《不生不灭》群雄争霸，妖魔狰狞，魏晋风骨，剑仙纵横~！

　　本篇小说是修真类小说，还原古代修真学。场景十分宏大，开篇之时也是如此，很多东西不好减免，因为以后都用得到。尤其是主角的人生经历，性格形成，如果写的简短了，以后突出他的性格和办事习惯时，便会突兀。本文注重幽默诙谐，热血励志，寻幽探秘，奇幻传说，流派典籍，故此内容涉及方面很多，相信会给大家带来欢乐和沉思。


　　※这篇小说的作者是“长发先生”。我与长发合作，长发专负责写文，不管其他一切事情。我则负责查找资料，校对，注释，发文。所以从来源看，是长发先生的作品，从权利上看，也可以当做是我的作品，因为我可以在一些地方改动一二。特此声明。

　　不生不灭

　　诗曰：
　　大道周行宇宙成，无终无始续相从。
　　天然化体分千界，万类喧哗古不宁。
　　生灭难停空老死，永恒可握仗修行。
　　若寻常住真实理，看我开天震世功。

　　曰若稽古，自无始以来，一切本为一体。清净妙明。及至鸿蒙开辟，即分为有形与无形之别。曰无形者，先有形而存。曰有形者，自无形而生。

　　故《道德经》曰：“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”可知道本无形，而能有造化之功，真玄妙而无方，深邃而难量也。

　　故《辞系》又曰：“一阴一阳之为道，继之者善也，成之者性也。”可知大道继成，善能分化，故阴阳始判，宇宙洞明。乃有此一方世界。乃有此日月星辰，四大五行。森罗万象，周流不止。

　　盖闻：天地既成，即有大数存焉。即有元会之论也。是故天开于子，地辟于丑，人生于寅，此天地人三才之大数也。又闻：三才齐备，虽为分三，而又相合为一。何也？曰：天地人三才一体也。故天有者地有，地有者人有。你有故我有，我有故你有。可知人虽为天地而生，亦具足天地之道也。

　　故古云：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”

　　又曰：天地有八万四千星斗，人有八万四千毛孔。天地有三百六十天日，人有三百六十骨节。天地有五斗六星，人身有五脏六腑。天地有土壤金石，人有身肌肤骨骼，天地有江河湖海，人身有血液唾泪，天地有寒暑气候，人身有冷热冻暖，天地有风来雷起，人有呼吸音声。故此天地之所有，人尽得之。故人秉天地之德而生，法天象地。尊贵以极。

　　人生于天地之间，乾道成男，坤道成女。男女又行匹配，逐渐充塞大地，以至人烟辐辏。便有那天生圣贤出现治世。

　　首曰：盘古。盘古氏又名浑敦氏。出身于大荒，身量超于常人四倍。只生得头角峥嵘，面目奇异。绀毛遍体，巨口獠牙。

　　盘古氏观察天地，达于阴阳。知世界道路崎岖，遂教导先民开辟天地之险。疏通道路，整治乾坤。而后又高坐教化，为人解释天下之事。遂万民咸服，推盘古氏为首，为三才之首君。

　　后盘古氏没，有天皇氏名天灵，共十二兄弟。出于西北熊耳龙门二山，天灵只生得赢口三舌，骧首鳞身，圣人之质。与众兄弟尽皆风行炎吐，清净无为，不务兴作，而人民自化，故先民拥护，继盘古氏而为君，以木纪德。曰天皇氏。

　　天皇氏仰观日月星辰，做天干地支之数。教导天下，而民始知节侯。天皇氏在世，寿一万零八百岁而终。

　　天皇氏既老，有地皇氏名地铿，共十一兄弟，出于西南岷山。地铿生而圣德，得天皇氏之赞誉。故天皇氏既没，地铿继天皇为君，以火德王，曰地皇氏。地皇氏相貌超颏龙颡，虾目马踶。善能观察天地旋转变化之理。寿一万零八百岁而终。

　　地皇氏既没，有人皇氏名天英，共九兄弟，出于北郁单越州，南来瞻部，止于指修山南。人民见其车服有异，神智莫测。因此推天英为主，继地皇氏而为君。为人皇氏，以土纪德。

　　人皇氏生得洮颓垂胡，骧鳞达腋。共兄弟九人，又号九头氏。人皇思量天下之大，非一人能理。与众兄弟分治九州，以九州之土山泽水，分画九土，九山，九塞，九薮，九品之别，大治天下。

　　始教人民政教饮食，制订人伦，一男止配一女，不许苟合。故当是时也，万物群生，淳风沕穆。人皇兄弟大化天下，故又称：九皇氏。九皇南来，合及天地二皇岁数。故《帝王世纪》曰：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。”乃此之谓也。

　　人皇氏治世，大数曰纪，故名九头纪，为第一纪。

　　三皇既没，又有五龙氏兄弟乘五龙以御天下，继承君位，曰五龙纪，为第二纪。

　　五龙纪后，又有摄提氏五十九姓，继五龙氏为君，曰摄提纪，为第三纪。

　　又有合雒氏三姓，乘蜚鹿出龟图。继摄提氏为君，曰合雒纪，为第四纪。

　　又有连通氏六姓乘蜚麟以御天下，继合雒氏为君，曰连通纪，为第五纪。

　　又有叙命氏四姓乘六龙而治，继连通氏为君，曰叙命纪，为第六纪。

　　自九皇氏至叙命氏，共八十三君。当是时也，天下民风淳朴，无欺凌之心，空劫夺之意。故天道温和，无有夭寿。

　　叙命氏后，又有钜灵氏，号尸气皇者，纪曰循蜚纪，为第七纪。又有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩阵氏依次而出，此等治世之君，皆有号无世。以德相承而不用智力。

