北京华夏众研医学科学院研究及发展的“禅道心医”体系，就是把传统文化儒、释、道中的平衡、整合、全息、唯识等理论充分应用在身心健康养生等方面。范明春院长创立的“禅道心医”以儒释道理论为基础，以禅观体验为技术手段，针对身心疾病及心理上的困惑痛苦提出了整合疗法、自我疗愈的主张。
所谓的“整合疗法”是指面对身心的疾病与痛苦，我们应该抱持整体观、立体观、全息观、因果观、平衡观等观念，正确对待疾病的症状。对症状要做到不憎恨、不排斥、不抵触、不消灭，找出症状背后的心理根源，释放、化解、转化负面心理能量，然后再配合中西医的医疗技术和方法手段使症状得到彻底缓解并消失，使人体重新找回平衡和完整。
下面我们就来分析一下各种身心疾病背后的心理根源吧，以此作为抛砖引玉的目的，让大家看清真相。
先说感染：
感染是人体生命最常见、最基本的病症。过去大多数人都死于感染。而现代医学在感染性疾病的治疗上得到了极大成功，这其中也包括抗生素和疫苗的发明。
发炎的过程其实就是“身体里的战争”：充满敌意的强大病原（毒素、病毒、细菌）在身体内造成威胁，引发身体内防御系统起而抗拒。此时身体上呈现的症状是红、肿、热、痛。这是内在冲突寻找疏解时的情绪反应。
意识的对立性是冲突的根源，这不仅是引发炎症的根源也可以说是造成身心疾病导致身心失衡的总根源。意识的对立性在佛法中来讲叫做“分别”，当我们认为一件事或一个观念是“对”的时候，那就必然的在我们心里同时出现一个错的概念。我们就会强化这个“对”，而压抑、排斥这个“错”，冲突就这样才生了。而这股被压抑的能量就会被排斥在意识之外的潜意识深处并且积聚凝滞在身体某个部位，形成所有病灶的基本能量。当积聚到一定程度就会引发各种症状。
可是在现实中，大多数人都假定自己没有那些未察觉的内在冲突。小孩子也是同样天真地想像自己闭上眼睛，别人就会看不见他。可是冲突就是在那里。不愿意处理，慢慢解决的人，冲突就会在身体上出现，以发炎的方式成为可见。
在禅道心医来讲，发炎是身体的冲突转变到身体层面的结果。我们不应该肤浅地看待感染性疾病。我们要通过炎症深入探究内心深处到底发生了什么？我们要对自己彻底的诚实，我们要勇于面对自己的冲突。
我们知道，感染并不仅仅是病原（细菌、病毒、毒素）入侵的结果。更重要的是身体愿意让它们入侵，医学把这种现象叫“免疫反应降低”。而免疫反应会受到心理影响早已是个已知的事实。
所以要注意的是，不要一有炎症马上想到的就是抗生素。
因为从另一个角度看，发炎不完全是坏事。发炎是在以激烈的方式清除问题，通过化脓排除身体的毒素。
如果一有炎症就大量的使用抗生素把炎症快速抵消掉，毒素就会堆积在体内，毒素的长期破坏力会使癌症发生的机会变高。
这是一种“垃圾桶效应”：我们可以或是定期清除垃圾桶（感染），或是让垃圾堆积成山（癌症）。抗生素是外来物质，并不是病人自己制造的，会剥夺病人从疾病中学习如何解决问题的机会。
禅道心医针对感染的态度是这样的：当有炎症发生的时候，我们会运用禅观体验等方法反观内心，与炎症对话、沟通，找出内在的心理冲突，释放化解对立双方，达到新的平衡与完整。这样的话炎症就会神奇的快速彻底的消失。只有在心力不足、无法面对内心冲突时才会有限的使用抗生素。
下一个问题我会谈一下身体过敏的症状背后的心理根源。
说到过敏，我先讲几个挺有意思的临床案例吧。
小雯，28岁，女，银行职员，性格非常温和。来找我做心医咨询治疗的主要目的是要解决失眠和过度疲劳的症状。经过一个疗程的治疗找到了小雯失眠和过度疲劳的病根，原来小雯在家里是老大，下面有个弟弟。家中爷爷奶奶观念保守，重男轻女。小雯为了得到父母和长辈的欢心和关注，从小就养成了讨好型性格特质。本来，这种讨好型人格，是小雯在童年期为了得到更多关心和爱护而形成的防御机制。可是长大后整个的环境和人物都发生了变化，她就应该卸下面具，做回自己。可是，小雯还是无法去除这种从小形成的过度防御机制，来适应新的环境。她的长期失眠其实就是延续了自己童年期的过度焦虑形成的。小雯的这种讨好型人格，使她会非常顾忌别人的感受，他希望世上的每一个人都喜欢她、认同她。长此以往，心理压力会越来越大，导致了她总是觉得累、过度疲劳。通过带领她禅观体验的观察、调整和修复，前面的问题都已经解决了。
能睡觉了，也不觉得累了，身上有活力了。有天小雯打电话给我“范老师，快救救我！”经询问才知道，原来小雯从小就对猫猫、狗狗等动物毛有过敏反应，年龄越大这种反应越严重。看过西医，吃抗过敏药，也只能暂时缓解症状。吃了不少中药也未见好转。前几天到同学家玩，同学家里养的小猫扑到了小雯的怀里，小雯回到家里身上就起反应了。这次反应的很强烈，一夜之间身上、脸上起了好多红包，看着挺吓人的。吃了大量的抗过敏药也不见好转，这才想到了我。
小雯到了我的咨询室，我带她做禅观体验，深入内心寻找根源。发现小雯内心深处充满了巨大的愤怒！禅观体验中所呈现出来的场景都是童年时代，被家人冷落的、害怕的、卷缩着的自己。小小的童年的自己的心中即恐惧又愤怒，可是这种愤怒又不敢表现出来。她看到自己从角落里出来面对大人时却是笑着的。她在讨好着父母、爷爷奶奶，她怕如果她爆发的话，她将彻底被家人抛弃。她必须得忍下来，她必须要讨家人的欢心。
所有这些情绪，在现在的她的记忆中早就不存在了。现在的她根本就不知道自己小的时候是这样过来的，还有这么不开心、这么恐惧的一段经历呢。
在禅观体验的场景中，我让小雯把自己心中的愤怒、恨、怨气、不满都发泄了出来。小雯这个平时看着文文弱弱的非常温柔的女子，竟有如此大的爆发力！拼命的击打沙发，用力的摔打坐垫。就这样发泄了一个多小时，才逐渐平息下来。
当天晚上，小雯来电话说，身上和脸上的红包逐渐的消退了！小雯在电话中放声的笑着，好像她的性格经过这几个小时也变得开朗了起来。
第二天，小雯来到我这里时，她身上的过敏症状已经全部消失了。
“范老师，我实在想不明白，我童年的经历和我身体的过敏有什么关系呢？而且，为什么我自己童年的那些经历怎么一点儿都想不起来了？但是，当我回到那个场景中时我就知道当时的我真的就是那样的情绪。”
