍弃多大的福报，进入深山遁迹修道，就是痛念到了这个伤病老死的极度哀痛，生命不可承受之痛啊！莫到年老才修行，孤坟多是少年人！
关于劫数的预兆，在时空点上的规律，过去的祖师高人，尤其占验派的祖师，已经为我们总结了很多，研究学习这些东西，不仅可以帮助自己，也可以发心以此利他，道无不同，全在发心，法无分别，只分谁用！
惭愧发心笔杆利生，在这个声色犬马，物欲横流的世间，惭愧障深慧浅，苦恼凡夫，可以做到的真实利人行很少，唯一希望以自己微薄之力，做一些真正能利于人的事情，哪怕很小的一点光，也希望能够照亮一片光明，不敢高谈功德，只是一个权当笔杆的键盘，传导一些真实，一些心灵点滴。。。
在此披露的一些关于生命运转的规律，首先感谢历代占验派祖师成就者发现这些奥秘，也感谢所引用的一些文字所有者的辛苦，惭愧发心披露出来，是站在菩提道的发心上，希望引起众生的反思生死问题，重视现有生命，自利利他自度度人，最终都能够成就生命的正果。我想这个发心，也会是历代祖师与写出文字的一些师父的共同发心，常寂光中，蓬莱岛上，仙真佛祖，当露笑颜。。。
关于命运的预测，最全范的当属四柱八字，八字门派里最属盲派高师，百关秘诀是盲人命学的看家法宝，百关在实践经验中最为实用，但凡是自幼夭折、幼年多病、事业不顺、婚姻不幸、财运不好、意外伤残、牢狱官灾的人多是命犯百关导致的种种不顺。
常见实用的劫数关口有如下几条：
四柱关：
正七休生巳亥时，二八辰戌不堪推。
四十寅申主哭悲，五冬丑未定不宁。
三九卯酉生人恶，六腊子午命非宜。
这个关煞指的是生月与生时的关系，但凡生于这个关煞的人体质不佳，幼年多病。
四季关： 春忌牛与蛇，夏渑龙猴蹉。
秋怕猪羊位，冬犬虎交加。
这个关煞以季节与生时的关系，但凡生于这个关煞一生做事不顺，阻力重重。
阎王关：
春忌牛羊水上波，夏逢辰戌见阎罗。
秋逢子午均须记，冬季生人虎兔磨。
这个关煞指季节与生时的关系，但凡生于这个关煞者多见意外事故。
将军箭：
酉戌辰时春不旺，一箭伤人三岁死。
未卯子时夏中亡。二箭须知六岁亡。
午寅丑时秋并忌，三箭九岁儿难火。
冬季亥申巳为殃，四箭十二岁身亡。
这个关煞指的是季节与时辰的关系，但凡犯此关煞者幼年不易养活，多灾多难。
鬼门关：
子嫌酉年丑嫌午，寅未申卯不须安。
亥怕辰兮戌怕巳，古贤立号鬼门关。
这个关煞是以年支与时辰的关系，但凡犯此关煞者幼年多病，常被惊吓。
铁蛇关： 金戌化为铁，火向未申绝。
木辰枝叶枯，水土丑寅灭。
这个关煞以年柱纳音与时辰的关系，但凡犯此关煞者婚姻、事业两不通。
鸡飞关： 甲乙巳酉丑，孩儿难保守。
庚辛亥卯未，爹娘哭断肠。
壬癸寅午戌，生下不见日。
戊己丙丁水，不过三日死。
这个关煞是以日主与三合局（三合局全天干有引化才论，否则不论）的关系，但凡见到这个关煞者幼年多灾多难，婚姻不顺，子女难立。
落井关： 甲己见蛇伤，乙庚鼠内藏。
丙辛猴见果，丁壬犬吠汪。
戊癸愁逢兔，孩儿有水殃。
这个关煞是以天干五合（必须相临而且没有成化，否则不论），但凡见到这个关煞者有水灾。
急脚关：
三春亥子不过关，夏逢卯未实堪伤.秋寅戌位还须忌，冬丑辰宫死不难。
这个关煞是以季节与时辰的关系，但凡犯此关煞者腿脚不佳。
百日关：
寅申巳亥月忌辰戌丑未时。
子午卯酉月忌寅申巳亥时。
辰戌丑未月忌子午卯酉时。
这个关煞以生月与时辰的关系，但凡犯此关煞者体弱多病。
千日关：
甲乙马头龙不住，丙丁猴鸡奔山冈。
庚辛遇虎归林下，戊己逢蛇在草藏。
壬癸丑亥时须记，孩儿值此有灾殃。
这个关煞以日主与生时的关系，但凡犯此关煞者多灾多难。
断桥关：
正寅二兔三猴子，四有耕牛懒下田。