　　后又有黄神氏继位。治世三百四十岁，容颜不老。知性命之学。时有长淮巨神氏。亦善修炼。黄神氏乃让之为君。隐匿而去。

　　巨神氏驾六蜚羊以御天下，治世三百载，五传共千五百岁，其后又有犁灵氏、大騩氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、灵阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、猗帝氏相继而出。自钜灵氏至此，共二十二氏。当是时也，天下之治，移风易俗，天地彰明。

　　前者循蜚纪之时，人君以德相让，有号无世。至此则子继父位。有号有世。曰：因提纪，为第八纪。共十三氏。最初者为辰放氏，继猗帝氏而作，治世二百五十岁。子孙传四世。

　　次曰蜀山氏。传蚕丛、拍濩、鱼凫三君。复有豗槐氏出，治东北，传六氏。又有浑沌氏作于西北，传七氏。东有东户氏作，传十七氏。又有皇覃氏作，子孙传七氏。又有启统氏作，传三世。又有吉夷氏作，传四氏。

　　又有几蘧氏作。后又有狶韦氏作，传四氏。又有东海圣者有巢氏，乘六龙以御天下。治世三百岁而隐，传二氏。又有燧人氏继君位。治世一百六十岁而终，子孙传八世。燧人氏既没，庸成氏出。亦传八世。

　　后又有轩辕氏出于空桑西北，以木德为纪。后又有祝融氏出，因祝融氏乃轩辕氏禅让为君，故轩辕氏以下，曰禅通纪，为第九纪。以表禅让之道，德通于天。

　　祝融氏以火为纪，在世二百余岁。后有伏羲氏作，以木德王，伏羲氏没，其妹女娲以火为纪，继木德而王天下，号为女皇。在位十五年而崩。

　　女皇既没，神农氏出于历山。以火为德。号炎帝。传七代。第七代炎帝，名榆罔。时姜姓诸侯蚩尤作乱，造五兵，欲弑炎帝而自立。此禅通纪之终。

　　有少典氏之国北迁于熊，国号有熊。神农九氏孙曰启昆，其妃曰附宝。附宝见大电光绕北斗权星感而有孕，遂于轩辕丘生伯荼。号轩辕氏。

　　时蚩尤杀炎帝自立，轩辕与其大战于涿鹿之野，杀之于中冀之地。时天下无主。群臣拥轩辕为帝，以土纪德，继炎帝为王。曰黄帝。帝访仙道，于鼎湖陷鼎出龙。帝乘龙而登天。王天下者百年，寿一百三十一岁。此第十纪疏仡纪之始也。亦为五帝本纪之始。

　　黄帝既没，群臣立黄帝三子，有鸿氏继帝位。号帝鸿。帝鸿二年而殂。群臣立帝鸿子魁。数月而殂。乃立黄帝六子玄嚣。以金为德，因习太昊伏羲之政。亦名少昊。又名白帝。后白帝崩。立兄昌意子，高阳为帝。

　　高阳名颛顼，大治天下，在位七十八年。寿九十八岁而崩。立族子高辛为帝。高辛者，少昊之孙。以木德王。号帝喾。帝喾治世。崩于乙丑。立子挚为帝。挚不贤，整日干戈。次弟尧，号放勋。封于陶为唐侯。天下归之。挚自知不及，禅位于尧。

　　帝尧姬姓，以火德王。色尚白。都于平阳安邑。继位七十三载，年老禅位于舜。帝顺以土德王，色尚赤。大舜继位，命伯禹治洪水，封禹于豫州河南，赐国名夏。

　　帝舜老，禅位于禹，后舜帝云游访道，于苍梧遇仙，白日飞升。帝禹以金为德，国号曰夏。色尚黑，都平阳。铸九鼎，废旨酒。帝禹谓天下一土。立天下者可称王。故号禹王。禹王大治天下，终于海门北山而崩。

　　禹王既没，让天下于益，益闻禹王子启贤，又让天下于启。王启继父禹王为天子位，大治天下，遍访贤良而不得。唯闻大彭博古，委以政事。后王启崩。三年丧毕，群臣请大彭继天子位。大彭笑而不答，隐而不见。遂迎王启子太康继天子位。延夏之数。夏传十七王。

　　最后王者，名桀。桀王不行禹道。故商汤伐之，放桀于南巢。汤继夏桀为天子位。改国号曰商，以水德王。商传三十一王。最后王者，名纣。

　　纣王不行汤道。西伯发伐之，纣败自焚于鹿台。西伯遂继商纣受天子位。改国号为周，迁九鼎于洛，都于宛丘。以木德继水而王，色尚青，为有火瑞，复尚赤。周传三十七王。至此第十纪，疏讫纪终。有古风为赞：

　　盘古寅时论会元，三皇降世掌天盘。
　　八十三帝无为业。二十二氏易风传。
　　有号无世凭德让，世号相连父子延。
　　圣者乘龙御天下，先贤禅让坐高谈。
　　整治乾坤开教化，平息战乱解倒悬。
　　五帝垂缰歌百代，三王平乱礼乐宣。
　　上古绵延多少载，九鼎没时十纪完。




　　常住：常住说出自《大般涅槃经》
　　元会：元会之说出自《皇极经世书》
　　五帝：指黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。
　　三王：指夏禹，商汤，周文王。
　　十纪：十纪说出自《历代神仙通鉴》