我看着茫然的小雯解释道：“其实我们的身体为了保证生存，对外在的有害物质是有一套防卫系统的。当有害的物质（过敏原）入侵身体时，身体的免疫系统会形成抗体以对抗过敏原，产生身体的防卫反应。从身体的观点来看，这是完全合理的而且是必须的。可是有一部分内心压抑了恐惧、愤怒或者攻击性的人，会非常的敏感，就会形成过度防卫的问题。
其实，每个人在各个人生阶段都会有攻击性、愤怒、怨恨、恐惧等情绪，这是在人生的发展过程中非常正常的现象。可是有的人由于各种原因不敢把这种情绪适当的表现出来，而是把它们压抑在自己的意识深处，也就是潜意识中。结果越压越多，越压反弹的力量越大，就会形成过度防卫以及过敏原泛化的问题。一些动物的毛、花粉、灰尘等也当作有害的过敏原加以攻击防卫了。
现在你应该知道了，过敏其实是心里压抑的负面能量从心理转入身体的结果。病人需要的是一个发泄的渠道，所以被选择的过敏原可以是任何物质。”
通过小雯这个案例我们知道了，人的情绪是多方面组成的，有开心快乐的一面，同时也有愤怒悲伤的一面。我们不能把负面的情绪当成坏的，而去压抑它、排斥它。如果一味的压抑负面情绪，它积压到一定程度就会以各种方式在身体上表现出来，小到发烧感冒，大到各种癌症都是这样来的。
心医范明春--告诉你胎教的奥秘
禅道心医体系中非常重视儿童心理的评测与修复。心医咨询师们多年来疗愈来访者心灵创伤时发现，绝大多数的心灵创伤其根源都形成于童年。
可以说童年是人生的基础，而胎儿期又可以说是童年的基石。
我们为什么有的人身体或心理上会呈现各种症状呢？有些症状是以身体疾病的形式出现；有些症状是以心理疾病的形式出现；而有些症状是以在现实中的创伤性、刺激性事件为诱发，使自己困惑、痛苦无以自拔的形式出现.........
不管是以什么形式出现，我们都把它称之为症状，而这些症状的出现，唯一的目的就是警示我们，我们的整体性出了问题，整体失衡了。从某个角度来讲，我们的身体本身是不会出现疾病的。身体上出现的疾病可以说都是心理问题的呈现，心理的创伤与压抑才是根源。通过心医师大量的临床观察我们发现，哪怕是外伤也能找到其心理根源。换句话说：身心的疾病其实都是自己的心造的。“病唯心造”这句话没错。禅道心医的疗愈的过程其实也是不断的在验证着佛法的“一切唯心所造”的真实性的过程。大家要知道，佛法中讲的“唯心”和西方的“唯心主义”的唯心可不是一个概念。西方的唯心是指外面有一个全知全能的上帝，他掌控和主宰着所有人以及全宇宙。而佛法中的唯心指的是我所能感知到的自己及世界是由我的心创造和主宰的。而现代的量子物理学已经在不断的验证着世界是虚幻的、不真实的，我所能感知到的一切都是我创造出来的假相。
那么身心的疾病呢？是不是也是我所创造出来的假相呢？
是的，不可否认的一定是的。在这点上，禅道心医在临床治疗中得出的结论与现代量子物理学得出的结论可以说完全一致！“病唯心造”。
一切脱离了心理或心灵的疗愈都是不彻底、不本质的。把心理层面的创伤、失调、恐惧、压抑处理好了，身体层面的疾病以及现实层面的困惑与痛苦自会神奇的不药自愈。
而如何通过症状找到心理或心灵深处的创伤与压抑呢？这就要通过我们“禅观体验”的技术来实现了。心医师运用禅观想的系列体验，可以很快带领求助者进入内心，回到创伤性事件的原发点，找到根源，从而修复心灵创伤。
当心医师通过禅观体验反观内心寻找求助者的创伤根源时会发现，很多时候都把求助者带回到了胎儿期。
这时的求助者会深切的体会到胎儿的自己巨大的恐惧、焦虑不安、烦躁等情绪。这时再来观察妈妈，会发现妈妈其实也正处于这种精神状态中。如果妈妈对自己的到来是不欢迎的、顾虑的、恐惧的、焦虑的，那么胎儿就会有强烈的恐惧感、不安全感、无价值感、冷漠感，如果长大后不进行专业修复性疗愈，这些特质性情感会一直伴随胎儿的一生，并形成了所谓的病态性格，这就是求助者长大后身心疾病与现实痛苦的心理根源所在，长大后的应激事件只是诱发因素而已。
要知道，胎儿的身心与妈妈是完全融合为一体的。妈妈的心情就是胎儿的心情，妈妈的感受就是胎儿的感受。妈妈开心，胎儿就开心；妈妈恐惧，胎儿就不安；妈妈不想要胎儿，胎儿就会有强烈的不安全感、被抛弃感、无价值感，长大后遇到应激事件就可能自杀。
所以说，真正的胎教是什么？真正的胎教一定不是听音乐、听佛经、学国学、听英语，而是妈妈的心理状态以及妈妈是否真心欢迎胎儿的到来！
要想你的孩子长大后心理是健康的、自信的、有安全感的、有爱心的，那么你就做个开心的妈妈吧！
最近这段时间，山人在忙着筹备心医学院的事，没有时间和大家互动，山人在这里跟各位道歉了，等山人忙过这阵，新的故事就会和大伙见面的。
新的朋友也许没有看过“踏雪寻狐”的故事，山人先把这个故事帖在这里，大家边看边聊吧。
踏雪寻狐
这个故事起始的时间离现在也有二十多年了，当时我还挺小的，其实说小也不算太小，也有十七、八岁了。那时我还没有开始修大悲法门。修行中的功能态也很不稳定，尚处在＂通窍＂和＂筑基＂的基本功初级修炼阶段。主要负责我修行和守护我的是＂一吉罗刹＂护法大童子。
这个事件的起源说来也巧，就发生在我的出生地附近，那是位于内蒙古大兴安岭崇山峻岭密林深处，＂使鹿部落＂鄂温克族狩猎的范围。六十年代以前那是人迹罕至的地方，除了偶尔的鄂温克猎人的足迹那里是没有人居住的，那里的原住民是黑熊、野猪还有草原狼、狍子等。
那里是＂萨满＂教的发源地，又是草原霸主成吉思汗祭祖兴兵的龙兴之地。
我是汉族，却出生在了这样的地方。而我的二师弟＂北萨＂杜牧尔也早我几十年出生在了这个地方。他是个＂隐萨满＂，＂隐萨满＂是带着秘密使命和特殊神灵的秘密萨满，普通人是不知道他的＂萨满＂身份的。只有部落中最著名的女萨满酋长＂纽拉＂知道他的真实身份。
要开始写这个故事了，我也挺感慨的。多少年都不曾回忆起的儿时情景又象电影一样出现在了我的眼前。那大兴安岭上厚厚的皑皑白雪，那茂密挺拔的原始森林，那静静流淌着的额尔古纳河。。。。给了童年、少年的我多少欢乐呀。
鄂温克的含义是＂住在大山林中的人们＂，这是鄂温克族人对自己民族的自称。而我也自称自己是＂来自大山中的人＂，我爱崇山峻岭，我与大山有着深深的不解之缘。
大家还记得二十几年前，发生在大兴安岭深处的那场震惊世界的森林大火吗?
