我的天那，刚上完就看见黑漆漆的东西，吓我一跳。
原来是家居图。
我说楼上这位，问题不见得都出现在家里啊，也可由可能在外面。强阳和强阴都能影响到家居啊，所以风水诊断必须去现场，不去现场啊，基本看不出什么问题。
从家居布局上，谁给这位看看。
京城女命师——我的易学之路
：紫洇 回复日期：2012-3-16 18:59:00
师傅知道你最近忙，
年龄：64 我的姨妈
她大概在一年以前，出现老是打屁的症状，十几分钟打一次。
身体检查做了不少，没发现什么问题
最近一个月查，说是胃里面长了一个小瘤，所以才老打屁。近期准备手术。
对这个说法我挺疑惑的，胃里面长了一个小瘤，所以老打屁？查了一些书也找不到很好的办法。
师傅要是看到请指点下。。。。。。
家里人都知道我跟你学易，也挺支持。。。
紫玄：教你们一个办法，上网搜索，可以看出中医的是怎么认为的。
师傅知道你最近忙，
年龄：64 我的姨妈
她大概在一年以前，出现老是打屁的症状，十几分钟打一次。
身体检查做了不少，没发现什么问题
最近一个月查，说是胃里面长了一个小瘤，所以才老打屁。近期准备手术。
对这个说法我挺疑惑的，胃里面长了一个小瘤，所以老打屁？查了一些书也找不到很好的办法。
师傅要是看到请指点下。。。。。。
家里人都知道我跟你学易，也挺支持。。。
紫玄：教你们一个办法，上网搜索，可以看出中医的是怎么认为的。
每晚，看鬼话频道，举觉得特别有意思，我想中国再也没有比这个更有意思的频道了，莲蓬鬼话，真有想象力。我一想到莲蓬，就想到茅草棚子，夜晚来临，有人把盏，酒至半酣，谈神论鬼的，最后其中还有人真的是鬼，之后飘渺而去......
哈哈哈，这里面宛如梦境，太有意思了。
哈哈哈，这里面宛如梦境，太有意思了。
不到群里有好处，内心很安宁，上群大脑很乱。
昨晚春雨变飞雪，好大一片花，今晨满树挂。
西山晴雪，碧野梨花，八大处去也。
西山晴雪，碧野梨花，八大处去也。
香港风水师风生水起
重视社会生存智慧，掌控生存风险，消除逼厌心里，芸芸众生的这些强烈诉求与渴望，构成了香港风水师深圳风生水起的原动力。
据南方都市报日前报道，不知道从什么时候开始，悄然间，鹏城风水“迷信”成时尚流行，香港风水师纷纷到来开馆设店，术士大师们踌躇满志，意气风发而星光闪烁。
其中，包括曾为荣智健批八字断言次贷危机厄运的秦翰林，声名鹊起的才女风水师麦玲玲，一线风水周易大腕苏文峰、李居民等著名迷信工作者，均已安营扎寨莲花山下，备受推崇，成为邓老人划的这个圈儿名流权贵座上宾。这些跨过罗湖桥的异灵术士，上高档楼盘奠基表征风水顶好，给上层人士（不少是政府官员，倒掉的许宗衡也推崇此项）堪舆办公格局与宅门家居乃至祖坟生机，批八字断流年神算吉凶，参婚丧嫁娶合约签署定夺，上纸媒网站评点博彩玄机楼市走势，无所不能，忙得不亦乐呼。
当然，最重要的是收入回报丰厚，大师看一套房子动辄五六十万，一次四柱八字推算最少要走白领一个月薪，看人收费水涨船高，捧得金银满盆归。
香港风水师深圳活色生香，迷信事业兴旺发达，尽管原因纷纭复杂，但究其根本就在于风水这一国粹的心理学功用。
一则寓言，讲的是北风南风打赌，看谁能把行人的大衣脱掉。北风劲，可越刮，行人把大衣裹得越紧；南风徐徐，轻柔温暧，使行人自觉地把大衣脱下。南风之所以能达到目的，就是因为他顺应了人的内在需要，使人的行为变为自觉。这种以启发自我反省、满足自我需要而产生的心理反应，就是心理学上的"南风效应"。官员嗜好风水相信堪舆心里诉求无非是升迁官运，消弭灾祸心灵安顿，寻找精神寄托。商贾和与普通市民则是满足发财腾达，趋吉避厄保平安的预防心里安慰。风水师们利用了堪舆历史底蕴与社会传统影响等"南风效应"发酵的基础条件，轻易实现并满足客户们相应的心里预期。
何况，“行走江湖”的香港风水师，大多是正规大学毕业后，再行风水命理专业深造训练，经过严格从业资格考试，学费高昂，仅仅系统学习相关的理论知识，费用就需要约50万港币。这是一方面。
另一方面，港岛全民娱乐化氛围，香港风水师三天两头在各种电视、电台、节目露脸，谈论话题从政客面相、明星八卦、住宅风水、升学考试，无所不包。 长期累计的周易专业人士的公众形象，苦练而成的巧舌如簧，让他们在气质、形象上公认大大超越了深圳的迷信工作者。
以香港麦玲玲为例，她每次出现在公开场合都会自己搭配衣裙，无论款式和颜色都非常在意；而李居民的一身红色唐装配金丝眼镜形象也深入人心。这些专业角色、专业包装和营销方式也是深圳同行望尘莫及的。本港、翡翠台内地落地开播多年，港深往来便利密切等因素，使深圳风水消费者有货比三家的选择。
《辞海》对风水的解释则是：亦称“堪舆”，中国的一种迷信。这代表者直至目前为止官方对风水社会价值评价。在内地社会价值观日益多元和互联网传播优势下，一个又一个“易学大师”、“堪舆家”、“环境规划师”雨后春笋般涌现，和深圳一样，风水师踪迹遍及北京、上海、广州、南京、杭州、哈尔滨等大都市，业已成为一种新的文化和商业景观。
众多“风水”追捧者中，演艺界人士、企业老总，就是政府官员。如深圳市民中心、深圳中院改建工程就曾被爆出风水师大显身手。
风水师意气风发和迷信者顶膜推崇现象，无疑值得对所谓正统观念的反思。
反思一，封建迷信还是学科原理？《黄帝宅经》序言，住宅是阴阳两气交汇之地，是家居是否安康和睦的根据。这种道理，只有知识渊博的贤明之士方可领会。人之立足寝安宅居，虽说，有大小之分，阴阳之异，即使客居于一间斗室，也有善恶安泰南之别。豪宅有豪宅的说法，陋室有陋室的理论。犯忌必然有灾难，需要镇石镇符，避祸消灾，这和药物疗病效果的道理一样。因此说，住宅是人安身立命之本。人以宅为家，居住安宁，则家和吉祥昌盛。不然的话，就会导致门庭衰败。至于坟墓川岗，并同兹说。
《黄帝宅经》，代表了一个极其重视生存环境智慧古老国度对风水理论的朴素论说。后世几千年的宅经汗牛充栋，其主旨却也不离《黄帝宅经》其宗，只是加进了帝王御用之术，还有风水工作者为了生存渗入的迷信神秘和穿凿附会的内容，以及工作程序上刀剑符咒的荒诞不经。可这完全无法抹杀风水堪舆整合环境行为的形、势、声、光、电诸要素的整体社会功用。
正是如此，1949年后破除封建迷信主流舆论语境下，季羡林等国学大师们依然恪守“堪舆神秘传统文化说”，充分肯定其在社会文明进步中的意义。如南怀瑾在《中国文化泛言》中说，所谓“堪舆”（即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也。
新加波学者李普也在《风水术》一书指出，“风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内气施加影响，有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获取吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃中国古代建筑理论之精华。”