　　第二章 三教开明


　　十纪载古。各有圣贤王者治世，而商周之时，忠孝敦伦者日渐稀少，幸得仁王贤臣相继出世，上古淳朴之风未泯。

　　不想至春秋战国之时，诸侯相继而乱，兵戎四起。当是时也，无论中华四夷，淳朴之情大变。狡诈悍勇之气陡生。民风不古。王者不仁。遂感动三大圣人降世。大治天下。那三大圣人？曰：佛道儒。

　　儒教之圣，名为孔子。其祖先为殷商王室后裔，封于宋国而有君位，后孔子六世祖孔父嘉因贤被害①，子孙避难于鲁。后孔子于鲁襄公二十二年十月申时，于昌平乡陬邑降生。生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼。有天纵之圣~！

　　既长，身长九尺六寸，腰大十围，人皆谓之长人而异之。其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产。孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　仕于鲁，官至大司寇，摄相事。三月治鲁，便能移风易俗，百姓从善。后周游列国，四处讲学。于陈蔡绝粮之时，仍能弹琴自乐。

　　一生有博徒六万，弟子三千，贤者七十二。于夫子仰慕敬佩者，星罗棋布，遍及天下，不可计数。其学问之高超，道德之渊微，心量之豁达，可谓震古烁今。乃万世文章之祖，历代帝王之师。后世皇帝屡次加封，号为：大成至圣文宣王。有诗为赞：

　　德自殷商宋祚延，义推孔父报君前。
　　襄公有幸承天眷，陬邑何德诞圣贤。
　　一世周游宣至理，六经删定教良言。
　　述扬仁义兴王化，万古犹然赞泰谦。②

　　道教之圣，名为老子。又名太上老君。那老子之母，本是玄妙玉女，这玉女十八而无婿，守身如玉。受气于天。怀胎八十一年，不觉其久，于武丁三十四祀庚辰二月十五日，夜梦天开，群真捧日而降。

　　玉女觉后吞五色玄石，遂从左肋诞生一子。才一降生，便生得鹤发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色。舌络锦文，额理参牛。日月角悬，长耳矩目。才生便能言笑行动。人以为异。因生于李树下，故以李为姓，因其耳大，名为重耳，字伯阳。因生而白首，故号之曰：老子。

　　老子自幼圣智神化，及长身长一丈二尺，形如乔木。这老子生长于楚国苦县厉乡曲仁里，历经商周两朝。

　　教商容于毫邑，欲养老于西岐，导子牙于洛东，司守藏于西伯，迁柱下于武王。辞西游于成王。教葛由于西羌，渡诸王于西藩，反史馆于康王。后又于昭王之时，骑板角青牛，复出西域，逢关尹子而赐其《道德经》五千文后，西出函谷不知所踪~！有诗赞曰：

　　东来紫气自如然，我本希夷不老仙。
　　执道难名天地母，有无欲妙窍中观。
　　祸福大盛终须变。损益张弛必至迁。
　　只为识得专致意，尊称太上号玄元。③

　　佛教之圣，名为释迦牟尼，又名释迦文佛。降世于西天竺北部迦毗罗卫国④，刹帝利种姓。释迦为其族名意为：能。牟尼之意为：仁儒忍寂。既是言佛能仁、能儒、能忍、能寂。

　　佛陀本姓瞿昙，名悉达多。其父为迦毗罗卫国国王净饭王，其母为天臂城善觉王长女，名为摩诃摩耶。那摩耶夫人梦六牙白象入胎，感而有孕，于周昭王二十四年，甲寅之年。于蓝毗尼园，无忧树下，由右肋下降生太子。

　　太子才一出世，便行走七步，地涌莲花，目视四方，做狮子吼，指天画地，出大声音曰：天上天下，唯我独尊~！

　　太子生而好学，七岁授业，习《吠陀》及五明技艺，精通四大吠陀曰：《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》⑤。并习练兵法武术。于十六岁时，太子只学得文武大成，学问无双，天下无敌。

　　娶天臂城城主之女，耶输陀罗为妻。生爱子罗睺罗。太子生活奢侈，极尽声色。有春宫，夏宫，冬宫。三时宫殿供其居住，美女云集，声乐震天。可谓富贵以极。然太子之心犹未满足。只因太子从前出宫游玩时，见宫外生老病死之人，及种种残酷景象。想至己身难逃如此，不禁生大忧恼，起脱离之心。

　　终于二十九岁之时，太子舍离王位，出家修行。先于仙人阿罗罗迦摩罗处修学无所有处禅定，心未满足。又于郁陀罗摩罗子处修学非想非非想禅定，仍觉未至究竟。又于摩揭陀国林中六载苦修，修学各种苦行。只练得骨瘦如柴，触腹达椎，抚毛纷落，修行难继。

　　太子无奈，复进饮食，思量前者曾习禅定，能离欲不善，并有种种喜乐。习此或可达至究竟正觉。于是于尼连河畔，菩提树下，吉祥草上禅修七日，观启明星而悟道，成佛世尊，知众生皆有佛性，皆能成就如来正果。

　　世尊成就无上正等正觉，只修得身长一丈六尺，身色阎浮檀金。具三十二相，八十种好。顶佩日月之光，五眼六通，无所不通。

　　遂大转法轮，于鹿野苑，先度阿若憍陈如等五比丘，宣说三明、四谛、四禅、五蕴、八正道、十二因缘、三十七菩提分等法。次度三迦叶并徒众一千人，次度舍利弗等一百人，次度目犍连等一百人，而后又大开方便，普度天下众生。

