脉络
一粒石子投入水中,圆形水波会连续扩大不断产生直到平静,一件事起,兴,衰,败大凡就这一过程。
历史是朝着既定方向在前进,仁者说仁智者说智,因果家觉得是因果,术家觉得是气数,世人觉得就这么回事:命……不一而论。
当代的版图,绝大部分继承的是后金清廷遗产,当然,蒙古未附,台湾未归,都还是个问题。
自唐安史之乱起东北这个水域被投下一颗石子,其后神仙手继续投石子到东北水域,且一石子大过一石子的加码,直到形成今天格局。赵宋,金初兴,明末,金再兴,后皇太极改“金”为“清”,我们当代人追古思幽是常会在一些碑石柱子书籍上看到“皇清”,显得很是庄严。清廷入关,杀伐太重,又主靠汉人内讧,得天下极易,故最后几乎是一夜改朝,国除族消,但民国得之亦太易,导致前民国后民国基本又是清朝的浓缩。一百多年前的“洋务运动”和当今的“维新开放”真是彼时彼刻正如此时此刻,曾公力撑晚晴一甲子毁誉参半,与朱公为相十载至今褒贬不一又何其相似,孔夫子说“唯女子与小人难养也”,这句话可以作为比较的尺度,女子当然是慈禧太后。民国初兴实于洪杨长毛之乱,之所以这么称呼,个人认为,人命与华夏文明相比,华夏文明重要,人命关天,文明则就是天。平长毛者,曾国藩,明王阳明后的又一圣贤,后大都督孙起兵反清,是承洪杨遗惠,当然真正的功劳者,是袁项城,但历史为胜利者写,为了正名,为了皇命天授,忽悠天下,胜利者总会做些拿鸡毛当令箭的事。
清廷:顺治,康熙,雍正,乾隆,嘉庆为前半截,后半截自道光,咸丰,同治,光绪,宣统。后半截其实可以简化为”道光,慈禧”。以西方列强蹂躏华夏为准绳。
民国分为大小二截:
大
北洋,中正 为前截,后截为:…… 后半截可以简化为:……
小
北洋,中正父子,登辉十八郎为前截,后截为:陈黑兔,马英九…… 馬英九,似乎很对应“頭頂一甕(馬字上截如四倒写,甕,器皿尔,皿),两手在天,两足入地(“英”字草头有两手在天,又下有人字,两足入地)”,九字对应腰系九觔带,四海无内外享福得安宁呢,馬之上头倒四,英之腰间四,而且加上秀士登紫殿享福得安宁,看其儒雅秀外,如果这么去套,说得通,却总感觉不尽意,有些勉强,何也?国手们玩一箭双雕。英九于小民国,类似曾国藩,必须假定有另一个英九于大民国,也似曾国藩,且出于陆。清廷的路也是民国的路,国民党的路也是后来人的路,现在得多想想经国老先生。
假设如变真,把历史往后推一点,到了大英九时代,如何演绎呢?某认为,该如何就会如何,命也。不论内心还是外在条件,每个人都有成圣贤或者匪寇的条件,就看最关键时,那一缕蛛丝将飘向天平的那一端,蛛丝飘的那一下,是天意,是命,是偶然,是必然,是遗荫,是菩萨保佑,是缘分,是钱,是技术,是N+1,反正说不清。道理一通百通,克癌救命,却也正正是这一灰毫,文明的重生成功与否,也在这一灰豪
一粒石子投入水中,圆形水波会连续扩大不断产生直到平静,一件事起,兴,衰,败大凡就这一过程。
历史是朝着既定方向在前进,仁者说仁智者说智,因果家觉得是因果,术家觉得是气数,世人觉得就这么回事:命……不一而论。
当代的版图,绝大部分继承的是后金清廷遗产,当然,蒙古未附,台湾未归,都还是个问题。
自唐安史之乱起东北这个水域被投下一颗石子,其后神仙手继续投石子到东北水域,且一石子大过一石子的加码,直到形成今天格局。赵宋,金初兴,明末,金再兴,后皇太极改“金”为“清”,我们当代人追古思幽是常会在一些碑石柱子书籍上看到“皇清”,显得很是庄严。清廷入关,杀伐太重,又主靠汉人内讧,得天下极易,故最后几乎是一夜改朝,国除族消,但民国得之亦太易,导致前民国后民国基本又是清朝的浓缩。一百多年前的“洋务运动”和当今的“维新开放”真是彼时彼刻正如此时此刻,曾公力撑晚晴一甲子毁誉参半,与朱公为相十载至今褒贬不一又何其相似,孔夫子说“唯女子与小人难养也”,这句话可以作为比较的尺度,女子当然是慈禧太后。民国初兴实于洪杨长毛之乱,之所以这么称呼,个人认为,人命与华夏文明相比,华夏文明重要,人命关天,文明则就是天。平长毛者,曾国藩,明王阳明后的又一圣贤,后大都督孙起兵反清,是承洪杨遗惠,当然真正的功劳者,是袁项城,但历史为胜利者写,为了正名,为了皇命天授,忽悠天下,胜利者总会做些拿鸡毛当令箭的事。
清廷:顺治,康熙,雍正,乾隆,嘉庆为前半截,后半截自道光,咸丰,同治,光绪,宣统。后半截其实可以简化为”道光,慈禧”。以西方列强蹂躏华夏为准绳。
民国分为大小二截:
大
北洋,中正 为前截,后截为:…… 后半截可以简化为:……
小
北洋,中正父子,登辉十八郎为前截,后截为:陈黑兔,马英九…… 馬英九,似乎很对应“頭頂一甕(馬字上截如四倒写,甕,器皿尔,皿),两手在天,两足入地(“英”字草头有两手在天,又下有人字,两足入地)”,九字对应腰系九觔带,四海无内外享福得安宁呢,馬之上头倒四,英之腰间四,而且加上秀士登紫殿享福得安宁,看其儒雅秀外,如果这么去套,说得通,却总感觉不尽意,有些勉强,何也?国手们玩一箭双雕。英九于小民国,类似曾国藩,必须假定有另一个英九于大民国,也似曾国藩,且出于陆。清廷的路也是民国的路,国民党的路也是后来人的路,现在得多想想经国老先生。
假设如变真,把历史往后推一点,到了大英九时代,如何演绎呢?某认为,该如何就会如何,命也。不论内心还是外在条件,每个人都有成圣贤或者匪寇的条件,就看最关键时,那一缕蛛丝将飘向天平的那一端,蛛丝飘的那一下,是天意,是命,是偶然,是必然,是遗荫,是菩萨保佑,是缘分,是钱,是技术,是N+1,反正说不清。道理一通百通,克癌救命,却也正正是这一灰毫,文明的重生成功与否,也在这一灰豪