就是因为这场大火，才引出了这段传奇的故事。
大火烧了二十几天，最后被一场离奇的大雨浇灭了，可是关于这场大火背后的故事却延续了二十多年，甚至直到现在都还没有结束。
这个故事中交织着古老的萨满，长白狐仙，邻近岛国的日照大神等神灵之间的争斗，又描述了人世间长城之外的朝代的更迭及重大历史事件的背后的故事。
这个故事比较长，请听山人慢慢道来。。。。。
故事背景：
故事起始的时间是一九八七年五月十七日。
当时我家已经离开了大兴安岭原始森林深处的小镇，搬到了省会城市哈X滨居住。
当时我正就读高中。
那一天，震惊世界的大兴安岭森林大火已经整整燃烧了接近十天！大火烧毁了漠河县（西林吉林场）、图强、阿木尔三大林场，已经有几百人葬身火海，并且大火有向加格达奇或者根河方向迅速蔓延之势!这种势态引起了中央的高度重视。在全力安排灭火的同时派出了调查组，对黑X江省这几年频发的重大事件展开了调查。
从83年起的三、四年内，黑X江省震惊全国甚至震惊世界的天灾人祸事件接二连三的发生：
83年4月7日哈X滨河图街大火烧毁了整整五条街；
85年4月18日哈X滨天鹅饭店11层的神秘大火烧死了十个人，其中六个外国人。重伤7人，其中4位外宾。这在当时震惊了世界；
85年8月18日，松花江上发生震惊世界的特大沉船事件，171人遇难。
87年3月15日凌晨2点39分，震惊世界的哈X滨亚麻厂大爆炸；死58人，重伤182人。其爆炸威力之大，造成的后果之严重，在国内外都是罕见的。
而大爆炸后不到两个月时间，87年5月6日又发生了这次的大兴安岭森林大火！几百人遇难！
而这些事件发生的起因既有其主观与客观的必然因素，其背后又充斥着诸多的灵异的、不能公开的、不为常人所能理解的＂偶然＂因素。这引起了中央的高度关注，并派出了＂有关部门＂协助黑X江省对相应事件重新展开了全方位的深入调查，以求查出背后真正的真相。
中央调查组来到后，马上招集了省内及军区的有关部门的相关会议。会上听取了对以上事件的调查报告，对其中涉及的不可思议的灵异部分也一并进行了分析并引发了激烈的争论。会议的最终结果是，决定以本地＂省气功科学研究会＂的名义邀请特异功能大师严X，协助大兴安岭灭火工作，并参与相关事件的全面调查。
那个时候，全国正处于气功及特异功能热的高潮中。当时的形势是把气功和特异功能推向了尖端科学的高度。所以调查组当时做出这样的决定也是可以理解的。
而气功大师严X接受了邀请之后，向研究会提了一个条件：要想做成这件事必须要邀请到几位特异功能大师一起＂发功＂才行。而且这件事情必须绝对保密！
我之所以知道以上这些情况，是因为二师弟＂北萨＂杜牧尔也是当时被邀请之列。
一、火魔神君
五月十七日这是个星期日，虽然是休息日，可我从很小的时候就养成了早起的习惯。要早起练习吐纳法的，风雨不误。
接近中午时分，我正一个人在家里写作业，就听一阵急促的敲门声响起。我赶紧起身开门。一开门，我愣住了。
只见门外站着一位黝黑精瘦、长发披肩、衣着怪异的长者。
身上穿着好像百家布做成的袍子，仔细一看又象是用各种兽皮缝制而成的。脚下一双翻毛皮鞋，看着做工粗糙却肯定很暖和。个子高挑，腰板挺直。脖颈上挂着一大串粗粗的怪异项链，项链上挂着各种奇形怪状的挂件，有虎头、狼、鹰、骷髅头等，腰间围了一条五彩布的粗腰带，上面斜挂着一把猎刀。最引人注目的应该是他的眼睛，精光四射，好像一眼能洞穿一切。只要与他的眼神一对视，心中就不免一荡，就会被他的目光牢牢的抓住不放。
这不是牧尔叔叔吗?我是万万没有想到，他会出现在我面前!我激动的上前抱住了他！
是的，这位就是＂北萨＂杜牧尔。我在圣山修道时的二师弟。
87年见面时他也就四十来岁的样子吧，大了我二十几岁，我一直叫他＂牧尔叔叔＂。由于常年居住在山上，风吹日晒、寒风侵蚀，他的脸上饱含沧桑的感觉，打眼一看好像五、六十岁的年纪。
牧尔叔叔平时话少的很，不苟言笑。但我心里知道，牧尔叔叔对我却非常的好。可以这样说，在我小时候的记忆中，除了父母、奶奶、姥爷（外公）之外，对我最好的就是这位牧尔叔叔了。
说起这位牧尔叔叔，他本身就是一个传奇式的人物。既使现在我都觉得他是个谜一样的人，我永远都猜不透他。
我到现在都不知道牧尔叔叔到底是什么民族的人，是汉族?鄂温克族?鄂伦春族?满族?蒙古族?好像是又好像都不是。
我只知道他经常出没于大兴安岭＂使鹿部落＂鄂温克人的狩猎区。
跟牧尔叔叔相处了这么多年，从来就没听他谈起过任何的家人。记得小时候，我经常的问他这类问题，牧尔叔叔总是笑着看着我，用他那大大的手掌轻轻的摸着我的头，却并不回答。有时被我逼的紧了，就轻描淡写的说一句：＂以后你就会知道了。＂把我应付过去了。
长大了以后我也就不会缠着问他了。我知道，既然牧尔叔叔不愿意说他的身世，那一定有他不说的理由。
每个人在自己的心底深处都会有一块秘密的空间，承载着一份只能自己独享的隐秘。不去刻意揭开这些隐秘也是对人的一种尊重。