　　依次宣说三乘大法。十二部经。为天人之师。后一千二百一时七年，于汉明帝时，教入中国。那汉明帝夜梦金人，身高丈六，头顶放光，犹如日月。

　　明帝次日升殿，遍问百官，有官名傅毅者通晓此事，当殿禀明。明帝遂差郎中蔡愔赍诏书，至天竺国访道得经，求遣沙门。至此佛教普传东土日益昌盛。有诗为赞：

　　丈六金姿不坏身，三十二相胜天人。
　　厌离生死辞王位，访道求真炼此心。
　　善解神识明道法，修得佛性见乾坤。
　　娑婆世界慈悲主，华严圣境第一尊。⑥

　　十纪作，三教兴，九流兼备，百家争鸣。中华大地无所不备，天朝之业万古千秋。且不言秦汉之盛，只曰时至晋朝之时，且看那冀州中土，河北之地。有一古郡名常山郡。

　　这常山郡，本名恒山郡。相传古时秦始皇攻占赵国，因北岳恒山⑦在其北侧，故设此郡。汉文帝时，因避天子讳，故改北岳恒山为常山，改恒山郡为常山郡。此地四通八达，民众富庶，其土白壤，方便耕种。其田中中，其赋上上。⑧


　　注释：
　　① 孔父嘉被害：《春秋公羊传》记载：鲁恒公二年（公元前710年）戊申（正月初八）华父督欲杀宋殇公。而先攻打孔父，弑君为什么先杀孔父？因为只要孔父还活着，正色于朝廷，就没有人敢给他的国君加以灾难。宋殇公也知道此事，所以去救孔父，结果君臣一齐死在孔父的家里。公羊传赞之曰：义形于色。贤之也。

　　② 泰谦：泰卦和谦卦，泰卦乃阴阳交融万物萌发，成君子，灭小人之卦。谦卦乃是六十四卦最好的一卦。通过赞颂这两卦来赞美孔子之德。

　　③ 整首诗多引用道德经的词语，如有欲观窍，无欲观妙。是用道德经来解释道教的金丹锻炼之法。

　　④ 迦毗罗卫国：译为“妙德城”在喜马拉雅山和楚里亚山麓卢醯赋河畔。今尼泊尔与印度交界处，王城在尼泊尔。释迦族的居住地。

　　⑤ 四大吠陀：《梨俱吠陀》是歌咏明论，是最古老的吠陀，有一千多首神曲，大多是祈神祭祀的赞颂。《娑摩吠陀》是赞颂明论，基本上都是《梨俱吠陀》的颂的集合。《夜柔吠陀》是祭祀明论，是梵文的韵文和散文的混合。也不出《梨俱吠陀》的范围。《阿闼婆吠陀》是禳灾明论，包括了咒术，医学等知识。

　　⑥ 娑婆世界慈悲主，华严圣境第一尊：说的是我们现在生活的地球小世界，包括地球外的三千大千世界，都是释迦牟尼佛的佛土。华严圣境一是代表佛的境界。二是代表释迦牟尼佛的本体毗卢遮那佛所教化的华藏世界海。

　　⑦ 北岳恒山原在太行山脉，河北省曲阳附近，又名茂山，今称大茂山。明孝宗弘治六年(1493年)朝廷有人启奏恒山在河北与祭祀的方向不符，至万历十四年，朝廷改山西浑源玄岳山为北岳，依然在河北曲阳祭祀。后于清顺治十七年（1660年）七月玄岳山正式被改为北岳恒山。

　　⑧ 土白田赋句，取于《尚书?禹贡》冀州。

　　山河局势

　　常山郡郡城以西有山，名曰太行。太行山又名五行山。其势贯穿南北，覆压八百余里，高千丈。自古即为灵山福地，仙府洞天。太行之中，不但有北岳恒山这等北方山王，更有佛道两派之名山古刹，胜境仙居。不知凡几。有词赋为证：

　　势镇华夏，气吞乾坤。势镇华夏，中原覆压八百里。气吞乾坤，天地齐同亿万年。青石古道接松柏，绿草新竹映层栏。灵猿献果，仙人服下增千寿。仙鹤听琴，隐者弹罢赋十篇。四时不谢琼花美，五更难尽玉髓寒。清池接海眼，古洞有幽玄。清池海眼，静坐常闻龙戏水。古洞幽玄，闲观每见虎蹬山。太白①高卧五台小②，佛子③低眉王屋④严。正是：八陉通衢⑤连四野，九州宗庙第一巅。

　　太行诸山其最近常山郡郡城者，名曰抱犊山。葛洪于《抱朴子》按仙经记载曰：“正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难。不但於中以合药也。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成。”故此地乃天下第一等境地，然在此仙境之中，复有圣境，为世间独尊。但看那抱犊山旁，紧相连处复有一山，名曰卧佛山。此山高大雄峻，最妙之处，乃山之形状，远观之下，宛如我佛如来仰卧望天。顶髻眼鼻活灵活现，恰似释迦佛施大法力，化作巨人在此休憩。真乃鬼斧神工，天下无双。有古风为证。