五犬六鸡门外立，七龙戏水八蛇缠。
九马十羊十一亥，十二老鼠叫喧喧。
这个关煞是以月份与时辰的关系，但凡犯此关煞者容易被阴性物质纠缠，体质不佳，容易在道路遇险。
深水关： 春季寅申时，夏季见丑未。
秋季逢亥酉，冬季得丑未。
这个关煞是以季节与时辰的关系，但凡见到这个关煞者容易有水灾。
水火关：
春见未戌夏见丑辰，秋见丑戌冬见辰未。
这个关煞以季节见到土（必须二者皆见，否则不论）但凡犯此关煞者有水灾、火灾。
夜啼关：
春得午时夏得酉时，秋得子时冬得卯时。
这个关煞以季节配合时辰，但凡见到这个关煞者幼年哭夜，体质不佳。
小结：
关于如上这些关口，旬头，劫数，首先是这样一个理念，三个层次：一 信命二知命三改命，修炼生命，其实就是在改变命运，扼住命运的咽喉，那么一定要建立在坚实的痛念无常的基础之上，改命也一定需要建立在了解命运的基础之上，我想只要能够了解自己命运的道友，不思修炼者无有人在！
关于改造命运，自控命运，那么殊途同归，只有两点是最实用的，第一：自己勤苦的修炼正法，第二：依靠成就者的法力加持，除此之外，别的方法基本没有实质性作用。
那么，第二条要靠福报缘法，可遇不可求。我们唯有把握的只有第一条，努力的修炼，分为自修与师传两种，那么自修这个事情，末法时代阴阳混杂，正如现实中一样，看不见的事物也是如此，所以自己修炼，自修唯有念诵为佳，很多道友打坐背诵金刚经心经，背诵金光咒清静经，都收到了很良好的实效，这是最安全的修行方式。一些速成之法，一些秘密之法，那就需要拜师传承才能够真正进入修炼。
前世的业力，造就了你会在某个四柱时空里来到今生，从那一时空点开始，你会转出自己的一个圆，这个轨迹就是你的命运造化，但是，命由心造，可由心回，关键，只要你有心，任何时候，仙真佛祖永远都会在你前方为你点上一盏灯。。。
%2 男怕初一女怕十五
民谚里有句：男怕初一女怕十五 ，躲过初一躲不过十五，这句话由来已久。大家都耳熟能详了，但是究竟是什么含义呢？这个关于生死的民谚俗语，实际上也是古人对于生死问题观察，而发现的一种规律，当然这里边还包含对于命运的一种预测。
一种说法：
在婴儿出生方面，旧时，中国有几个日子是很忌讳的。一是正月的初一、十五；一是五月初五；一是七月十五。
另一说法：
是指男的初一得了病不好治，女的十五得了病不好治，这是为什么呢?因为初一十五，太阳月亮和地球之间的所处的相对位置与其他的时间不同，他们相互间的引力场变化大，引起地球上的水分的大变化。而人体中的水分占整体的70%，地球水分的变化，必然要引响人体水分的变化。
海潮的涨落和日月有关，人体内是否有类似的潮涨潮落呢？应该是有。初一十五这两天，是海水的涨落幅度，在一个月里变化最大的时候。初一和十五，人体内的水分必然随着地球的潮水涨落的变化而变化。按照中医的说法：男人以气为主；女人以血为主。男女在生理特点有所不同。初一，男子在气的方面变化比较大；十五，女子在血的方面变化比较大。这是人与自然场性的结合，而形成的变化规律，所以，“男怕初一，女怕十五”，是有科学道理的。 还有几个日子，经过多年的观察发现：男的在二十二、二十三日以后的得病不太好治；女的在初七初八得的病容易加重。
一般认为，有了病的人，尤其是上了年纪的老人有病，一旦病入膏肓，如果在最后的日子里，男性病人一般会在初一时有危险，女性病人会在十五时有危险。又叫躲了初一躲不了十五，躲了十五躲不了初一。这是对于生死生死时间的判定。这里边还有一个对于病人精神状态的判定规律：那就是，男怕清楚女怕糊涂，一旦老年人尤其是病人，男性突然精神清楚万分，女性突然变得糊涂，那么这也是对于天地神鬼人之阴阳五行的，一种接收感应，也是对于不久于生死的一种判定规律。