对此，华东师范大学张志哲教授亦持有同样的观点，认为风水是在易经理论指导下的一种实用性文化形态，在中国传承四、五千年，解决天人合一的最简单最通俗的中国式生态环境学，可谓家喻户晓，人人皆知。如今讲和谐社会，一是人与人、人与社会的和谐相处；二是人与自然、社会与自然和谐相处。而易经风水文化自古以来，就是讲究天地人三者合一。
为什么现代中国人非要把这个祖传的文化排斥于外？当然，风水是在中国几千年封建社会中发展起来的一种文化遗产，与其他学科和文化一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩和因素，但不是它的本质和主流，要以正确的态度对待它，经过细心研究加以驱逐，使合理精华部分更加纯正。可见，将中国传统风水堪舆确认为一种迷信，这样的一棍子社会思维意识，未免过于简单和粗暴，视历史为虚无，传统为静止，民众为无脑。
反思二，江湖骗术还是环境行为？
打老毛第一次站在天安门城楼上大声激昂那天起，很长一段时间以来，中国风水堪舆是院里开花墙外香。世界上许多国家高度重视中国风水理论研究，注意与环境行为学有机结合起来，中为洋用，发扬光大。美国最著名的伯克利大学早在1973年就开始招收风水学博士研究生。日本有110所大学都设有风水专业，从几年前就在筹划风水申报世界非物质文化遗产。欧洲人也搞了全世界第一届风水大会，拔了头筹。
以美国为例，中国风水之所以风靡风光，非常重要一点就在于，很多人相信风水能帮助他们有个好环境。美国房地产大亨唐纳德?特鲁(DonaldTrump)靠中国风水咸鱼翻身事事例，则经常被援引为经典。
重视社会生存智慧，掌控生存风险，消除逼厌心里，芸芸众生的这些强烈诉求与渴望，构成了香港风水师深圳风生水起的原动力。
据南方都市报日前报道，不知道从什么时候开始，悄然间，鹏城风水“迷信”成时尚流行，香港风水师纷纷到来开馆设店，术士大师们踌躇满志，意气风发而星光闪烁。
其中，包括曾为荣智健批八字断言次贷危机厄运的秦翰林，声名鹊起的才女风水师麦玲玲，一线风水周易大腕苏文峰、李居民等著名迷信工作者，均已安营扎寨莲花山下，备受推崇，成为邓老人划的这个圈儿名流权贵座上宾。这些跨过罗湖桥的异灵术士，上高档楼盘奠基表征风水顶好，给上层人士（不少是政府官员，倒掉的许宗衡也推崇此项）堪舆办公格局与宅门家居乃至祖坟生机，批八字断流年神算吉凶，参婚丧嫁娶合约签署定夺，上纸媒网站评点博彩玄机楼市走势，无所不能，忙得不亦乐呼。
当然，最重要的是收入回报丰厚，大师看一套房子动辄五六十万，一次四柱八字推算最少要走白领一个月薪，看人收费水涨船高，捧得金银满盆归。
香港风水师深圳活色生香，迷信事业兴旺发达，尽管原因纷纭复杂，但究其根本就在于风水这一国粹的心理学功用。
一则寓言，讲的是北风南风打赌，看谁能把行人的大衣脱掉。北风劲，可越刮，行人把大衣裹得越紧；南风徐徐，轻柔温暧，使行人自觉地把大衣脱下。南风之所以能达到目的，就是因为他顺应了人的内在需要，使人的行为变为自觉。这种以启发自我反省、满足自我需要而产生的心理反应，就是心理学上的"南风效应"。官员嗜好风水相信堪舆心里诉求无非是升迁官运，消弭灾祸心灵安顿，寻找精神寄托。商贾和与普通市民则是满足发财腾达，趋吉避厄保平安的预防心里安慰。风水师们利用了堪舆历史底蕴与社会传统影响等"南风效应"发酵的基础条件，轻易实现并满足客户们相应的心里预期。
何况，“行走江湖”的香港风水师，大多是正规大学毕业后，再行风水命理专业深造训练，经过严格从业资格考试，学费高昂，仅仅系统学习相关的理论知识，费用就需要约50万港币。这是一方面。
另一方面，港岛全民娱乐化氛围，香港风水师三天两头在各种电视、电台、节目露脸，谈论话题从政客面相、明星八卦、住宅风水、升学考试，无所不包。 长期累计的周易专业人士的公众形象，苦练而成的巧舌如簧，让他们在气质、形象上公认大大超越了深圳的迷信工作者。
以香港麦玲玲为例，她每次出现在公开场合都会自己搭配衣裙，无论款式和颜色都非常在意；而李居民的一身红色唐装配金丝眼镜形象也深入人心。这些专业角色、专业包装和营销方式也是深圳同行望尘莫及的。本港、翡翠台内地落地开播多年，港深往来便利密切等因素，使深圳风水消费者有货比三家的选择。
《辞海》对风水的解释则是：亦称“堪舆”，中国的一种迷信。这代表者直至目前为止官方对风水社会价值评价。在内地社会价值观日益多元和互联网传播优势下，一个又一个“易学大师”、“堪舆家”、“环境规划师”雨后春笋般涌现，和深圳一样，风水师踪迹遍及北京、上海、广州、南京、杭州、哈尔滨等大都市，业已成为一种新的文化和商业景观。
众多“风水”追捧者中，演艺界人士、企业老总，就是政府官员。如深圳市民中心、深圳中院改建工程就曾被爆出风水师大显身手。
风水师意气风发和迷信者顶膜推崇现象，无疑值得对所谓正统观念的反思。
反思一，封建迷信还是学科原理？《黄帝宅经》序言，住宅是阴阳两气交汇之地，是家居是否安康和睦的根据。这种道理，只有知识渊博的贤明之士方可领会。人之立足寝安宅居，虽说，有大小之分，阴阳之异，即使客居于一间斗室，也有善恶安泰南之别。豪宅有豪宅的说法，陋室有陋室的理论。犯忌必然有灾难，需要镇石镇符，避祸消灾，这和药物疗病效果的道理一样。因此说，住宅是人安身立命之本。人以宅为家，居住安宁，则家和吉祥昌盛。不然的话，就会导致门庭衰败。至于坟墓川岗，并同兹说。
《黄帝宅经》，代表了一个极其重视生存环境智慧古老国度对风水理论的朴素论说。后世几千年的宅经汗牛充栋，其主旨却也不离《黄帝宅经》其宗，只是加进了帝王御用之术，还有风水工作者为了生存渗入的迷信神秘和穿凿附会的内容，以及工作程序上刀剑符咒的荒诞不经。可这完全无法抹杀风水堪舆整合环境行为的形、势、声、光、电诸要素的整体社会功用。
正是如此，1949年后破除封建迷信主流舆论语境下，季羡林等国学大师们依然恪守“堪舆神秘传统文化说”，充分肯定其在社会文明进步中的意义。如南怀瑾在《中国文化泛言》中说，所谓“堪舆”（即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也。
新加波学者李普也在《风水术》一书指出，“风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内气施加影响，有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获取吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃中国古代建筑理论之精华。”
对此，华东师范大学张志哲教授亦持有同样的观点，认为风水是在易经理论指导下的一种实用性文化形态，在中国传承四、五千年，解决天人合一的最简单最通俗的中国式生态环境学，可谓家喻户晓，人人皆知。如今讲和谐社会，一是人与人、人与社会的和谐相处；二是人与自然、社会与自然和谐相处。而易经风水文化自古以来，就是讲究天地人三者合一。