　　诗曰：
　　太行洞天福地中
　　抱犊山内有神明
　　若问神明何所事
　　凿出卧佛第一峰

　　又曰：
　　山是如来如来山
　　如来仰卧天地间
　　爬上如来心中坐
　　不见如来不见山

　　常山郡与太行山间有一河，乃上古名河。《水经》称之曰滹沱。《礼记》名之为霍池。这滹沱河贯穿太行山与系舟山，流经常山古郡。绵延一千余里。水量充沛。无数天鹅鱼鹰，走兽飞禽依水而生。河中鱼龙漫衍。水族众多。大河滚滚，其浪滔滔，亦有不见牛马之势。有词赋为证：

　　虖池⑥水道，亚沦⑦洪川。千里波涛翻巨浪，万古奔流入长天。艆舰舳舻，艅艎艨艟艕艛舫。垬圩圫墺，坝坊坂坻坉堤埏⑧。饮流铁骑聒川岳⑨，合水萧王镇池渊⑩。巨海?随波，云中?牧马?饮清水?，孤峰?自赏，台下?系舟?倚恒山。虾蟹翻扬，滚沙蛟龙时吸水。鱼鹰游弋，晾珠老蚌夜喷烟。果然上方瑶池?液，而今汹涌贯人间。

　　于此滹沱河边有一小镇名百果园，属常山郡管辖。此园镇狭长，东西走势，只一条大道。但大道之旁却有无数小道通连。道旁既是人家店铺，然而来至此地，或沿大道而行，或入小道。所见最多者，并非房屋买卖，乃是无数的果树园林。

　　果园中桃李芳菲，杏梨遍布，亦有各种苹果核桃松子葡萄等类，更兼无数瓜果蔬菜周匝种植，品类繁多，不可遍识。即便当地人士，亦有不知名之果类。有赞曰：

　　娇姿粉面，羞态红颜。娇姿粉面，圣贤亲手植杏树?。羞态红颜，豪杰附身祭桃园?。嫩樱桃，珠圆玉润。鲜葡萄，果累皮红。金纱绽破珍珠现，石榴开口。朱衣妆就瑾瑜藏，苹果朝阳。梨儿香美，大啖甘如服玉液。梅子酸甜，细嚼爽若饮琼浆。松仁嗑破堆玛瑙，核桃凿裂碾酪糖。西瓜绿皮红瓤美，柿子黄袍赤瓣香。轻摇翠扇，慢煮银杏吞白果，懒戴珠盘，缓摘红莲浸子芳。纵有世外丰稔地，何如百果自呈祥。

　　故此当地人多以贩果植树为生，来往客商采买果品者亦多，与常山郡城之间也常有往来。又因背靠滹沱河，浇灌之水随处可引。便利之极。绝那非穷山恶水，难以生存之地可比。

　　故此地民风敦厚，百姓谦和。真可谓：修身养性之福地，世外独立之桃源。故常有僧道于山中隐修。又有诸多文人墨客前来游玩，更有甚者，那当地之人亦时常传闻，太行之中有仙家宫殿诸仙列坐。又有人指天画地，信誓旦旦，言见仙人御空来去，直入九天。

　　却说此地山水土壤，尽皆美妙。又是富庶通达所在。真可谓人杰地灵。但百人百态，难以尽同。谁料到似这般妙地，也有不如意之人，也有那不如意之事。故此古云：不如意事常八九，可与人言无二三。

　　时值西晋晋武帝司马炎驾崩之后，因惠帝司马衷无能，有皇后贾南风兴风弄权，自此开始，又有汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越。八王作乱。诗曰：

　　曹贼篡汉无忠义，
　　司马啖曹报相当。
　　观此八王屠骨肉，
　　始知仁孝治国方。

　　话说这八王作乱，天下纷纷扰扰，百姓迁动极大。于此百果园中有一人，复姓轩辕，双名竖贤。乃上古轩辕黄帝后裔。传至今日，已不知有多少代。轩辕氏这一支脉本为太行山民，历代于山中劳作。

　　竖贤之父轩辕老爷为当地官差小吏。生有几双男女。后只因轩辕竖贤虽念过些私塾，但生性不好读书，轩辕老爷便教他子承父业，于官家充吏，只因当地甚贫，无有油水。竖贤又欲出外谋生。

　　遂趁八王作乱，各地缺乏人手之时，经人疏通关系，外调于百果园。后来见此地安乐，开始于此处种植果树，贩卖果品。只因时局动荡，三十多岁尚未婚配，竖贤无奈，多求人做媒，欲求传宗接代，延续香火。经媒人介绍，终有眉目。

　　话说离此百果园百里，有一古城名鹿城，乃古代秦国钜鹿郡地。鹿城之民大多贸易耕种为生，于城外有一村庄，名社稷庄。

　　庄上有一人家，王姓，当家的乃是王老爷，王老爷虽是农人，然自幼也学过几年私塾，年轻时亦曾在外闯荡，能拿木工，善于建筑，曾四处做工，积攒家业。至年岁略长方回庄继续务农养老。

　　王老爷有一原配妻子，曰贞氏。年轻之时便许配于王老爷为妻。也生有几双儿女。贞氏为妇甚贤善能吃苦，耕种厨饭，洗涮缝补样样在行，劳作之时只知低头苦作，不知抬头休息。因王老爷时常出外务工赚钱，贞氏在家操持家务，养老育小，毫无怨言。

　　贞氏虽贤，劳作吃苦无怨，然仍有一事，为一生之憾。原来贞氏只觉身为农家之女，自幼耕种不识文字，心中恼恨自己一生愚闷。

　　便有诗书典籍，念不出声音，识不得意思。便有文榜告示。看不明字划，摸不透章法。大小之事，非人告之不能辨识。买卖物品必定央求识字之人写在纸上方可出门，生活琐事极为不便。