这其实是人体对于宇宙日月星辰的感应，道家学说讲天人感应，奇门学说讲天地人和，就是这个道理。这个道理很深刻而抽象，不经过修炼是很难体悟清楚的。最简单的理解可以借鉴科学已经研究出的一些道理。如：潮汐，女性月经，精神病发作等，这些与月亮引力的关系。证明道家讲天人感应的道理非虚，秽迹法里有个偈，其中有一句话很深：身内真如还遍外，天人合发见道心！所以，佛从心灵入手，道从物质入手，实际上色不异空空不异色，殊途可以同归。那么天地人之间，究竟是如何相互作用的呢？这个事情非是能够言语尽述，只能大概有个思路，中医里的基础，看不见的经脉，经脉上满布的穴道，那就是一张网络，一个传布信息的高速通道，时刻呼吸开合，与天地人交流，产生和执行各种信息指令。。。
所以，真正了解道的修道者，一定会发现真正的道家玄门，与民间的神道信仰，是截然径庭的。真正的道家玄门是积极的，是独尊的，是科学的，无为又能无不为，我命由我不由天，实修实证步步效验，性命就是宇宙的中心，天地就是鼎炉，性命就是丹，参赞化育，与道合真。真正的佛道高处当属禅宗的心性与丹道的命功！所以真正的佛道是唯物的，无论心性与生命，都是唯物的真实的。恩师传下的有一句口诀：阴神阳神，皆是我之元神！内神外神，不神之神乃为神！每天吃喝拉撒那个，每天喜怒哀乐那个，不神之神才为神！
一切外在的天地神鬼人五元，都是我之心身性命的投影，除此之外一切皆是虚无空幻！何来迷信？何来唯心？就像五泄灵默禅师悟道那样：五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：「一言相契即住，不契即去。」石头据坐，师便行，头随后召曰：「阇黎！」师回首。头曰：「从生至死，只是这个。回头转脑作么？」师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。
阴神阳神，皆是我之元神！内神外神，不神之神乃为神！一切外在的天地神鬼人，都是我之心身性命的投影，除此之外一切皆是虚无空幻！
爱别离的生因与对治---
一 写给找寻亲人的众生
自从惭愧学会上网以来，很多的朋友们求助。这其中有各种人生困扰和对于佛道未知世界的疑惑，有世俗的命运，官财婚病灾，也有超凡的因缘，人间天上，前生后世。对于这些求助的朋友们，惭愧诚惶诚恐，我只是一名山野村夫，何德何能啊！朋友们能够信任惭愧，并将自己的苦恼心声，倾诉给我这样一个上不能报四恩下不能度三有的苦恼修行人，所以惭愧不敢懈怠，虚心向万物学习，努力的充实自己，仔细耐心，深刻考虑的解答每一个朋友的问题。
诚然，我们每一个芸芸众生，都在如火宅一样的红尘里煎熬，与其说是奋斗不如说是挣扎，无奈啊无奈！佛教导我们发出离心说，世间有八苦交攻，每个未出轮回的众生，随自己的因缘，流浪感受着各种苦痛，直到有一天，由一个因缘，你开悟顿悟恍然大悟，恍若隔世，宿命神通使你回忆起无数世的轮回经历，一场场爱恨情仇，一幕幕难以释怀，昨是今非，一切都是一个幻梦，你痛哭流涕以至于失声。从此长揖世间，三界逍遥，运无缘慈悲度十方众生，那才算长乐我净的无苦境界。
八苦之中分为，生老病死这四种不可抗拒的自然果报，和怨憎会，爱别离，所求不得，五蕴炽盛，四种自造业力。人们常说，不如意事常八九，能与人言无二三，静下心来思考一二，反思一下，谁人不是呢？包括如惭愧一样的，已经发出离心，努力见贤思齐，隐居修道的人们，只要未出三界，尚在五行游方，一样的八苦交攻，屡屡修行磨难，何尝不是忧患万分！许多的修道者说，磨难太大了，实在难以忍受，惭愧从前也是这样感慨，也是这样的疑惑，但是我们既然得了人身信了佛道，那么我们能做什么，只有忍耐现在，展望未来，努力的一步步向前，这么多年过去了，经历的一切，如同焕然一梦。感谢隐显的所有师父，感谢万事万物这个大自然师父，是你们从不舍弃，始终点化着惭愧这个障深慧浅的苦恼修行人，感谢！万分的感谢！无以为报，只有以一些肺腑文字聊表对于如母有情的感恩。
