在《黄帝内经》第二篇里出现了现在人人都熟悉的“四时养生大法”,其实所谓的“四时养生大法”这个说法本身并不是内经原意,只是这些年被误传成了“四时养生”,这就从根子上把岐伯的意思弄拧了。
训练狗狗的时候,我把手往前一指,说“去”,我想传达的意思是前方有目标,开始他不理解,总是绕着我的手指头打转转,以为手里攥有吃的。在内经里,第二篇真名叫做“四气调神大论”。这个题目中有两个关键词:“气”与“神”,而非“四时”与“养生”。
岐伯用四时不同的起居习惯为比喻来说明人应该如何随着自然界“气机”的变化来调节身体之“神”,本意并不是说春天早上起来不要洗漱就在庭院里面兜圈圈放放风,就是春三月的保健方式,如果这样,那么与后文的“生而勿杀,予而勿夺”就很难在逻辑上连接起来。
训练狗狗的时候,我把手往前一指,说“去”,我想传达的意思是前方有目标,开始他不理解,总是绕着我的手指头打转转,以为手里攥有吃的。在内经里,第二篇真名叫做“四气调神大论”。这个题目中有两个关键词:“气”与“神”,而非“四时”与“养生”。
岐伯用四时不同的起居习惯为比喻来说明人应该如何随着自然界“气机”的变化来调节身体之“神”,本意并不是说春天早上起来不要洗漱就在庭院里面兜圈圈放放风,就是春三月的保健方式,如果这样,那么与后文的“生而勿杀,予而勿夺”就很难在逻辑上连接起来。