　　好在丈夫王老爷识文达字，在家之时，写写算算，都由王老爷操持，但王老爷务工外地之时，每逢写算之事，贞氏便一筹莫展。

　　因此贞氏赌咒发愿，对儿女讲道：“我一生浑沌，不识大字。生下汝等，即便是为娘我喝水吃糠，也当叫汝等读书习字。且不谈加官进爵，求取富贵。只求墙上有张字纸文告，你们能对着念上一遍，叫为娘我也能知道上边写的都是何事情，就算你们报答了养育之恩。”子女听命，每日读书不辍。

　　王家儿女最年长者乃是女儿，名曰导之。字羡灵。羡灵虽是女人，然自幼喜爱读书，十七岁便能以女先生身份进乡学教导幼学私塾，为当地异事，二十多岁仍然读书不辍，被推荐进鹿城教学。

　　后又应官学之请，离鹿城至常山郡教导女塾。由于自幼于弟妹中年龄最长，常常替父母操持家务，长大之后又教书办学，常把束脩之钱补贴家用。

　　故此在家时，时常替父母当家主事，于弟妹父母面前深有威望，习以为常。故其教授字句之时，言谈爽利，甚于男子，不论男女学生尽皆畏惧。即便是官学长官亦敢抵触。

　　只有一样为难，那就是羡灵自幼为了家计生活，读书教学，年过三十许未曾婚配。话说男子三十多岁未曾婚配尚且急躁，何况女人？且人多嘴杂，皆议论自己身大袖长，年过三十竟然还尚未婚配，真是特以的奇怪。故此这事算是件为难之事，诚可忧虑。

　　① 太白：山名，指太白山，在太行山脉中。
　　② 五台小：指小五台山，山名，太行群山之一。
　　③ 佛子：山名，指佛子山。太行群山之一。
　　④ 王屋：山名，指王屋山，太行群山之一。
　　⑤ 八陉通衢：指太行八陉。晋郭缘生《述记征》载：太行山首始于河内，自河内北至幽州，凡百岭，连亘十二州之界。有八陉：第一曰轵关陉，今属河南府济源县，在县西十一里；第二太行陉，第三白陉，此两陉今在河内；第四滏口陉，对邺西；第五井陉；第六飞狐陉，一名望都关；第七蒲阴陉，此三陉在中山；第八军都陉，在幽州。
　　⑥ 虖池：滹沱河古名。虖音[hū]
　　⑦ 亚沦：滹沱河古名。
　　⑧ 艆舰舳舻，艅艎艨艟艕艛舫。垬圩圫墺，坝坊坂坻坉堤埏：艆：[láng] 古书上说的一种海中大船。舳舻：[zhú lú] 舳：船后持舵处；舻：船前刺棹处。船头和船尾的合称，指首尾衔接的船只。形容船多，首尾相接。艅艎 ：[yú huáng] 吴王大舰名。后泛指大船、大型战舰。艨艟： [méng chōng]突敌船 东汉刘熙《释名?释船》载：“外狭而长曰蒙冲，以冲突敌船也。” 艕： [bàng] 船互相挨靠。艛： [ lóu] 古代有楼的大船。舫： [fǎng] 船：画～。游～。石～。～楼（船楼）。垬 ：[ hóng]土坝。圩：[wéi] 中国江淮低洼地区周围防水的堤，指堤坝。圫： [yù] 古同“墺”，水边的意思。墺：[ào]靠近水边的地方。坂坻： [bǎn dǐ] 坡岸。坉：[tún]用草袋装土筑墙或堵水。埏：[yán]地的边际。————这两句指：船舰首位绵延，大小战船连靠着楼船画舫。水边布满河堤，坡岸上各种防水大坝延伸到大地的尽头。
　　⑨ 饮流铁骑聒川岳：来自李白《发白马》。《发白马》有，箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。铁骑若雪山，饮流涸滹沱。的诗句。
　　⑩ 合水萧王镇池渊：文天祥《滹沱河二首》有萧王旧事今何在，回首中天感慨多。始信滹沱水合事，世间兴废不由人。的句子。合水萧王的典故是：汉光武帝刘秀未称帝时，以萧王名义经略河北，决定讨伐王郎，适逢王郎兵合，敌不过而退转滹沱。时值三月，河已解冻，汪洋一片，无舟可渡。前锋王霸恐军心动乱，诡称河水结冰。刘秀督军赶到，河水竟真的结冰，刘秀军踏冰而过。王郎兵赶到时，冰却消解，从而救了刘秀。故此唐胡曾《滹沱河》云：须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。
　　? 海：指海河，滹沱河汇入海河。云中：云中河，河名，滹沱河支流。
　　? 云中：云中河，河名，滹沱河支流。
　　? 牧马：牧马河，河名，滹沱河支流。
　　? 清水：清水河，河名，滹沱河支流。
　　? 孤峰：指山西省繁峙县泰戏山孤山村，滹沱河发源地。
　　? 台下：台，指五台山。滹沱河发源于山西省繁峙县五台山北麓。
　　? 系舟：指系舟山。滹沱河流经系舟山。
　　? 上方瑶池：指紫金山下建安乡瑶池村，瑶池以上为滹沱河上游。
　　? 娇姿粉面，圣贤亲手植杏树：娇姿粉面，指杏的颜色诱人。后半句典故，指孔子种植于山东的杏林。以杏林来比此地杏树，谓同出一源，食杏思圣。
　　? 羞态红颜，豪杰附身祭桃园：羞态红颜，指桃的颜色是红的。后半典故，指三国刘关张桃园结义。