多年以后，经历了如此众多的生离死别，如今的惭愧少了几分忧郁和愤青，多了几分淡定和从容，应该感谢这些苦难和经历，是这些成就了今天。在此，我想告诉正在修道路上走着的道友们，永远怀着一颗感恩一切的心，忍耐着你当下的磨难，跟着你终生依止的本尊，三界十方的一切圣者会接引你，前往光明的正果，只要你怀着老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的普度众生之愿力，那么你永不舍众生，菩提则永不舍你！你的一切痛苦经历，将会成为你的度人能力，那是难得的财富，因为有那刻骨铭心的经历，才有读懂他人的睿智！感恩吧！感恩一切！
因为求助的朋友太多，所以惭愧都是按照苦痛的程度来安排主次先后。这其中有一种痛，确实是，生命不可承受之痛！每当有这样的朋友求助，常常都令惭愧心灵沉寂好久，更加渴望拥有无比强大的帮助众生的能力，拿什么奉献你，芸芸众生。。。
这种痛苦就是爱别离，就是丢失了父母子女伴侣的人们，很短时间或许是一瞬间的事情，却成为了一辈子的苦苦找寻，找寻儿子的年轻母亲衣衫褴褛的乞讨在全国各地，思念女儿的老娘哭瞎了眼睛，找寻精神失常父母的儿子过早满头白发，这一切的痛苦，难以想象，何况亲受！前些日子，法制频道连续播报了一系列打拐行动，解救了很多的儿童，看到重逢时母子相认的感人场景，惭愧忍不住泪流，但是这只是丢失亲人的万分一二。从这个节目，惭愧知道了一个公益网站---《宝贝回家https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/》，并由此，惭愧发愿，将这些年接触过的这样事件的人事物，和我自己的管窥之见，写出来希望能够给经受这类苦痛的朋友们以启迪！
譬如旷野沙碛之中，有大树王；若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果。何以故？若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。————《普贤行愿品》
爱别离的生因与对治---
一 写给找寻亲人的众生
1和尚练武术 谁也留不住
记忆中，最经典的寻人案例，是十多年前，惭愧刚下山回来的时候。那时因为没有可以糊口的饭碗，也是因为不愿意做其他的不喜欢的俗事，所以在一个偏僻的街道，我开了一家法屋，世上做事业，也是如此的，你不喜欢的事情，不可能做好，喜欢的事情即使做不好，但这个过程不难受。当时经济很拮据，本钱是亲戚借的，因为我父亲不支持我做这些事情，父亲是文革时的红卫兵，广阔天地大有作为，曾经串联去天安门，见过毛主席。在他的心里，我做的这些事情，都是不务正业的。直到后来，通过几个灵异恐怖的事件，才扭转了父亲的思想，最后也在惭愧的安排下，皈依了佛法成为了居士。但当时，父亲一分钱本钱也不愿给我，况且他也没有钱，向往着一红二专为基准的红色父亲，本身就不可能有什么积蓄。