为什么现代中国人非要把这个祖传的文化排斥于外？当然，风水是在中国几千年封建社会中发展起来的一种文化遗产，与其他学科和文化一样，不可避免地掺杂了一些封建迷信的色彩和因素，但不是它的本质和主流，要以正确的态度对待它，经过细心研究加以驱逐，使合理精华部分更加纯正。可见，将中国传统风水堪舆确认为一种迷信，这样的一棍子社会思维意识，未免过于简单和粗暴，视历史为虚无，传统为静止，民众为无脑。
反思二，江湖骗术还是环境行为？
打老毛第一次站在天安门城楼上大声激昂那天起，很长一段时间以来，中国风水堪舆是院里开花墙外香。世界上许多国家高度重视中国风水理论研究，注意与环境行为学有机结合起来，中为洋用，发扬光大。美国最著名的伯克利大学早在1973年就开始招收风水学博士研究生。日本有110所大学都设有风水专业，从几年前就在筹划风水申报世界非物质文化遗产。欧洲人也搞了全世界第一届风水大会，拔了头筹。
以美国为例，中国风水之所以风靡风光，非常重要一点就在于，很多人相信风水能帮助他们有个好环境。美国房地产大亨唐纳德?特鲁(DonaldTrump)靠中国风水咸鱼翻身事事例，则经常被援引为经典。
香港风水师风生水起
据说，特鲁普有一阵子穷困潦倒濒临破产，银行不给一分钱贷款。于是，他到中国香港、台湾寻求外资救火救命。香港、台湾和新马的意向合作伙伴直接对特鲁普提出要求，做任何决定前他们要先看看风水。到美国现场堪舆一番后，马上同意提供贷款，但要求特鲁普“必须听从风水师的意见选择东山再起的地点”。结果风水师选中了特鲁普地产堆里的“垃圾”——纽约曼哈顿哈德逊河滨一片荒草丛生的废墟。意想不到的是，就是这片废墟使特鲁普东山再起了。事后，特鲁普感慨有加：“没风水就没生意！”
实际上，美国不少著名跨国公司，如比尔?盖茨的微软，到世界任何一个地方开微软的分公司，选择办公用房都要请风水师看，风水师堪舆通不过的不用。中国的微软分支机构，也不例外。
山姆大叔原本不信风水的。追溯美国的“风水热”，大致始于上世纪七八十年代。当时香港和台湾有过一次移民潮，很多华人去了北美，其中有钱人不少，很多信奉风水。于是，风水也随中国功夫、针灸、中医流行美利坚。上世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行，助推“风水热”升温，一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师。
很多美国人接受了风水中的基本原则，社会学家也越来越注意研究人们对地理位置、色彩及空间的反应方式。风水中“一切物质都充满能量”的观点也得到学理上的支持，风水已经实实在在走进老美寻常百姓居家置业生活中。
对此，美国威斯康星州麦迪逊大学教授、环境设计专业主任董伟坦言，美国大学开设建筑风水课程早就是件很平常的事，甚至在高中都有相关选修课程，风水这门古老的东方学问竟然与环境行为学在很多方面不谋而合，属于现代社会学中的一个新兴学科。环境行为学的构架有生理、信息、社会的需要，其实就是中国风水天、地、人的和谐。该学说二次大战以后才开始，带动了西方设计心理理念的发展，以前的设计只不过是功能需要，现在开始研究环境对我们的行为到底会产生什么影响，相信致力于从环境行为学的角度进行中国传统建筑风水的研究，其成果应该丰硕的。
一枚硬币必有正反两面，底下的一面总是阴暗难于见光的。那么，执迷于风水到底是科学、技术、文化还是迷信、江湖骗术之辨的人，必须看到国外风水热的事实，直面国内堪舆风行的现实，认真对待，把重点放在研究如何将中国建筑风水从“迷信化”变成科普化，引进西方环境行为学的逻辑性和行为性的特点，使其更加系统化、统一化和伦理化。
反思三，禁锢打压还是清源正本？记得，千禧年后一次到北京，与风水爱好者游故宫逛胡同，入十三陵地宫探幽，八达岭长城登高，聆听友人侃侃而谈，普及了有关皇城的风水理念：北京正处在天下最长的龙脉——北干龙的龙结之上，恰好是北极星地球上的投影，因之，无论天文和地理，北京都是天下的中心。唐朝人杨益证说，以形胜论，燕蓟内跨中原，外控朔漠，真天下都会；形胜甲天下，房山带海，有金汤之固。
朱棣迁都北京，朝中重臣援引风水术士堪舆论证，特别对北京的地理正宗作了一番认证：北京河山巩固，水甘士厚，民俗淳朴，特产丰富，诚天府之国，帝王之都也；北京北枕居庸，西峙太行，东连山海南俯中原，沃野千里，山川形胜，诚帝王万世之都。
至于北京城内风水，一向有“东富西贵北旺南衰”通说。北京多刮西北风，东南为“下风”；北京西北多山，地势高，东南为“下水”，故东南部经济发展滞后。东西两城是北京政治、文化的枢纽地带，党政军机关首脑及部委之所在。解放前，东西两城一直是上层社会文人雅士的聚地，文化底蕴深厚，人文环境良好；崇文宣武，即地理意义上的“南城”，则多居住着没落的八旗子弟，乃声色场所之所。自然地理上，北京北有燕山，西有西山，故可抵挡自蒙古高原而来的大漠风沙。而北京恰在地势上有西北高、东南低的特点，风沙、水流都呈西北向东南流向，北京南城成为“下风象”、“下水象”。相反，“三山五园”都在海淀，北京为全国之首之天子位，而海淀又是北京之首之天子位，所以有 “上风上水上海淀”说法。
次日正午，独游北京中华世纪坛，时坛朝正北，时空探针指向为正北，身旁一香港风水师正唾沫飞扬：此坛正北面临京城主体水系之昆玉河，西北可直望中央电视塔，西南为梅地亚中心和CCTV，东南隔长安街是铁道部，东北则可望见木樨地以北。坛则在长安街北侧呈坐北朝南式，与北京重要的铁路枢纽——北京西站——前面的站口街正好对接。站于坛体之最高处，可看到坛与两侧的绿化带有着很奇特的结构，且在坛西侧的绿化带上，有一座与东侧中华世纪钟一模一样的钟亭，但是却没有挂上钟。猛然间，你会发现如果不去看绿化带上的线条，整个坛体与上述的一些建筑物隐约形成了“五芒星”的结构，而坛就落在五芒星的中心！并与北京西站街相接形成“神道”的地形，针直指神道，完全符合古代风水学上所讲的方位，乃堪舆神奇之作。
“世纪坛的落成与风水有关”等传言，使本风水菜鸟对环境行为有了一份业余爱好。 几年前，华中一大学设风水专业，引发激烈争论，偶就曾撰文呼吁理性对待。前些日子，那家大学的风水专业黯然取消，令偶感到惋惜，沉思一阵子。
于今，媒体报道香港风水师深圳风生水起，便有反思随笔。而要反思又何止三点，最需要的反思是相关意识形态的开明和开通。一句话，风水于个人而言，该信而不迷；于公共管理，当疏而不堵。让传统归于传统，科学归于科学吧。
对于香港风水师来深圳当外援，大多数深圳风水师并不认为这是市场需要所致。他们认为，从专业水准上说，两地风水师并无太大差距，只是形象包装、知名度上有差异而已。易学研究者廖从耿认为，虽然现在有一些香港风水师来深圳看风水，但随着内地风水师的成长，内地的竞争也会变大“可能来内地发展的香港风水师会变少。”文章来源：藏风得水 www.zangshu.com