　　第四章 历劫降世


　　诗曰：

　　我本昔日大雄豪，何缘降世赴喧嚣。天伦不乐心若焦，⑴
　　洪炉陶炼锻身劳。静观纷攘镇意熬，灵台常悬冷刃刀。⑵
　　修得内外六贼凋，摩尼宝珠放光毫，方见本座姓名高。⑶

　　王羡灵正在忧虑之时，不想便有媒人前来说媒，言百果园有一男子名轩辕竖贤，孤身一人尚未婚配。羡灵此时正因此事忧恼，也觉得自己岁数太大，已过婚配之年。眼下别无所求，只求是个男人即可，好叫自己能嫁过去有个依靠，了此一生。

　　这正所谓：有病乱投医。故此羡灵听人说媒，闻得对方也是单身，由于父母远在鹿城相隔百里，便自己做主。

　　与竖贤见了几面，觉得此人尚可，因此一不要财礼，二不求住宅，三不提首饰。由于竖贤之家亦远在太行，身边也没有父母。故此两人竟然无父母之命，仅凭媒妁之言，简单宴请了几位朋友官长作为见证，就这么清清白白的结为夫妻，成家于常山郡。住于羡灵当官学先生所住的居所。噫~！真乃当代两大人才，视婚姻大事如儿戏之典范。诗曰：

　　婚姻大事认端详，户对门当是妙方。
　　莫看一时人顺眼，久长之后见心肠。

　　果然，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。此二人虽然喜结连理，可谓了却人生一件大事。但是没想到天下之事，是摁倒葫芦瓢又起，一宗不了又一宗。

　　夫妻结婚之后，竟然发现二人脾气秉性不大相合。竖贤虽是男人，然不爱读书，所虑之事皆以利为主，于家脾气暴躁。羡灵虽是女人，然一生读书习字，又持家教学，见过世面，见到不合之事便生恼怒，脾气也有些冲。

　　最开始谈婚论嫁之时，双方互相客气，尚且不知对方根底。现在过起日子则纤毫毕现，时有碰撞。竖贤本来得羡灵如此才女，心中得意，婚姻开始还能互相礼让。

　　然而时间长了发觉与妻子毫无共同语言，且脾气不和，自幼生活环境不一，爱好，思维皆不相容。故时常斗气喝骂妻子。羡灵亦不相让，时间久了，竟然感情反不如初。

　　然婚配已成定局，羡灵无奈，且终是女人，岂能与男人相斗。故终日郁闷，对于教学之事业，亦渐渐有气无力，只在心中哀怨命苦。正当此时，羡灵发觉自己身怀六甲，有了身孕。

　　话说怀胎十月，一朝分娩。羡灵时年三十有三，夜梦有一男子，身修骨健。立于家乡鹿城社稷庄。醒后于夜间生下一子。夫妻名之曰：博。

　　轩辕博，丙寅年孟夏，剑锋之日，于子时降生世界⑷。夫妻虽老来得子，诚为可喜，然二人不和多生恼恨，很是不美。

　　此年晋人杀司马衷，惠帝崩，司马炽即天子位⑸。怀帝大赦囚犯，改元永嘉。以太傅、东海王司马越辅政⑹。八王之乱方熄，然征战多年，晋室自伤社稷，天下怨气弥漫，诸胡蠢蠢欲动。

　　先有匈奴刘渊⑺于左国城称汉王。后有巴氐李雄⑻于益州称帝，建都成都。其余天下大小势力，含野心者，亦多窥视晋朝。轩辕博之家，亦复有如天下大势。虽然夫妻成家，有子承嗣。然自伤家道，亦有无穷之后患。

　　却说轩辕博秉父母怨怒而生，才一降生，母亲便缺乏奶水。轩辕博不得饮食，瘦小不堪。夫妻无奈，买牛乳配合母乳喂养，抚养孩儿。终于将其滋补壮实。

　　一二岁时，父忙于业，母忙于学。竟然乏人看守抚养。羡灵于教学之后又抚养幼儿，甚为辛苦。好在贞氏怜悯女儿，于社稷庄，百忙之家，车马百里，前来照料外孙。

　　也是当时社稷庄王老爷一家，老的老，小的小，皆须人照料，贞氏竟然咬牙硬撑，力排众议。挤出时间于常山照料外甥一年多时间。可谓于轩辕博一家有大恩德。

　　话说轩辕博此人也真怪，父母虽然易吵闹，但轩辕博却是不然，此子性格与寻常小儿大不相同。虽然不到一岁，便能讲话。但平时并不哭闹，放在任何地方，就好似扎了根一样，默默的玩耍。

　　且深爱读书，每逢见到其母，便伸手举书叫娘来读，但姥姥贞氏在时，却从不提此要求，好似知道姥姥不能识字，有意避讳一般。贞氏深以为奇。

　　羡灵由于与丈夫感情不顺，把希望亦寄托于爱子之上。轩辕博不会说话时，便认真教他古诗章句。帮孩儿伸展腿脚，锻炼身子。因此轩辕博在很小之时，就能背诵很多古诗，也生得身体强壮。