所以惭愧找了亲戚帮助，微薄的本钱，经营了这家佛店，货很少，招牌也舍不得做，惭愧亲手用三合板绘画了一张山海镇，悬挂于门上方，“我家如山海，它坐我无妨！”算作是与众不同的招牌了。前边高高的台子上边摆放了几十尊佛像，后边一张床，一个佛桌，惭愧选择日子时辰，起建了法坛，每天就是修炼伺候香火，在内心在外表，还是过着如同山中岁月一样的状态，也算是对于不得不来的红尘的一点安慰。不管生意如何，惭愧还是过的怡然自得，实际上人都是这个本能，不论出于什么样的境遇里，每个人都会本能的，找寻创造适合自己身心的环境，有困难要上，没有困难创造困难也要上，说处境不合适的人，我想只有一种，那就是懒惰。不然只要努力，在自己和理想之间，总会有一条最直线的路子，只要努力总会有收获。就算失败了，不要紧，这个过程是快乐的，有时难过的快乐，那也是快乐！最后就算没得到，或者得到的不多，看着别人竖起了大山，你也别难过，你拍一个坟包包，那也是你自己的山！
因为每天子午卯酉的香火不断，加上惭愧独特的敲打法器诵念经咒，惭愧是个很投入的人，有时都有点不要脸的投入，但是，也正是这种不顾及颜面，才使得我走出了一条与众不同的路。我向来诵经念咒不怕人说三道四，唱念声音向来不小，我觉得教人们听到经咒，你就是不信，但也听到了，你的阿赖耶识，信不信不管，对不起！一入耳根，永做金刚道种，这点毋庸置疑！所以，吾门一入深似海，不是真人莫进来。过路的人们，南来的北往的，进来看看问问的，也都是信佛修道的爱好者。时间长了，这佛店门前也汇集了一部分特定人群，天地之道，物以类聚人以群分，同声相求同气相投。
有一天，中午吃饭时间，惭愧吃饭较早，因为巳时上供，上完供就吃饭，所以这天惭愧正和母亲说话，从外面进来一个人，是个年龄三十多岁四十岁左右的一个女人，进门就喊我的名字，我忙迎了出去，这女人气喘吁吁，惊魂未定的样子，我让座她还不坐，我说：天大的事你也慢慢来，别急行么，啥事也不是急出来的，四平八稳，心平气和，有点磨难也不磨！！这女人才定定神，坐在了板凳上，原来是她儿子，十二三岁，上中学一年级，昨晚下夜自习，就失踪了，各处都找了，了无音讯。孩子的全家包括亲友邻居，全部出动去找，找到今天中午，连一点音讯也没有，报警了警察也帮助找，还是白搭。这下孩子妈妈，这女人就害怕了，这生不见人死不见尸的，任谁也害怕啊！她的一个邻居，是学佛的一个居士，平素与惭愧聊过几次，就告诉她说叫她来找我给看看，这不她就来了。
惭愧当时刚下山，经过了几年的山中岁月，初入红尘，尚未被染缸污染，相对还是比较纯净。加之度人心切，那时的我，大有初生牛犊不怕虎之势。见这个女人悲痛之切，恨不得身生三头六臂，驾云给她找到孩子。所以她说完，我马上上座坐好，进入了状态。惭愧小时候有属于报通的眼功，据一些师父观察，是前世曾用宝石为佛像镶嵌了天眼，在那个时候因为恩师的加持，眼功最强，看什么不费劲，直到后来二十多岁以后，参与社会的事情多了，眼功逐渐不灵敏了，就有些费劲了。所以，涉世深点染亦深，机械浅城府亦浅。进入状态后，马上出来一个反馈信息，具体是怎么来的，是谁给的，你问我我也不知道，道教法术大部分时候，是知其然不知其所以然，道家也不非想知其所以然，那可能是科学家的思路，汉族人多是实用现实主义者，不讲这么多，船到桥头自然直，修到一定程度自然豁然开朗，不是小脑袋累死能想出来的。
当时来了一个什么信息呢？信息告诉我，这个孩子去了XX寺！。。。。就这么清清楚楚，我马上就转告了这个女人，我说你家有电话么？因为那时候电话还不多，这女人说家里有电话，我就说，你也别在这了，赶快回家去，这个时候可能有电话来，孩子在XX寺，你接到电话，再去接人，没事的。。。这女人听着，就好像是抓住了什么救命的稻草，脸上忽然就洋溢着希望，原来气色面容是这么来的，这就知道为何能看面相预测了。马上这女人脸色就好看点了，说着她准备随喜香火供养，我推辞掉了，告诉她现在没找到孩子，等找到孩子了 ，你来感谢我，供养多少都可以，现在分文不要。