据说，特鲁普有一阵子穷困潦倒濒临破产，银行不给一分钱贷款。于是，他到中国香港、台湾寻求外资救火救命。香港、台湾和新马的意向合作伙伴直接对特鲁普提出要求，做任何决定前他们要先看看风水。到美国现场堪舆一番后，马上同意提供贷款，但要求特鲁普“必须听从风水师的意见选择东山再起的地点”。结果风水师选中了特鲁普地产堆里的“垃圾”——纽约曼哈顿哈德逊河滨一片荒草丛生的废墟。意想不到的是，就是这片废墟使特鲁普东山再起了。事后，特鲁普感慨有加：“没风水就没生意！”
实际上，美国不少著名跨国公司，如比尔?盖茨的微软，到世界任何一个地方开微软的分公司，选择办公用房都要请风水师看，风水师堪舆通不过的不用。中国的微软分支机构，也不例外。
山姆大叔原本不信风水的。追溯美国的“风水热”，大致始于上世纪七八十年代。当时香港和台湾有过一次移民潮，很多华人去了北美，其中有钱人不少，很多信奉风水。于是，风水也随中国功夫、针灸、中医流行美利坚。上世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行，助推“风水热”升温，一些政要、富翁和明星在买房时都要咨询风水师。
很多美国人接受了风水中的基本原则，社会学家也越来越注意研究人们对地理位置、色彩及空间的反应方式。风水中“一切物质都充满能量”的观点也得到学理上的支持，风水已经实实在在走进老美寻常百姓居家置业生活中。
对此，美国威斯康星州麦迪逊大学教授、环境设计专业主任董伟坦言，美国大学开设建筑风水课程早就是件很平常的事，甚至在高中都有相关选修课程，风水这门古老的东方学问竟然与环境行为学在很多方面不谋而合，属于现代社会学中的一个新兴学科。环境行为学的构架有生理、信息、社会的需要，其实就是中国风水天、地、人的和谐。该学说二次大战以后才开始，带动了西方设计心理理念的发展，以前的设计只不过是功能需要，现在开始研究环境对我们的行为到底会产生什么影响，相信致力于从环境行为学的角度进行中国传统建筑风水的研究，其成果应该丰硕的。
一枚硬币必有正反两面，底下的一面总是阴暗难于见光的。那么，执迷于风水到底是科学、技术、文化还是迷信、江湖骗术之辨的人，必须看到国外风水热的事实，直面国内堪舆风行的现实，认真对待，把重点放在研究如何将中国建筑风水从“迷信化”变成科普化，引进西方环境行为学的逻辑性和行为性的特点，使其更加系统化、统一化和伦理化。
反思三，禁锢打压还是清源正本？记得，千禧年后一次到北京，与风水爱好者游故宫逛胡同，入十三陵地宫探幽，八达岭长城登高，聆听友人侃侃而谈，普及了有关皇城的风水理念：北京正处在天下最长的龙脉——北干龙的龙结之上，恰好是北极星地球上的投影，因之，无论天文和地理，北京都是天下的中心。唐朝人杨益证说，以形胜论，燕蓟内跨中原，外控朔漠，真天下都会；形胜甲天下，房山带海，有金汤之固。
朱棣迁都北京，朝中重臣援引风水术士堪舆论证，特别对北京的地理正宗作了一番认证：北京河山巩固，水甘士厚，民俗淳朴，特产丰富，诚天府之国，帝王之都也；北京北枕居庸，西峙太行，东连山海南俯中原，沃野千里，山川形胜，诚帝王万世之都。
至于北京城内风水，一向有“东富西贵北旺南衰”通说。北京多刮西北风，东南为“下风”；北京西北多山，地势高，东南为“下水”，故东南部经济发展滞后。东西两城是北京政治、文化的枢纽地带，党政军机关首脑及部委之所在。解放前，东西两城一直是上层社会文人雅士的聚地，文化底蕴深厚，人文环境良好；崇文宣武，即地理意义上的“南城”，则多居住着没落的八旗子弟，乃声色场所之所。自然地理上，北京北有燕山，西有西山，故可抵挡自蒙古高原而来的大漠风沙。而北京恰在地势上有西北高、东南低的特点，风沙、水流都呈西北向东南流向，北京南城成为“下风象”、“下水象”。相反，“三山五园”都在海淀，北京为全国之首之天子位，而海淀又是北京之首之天子位，所以有 “上风上水上海淀”说法。
次日正午，独游北京中华世纪坛，时坛朝正北，时空探针指向为正北，身旁一香港风水师正唾沫飞扬：此坛正北面临京城主体水系之昆玉河，西北可直望中央电视塔，西南为梅地亚中心和CCTV，东南隔长安街是铁道部，东北则可望见木樨地以北。坛则在长安街北侧呈坐北朝南式，与北京重要的铁路枢纽——北京西站——前面的站口街正好对接。站于坛体之最高处，可看到坛与两侧的绿化带有着很奇特的结构，且在坛西侧的绿化带上，有一座与东侧中华世纪钟一模一样的钟亭，但是却没有挂上钟。猛然间，你会发现如果不去看绿化带上的线条，整个坛体与上述的一些建筑物隐约形成了“五芒星”的结构，而坛就落在五芒星的中心！并与北京西站街相接形成“神道”的地形，针直指神道，完全符合古代风水学上所讲的方位，乃堪舆神奇之作。
“世纪坛的落成与风水有关”等传言，使本风水菜鸟对环境行为有了一份业余爱好。 几年前，华中一大学设风水专业，引发激烈争论，偶就曾撰文呼吁理性对待。前些日子，那家大学的风水专业黯然取消，令偶感到惋惜，沉思一阵子。
于今，媒体报道香港风水师深圳风生水起，便有反思随笔。而要反思又何止三点，最需要的反思是相关意识形态的开明和开通。一句话，风水于个人而言，该信而不迷；于公共管理，当疏而不堵。让传统归于传统，科学归于科学吧。
对于香港风水师来深圳当外援，大多数深圳风水师并不认为这是市场需要所致。他们认为，从专业水准上说，两地风水师并无太大差距，只是形象包装、知名度上有差异而已。易学研究者廖从耿认为，虽然现在有一些香港风水师来深圳看风水，但随着内地风水师的成长，内地的竞争也会变大“可能来内地发展的香港风水师会变少。”文章来源：藏风得水 www.zangshu.com
风水玄机
上有天气风水大运，下有磁场地运。上气被宇宙决定，被氤氲的地气决定，下气有龙脉位置，有磁场强弱，有地势高低，水源分布，山势被地下拱起之力和地球的自转决定。
水源被降水决定，降水被季风决定，气候决定干湿，冷暖，气候决定降水。龙气，就是湿润的空气上升，绵延不绝，良性循环，朝阳山坡，下有湖泊，每逢夏季必有降水，乃自动循环所致，叫地形雨，背阴山坡，气流下降，闷热，如夏季重庆，两大气流交汇，叫锋面雨。
龙脉内部蕴藏木气，木气为生发，生发为生命的依托，不生发的反义词是静止，或者下沉之气，下沉比死。故而，龙气，生发之气，木气，生命之气，求上升不求下降，升则高，降则低，天界在上，为漂浮，地界在下，为坠落，清纯之气上扬，污浊之气下降，升为神，坠为鬼，所谓好风水，是天气与地气混合之后产生的潋滟上升之气，清纯，湿润，灵动，轻盈......所谓坏风水，地气重于天气，肮脏，沉重，污浊，山石裸露，狰狞凶顽，滞塞......
禀赋此气而生，必然纯粹，人格完美，五行清透......为上上格，禀赋污浊之气生，必定粗杂，愚蠢，顽固，笨拙，沉重......好地方总出科举文人，恶地方总出盗贼，叛逆，所以，古人非常重视山水民居，山环水绕，潋滟生发，婉转有情，达到循环相生于护佑的功效，人类生活才绵延不绝。
思想，智慧，性格，毅力，本能。本能产生习惯，习惯产生思维定势，思维定势被血液速度，五行强弱决定，心脑发达程度决定智商，体内生发之气旺盛，决定进取力，体内精气旺，为智商提供能源，肺气足，有魄力，肝胆旺，胆子大，学识与智商结合形成智慧，智慧与灵魂结合产生思想。
......