但是这牧尔叔叔身上的隐秘也太多了，他就象那大兴安岭深山密林深处的幽灵一样，藏踪匿影、飘忽来去，却又总是能在我最需要他的时候出现在我的身边。
我看不透他，猜不透他，可他好像总能洞察我的一切。
长大之后，我曾经回到故乡，到附近的鄂温克族人居住地专门调查过牧尔叔叔的身世。我认为牧尔叔叔在当地一定是非常有名的。
因为在大兴安岭的各个部落中，萨满被人们认为是能与神灵沟通的人，是神灵派在人间的使者，是传递神灵旨意、保佑部落平安的神灵的代表。所以，萨满在部落中都享有崇高的地位和名望的。
可是，让我非常不解的是，部落中居然没有人知道有牧尔叔叔这个人！
我只有进入深山，去＂使鹿部落＂的驯鹿放养场寻找萨满女酋长，看来只有她才能知道牧尔叔叔的身世及其他真相了，可不巧的是女酋长没在那里。
那一次我无功而返。
又过了几年，当我为了寻找＂胡三太爷＂而再回故乡时，听说女萨满酋长己经仙逝了。这样牧尔叔叔的身世真的成了个谜了。
我为什么知道鄂温克萨满女酋长一定会了解牧尔叔叔呢？
原因就是因为这起大兴安岭森林大火时，气功大师严X所邀请的特异功能大师名单中就有这位德高望重的鄂温克女萨满。
而这位女萨满酋长却在去年（86年）10月份，为敖鲁古雅鄂温克族民族乡举行最后一次“祭天仪式”后遣散了神灵，卸下了萨满服。因为这时的女酋长已近80岁高龄，打不动神鼓也跳不动神舞了。这位女酋长萨满，为了整个鄂温克族雅库特人的平安与幸福，用自己的身体承载着大山的神灵赋予自己的使命，为此她贡献了自己的一生。她要休息一下了，她怕自己赢弱的身体无法再承受这样的使命了。
当军方人员带着邀请函秘密找到萨满女酋长时，她向军方秘密推荐了牧尔叔叔，她称这位默默无闻的杜牧尔为＂萨满王＂。
这才出现了开篇的一幕，牧尔叔叔就是因为这个原因被请到了省城。
所以我才认定了，这位鄂温克族萨满女酋长应该是真正了解牧尔叔叔的人。
牧尔叔叔见到我也很激动，紧紧的抱了抱我，摸了摸我的头，把两手搭在我的肩上，上上下下打量着我。
＂几年不见都长这么高了!大小伙子了!＂牧尔叔叔激动的说。
＂叔叔可还是那样，没什么变化。＂我也看着他说道。
我把牧尔叔叔让进了屋里，好奇的问道：＂牧尔叔叔，你是怎么找到我家的?我没告诉过你地址呀。＂
＂你个小鬼头，跑到天涯海角我都能找到你!＂牧尔叔叔笑道。
＂唉，小鬼头，你父母没在家吗?＂
＂哦，他们参加同事婚礼了，下午才能回来。＂我答道。
这时牧尔叔叔看了下墙上的挂钟，说道：＂你马上给父母写张字条，就说你跟我一起出去了，要晚点儿才能回来。＂
我好奇的问道：＂牧尔叔叔，你要带我出去?去哪里呀?＂
＂去见几个人，到时候你就知道了。快写字条吧，我们得抓紧一些了。＂牧尔叔叔着急的说。
我写好了字条，拉着牧尔叔叔就向外跑。到了门口，牧尔叔叔一伸手在门旁衣架上抓起了我的棉绒大衣，披在了我身上：＂小鬼头，外面冷，快穿上再出去！＂
我穿上了大衣，心头暖暖的。
牧尔叔叔给人的感觉从来就是原始、粗犷、神秘、冷漠的。可对我却不一样，一直都在细心的呵护着我。这种感觉从我四岁时第一次见他，我就能强烈的感觉到。我与他之间有一种天然的亲近感，一种浓浓的发自心底的亲情的感觉。按他的说法，这是来自前世的缘分。
我和牧尔叔叔下了楼，就见路边停了一辆军用吉普车，两名军人一前一后的站在车旁。看到牧尔叔叔出来了，其中一位军人向牧尔叔叔敬了个军礼，大声道：＂杜大师，请上车！＂说着打开了后车门。牧尔叔叔让我先上了车，他随后坐了进来。
我被这种场面震住了，我怎么也想像不出，牧尔叔叔这来自大山里的神秘狩猎人竟然和军方还有关系?怎么还成了＂大师＂了?
我满腹疑问的看着牧尔叔叔，张开嘴刚要发问。就见牧尔叔叔把右手食指竖在嘴前做了个嘘声的样子。我明白了他的意思，看了看前排的军人，只好把疑问硬咽了回去。
吉普车径直开进了花园村宾馆。
花园村宾馆虽说位于市中心区，却是院大庭深，这是政府接待宾馆，保安措施很严格。
我和牧尔叔叔在一位军人的带领下，穿过大堂上楼，来到了走廊尽头的一个房间。军人刚在门口立定，举手要敲门时，房间的门己经打开了。
门内站着一位文质彬彬的中年男子，这位男子虽然是在室内却带着茶色墨镜，给人一种很和气、亲切的感觉。奇怪的是在他刚开门的瞬间，我明明清楚的看到他的身后站着一位白发白袍、仙风道骨的老者。可是再仔细看时又什么都没有了。
这时中年男子笑着向牧尔叔叔一握拳道：＂这位一定是杜牧尔大师了？欢迎!欢迎!杜大师能应邀前来，严某荣幸之至呀。＂
牧尔叔叔也向中年男子一抱拳：＂这么说你就是严大师了?久仰大名啊!＂
随后一拍我的肩膀介绍道：＂这位是我的小师兄，还未出道呢。带他来见见世面。严大师不介意吧?＂
严X大笑道：＂哈哈，牧尔兄带来的人必定非同凡响，哪有不欢迎之理呀！二位快请进吧，大家都到齐了。＂
这时我瞥眼看到牧尔叔叔向严大师身后又一抱拳并弯腰鞠了一躬。严X笑着对牧尔叔叔道：＂不必多礼了，我师傅己经心领了。快进来见见大家吧。＂
我俩这才一前一后走进了房间。这是一间很大的套房，客厅超大，装修豪华。沙发上早已坐了四个人，见到牧尔叔叔进来都站了起来迎了过来。