那女人千恩万谢的走了。约莫有半小时四十分钟，这女人坐着一辆车就来了，脸上笑开了花，说是，小师父，你看的真准啊！到家还没喝口水呢，电话就来了，是XX寺来的电话，说是儿子跑到那里，缠着人家非要出家当和尚学武术，人家看他年纪太小，不收又怕他乱跑，就先留在寺里了，这边打电话叫家长过去接人呢。听得这个话语，我也欣喜非常，正要说话，忽然间耳边又来了信息，我马上告诉那女人，你儿子接回来领来我看看，这孩子还会跑的，你要调节调节。那女人迟疑了一下，当时也勉强答应了。但是从那以后，很多年那女人也没来过。
直到后来，大概有三四年以后，那女人通过一位朋友，找到了惭愧。述说了这几年的事情。原来从那次离家找到后，询问了孩子，原来是孩子自小就梦想出家为僧，关键是还希望学武，成为如海灯大师那样的大师，所以就准备着出家，怕家人不同意，所以时刻准备离家出走。因为怕孩子接触佛道，再次点燃在孩子的出家念想。所以也没有再次来找我。但是果不出所料的是，孩子十五岁的时候，终于再一次毫无征兆的离家出走了，这次出走，家人已经找遍了各处寺庙能够学武的地方，半年多了，母亲望眼欲穿，就是遍寻不见。只好难为情不好意思的又来找惭愧了，我当时的功能已经不如几年前了，因为我也不愿做这些未必凑效的事情了，转作踏踏实实的真正利益自己和众生的事情。所以这次只是有一点感觉，孩子活得很好，就在某山一个寺院练习武功，但是时节因缘的交错，恐怕很长的年月里，母子无法相见。对于这孩子来说，其心就是僧道之心，无太大牵挂。但是对于眼前这个女人，平常红尘里的这个女人，她是难以忍受的。在她的痛哭流涕之下，我告诉她：凡是命中注定出家为僧为道，这个缘分是很难更改的，你只有顺势培养，转变俗心做圣心，母子也可团聚，只不过不能如平常人那样，看着儿子娶妻生子抱孙子，但是人都幸福千万种，不必只有一种形式吧。有一位人们心目中的活佛神仙的儿子，寺院里随儿子颐养天年，修行生活，何尝不是一种更极致的幸福呢！你不听话，导致了现在的母子不能相会，要知今日何必当初呢。。。听了这些话语，那女人也点头流下了后悔的泪水，但是慈悲之门，不舍一人，我告诉她一个办法，就是迅速皈依做居士，修行相应的法门，加速母子相见的时间，这女人能有一个僧人的
这女人能有一个僧人的儿子，也是有善根的，所以很快就皈依了三宝，并坚持修炼一个比较相应的法门，这个法门就是灭定业真言的诵持，仗地藏菩萨的慈悲加持大力，缩短母子相见的时空，大约两年以后，那女人去朝礼九华山，结果在寺院很神奇的，遇见了正好也来朝圣的一位小师父，那小师父就是她的儿子，母子相认，感恩佛菩萨，当时泪如泉涌，结局是皆大欢喜的，母亲也信佛修行了，儿子成为了法门龙象，一切吉祥，只是这其中的磨难，令人反思。
人活在这个世上，很多事情不能尽如人意，很多事情不能一成不变，做人不能执拗，马拗费力，人拗费钱，有啥吃啥，才会吃啥有啥。。。。。。。尤其在这种佛道修行的大缘上，不以人的意志为转移的。
下面附录：
地藏菩萨灭定业真言
愿找寻亲人的众生，修行此法门，依靠佛菩萨的无尽佛力加持，迅速缩短与亲人相会的时空！
诵咒须知
诵持地藏菩萨灭定业真言之前，须先洗面，洗手漱口。然后上香、献花、供水、供果。至诚恳切，念净口、净身、安土地真言各三遍，以净三业，而正身心。
净口业真言：
唵、修利、修利、摩诃修利、修修利、娑婆诃。 （嗡、速辣速辣、麻哈速辣、速速辣、娑婆哈）
净身业真言：
唵、修多利、修多利、修摩利、修摩利、娑婆诃 （嗡、速大辣、速大辣、速麻辣、速麻辣、娑婆哈）
安土地真言：
南无三满多、没驮南、唵、度噜度噜、地尾娑婆诃 （那末三慢大、母大纳、嗡、度卢度卢、地尾娑婆哈）