中国三大龙脉风水
中国的气，是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。而气的源头便是昆仑山。在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。东段成东西走向，分出三支；北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：
北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。
三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨均松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止；沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。狮山又出索山，? 自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平原；东南是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴凇、江口而止。
而明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。
应当说，杨均松和刘伯温的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸入海，到达台湾岛后仍末到尽头。
山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？
中国的气，是沿地势由西流向东方的。由于气的灵妙，气聚之地大都出现许多大人物，通常把这种地方称之为人杰地灵。而气的源头便是昆仑山。在国家地理上，它西起帕米尔高原东部，横惯新疆、西藏；东延青海境地内，长达2500多公里。它的西段是塔里木盆地和藏北高原的介山，西北东南走向。东段成东西走向，分出三支；北支为祁漫塔格山；中支为阿尔格山，东延至布尔汗布达山及阿尼马卿山；南支为可可西里山，东延为巴颜喀拉山，在四川边境与岷山和邙山、郏山相会合。
对于昆仑这座大山，人们只知道它的高大雄伟，实际上它是中国乃至世界龙脉的发源地和鼻祖。古时便被看作为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支龙脉，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。
中国的三支龙脉，从北方开始，以北干、中于、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。自古，地理的基干龙脉对三支干龙的分法为：
北龙：沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。实际上，北龙不应到朝鲜便终结，它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山，但并未停止，只是隐入了海中，最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。
中龙：通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；西安、洛阳、济南等，均为中龙气聚之所。
南龙：沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止，通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙。
这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，遍布于中华大地。
三大干龙中，北龙和中龙的分法古今大相一致，惟独南龙未被取得共识。唐代的大地理家杨均松认为：江浙地区最平坦的当属苏州、松江、嘉兴、湖州、常州五府；嘉兴、松江的龙脉发自古目支脉，到杭州凤凰山分出，沿江东北曲折而行后消失，到高亭忽然耸峙，进入海宁、海盐；稍微靠中行走的有崇德、桐乡、嘉兴、秀水、嘉洋、平湖、松江，尽于西余等九峰，被太泖湖界开。稍靠外行走的，从上海到吴凇、江口为止；沿海往西靠内行走的，有苕水，各城郡都是西目的分支。湖州的龙脉发于东目支派，成为临安、余杭；从安吉出发，经武康、归安，终正于乌程，广德、宜兴的离墨是正龙尽头。长兴弁山是大龙的尽头，都为南龙的分支。常州是发于京口的支脉，接连丹阳，高原岗阜隐隐隆隆的是毗陵，与晋陵相连属，支脉是夫椒、锡山；从晋陵沿太湖向东南行约六十里有洋山，方圆四十五里到天平山向东稍南断伏，过金山。而金山出狮山。狮山又出索山，? 自此向东都是平原。三十里后聚为吴都，丹阳与武进交于滨江，再分支江阴；沿江往东偏南，虞山出现，便有常熟。北边是大江，南面是昆湖，中间是平原；东南是昆山，东边是嘉定，太仓也到吴凇、江口而止。
而明代的刘伯温考称：南龙一脉，从峨眉山沿江东行后，一开始不知结局。从通州泛海勘察后，才发觉海盐一带的山脉是南龙的尽头处。因为天目山虽为浙右镇山，但山势并未截止，而是蜿蜒而来，右挟黟浙，左带苕水，直到海盐长墙秦驻之间才终止。于是，以平松诸山为龙，左抱长江、淮河、泗水，以庆绍诸山为虎，右绕浙江曹娥之水，都朝拱着海盐州。后边的脉气乘湖东出，前后以朝鲜、日本为岸，使南龙成为最大的干龙。
应当说，杨均松和刘伯温的论断都很有道理。但南龙并未止于上海或海盐，真正的南龙龙脉在福建继续延伸入海，到达台湾岛后仍末到尽头。
山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？
山在地上行，气在地下走。中国地理上的三支干龙又是怎样由西向东行进的呢？
——北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进入青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山； 到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台、山恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。
太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进入河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山；二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。
中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支：北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山； 气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气入西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支：南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崃山，邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山；进入安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山；气入山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北崮山、兰陵和长岛，到此临海为止。
——南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山；入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支：一生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。四脉气交而生南岳衡山。衡山之气进入江西又生武功山和罗霄山；两山脉气化之成景冈山。以景冈山为少祖又生南北二支：北为九岭山，九岭山生庐山，庐山之气贯于安徽又生发黄山；过安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛头山。此后，牛头山生煤山，莫干山生金山，最后汇于上海吴凇口和杭州湾。
横断山和伯舒拉岭所生另一支，先是沧山、宁静山、怒山、无量山、哀牢山。五山之气入老挝生发拾宋早再山；此山不但没有南延反而回头入广西，生发十万大山，十万大山生出灵山，灵山生出云开大山，云开大山又生出大瑶山。大瑶山脉气入广东而生云雾山，云雾山之气生发出佛山、中山和罗浮山，三气汇成九连山，再生大瘐岭，大瘐岭生莲花山；气入福建而生武夷山，再生云山；气入浙江则生出仙霞岭、括苍山，还生出南雁荡山。