严X马上上前一一的给大家介绍了起来。
房间内除严大师外共四个人，两男两女。
左手第一位满脸皱纹，消瘦身材的六七十岁的长者，身穿少数民族服饰，表情略带羞涩。听了介绍才知道，这位居然是鄂伦春族著名的大萨满孟银富。看到牧尔叔叔和孟银富萨满相互抱拳行礼，我在旁边就觉得很好笑，他们见面都不握手的，抱拳行礼好像又回到了古代的样子。
第二位看穿着象是一位山区种地的老奶奶，也是六七十岁的样子，长相很普通，满脸皱纹，也是饱经风霜的样子。听严X介绍，这位老太太叫永庆花，她竟然就是现存人数很少的锡伯族的唯一的＂依勒吐＂大萨满，＂
＂依勒吐＂萨满就是上过刀梯，通过了严格的萨满考试合格的萨满。
我小的时候就听大人们提起过这位永庆花萨满。据说她是在新疆时跟着当地锡伯族最有名的帕萨满学成的，是帕萨满的关门弟子。学成后她又回到了东北大兴安岭的深山中，为锡伯氏族来服务。
永庆花是近年锡伯族唯一一个上过刀梯，通过考试的正规＂依勒吐＂萨满。
听了严X介绍了永庆花，牧尔叔叔向她一抱拳道：＂庆花萨满也来了，幸会，幸会！＂永庆花萨满也向牧尔叔叔点头致意。
第三位一看就是一位蒙古汉子，叫色仁钦萨满。严X介绍说他常年游走于室韦与莫尔道嘎一带的深山与草原之间，进行着他的蒙古萨满先灵的寻根之旅。据说他的祖上是协助成吉思汗统一蒙古草原的著名的大萨满。在色仁钦与牧尔叔叔打招呼时，我隐约的感觉到色仁钦萨满的头顶上方好像盘旋着一只硕大的鹰，白色的。
最后一位介绍的又是位女子，三十岁左右的年纪，长相端庄，有几分漂亮。穿着干净利落，很有城市的时尚气息。听了严X的介绍大概知道了，原来这个女子叫张金凤，家住吉林长白山脚下的长白县。好像是长白仙府狐仙总堂什么的。
可是我有点儿困惑了，狐仙堂应该是供奉狐狸的才对呀，可这女士身边跟着的也不是狐狸呀。黄色的，比狐狸小，大猫那样大的趴在她身边。
因为那时我对修行界的事情还不是了解太多，牧尔叔叔只是监督我练基础功，不讲其它门派的事给我听，也不许我看这方面的书。
所以我当时听着严大师介绍的什么萨满呀，什么狐仙总堂呀，是没什么概念的。
我甚至都猜不透牧尔叔叔为什么会把我带到这么重要的会议中来?还介绍这些重量级的人物给我认识?因为那时我还是个小孩儿。
可是过了多年以后，当我长大了，再次踏入故乡这片土地来延续当时未完成的使命时，我才终于明白了牧尔叔叔的用心。
牧尔叔叔，你真是一个永远都猜不透的人啊。
介绍完毕，大家陆继入座，我拿了把椅子坐在了牧尔叔叔的身后。
严X在大家对面的单人沙发坐了下来。面对着大家说道：＂严某不才，今天有幸召集各位大师来此相聚。严某是受政府之托，有几件难题很是棘手，严某一人之力实在微薄，这才请各位大师出山相助。有劳各位了，严某在此深深谢过！＂话音一落，严X从沙发上站起身，向大家鞠了一躬。大家急忙起身还礼，不住声的道：＂严大师客气了！＂
蒙古大汉色仁钦大声的道：＂严大师，客套话咱就别说了。有什么事情需要我们做，你先讲给我们听听吧。这国家的事儿可都是大事呀，不知我这点儿能力能派上用场不啊。＂
大家一听，都点头称是：＂是呀，还是请严大师先说事情吧。＂
严X坐了下来，看着大家讲道：＂那我就直奔主题了，简单的说现在有两件事情请大家协助。
第一，大家都知道，大兴安岭的森林大火己经烧了十天了。政府和军队已经派了五万多人上山灭火了，可大火没有减弱的迹象反而有越烧越大的趋势。而且火借风势有烧向鄂伦春、鄂温克、锡伯及蒙族祖地室韦和莫尔道嘎的势头。
如果这场大火持续烧下去，不仅大兴安岭的森林资源会受到严重的破坏，会给国家和大兴安岭地区人民的财产带来巨大的损失。
更可怕的是，倘若大火烧向上述人口密集的县镇的话，必然会对当地人民群众的生命带来极其严重的威胁！
大家可能还不知道，5月6日漠河县西山上的古莲林场发生火情，当天人们己经扑灭了明火。可5月7日下午突然刮起了八到十级的大风，把尚未扑灭的暗火又点燃了起来，巨大的火球飞向天空，迅速蔓延成了大片火海，无情的扑向了漠河县城。几个小时的时间，漠河县城就被大火烧成了废墟，几百人遇难！
大火随后借着风势向塔河方向烧去，一路上已经烧毁了三个林场！现在正在向你们的居住地烧来!
我严某不才，临危受命。严某决心要用平生所学为国家及当地的人们尽自己的一点微薄之力。
可是面对如此大面积的火情，严某确实感到心有余而力不足啊。所以这才想到邀请各位大师共同对付火魔。＂
严X说到这里停了下来，看着大家。
这时锡伯族女萨满永庆花说道：＂大兴安岭森林大火的事情我们都知道，这场大火就发生在我们家乡的地盘上，其实我们比谁都关心都要着急！而且大火已经烧到了我们的家门口，如果真的烧过来了，那我们的所有财产甚至亲人可能都无法幸免。所以我们才是最应该尽力的才是。＂
永庆花停顿了一下。这时在座的几位萨满听了这话都不停的点着头。
永庆花萨满又接着说道：＂可是我们萨满也有萨满的规矩，我们锡伯族萨满老祖宗传下的规矩是：不得与天争，不得逆天，更不得抗天!