地藏王菩萨灭定业真言
南无大慈大悲，十轮拔苦，本尊地藏王菩萨。（三称三拜，以后只念下文）。南无佛、南无法、南无僧、南无冥阳救苦地藏王菩萨。
ong bō là mò lín tuó níng suō ha 唵, 钵 啰 末 邻 陀 宁, 梭婆哈ong bō là mò lín tuó níng suō pó hē 唵, 钵 啰 末 邻 陀 宁 , 娑 婆 诃 (以上为真言的中文发音，以上两种皆可，只是译音不同) 真言念若干遍（多少视功夫忙闲而定），然后念南无地藏王菩萨若干声，再念以下各偈。
忏悔偈：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
三皈依：
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
回向偈：
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集，蒙山施食仪中，也有详细记载。 功德简介： 这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波，接受他大愿力的能量，让他帮你除去黑暗的业力，沉重的习气，转危为安，据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提 …… 今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。 经中云佛有三不能：一者，不能灭定业；二者，不能度无缘；三者，不能尽众生界，然又传地藏菩萨灭定业真言，何也？欲明此理，须知何者为定业？《优婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉名不定。”故学者忏悔往昔所犯罪业，定业可转为不定业，因南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，地藏菩萨以大悲愿故，遂设方便，而说灭定业真言，然学者若能至心忏悔，发心精进，则何业不能灭转，何咒不能消业？或有不信，以此咒名称为藏经所不载，遂为质疑，学者若加考证，使知此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒，因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决，故华文自古称此咒为灭定业真言，此虽为地藏菩萨法身印咒之变称，然此称不失地藏菩萨本意，况流行于世能令学者发起信心，故后世大德亦不复改。 问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空，又何谓耶？ 答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。是故菩萨功能，全是佛之功能；佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果；以罪福因果当体即空，亦复即假即中；迷则灭与不灭俱非达本，达则灭与不灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。透此二语，便出野狐窠臼矣。 进问：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭，尚有疑在。 