南龙在历史上认为止于江浙。实际上，脉气过海到达台湾后仍未阻断，而是越过巴坦群岛，扩散至整个南亚地区，最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体，这便是昆仑山之气入藏后生发的世界屋脊喜玛拉雅山；由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。东来的气脉经菲律宾于西南之气相交，扩经周边诸国至澳大利亚，南龙气脉才算真正的终止。
对于伸向欧洲的两支干龙，历史上古人只认为由昆仑山生发，而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支：
——昆仑山之气首先在北面生化了新疆境内的天山山脉。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气入塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰；经阿赖山又生吉尔吉斯山，再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后，形成大高加索山。此山脉气入罗马尼亚生喀尔巴阡山， 由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山，以至气展欧洲各国，这支干龙最后经英国到西班牙才停止。
——天山往北偏东，先生北塔山和蒙古的阿尔泰山，由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山；入苏联(或俄罗斯)后，生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山，又生斯塔诺夫山，再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山；继续延伸至墨西哥而生出马德雪山，最后到巴拿马而停止。
气的运行是不分国界的。地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。地核中在蕴藏了丰富矿产的同时，蕴藏着巨大的能量，这种能量就是“气”。人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。五大干龙的气源都在中国的昆仑山，华夏民族被称为中国，实有世界中心的涵概。长沙马王堆一号墓中有一幅描绘昆仑山的图象，它被龙神守护着。
气随山行。五大干龙或为中国的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处都有龙的支脉存在。但所有的龙脉都与水相随，有山就有水。这是因为“水随山而行，山界水而止。水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。”气来有水导行，气止由水界定。气为水之母，有气才有水。因此，中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被看作是用来节制和疏导天地之气的。山水汇合便形成大聚、中聚和小聚。聚处建都郡、设村镇、追阳宅、择阴穴，成为自古以来地理上寻龙的真正法则。
站在气的角度，所谓的风水是一个看不到的系统。但气做为一种物质确实存在着，并会形成一个巨大的“场”。这个“场”往往使大地具有多种记忆功能，从而在形成都会、大郡的模式上发生非常特殊的形象。四川的省府成都便是一个例子。历史记载，这座城市公元前311年由张仪、张若设计建筑，被称名为“龟城”；原因是“初，张仪、张若城置成都，屡坏不能立，忽有大龟出于江，周行旋走。人言依龟行处筑之，城乃得立。”用现在的话说，起初成都怎么也建不起城墙。忽然有只大乌龟从江中爬出，围着城廓转了一圈，在大龟行过的地方筑墙，成都便建了起来。龟在伏羲时代被视为神异之物，它的爬行迹痕，在大地里潜在地记忆着，与地气的发育有着密切关联；但所有气和脉的生成，都是鼻祖昆仑神山的无穷造化。中华网：zhuhua148朱华
——北龙之气脉发于祁漫塔格山，行至南山口生出雅拉达泽山和锡铁山；到达甘肃生发了祁连山，一直向东生发出拉北山、合黎山；进入青海形成了达坂山。达坂山生贺兰山，贺兰山生石嘴山，石嘴山生狼山，狼山生大青山； 到山西先生发出太行山主脉，太行山生出长梁山、吕梁山，长吕二山又生出五台、山恒山，五台山、恒山又生出狼牙山等各支脉；到北京的南口关沟，与燕山相接。
太行山与燕山虽不属同一龙脉，但仍为一气。在南口燕山承接太行脉气继续东行进入河北，生发出雾灵山；往南又生发平谷的京东大峡脉，大峡脉向东生发出东陵所在的昌瑞山，昌瑞山东行生青龙山，直到秦黄岛。雾灵山往北生出承德的风山，风山生发棋盘山，棋盘山生发辽宁的虎山；虎山往北又生两支，一支为内蒙古的天山，吉林的兴隆山，二山行到内蒙合生出大兴安岭。另一支为长白山，长白山形止而气未止，朝鲜的脉气与此相接，生出了白头山和惠山；二山的脉气隐于海中，直贯日本，生发出各列岛才就此而止。
中龙之气始于阿尼马卿山，同时生发出两支：北为甘肃的西倾山，西倾山生鼠山，鼠山生武山； 气冲陕西而生岐山，岐山又生秦岭，与大巴山相接。南为气入西藏先生出他念他翁山，他念他翁山生出沙离里山，沙离里山生出凉山，凉山生出大巴山，南北二气在大巴山又合为一气。大巴山主脉承接秦岭之气分生三支：南生发出二郎山，二郎山生名山，名山生邛山和崃山，邛崃二脉又生出岷山和峨眉山。岷峨二山生出乐山。中生湖北的武当山，武当山生河南的桐柏山，桐柏山气聚成大别山；进入安徽，大别山生出潜山、霍山，二山生出嘉山，嘉山生含山，含山生冶山。北生河南的伏牛山，伏牛山生发了崤山、熊耳山，两山又生出嵩山；气入山东生发出微山和苍山，二山之气生出泰山，泰山又生徕山、沂山和鲁山，三山扩展而生北崮山、兰陵和长岛，到此临海为止。
——南龙之气发于可可西里山，后生他念他翁山；入云南生出横断山和伯舒拉岭，二气往南生出高黎贡山，往北又发生二支：一生为哈巴雪山和玉龙雪山，过凉山后生出盘于云贵两省的乌蒙山，乌蒙山又生湖南境内的巫峡、龙山、武陵山、雪峰山。四脉气交而生南岳衡山。衡山之气进入江西又生武功山和罗霄山；两山脉气化之成景冈山。以景冈山为少祖又生南北二支：北为九岭山，九岭山生庐山，庐山之气贯于安徽又生发黄山；过安徽到浙江派生出天目山、莫干山和牛头山。此后，牛头山生煤山，莫干山生金山，最后汇于上海吴凇口和杭州湾。
横断山和伯舒拉岭所生另一支，先是沧山、宁静山、怒山、无量山、哀牢山。五山之气入老挝生发拾宋早再山；此山不但没有南延反而回头入广西，生发十万大山，十万大山生出灵山，灵山生出云开大山，云开大山又生出大瑶山。大瑶山脉气入广东而生云雾山，云雾山之气生发出佛山、中山和罗浮山，三气汇成九连山，再生大瘐岭，大瘐岭生莲花山；气入福建而生武夷山，再生云山；气入浙江则生出仙霞岭、括苍山，还生出南雁荡山。
南龙在历史上认为止于江浙。实际上，脉气过海到达台湾后仍未阻断，而是越过巴坦群岛，扩散至整个南亚地区，最后与发于昆仑山西南的气脉合为一体，这便是昆仑山之气入藏后生发的世界屋脊喜玛拉雅山；由此山入气行人印度而生发东高止山到斯里兰卡。东来的气脉经菲律宾于西南之气相交，扩经周边诸国至澳大利亚，南龙气脉才算真正的终止。
对于伸向欧洲的两支干龙，历史上古人只认为由昆仑山生发，而没有透露过它们的气脉走向。这两支干龙的脉向为西北、东北各一支：
——昆仑山之气首先在北面生化了新疆境内的天山山脉。天山往西北，生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气入塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰；经阿赖山又生吉尔吉斯山，再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后，形成大高加索山。此山脉气入罗马尼亚生喀尔巴阡山， 由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、澳大利亚的阿尔卑斯山，以至气展欧洲各国，这支干龙最后经英国到西班牙才停止。
——天山往北偏东，先生北塔山和蒙古的阿尔泰山，由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山；入苏联(或俄罗斯)后，生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山，又生斯塔诺夫山，再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山，入加拿大生出海岸山和落基山；继续延伸至墨西哥而生出马德雪山，最后到巴拿马而停止。
气的运行是不分国界的。地壳的运动和大陆板块的组合都是“气”运行的结果。地核中在蕴藏了丰富矿产的同时，蕴藏着巨大的能量，这种能量就是“气”。人类有国家之分，而地气却不会同国家间的分隔而断行，只是像人身上的经络各走一脉而已。五大干龙的气源都在中国的昆仑山，华夏民族被称为中国，实有世界中心的涵概。长沙马王堆一号墓中有一幅描绘昆仑山的图象，它被龙神守护着。