既然老天给人降灾，那一定是人们做了违天的事情了，那是天神对人们的惩罚。
我们做萨满的只能把天神的旨意传达给部落的人，告诉大家不要做违天的事，否则天神会发怒的，会降灾的。
当天灾真的来了之后，我们做萨满的也只能是带领部落的人们给天神献祭，向天神承认错误，向天神忏悔，请天神减轻灾难，饶过我们这些无知的人。
我们决不敢用自己的法力来与天神对抗!我们只有敬天!不敢抗天!＂
庆花萨满的普通话显然很一般，这段她说了半天才表达明白，给也累的够呛。还好大家都听明白了。
永庆花说完了，大家听了这些话都没作声，一齐望着严X，气氛稍显沉闷。
严X这时也皱着眉坐在那里，眼睛望着地下。半天都没说话，好像在思索着什么。
而这时牧尔叔叔向前挺了挺身子，发言了。。。
牧尔叔叔看着庆花萨满道：＂庆花萨满，听说你的师傅帕萨满曾经用法力制止了一场针对锡伯族的大范围的雪灾?还因此受了重伤。难道说是因为帕萨满抗天了，所以才受伤的吗?＂
庆花萨满扭头望向牧尔叔叔，有些诧异的道＂哦，牧尔萨满也知道这件事?＂
牧尔叔叔只是有些冷漠的点了点头，没有说话。
庆花萨满回身喝了一口茶，缓缓的讲道：＂说起这件事，我做为帕萨满的弟子真是既自豪又悲伤啊。
那是解放前的事情了，我们西迁戍边伊犁的锡伯族人都居住在伊犁河谷附近的察布查尔县的八个乡也叫八牛录。
那一年冬季己经过去了，春天刚来。山坡上的草已经冒出了新芽，绿蒙蒙的一大片了。
可一场突如其来的大雪，在一天半夜扑天盖地的袭来。这场大雪覆盖了整个伊犁河谷，覆盖了我们锡伯族人居住的察布查尔县的八个牛录（即乡，当地称牛录）。
由于这场雪来的突然，毫无预警。搞的族人措手不及，连准备的时间都没有。
而更可怕的是，我们为牛羊准备的过冬的干草己经没有了，因为春天已经来了。
我们的族人只能望着漫天的大雪，祈求着心中的神灵：让这场大雪快快过去吧。
可鹅毛大雪持续下了两天还没有停止。成群的牛羊己经开始逐渐的倒毙。大雪封住了山路，八个牛录与外界断绝了联系。
这是西迁新疆的锡伯族人百年未遇的大灾难。
当时统领八个牛录的大总管（锡伯族八大乡的行政长官）紧急招集了每个牛录的章京（即乡长）商讨对策。
大家一致认为，天神发怒必有原因，只有请帕萨满出面举行祭神仪式，以求天神息怒，才能终止暴雪。
当天晚上，在帕萨满居住的一牛录外一片树林中间的空地上举行了隆重的祭神仪式。
帕萨满穿上神服，胸前挂着托里（即神镜）。二神敲起了神鼓，唱起了请神歌。帕萨满随着咚咚的鼓声跳起了激烈的神舞。
空场中间一堆篝火熊熊燃烧。。。。。＂
庆花萨满用她那不标准的普通话，断断续续的讲着她的师傅帕萨满的传奇故事。她讲的东一句、西一句的，缺乏逻辑性。我努力的听着，逐渐的在脑海中拼凑着当时的情景。
而其他几位都在认真的听着。我想这也是对庆花萨满的一种尊重的表示吧。
能看得出来，庆花萨满己经完全陶醉在了自己的故事中了，她还在努力的讲着。。。。
我现在没法用庆花萨满当时的原话复述给大家听，那样的话大家一定看不懂的。
所以我只能用自己的语言把自己当时听懂的部分和我头脑中显现的情景描述给大家听了。
夜色沉沉，乌云密布，漫天的鹅毛大雪纷纷扬扬的下着。熊熊闪烁的火光，激烈的鼓声，高声的吟唱，疯狂的舞者。。。。
忽然，舞者全身颤抖，砰然倒地，帕萨满陷入了昏迷状态。周围的族人一阵欢呼，神灵终于被请下来了，附在帕萨满身上了！
二神迅速跑到帕萨满身边，跪在地上，向请来的神灵询问着、祈求着。。。。
半晌，二神起身，拿起了神鼓，开始唱起了送神歌。
人们纷纷把准备好的祭品摆上了供桌，配合着二神敬奉着神灵。
过了半天，帕萨满悠悠醒转，起身跳起了送神舞。
整个祭神仪式结束了，大雪还在无情的下着。
连夜，八个牛录的章京（乡长），帕萨满及他的几个徒弟又聚在了大总管的家里。庆花萨满是帕萨满最后收的弟子，刚刚出道不久，也参加了这次集会。
大家都落坐以后，帕萨满给大家讲了与神灵沟通的过程，并且对大家说出了发生此次大雪真正的原因。
帕萨满对着大家沉重的说道：＂祖先的神灵告诉我了，这次大雪不是正常的自然现象，也不是因为锡伯族人违背了天神而降临给我们的惩罚之灾。真正的原因是，一个来自阿尔泰山的雪妖，来向我们要祭品！＂
大总管听到这话，一下子站了起来，走到了帕萨满的身前。焦急的问道：＂它要什么祭品?只要我们有的，一定满足它!＂
帕萨满望着大总管，缓缓的道：＂一对童男童女。＂
一听这话，大总管一下子坐在了椅子上，庆花等人也都面面相觑，即惊讶又震惊！
大总管低着头一言不发，其他人也都沉默着不敢发言。
良久，大总管抬起了头，沉声问帕萨满道：＂还有其它办法吗?＂
这回帕萨满沉默了，皱着眉沉思着。
半天，帕萨满抬起头望着大总管道：＂只有一个办法，跟它斗!＂
＂有把握吗?＂大总管的眼睛亮了，着急的问道。
＂没把握＂帕萨满幽幽的说。
大总管眼中掩饰不住的失望＂可在族人心中你是代表神灵保佑我们的英雄！驱邪除魔的法力你是最强的了。而且我们锡伯族人年年供奉的祖先神、山神、河神和天神会保佑我们的呀。帕萨满你为什么这么没有信心呢?＂
＂我以前驱除的都是附体在人身上的小仙小鬼，哪斗过这千年的雪妖啊。再说要斗这种妖魔，必须得请全72路神灵才行，可是以我现在的法力只能请下祖先神和山神与河神，却请不来天神。而要斗胜这个雪妖，就必须得请来天神之主＂衣散珠妈妈＂才行。＂
众人一听到＂衣散珠妈妈＂的名字，立即都合掌低头，满脸的虔诚之态。可见天神＂衣散珠妈妈＂在锡伯族人中的至高威信。
庆花萨满在那里闭着眼，摇晃着头，断断续续的讲着那几十年前的故事。她甚至把双腿抬起盘坐在了沙发上。看这架势，庆花婆婆是要把这个她亲自经历的传奇事件详细的讲给大家听了。
我看着庆花婆婆（这是我后来当面称呼她的名称）的样子不禁觉得有些好笑。
庆花婆婆好像忘记了现在的场合和背景人物。她好像又回到了她的锡伯族领地，正在以本族大萨满的身份，给她的子孙和弟子们口述着祖先的传奇故事。
亲身经历的事件被传颂成传奇故事，众多的传奇故事积累成了历史，久远的历史随着时间的推移变成了美丽的传说，悠久的传说又被后代传颂成了飘渺的神话故事。
其实人类真正的历史就是这样一代代的传了下来，它就藏在那些脍炙人口的神话故事之中。
这时我抬头看了一下大家。就见色仁钦萨满坐在那里抓耳挠腮，急躁得坐不住的样子。
严X还是面带微笑的静静的看着庆花婆婆，其他几位都平静的听着女萨满的讲述。
这时，色仁钦终于坐不住了，站了起来，好像要走过去制止庆花婆婆继续讲下去。
严X见状立马迎了过去，小声的对色仁钦耳语了几句。色仁钦点着头向严X弯了一下身，退了回去，坐在了沙发上，安静了下来。
对于庆花婆婆的讲述，当时的我真的是听不懂多少，尤其是她提到了锡伯族供奉的那些神诋的名字对我来讲更加陌生。
比如现在，庆花婆婆讲到的＂衣散珠妈妈＂，就好像是位极厉害的大神，可是我当时就没听说过。
后来，我和牧尔叔叔单独在一起时，我问了牧尔叔叔，是他给我做了详细的解答。
原来，这个＂衣散珠妈妈＂真的是很有来头的，在萨满世界中那是大名鼎鼎的。
＂衣散珠妈妈＂是锡伯族萨满的共同主神和巫祖，她居住在锡伯族萨满教圣地——萨满场院。
在锡伯族萨满教神灵中，她是至高无上的主神，她主宰着一切。
锡伯族各姓氏的祖先神、各种萨满神灵，都是她的下属、臣仆。他们慑于她的威力，听从她的调遣。
在锡伯族萨满神图中，＂衣散珠妈妈＂高立在刀梯之端，周围簇拥着众多神灵，各姓祖先神、各种萨满神按照等级分列左右。
根据萨满歌“十八卡伦”，人间的锡伯萨满只有通过充满艰难险阻的十八个关口，才能觐见她，经她恩准，正式登记入册，才能获得萨满资格。以后才能跳神行术。
可是这些规矩都是古老的萨满的传统了，现在已经没有哪个萨满肯于通过十八关了。甚至现在已经没有人知道真正的十八关是什么了。
说白了，如果按照古代流传下来的萨满规则，在解放前锡伯族人里就已经没有真正得到主神＂衣散珠妈妈＂正式承认的萨满传承弟子了。更不要说现在了。
可听到庆花婆婆的讲述，看来六十年前的帕萨满好像必须得向阿尔泰山雪妖宣战了，否则就得献出童男童女来祭祀雪妖。
到底帕萨满会怎样抉择呢?