答：释此须知三义：一、诸佛说法，必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶入理者，佛即自说，如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善灭恶入理者，须菩萨说，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自灭，不他灭，不共灭，不无因灭。而有时唯说自灭，云心空业空。有时唯说他灭，云佛菩萨力。有时说须共灭，双举内因外缘。有时说无因灭，云非自非他。皆四悉因缘，否则便成四谤也。三、不能灭，约三藏迹佛。能灭指圆教因人，如华严云，初发心时已胜牟尼，亦其例也。知此三义，一切法无不通达。 化持灭定业真言一世界数庄严地藏圣像疏。文云： 释迦佛谓定业不可救，所以寒造罪之心。地藏菩萨说灭定业真言，所以慰穷途之客。旭少习东鲁，每谤西干。承观音大士感触摄受。后闻地藏本愿尊经，始发大心，誓空九界。今得与僧伦，染神乘戒，皆慈愿冥加，不可诬也。爰念娑婆弊恶，惑业苦三，如恶叉聚；无上醍醐，悉成毒药。持律者唯事衣钵，作犯止持茫无所晓；习教者唯事口耳，禅那理观瞀无所得；参宗者流入机境，播弄精魂，心佛真源毫无亲证；净土一门稍切时机，亦苦多成退托，未合不思议大乘。良由业重障深，浊智流转。虽有圣者，末如何也。唯地藏慈尊悲深愿重，专愍刚强，尚能转我当年殷厚邪心，使得正信出家；岂难转大地众生无知过犯，使归真际乎。故于三宝前发心，欲造万佛铜殿，中供大士，永镇九华。爰受一食法，结百日坛，持灭定业真言五百万。又化大心缁素或持十万或百千万，共成十万万，表三千大千世界数。以其总数，供大士像中，作尽未来广化十方左券云。 宗论卷一中，有续持回向偈，补总持疏，灭定业咒坛忏愿文，及其他愿文中附言持灭定业咒者，今悉阙略未录。欲广览者，幸披寻焉。
再附录四柱预测断语之僧道篇，
大家可以参看，其中断语也不尽是注定，但是希望孩子命理有僧道标志的父母，提前指导孩子修佛学佛，成就人天楷模，纵然做一俗家居士也不失为一种善缘，也免去不得已的分离之苦，生生团聚，世世共修。
僧 道
为僧为道、为师为尼：
五行在无气之乡，十干临死墓之地。
年月逢孤寡，日又元辰。
累犯空亡，重临华盖。
妻子衰绝，身旺无依。
火盛而身心禅定，水多而自在逍遥。
命合贵格而死绝，心乐清虚。
命无贵气而生旺，性好空门。
月上福神得助，则善和法眷。
日上刑冲带杀，则求化无缘。
华盖逢死墓，僧道无疑。
财禄官星俱无，出家为僧为道。
日主太旺无财官，僧道之命。
金水双清为道，火土浊而为僧。
空亡官禄遇贵人，淡服作高僧。
五行无气遇孤寡，必作行者。
空亡刑害又逢囚，定是僧与道。
偏印劫刃，出家之人。
春木荣而水浅，补纳之僧。
夏火炎而金衰，簪冠之道。
华盖逢空，不为僧定是道。
华盖逢冲破，守庙之僧道。
伤官多而无依，僧道有艺术之人。
华盖临官，命通僧道。
干合支刑，九流僧道。
德盖七杀，必是安禅之士。
杀旺身轻，为僧道之首。
叠犯纯阳，须作空门之人。
华盖临时值孤寡，为僧为道得安静。
柱中无财，僧道之命。
空亡官禄逢贵人，身穿袈裟为高僧。
空亡刑害子逢囚，为僧为道乐悠悠。
伤官无一点财星，僧道之命。
三奇贵人不临贵地落空亡，蓬莱仙客游四方。
年支冲禄，早年出家。
伤官制伏太过，僧道闲居。
时为戌亥，不为僧道即信佛。
格局清贵而富，必是天师。
柱中枭多无食，出家之人。
日弱食神重叠又见伤，出家念佛。
身旺无财，纵是僧道难还俗。
女命食神多者，念佛之人。
贵众合多，定是师尼。
天乙贵人重见，僧道师尼。
官星休囚，做尼做姑。
身绝休囚，出家念佛。
水多财绝，僧道为生。
女命官杀无制，为师尼。