气随山行。五大干龙或为中国的三大干龙，从西向东相生的万千山脉中，大干生出小干，小干生出支干；支干生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一处都有龙的支脉存在。但所有的龙脉都与水相随，有山就有水。这是因为“水随山而行，山界水而止。水无山则气散而不附。山无水则气塞而不理。”气来有水导行，气止由水界定。气为水之母，有气才有水。因此，中国的山川龙脉是以长江、黄河两大水系为界的。自昆仑山始发气脉后，泰山、华山、衡山、恒山和嵩山这五岳以及长江、黄河、淮河、济水四渎，便被看作是用来节制和疏导天地之气的。山水汇合便形成大聚、中聚和小聚。聚处建都郡、设村镇、追阳宅、择阴穴，成为自古以来地理上寻龙的真正法则。
站在气的角度，所谓的风水是一个看不到的系统。但气做为一种物质确实存在着，并会形成一个巨大的“场”。这个“场”往往使大地具有多种记忆功能，从而在形成都会、大郡的模式上发生非常特殊的形象。四川的省府成都便是一个例子。历史记载，这座城市公元前311年由张仪、张若设计建筑，被称名为“龟城”；原因是“初，张仪、张若城置成都，屡坏不能立，忽有大龟出于江，周行旋走。人言依龟行处筑之，城乃得立。”用现在的话说，起初成都怎么也建不起城墙。忽然有只大乌龟从江中爬出，围着城廓转了一圈，在大龟行过的地方筑墙，成都便建了起来。龟在伏羲时代被视为神异之物，它的爬行迹痕，在大地里潜在地记忆着，与地气的发育有着密切关联；但所有气和脉的生成，都是鼻祖昆仑神山的无穷造化。中华网：zhuhua148朱华
【中国的龙脉】
一、龙脉的走向
中国的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
二、龙脉的数量
中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在丰县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
三、龙脉的分布
按照风水学的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。 中国龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。 昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳:北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。因而，就有西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙。从政治上来讲是对的，但从风水学上来讲却不对的。因为它不是一条，而是一群大小不等的卧龙。40多年前，它们睡的迷迷糊糊，中华民族才从先进走向落后的。现在已经群龙苏醒，我们的民族必然要复兴；从落后走向先进！ 当然，江河是龙的脉络，水是龙的血液。中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处西藏自治区的唐古拉山则是长江的源头。黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。黄河全长5400多千米，流经青海、四川、陕西到山东流入渤海，经过九个省区；长江全长6300多千米，流经青海、四川、云南、贵州、湖南、湖北、江苏到上海注入东海，流经八省、直辖市。珠江源于云贵高原，流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。三大河流配合大龙脉的走向而流动，使成为大地的地方形成了山环水抱之势。 除了三大河流之外，还有东北的黑龙江、松花江、辽河、鸭绿江、图们江、嫩江；西北的塔里木河、额尔齐斯河；雅鲁藏布江、澜沧江、怒江；东部地区的淮河、海河，等等。 此外，各省各地均有自己的江河。诸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、广西的邕江、红水河，等等。全国还有调节江河水（龙的血液）的2000多个湖泊；这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成了山环水抱的作用。例如鄱阳湖，位于江西北部，是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯，水注入鄱阳湖，使江西的风水地理成为全国之冠，成为全国的三大（江苏、湖北、江西）才子之乡，居于湖北、湖南中间的洞庭湖，也在长江中游的弯曲处，故湖南人灵地杰、人才辈出。据湖南的地形图来看，湖南有龙凤呈祥之形。龙指的是新化的大熊山为龙尾，过涟源-娄底-宁乡-韶山，龙头落于涟水。韶山位于龙的七寸部位，岳麓山是龙足。凤指的是，南岳是尾，过双峰-湘乡，凤头与龙头隔涟水相望。而曾国藩的故里处于凤颈与凤背的结合部位，故这一带净出女杰。在这当中，以大熊山龙脉为最贵，其祖山九龙池海拔1622米，高盖湘东、北、南、西之大部分地区。九龙池顶原有一池，周围有九条山脊，每一条山脊下有一股泉，20世纪70年代末的时候还有泉水流出，现已基本消失。 山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。中国的龙脉（ 山岭 ） 星罗旗布，到处皆有，江河水流（ 脉络，血液 ）快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑，编织成一幅壮观的，宏伟的，美丽的，到处山环水抱的地理蓝图。
四、北京的龙脉
古人认为北长街为北京的龙脉，在此建造雷神庙，有龙则灵。龙能造水，水能克炎。明朱国祯《涌幢小品》：“余过西华门，马足恰恰有声，俯视见石骨黑，南北可数士丈，此真龙过脉处。”
五、龙脉对中国文化的影响
从秦始皇被称做“祖龙”、汉高祖称自己是“龙种”之后，龙就成了君主帝王象征、比附的对象。于是，龙脉就有了另一个喻义，即指那些出过帝王（或有可能出帝王），或能够安葬帝王、护佑王室后裔的山水之脉。于是，就有了当政的帝王花大力气为自己“寻龙探穴”，即为自己也为后代找一块安葬“宝体”的“万年吉地”，及所谓的“埋金更名建寺庙、挖断龙脉泄王气”之类的事件。 像涉龙的许多词汇其词义都有扩展一样，龙脉一词在新时代也有了新的意义。如把新修成的青藏铁路，称为入藏的“龙脉”；把证券市场上的综合指数走势，称为股市“龙脉”；把由伏羲女娲、炎帝黄帝开创，世代华人不断承续、发扬的中华人文精神，称为“华夏龙脉”，等等。
【全球龙脉】
全球龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖为帕米尔高原，在中国大唐西域旧地。 北龙两条：一为葱岭、萨彦岭，去蒙古。一为天山、阴山、燕山、兴安岭。两龙在中国东北（现俄罗斯境内）交会，主龙去勘察加、过海去美洲，为洛基山脉、安第斯山脉，渡海而连南极山脉。支龙回头南下，形成朝龙（案山，即东洋岛链。详见下。）
东龙为昆仑山脉，中龙经祁连、秦岭后分为两支：北支为太行山，南支为桐柏山、大别山。 南龙为喜玛拉雅山，南下印尼、新西兰、一支去澳洲。 西龙两条：一条去乌拉尔山脉，形成欧亚大陆的分界线。一条去高加索山脉，去西欧分为两支：一支北上挪威芬兰，一支南下非洲。
昆仑又为中龙，居天下之中，入于中国。 天下之中在中国大唐西域旧地。中国为天下之中，大唐中土，岂是虚言？！
有龙脉为证： 从全球龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山十分明显：左青龙为北龙（为中国北部蒙元旧边疆）。 右白虎为南龙（为中国西部、西南边疆）。 案山为东洋岛链：阿留申、勘察加、千岛、日本、琉球、台湾、菲律宾、马来亚岛链。（乃中国旧藩属邦）。
昆仑龙脉特别眷顾中国，更神奇的是： 单从中国的龙脉看：昆仑龙左右龙和朝山也十分明显： 左青龙为阿尔金山脉，去阴山交会北龙，东下三韩陷幽冥。 右白虎为唐古拉山脉，去江南之南岭。 案台为舟山、琉球、台湾诸岛。 这是中国古代堪舆家所认为的“大南龙”、“大北龙”哟。
作者：ammade 回复日期：2012-3-19 10:54:00 关于家居风水的，我同学告诉我“境随心转”。叫我不要太在意房屋的布局。既然命理是注定的，那什么样的人自然就会住什么样的房子。据说南怀瑾是专门挑风水不好的地方居住。而大师们住过的地方，风水就会变好的。所以说只要不是很明显的很出格的风水问题，都不必去再意的。否则什么房子都不用住了。现在的高层不像以前的院子，受户型影响不大，反而该放些心思在小区和楼的风水上面。有的小区人们都不想搬走，住着都觉得舒服，这就算是好风水了。有的小区你一进去就不舒服，很明显风水就不好。如果把风水比喻为科学，那么任何科学都是在一定的时空下才是真理
紫玄：此话不假，但有前提命局有问题的，身体差点，如果住在有问题的房屋，而且那房屋的对应的部位如果恰好有问题，此人就一定出问题了。还有，刚住进去感觉不出来，时间长了，对应部位会慢慢影响事主了。还有一个外因的问题，比如窗户外面就是配电室，垃圾场，是殡仪商店，饭馆后厨房，停尸间......那不用说，惨了。