其实那时在场的我却非常想听庆花婆婆讲下去的。
庆花婆婆闭着眼，摇着头，继续讲着：
大总管又接着问帕萨满道：＂帕萨满，如果与雪妖斗法失败了，后果会怎样?＂
帕萨满低着头，沉吟了一下道：＂雪妖震怒，雪灾会更加严重。到那时双倍的祭祀可能都难以平息雪妖的怒火。搞不好以后会年年发生雪灾。＂
听了这话大家又陷入了沉默。
这时，一牛录的章京站起来走到帕萨满跟前，向帕萨满深深鞠了一躬，说道：＂尊敬的帕萨满，只有你才是我们锡伯族人的希望。你是神灵的主宰派来人间的使者，你是保佑锡伯人免于灾难的先知。你的智慧就象那呼伦湖那样深广，你的法力就象那托木尔峰那样高不可攀，你的勇气就象那昆仑山上的白鹰。
尊敬的帕萨满，我只是一个卑微的锡伯族人，我在这里向你和你的神灵行此大礼，求主神＂衣散珠妈妈＂赐予我们至高的法力，帮我们锡伯族渡过难关。＂
说着，章京跪在地上，对着帕萨满咚咚咚磕了三个响头，又把身子转向了门外，咚咚咚。。。磕了九个响头。
帕萨满的一个弟子马上上前扶起了章京，章京额上已经一片青紫了。
在章京向帕萨满磕头时，帕萨满不能动，也不能回磕还礼。因为章京是给神灵在行礼，帕萨满只是在代神灵受礼。
这时帕萨满真是心如刀割，却又深感无能为力。
大总管站了起来，向帕萨满问题：＂我听说要请主神＂衣散珠妈妈＂赐予最高的神力，必须得最勇敢、最虔诚的萨满闯过十八难关，才能觐见主神获得至高神力。但是要过这十八难关要经历很多事情，得很长时间。
可我们眼下时间非常紧迫，山路被封，我们已经与外界隔绝了。暴雪再下几天的话，不要说牛羊死光，就是人也幸存不了啊。
尊敬的帕萨满，你现在是我们全锡伯族人唯一的希望了。你有没有办法尽快觐见主神＂衣散珠妈妈＂赐予你至高的神力战胜雪妖啊。＂
大总管话音刚落，门外忽然狂风大作!狂风象千军万马般怒吼!就听得喀嚓!轰隆!两声巨响。
随后啪的一声！房门被风推开了，屋外的暴雪瞬间就随风灌满了大厅。
狂风刮进室内，雪片打在脸上，刮的大家东倒西歪，眼前一片白茫茫的雪，什么都看不见!
永庆花一下子就被风雪吹倒在地上了，她座的位置离门较近，她顶着风雪奋力的向房门爬去。余光中看到其他几个弟子也在爬向房门。
连庆花一起有三个人爬到了房门旁，奋力的推着房门。
就在房门即将推上时，庆花向房门外看了一眼，就见屋外漫天的风雪中，好像有一个巨大的黑影在舞动!庆花吓得心里一激灵，闭上眼睛用尽力气推上了房门。
大家纷纷从地上爬起，赶快搬了一张沉重的桌子顶住了房门。房间里桌椅翻了一地，遍地的杂物。大家都是惊魂未定。
帕萨满还倒在地上没有起来呢，庆花见状马上跑过去扶起了帕萨满。
就见帕萨满已经失去了往日的模样，脸色苍白，嘴唇哆嗦着，两眼空洞无神，手脚都软了！
庆花看到师傅这样子，眼泪一下子流了下来。
她的师傅帕萨满平时是多么的德高望众啊，是多么的威风啊。他是锡伯族人眼中的神。有了帕萨满在，不管谁家发生了什么事都不用担心，因为有帕萨满这个依靠。帕萨满是全族人的精神寄托呀。
可帕萨满现在这个样子，明显的是被雪妖吓坏了。倘若连帕萨满都倒下了，那锡伯族人可怎么办呢?
越想庆花就越怕，哭的就越伤心。
大家围站在帕萨满周围，也都低头不语，有的也在暗暗流泪。
这时大家都望向了大总管，大总管沉吟了半天，缓缓说道：＂看来刚才是雪妖来了，雪妖知道我们要对付它。而帕萨满是能见到雪妖的。他这是被雪妖吓坏了！＂
他们的精神支柱倒了，锡伯族人千年来的信仰受到了巨大的冲击和质疑。
难道这就是族人平时奉若神明的帕萨满吗?难道这就是锡伯族的祖先神为族人选的萨满吗?难道这就是代表天神护佑锡伯族人的大萨满吗?
伤心、不解、失望、质疑。。。。
帕萨满瘫坐在椅子里，还在发着抖，眼睛无神的望着地下。嘴里不住的嘀咕着：＂献祭，献祭，快献祭吧！童男童女，童男童女！快，童男童女!。。。。。＂
三牛录的章京大声的说道：＂既然帕萨满都这样子了，再请他斗雪妖那是不行的了。大总管，不然我们请其他萨满吧！＂
大总管瞪了他一眼大声道：＂他说话也不动动脑子!帕萨满是我们锡伯族第一大萨满，光绪年间就通过了刀梯考验。
最高49级刀梯，帕萨满登上了47级！登刀梯考试，考的不仅仅是法力更重要的是勇气和智慧。
我们锡伯族上千年的历史上只有两位萨满登上过49级刀梯，成为了尊贵的＂通神萨满＂。
而帕萨满只差两级刀梯就登顶通神了，他是百年不遇的大萨满！连他都吓成这样，还用问别人吗?
