第二天，老头子稍一打听就找到了那户人家。虽然他那时候才二十出头，但江湖经验并不少，从七八岁就已经跟着家里长辈走南闯北了。所以他在那户人家院子外面一转，就已经想好了进门搭话的借口。他看见了那户人家的屋顶已经有点破旧，所以他一进门，就问，需不需要泥瓦匠，补一下屋顶，而且还说只是为了吃顿午饭，自己实在没钱了。那家人一看如此，家里也没成年的男人干这类活，所以很爽快的就答应了下来。一上午那点补屋顶的活就干完了，中午老头子就和这家人一个桌子吃饭。一看这家人就是四口人，爷爷奶奶媳妇小孙子，那个小孩手里依旧在玩着那块石头。老头子顺口一问，才知道，这家的男主人早几年就已经生病死掉了，全家现在就靠着儿媳妇种地养家。
吃完了饭，他也没发现这家人有什么问题，可是时间紧迫，如果他再呆一晚上必然会引起旁人的怀疑。没有那个收破烂的会在一个没油水的地方连续住两晚上。吃完了饭，老头子就帮着刷碗，收拾桌子。然后他就拿着垃圾去屋后倒掉。然后他终于发现了问题。
那堆垃圾里有一些纸张燃烧的灰烬。在那对纸灰里，他翻了翻，找出了几片没少干净的黄纸，他一看，竟然是纸钱，而有一张颜色特别一点，上面还画这红线，弯弯曲曲的。他仔细分辨了一下，发现那小片纸是甲马上残留下来的。
啥玩意叫甲马呢？历史上最出名的甲马使用者就应该是水浒传里的戴宗了。
百度甲马资料如下:
《水浒后传》作者陈忱说梁山泊五绝，其中就有戴宗的神行法。《水浒传》介绍戴宗本事的一段文字颇为神奇：“原来这戴院长有一等惊人的道术，但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里。把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此人都称做神行太保戴宗。”
甲马究竟是什么？听起来像某种神奇的小动物，或者火箭助推器似的东西。袁阔成的评书《水泊梁山》说戴宗跑得快是因为他有一匹古怪坐骑，集十二生肖的特征于一身，李逵给它起名小骆驼。但再细看一遍《水浒传》，便知这类说法靠不住，因为甲马每次使用后都要烧掉。第39回戴宗晚上投客店安歇，“解下甲马，取数陌金纸烧送了。”第53回戴宗戏耍李逵之后，两人到客房里，“去腿上都卸下甲马来，取出几陌纸钱烧送了。”与纸钱一起烧送的甲马，应是纸制品。
清代虞兆隆《天香楼偶得》中介绍：“俗于纸上画神佛像，涂以红黄采色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”著名史学家赵翼《陔余丛考》则说：“昔时画神像于纸，皆有以乘骑之用，故曰纸马也……后世刻版画以五色纸印神佛像出售，焚之神位前，名曰纸马。”说明“甲马”就是“纸马”。现在云南民间还流传一种古老的黑白木刻版画，称为甲马或甲马纸，这种东西其他地方则称为“神马”或“纸马”，其制作方法与赵翼所说吻合：在刻有各种鬼神形象的木模上蘸油墨，然后印在彩色薄纸上。
宋代时纸马生意兴盛，《东京梦华录》载，每年清明节时纸马铺都在当街用纸叠成楼阁之状，《梦粱录》记载春节时临安的纸马铺印钟馗、财马、回头马等送给主顾，《清明上河图》上画有一家临街的纸马铺，门前竖着“王家纸马”的牌子。
甲马是供神灵升天时骑用的，戴宗道术惊人正在于此，他居然占用了神灵才能享有的权利。但甲马不能白用，所以每次作用之后，都要用纸钱一起烧送。第39回有一首《西江月》词描写神行法的效验：“顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果通神，万里如同眼近。”
要烧“金钱”，甲马才能显“神通”。
所以老头子立刻就知道，这家人果然有问题，他们家里一定隐藏着一个会使用道术的人。于是他就在心里默默盘算，应该怎么办。
吃完了饭，他也没发现这家人有什么问题，可是时间紧迫，如果他再呆一晚上必然会引起旁人的怀疑。没有那个收破烂的会在一个没油水的地方连续住两晚上。吃完了饭，老头子就帮着刷碗，收拾桌子。然后他就拿着垃圾去屋后倒掉。然后他终于发现了问题。
那堆垃圾里有一些纸张燃烧的灰烬。在那对纸灰里，他翻了翻，找出了几片没少干净的黄纸，他一看，竟然是纸钱，而有一张颜色特别一点，上面还画这红线，弯弯曲曲的。他仔细分辨了一下，发现那小片纸是甲马上残留下来的。
啥玩意叫甲马呢？历史上最出名的甲马使用者就应该是水浒传里的戴宗了。
百度甲马资料如下:
《水浒后传》作者陈忱说梁山泊五绝，其中就有戴宗的神行法。《水浒传》介绍戴宗本事的一段文字颇为神奇：“原来这戴院长有一等惊人的道术，但出路时，赍书飞报紧急军情事，把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里。把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。因此人都称做神行太保戴宗。”
甲马究竟是什么？听起来像某种神奇的小动物，或者火箭助推器似的东西。袁阔成的评书《水泊梁山》说戴宗跑得快是因为他有一匹古怪坐骑，集十二生肖的特征于一身，李逵给它起名小骆驼。但再细看一遍《水浒传》，便知这类说法靠不住，因为甲马每次使用后都要烧掉。第39回戴宗晚上投客店安歇，“解下甲马，取数陌金纸烧送了。”第53回戴宗戏耍李逵之后，两人到客房里，“去腿上都卸下甲马来，取出几陌纸钱烧送了。”与纸钱一起烧送的甲马，应是纸制品。
清代虞兆隆《天香楼偶得》中介绍：“俗于纸上画神佛像，涂以红黄采色而祭赛之，毕即焚化，谓之甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”著名史学家赵翼《陔余丛考》则说：“昔时画神像于纸，皆有以乘骑之用，故曰纸马也……后世刻版画以五色纸印神佛像出售，焚之神位前，名曰纸马。”说明“甲马”就是“纸马”。现在云南民间还流传一种古老的黑白木刻版画，称为甲马或甲马纸，这种东西其他地方则称为“神马”或“纸马”，其制作方法与赵翼所说吻合：在刻有各种鬼神形象的木模上蘸油墨，然后印在彩色薄纸上。
宋代时纸马生意兴盛，《东京梦华录》载，每年清明节时纸马铺都在当街用纸叠成楼阁之状，《梦粱录》记载春节时临安的纸马铺印钟馗、财马、回头马等送给主顾，《清明上河图》上画有一家临街的纸马铺，门前竖着“王家纸马”的牌子。
甲马是供神灵升天时骑用的，戴宗道术惊人正在于此，他居然占用了神灵才能享有的权利。但甲马不能白用，所以每次作用之后，都要用纸钱一起烧送。第39回有一首《西江月》词描写神行法的效验：“顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果通神，万里如同眼近。”
要烧“金钱”，甲马才能显“神通”。
所以老头子立刻就知道，这家人果然有问题，他们家里一定隐藏着一个会使用道术的人。于是他就在心里默默盘算，应该怎么办。