南怀瑾会养生，身体棒，兼研究佛学，外号通天教主，相对而言，不会有什么事啊。普通人才要注意风水问题，象韩雪梅那家样，就不太好了。象李总办公室那也，出小人也不好。没钱的人家，身体棒才抗得住风水问题，经济条件好，感觉住着不舒服的，还是适当调一下，弄得心安的也不错。
在苹果园东口，有家出了事，老太太脑血栓住院，同病室的人对老太太的女儿说，你妈妈可能招到什么了，你去给送送，烧点纸。老太太的女儿（女教师）就去家对面的小公园烧纸。正是晚上九点多钟，突然觉得后背一凉，浑身寒毛乍立，起身回家，从此就得病了，经常后背疼，发展到浑身疼。她知道自己被鬼上身了，因为在那个小公园里，有一个暴死的男鬼，外地人，很年轻，不知道被什么人杀死的。等她妈妈出院，跟自己父母讲这事，说自己很难受，可能被东西上身了，他老爸的不信那些的人，非说她女儿有毛病，精神问题。
小外孙女平时跟爸爸住在昌平那边（妈妈在石景山上班），每星期过来跟妈妈团聚一次，可自从老太太的女儿身上有东西以来，外孙女到了家里就不进妈妈的屋子，一进屋子就跑，说那屋子有东西，吓到哇哇的。每次来都是这样。就这样，老太太和老头子都死活不信。直到有一天，老太太信了。
一天，夜里12点左右，老太太迷迷糊糊的，突然听见女儿的房间里有人打架，她一下子醒了，仔细一听是两个男人的声音，其中一个说，你走，谁让你上这来的，滚回你的墓地去，一个男人的声音，我就不走，我就不走。俩个男人打架半天，老太太听的清清楚楚的，吓坏了，这次，真的相信了，赶紧托人找能看风水的人。熟人介绍了我，我问了一些情况，老太太还说，自己年轻的时候曾看见死去的婆婆在自己家厨房里不知道在寻找什么，好像穿的衣服还有红色的，形象很可怖，还说了一些别的。她要求我去她家，帮他们家看看，把那个鬼给弄走。她说，老头子不信家里有鬼，说老头不在家，才叫我跟着去。我跟她到家，还没进门，就发现她女儿的房间位置西南角，不但没阳光，还阴气很足，这个是刀把楼，东南拐弯，她家住在东南拐弯的地方。而她家对面就是著名的三角地，暴死的男鬼所在地地方。我打听过，这个楼是著名的鬼楼，经常闹鬼。
我们进门，结果发现老头在房间里拔罐子呢。我赶紧出去了。一会听见老头老太太吵起来了，我转身便走，一家人意见不统一，谁给她看那。我原本去想了之后给看看，做番清宅仪式，给老太太的女儿调调身体，谁知道啊，老头子竟然这样。那就算了。说实话，要不是熟人给介绍，我本来不想管灵异问题啊，答应就不错了，我可不想把鬼招到我们家去。所以，我就没再管，后来老太太还找到介绍人，问我为什么走了，我朋友回答，人家也不想管了。
我当时为什么不想管了，当初老太太还说什么借钱给我，我真不需要她借钱给我，介绍人告诉我，她家有钱着呢，开了好几个商店，根本不缺钱，在别处消费都大方着呢，所以我心里也不舒服，这点小钱还去借，算了一件毛衣钱，还是给您省了吧，我真不指着这个活着。我之所以大着胆子看灵异问题，不过为了写书提供点素材而已，也是为了写书。
这是我前几年的经历，现在想起来，还心有余悸，那个死鬼的案子至今没破，很蹊跷，到底谁杀了他。还有，一烧纸鬼就上身了，为什么呢，鬼需要能量，烧纸的时候没划定区域，没写上给谁，你们孤魂野鬼就享受了，一旦享受，能量迅速增强，上人身真不算什么。为什么在那女人家里呆那么久，因为她的房间正好在最阴暗的角落，永远看不见太阳，身体可能还差些，鬼就盘踞在家里不走了。
这就叫风水问题。对面有个死鬼在游荡，屋子有阴暗之所，给死鬼送了弹药，死鬼不来弹药库，来那啊，白天可以藏在屋子里，夜晚可以溜出来找食物吃，上人身吸点精气也不错啊。谁叫你屋子暗，谁叫你屋子没阳光。
那女子的老公还是军人呢，都没能吓跑那个鬼，我想，周末小孩爸爸带孩子来家的时候，死鬼男人就藏在屋子里，不上身了。等他们一走，死鬼又猖狂了，所以，那女教师的身上老是疼疼疼。
我为什么建议大家学易，学易自身能量能增强，再会调身体，能看出自己的问题，知道身体与住宅与灵异的关系，就能防患于未然了。
光是阳光心态是不够的，阳光心态的前提是身体也阳光（健康），才幽冥不至......至于别的，要看环境，环境造就人，一点不虚。意志强大是好的，肉体总是抗不住的。
紫玄：此话不假，但有前提命局有问题的，身体差点，如果住在有问题的房屋，而且那房屋的对应的部位如果恰好有问题，此人就一定出问题了。还有，刚住进去感觉不出来，时间长了，对应部位会慢慢影响事主了。还有一个外因的问题，比如窗户外面就是配电室，垃圾场，是殡仪商店，饭馆后厨房，停尸间......那不用说，惨了。
南怀瑾会养生，身体棒，兼研究佛学，外号通天教主，相对而言，不会有什么事啊。普通人才要注意风水问题，象韩雪梅那家样，就不太好了。象李总办公室那也，出小人也不好。没钱的人家，身体棒才抗得住风水问题，经济条件好，感觉住着不舒服的，还是适当调一下，弄得心安的也不错。
在苹果园东口，有家出了事，老太太脑血栓住院，同病室的人对老太太的女儿说，你妈妈可能招到什么了，你去给送送，烧点纸。老太太的女儿（女教师）就去家对面的小公园烧纸。正是晚上九点多钟，突然觉得后背一凉，浑身寒毛乍立，起身回家，从此就得病了，经常后背疼，发展到浑身疼。她知道自己被鬼上身了，因为在那个小公园里，有一个暴死的男鬼，外地人，很年轻，不知道被什么人杀死的。等她妈妈出院，跟自己父母讲这事，说自己很难受，可能被东西上身了，他老爸的不信那些的人，非说她女儿有毛病，精神问题。
小外孙女平时跟爸爸住在昌平那边（妈妈在石景山上班），每星期过来跟妈妈团聚一次，可自从老太太的女儿身上有东西以来，外孙女到了家里就不进妈妈的屋子，一进屋子就跑，说那屋子有东西，吓到哇哇的。每次来都是这样。就这样，老太太和老头子都死活不信。直到有一天，老太太信了。
一天，夜里12点左右，老太太迷迷糊糊的，突然听见女儿的房间里有人打架，她一下子醒了，仔细一听是两个男人的声音，其中一个说，你走，谁让你上这来的，滚回你的墓地去，一个男人的声音，我就不走，我就不走。俩个男人打架半天，老太太听的清清楚楚的，吓坏了，这次，真的相信了，赶紧托人找能看风水的人。熟人介绍了我，我问了一些情况，老太太还说，自己年轻的时候曾看见死去的婆婆在自己家厨房里不知道在寻找什么，好像穿的衣服还有红色的，形象很可怖，还说了一些别的。她要求我去她家，帮他们家看看，把那个鬼给弄走。她说，老头子不信家里有鬼，说老头不在家，才叫我跟着去。我跟她到家，还没进门，就发现她女儿的房间位置西南角，不但没阳光，还阴气很足，这个是刀把楼，东南拐弯，她家住在东南拐弯的地方。而她家对面就是著名的三角地，暴死的男鬼所在地地方。我打听过，这个楼是著名的鬼楼，经常闹鬼。
我们进门，结果发现老头在房间里拔罐子呢。我赶紧出去了。一会听见老头老太太吵起来了，我转身便走，一家人意见不统一，谁给她看那。我原本去想了之后给看看，做番清宅仪式，给老太太的女儿调调身体，谁知道啊，老头子竟然这样。那就算了。说实话，要不是熟人给介绍，我本来不想管灵异问题啊，答应就不错了，我可不想把鬼招到我们家去。所以，我就没再管，后来老太太还找到介绍人，问我为什么走了，我朋友回答，人家也不想管了。
我当时为什么不想管了，当初老太太还说什么借钱给我，我真不需要她借钱给我，介绍人告诉我，她家有钱着呢，开了好几个商店，根本不缺钱，在别处消费都大方着呢，所以我心里也不舒服，这点小钱还去借，算了一件毛衣钱，还是给您省了吧，我真不指着这个活着。我之所以大着胆子看灵异问题，不过为了写书提供点素材而已，也是为了写书。
这是我前几年的经历，现在想起来，还心有余悸，那个死鬼的案子至今没破，很蹊跷，到底谁杀了他。还有，一烧纸鬼就上身了，为什么呢，鬼需要能量，烧纸的时候没划定区域，没写上给谁，你们孤魂野鬼就享受了，一旦享受，能量迅速增强，上人身真不算什么。为什么在那女人家里呆那么久，因为她的房间正好在最阴暗的角落，永远看不见太阳，身体可能还差些，鬼就盘踞在家里不走了。
这就叫风水问题。对面有个死鬼在游荡，屋子有阴暗之所，给死鬼送了弹药，死鬼不来弹药库，来那啊，白天可以藏在屋子里，夜晚可以溜出来找食物吃，上人身吸点精气也不错啊。谁叫你屋子暗，谁叫你屋子没阳光。
那女子的老公还是军人呢，都没能吓跑那个鬼，我想，周末小孩爸爸带孩子来家的时候，死鬼男人就藏在屋子里，不上身了。等他们一走，死鬼又猖狂了，所以，那女教师的身上老是疼疼疼。
我为什么建议大家学易，学易自身能量能增强，再会调身体，能看出自己的问题，知道身体与住宅与灵异的关系，就能防患于未然了。
光是阳光心态是不够的，阳光心态的前提是身体也阳光（健康），才幽冥不至......至于别的，要看环境，环境造就人，一点不虚。意志强大是好的，肉体总是抗不住的。
祖坟叫阴宅，影响子孙，阳宅影响财运。
爷爷祖坟有问题，影响子孙先天的东西，身体，智商，五脏等等，身体上的东西由先天决定，后天干事业等有阳宅和办公室决定。
玄机很多，与生死有关系，天地人三界都有关系。生死轮回是对的，看渊源，看能量，看智慧。
爷爷祖坟有问题，影响子孙先天的东西，身体，智商，五脏等等，身体上的东西由先天决定，后天干事业等有阳宅和办公室决定。
玄机很多，与生死有关系，天地人三界都有关系。生死轮回是对的，看渊源，看能量，看智慧。
很多人问学易拜师的问题，希望大家慎重，学易容易，拜师不容易，拜师看缘分，拜师关系到很多方面，我不会轻易接受徒弟拜师。当学生没问题，都在这学习，先当学生吧，当学生就是当弟子了，顶多就是没拜师的弟子。
我讲述的够清楚了，可能有些师傅都不给徒弟讲这洋清楚的。看我的贴，跟我的贴，已经跟徒弟一样了。
姥姥头发晕那位，补补血试试吧。