你数数看，自从熊萨满二十年前登刀梯摔死后，到现在连敢登刀梯的年轻萨满都没有。你说谁有资格替换帕萨满?＂
大总管一顿训斥，三牛录章京低下了头不敢作声了。
大家都沉默着。
外面的风声更大了。
帕萨满还在那里嘟囔着：＂童男童女，快献祭!。。。＂
大总管看了帕萨满一眼，狠狠的叹了口气！回身坐在了椅子上，一摆手让大家都坐下了。
大总管深深吸了几口气，沉声宣布：＂明天早晨八点钟，集合全族所有人。你们八个章京把家中有九岁以下的儿童的名单准备好。所有人家必须到齐，尤其是童男童女们，若少了一个，我拿你们开刀！
明早抽签选童男童女！
明天晚上给雪妖大神献祭!
献祭仪式还是由帕萨满主持。＂
大家一听，都震惊的望着大总管！
一牛录章京大声道：＂大总管！谁家能愿意把自己的孩子拿出来献祭呀?那可是两条人命呀!＂
大家都激动的嚷嚷了起来!大厅里叫成了一片！
等大家声音小了点儿，大总管说话了：＂我知道那是两条性命，我也有孙子和孙女今年也不到九岁！我理解把自己的孩子拿出去献祭是什么心情!
可现在我们怎么办?是献出童男童女还是让全族人遇难?
帕萨满是肯定指望不上了。
你们告诉我，我做为大总管应该怎么决定?＂
说完这话，大家看到大总管已经是老泪纵横了。
大家听了这话，面面相觑。嘁嘁喳喳了半天谁也拿不出个主意来。
大总管低着头，捂着脸，跪在供奉祖宗的西墙前喃喃自语的祈求着。
过了半天，三牛录的章京对着大总管道：＂大总管，你怎么说我们就怎么做，我们都听你的。＂大总管从悲痛中回过神来，擦干了脸上的泪水，转身坐回到了椅子上。
三牛录的章京向前道：＂但是大总管，这童男童女选谁家的呀?谁家舍得自己的孩子牺牲啊?＂
大总管沉声道：＂选童男童女还是用老祖宗留下的老规矩办。＂抽红牌＂的办法。＂
章京又问道：＂大总管，是所有人家九岁以下的孩子都来抽红牌吗?＂
大总管大声答道：＂所有的童男童女都得来抽，少一个都不行!我自己的孙子和孙女也参加抽红牌!＂
这时一牛录的章京大声道：＂大总管，你的孙子和孙女就别参加抽红牌了，他们的父母都不在了，得给他们留个后啊！＂
大总管只有一个儿子，前年出山办事遇到了洪水，夫妻俩人双双遇难。留下了一对儿女由大总管抚养着。这对儿孙辈自然是大总管的心头肉了。
大总管一挥手道：＂行了，别说了!谁家的孩子不是心头一块肉!生死有命，那都是天注定的。我做为大总管如果自己首先藏私的话，今后还怎么领导族人?＂
大总管顿了顿，又道：＂都是为了救全族的人呀，既使牺牲了也是有价值的，全族的人都会永远记住他们的。＂
大总管显得非常疲惫，说完后向大家挥了挥手道：＂大家散了吧，快回去连夜通知各家各户，明早八点在三牛录外的空场集合。＂
第二天早上八点钟，全锡伯族男女老少都聚在了三牛录郊外的大型空地上。
在这空地中央已经用木头搭起了一座高台，今晚的献祭活动就在这个台子上举行。
大总管此时站在高台上，鹅毛大雪纷纷下着，大家都站在了没膝深的雪里，听大总管的喊话。
事情的过程族人们也都知道了。看着这下了三天的暴雪，大家也真的没有别的办法了。牛羊己经死了三分之一了。很多家已经断粮了。生了病的人也运不出去，只好在家里挺着。
人到了这时候，想法是非常复杂的。家里有孩子要参加＂抽红牌＂的，一大家人几乎都是一夜未眠，都在祈祷祖先别让自己的孩子抽到红牌。
而家里没有孩子的人家心情又不一样了，有的还在盼着赶快举行献祭仪式，好让这漫天的暴雪马上停歇，以保住自家的牛羊和家人的性命。
这时，高台上已经开始了＂抽红牌＂仪式了。
所谓＂抽红牌＂就是：锡伯族的祖上留下的一个大箩筐，箩筐的质地非常的密实，筐的边缘上64个锯齿状的小口；64块木质的小腰牌，其中56块乌黑的牌子，8块朱红色的牌子，牌子上画着各种神灵的像，并刻满了咒语；64根黑色的细绳，这些细绳是特殊材料制成的，传了这么多代了都没有一点儿破损，每根细绳的一端系着一个铜指环，而另一端有个圆钩与腰牌连接。整个这套物件合在一起被称作＂箩标＂。
当有涉及本族大事，需要决择或选人时则拿出祖传的＂箩标＂来，大家来抽，谁抽到了红色的腰牌谁就必须得去。任何人都不能改变结果。因为这是老祖宗及保佑本族的神灵决定的。如果谁家抽到了红牌而不承认，那这家人必遭神灵的报复及族人的遗弃。
现在，台子上＂抽红牌＂的仪式马上就要开始了。＂箩标＂已经摆好了，高台中央一块平整的方形木板上扣着大箩筐，连着黑绳的腰牌扣在箩筐下，每个腰牌的黑绳上的铜指环留在箩筐的锯齿外面。到时候只要一拉外面的铜指环就能把里面的腰牌带出来。如果拉出的腰牌是红色的那个，那这个人就是被选中的人。
这种方法是在众目睽睽之下进行的，用的又是祖宗传下的神灵之物，所以这种方式很公平，也非常让族人信服。
这时，＂抽红牌＂的童男童女已经都到齐了，共38个孩子。其中男孩20个，女孩18个。
这次＂抽红牌＂要分两组进行，一组选童男，一组选童女。
＂抽红牌＂仪式由大总管主持，旁边有五位锡伯族德高望重的长者监督着。
先开始的是选童女这组，台上的＂箩标＂己经摆好，箩筐下扣着18个腰牌，其中一个腰牌是红色的，箩筐外18个铜指环露在外面，小女孩子们只要上来拉一下铜指环就行了。
18个女孩子排好了队，叽叽喳喳的吵成了一片。她们并不知道这是决定命运的时刻，18个女孩子中必然得有一个在今晚被牺牲。她们把这当成了游戏。
18个孩子围成一圈，同时拉出了腰牌。一个胖胖的女孩拉出了红牌，当看到自己拉出的是红牌而别人拉出的都是黑牌时，小女孩跳子起来!欢呼雀跃着：＂我的是红牌!＂
就听台下一声尖叫，孩子的妈妈大声哭喊了起来!随后就向台上冲，要拉回女儿！
女孩被带了下去，她已经不属于原来的家庭了。萨满要给女孩沐浴更衣，献祭前还有很多事情要做。
从这时开始一直到献祭完成，女孩是不能与家人接触的。
下一组选童男也开始了，20个漂亮的小男孩兴奋的站在一起，看到台下这么多人都在望着自己，他们都挺激动。
抽红牌开始了，一个漂亮的男孩子高高的举起了一块红色的腰牌!
这时就听台上扑通一声，一位老人捂着胸口倒了下去。。。。