　　待到轩辕博三四岁时，羯族石勒，以汉人张宾⑼为谋主，刁膺、张敬为股肱。率十万部众。攻鹿城，常山，又因势力强大，石勒派张斯游说之下，并州胡羯亦大多跟从石勒。

　　由于石世龙⑽，向来礼重汉民读书之人。故此每下一城，便立“君子营”专供文人加入。羡灵虽是女流，亦是读书之人，故此轩辕博一家，并未受到为难。

　　然而虽说如此，但是国难临头，一家人整日间忧心忡忡，而竖贤与羡灵又忙于事业家务，更兼感情不和，每日心累。姥姥贞氏也不得不回烈阳庄照顾老小。于是便使钱，托当地妇人帮忙照管。

　　这妇人专门的营生就是代管小孩儿，也能教几个字。半塾半玩的管教。不想事情又来了。这妇人一伙是三四个人，管着二十来个当地小孩儿。分别负责看管，洗涮，做饭等事。

　　等到中午吃饭的时候，所有小孩儿都吃完时，就轩辕博吃不完。细嚼慢咽不急不缓。但是他不急妇人急，就等他吃完才能收拾。一日两，两日三，轩辕博天天如此，妇人不由得在羡灵接孩子来的时候当面告状。

　　回去后两口子一合计，不由得又是唉声叹气。竖贤更是想起轩辕博不到一岁便能说话的事，有些低落。

　　孩子说话早父亲低落，吃饭慢父母发愁，何也？因竖贤老家太行山民之中有一说法，小孩儿说话越早以后越笨。而羡灵老家社稷庄的说法是：小孩吃饭慢则以后没出息。

　　因此上父母不悦。给本来就濒临破碎的家庭，更添烦恼。须知那恩爱家庭，不管出什么事家里人都是往好处想。但这仇怨之家则不然，最烦出事也最怕事。

　　只要出一件事，就往那坏里寻思。于是乎父母为了给孩子找出路，在轩辕博五岁时便送入私塾学馆。托付在当地有名的先生门下教管。

　　古人云：福无双至从来有，祸不单行自古闻。此话形容轩辕博之家是一点不假。竖贤与羡灵夫妇，本以为孩子上学就好了。但是没想到送去私塾以后，轩辕博以前在家背诗念书的劲一下子没了。

　　整个翻了个大转，变得不爱念书学习。上课便愣神，下课就精神。先生发怒，没少叫轩辕博通知大人前去商议挨训。而轩辕家教育孩子的重任，乃是羡灵独挑。故此苦了羡灵一个女人，又是在先生前赔笑，又是回家对轩辕博多方教训。

　　由于竖贤管教儿子时，从来就是专精一样，轻者曰：骂。重者曰：打。因此羡灵并不喜欢让丈夫教管孩子，所以关于孩子的事，大多都是自己过问。

　　竖贤也乐得无事清净。不过却累坏了羡灵，一面是与丈夫生活不睦，一面费心管教孩子。所以以前的那一点，教学树业的心力也都耗尽。

　　且当今天下大乱，永嘉祸起⑾，此时匈奴汉赵帝刘渊已死，刘聪篡位⑿之后率刘曜等与晋军战于洛阳⒀。消息传来，汉民多有以国之将亡，夜间痛哭者。

　　羡灵为避胡人部卒专横，加上家事繁杂无心教学，索性辞去常山女馆的先生之职。与竖贤从学馆设立的教书先生居所，搬迁到百果园居住。亏了郡学长官念其一个女人，年近四十，为国为民教书不易，因此对羡灵也多加照顾。

　　更兼常山虽为石勒所据，但辅助石勒的文人大多为汉人，石勒仰慕儒学，多用读书之人，故此当地民风未改。那管理官塾的长官想：这收上来的税收钱粮与其给胡人打仗，还不如给了晋室忠良。

　　加上石勒为笼络当地汉人世族，于读书人多有恭敬，故此这长官利用手中职权，趁着乱劲，以抚恤官学夫子之借口，拨出银来，给官学之中有功之人做资生费用。好在花费钱粮也不多，且比起打仗来，养几个官学先生才费几个钱钞？即便是叫胡人知道，也无所谓。就是查起来，也有说道。

　　故此虽然羡灵辞去职务，但长官仍批文书，破例命依照官学先生之俸，削减一半，每月以官银钱财，仍然拨给羡灵以资养老抚慰。羡灵谢恩，本想着从此以后高枕无忧，专心在家相夫教子，度过自己后半辈子。却不想人生的大事只是开始而已。

　　注释：

　　⑴大雄豪：字面意思是主人公自述，引申义是指人的本来面目。天伦：指父母家庭。诗为柏梁体古风，独立句，句句入韵。

　　⑵灵台：指心。灵台是心的隐语。

　　⑶内外六贼：指六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘：色、声、香、味、触、法，六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。摩尼宝珠放光毫：引申义指经过磨砺，真心光芒流露。本座姓名高：是指找到了本来面目，并能达到极致。

　　⑷丙寅年：指西晋惠帝司马衷，永兴三年，光熙元年。公元306年。

　　⑸晋人杀司马衷，惠帝崩，司马炽即天子位：晋人：指东海王司马越。何不书名？春秋笔法，贬也。因其人在八王之乱招引胡人做大，并杀死晋惠帝。司马衷，惠帝崩：司马衷就是惠帝，何故指名分两次说？贬也，司马衷崇信皇后贾南风，致使朝刚不振，贾南风又杀太宰司马亮，和皇太后。后来局势动荡，国力衰弱使各地胡人反叛。又造成了八王之乱。司马炽即天子位：司马炽为晋怀帝，晋武帝司马炎第二十五子，未登基前，为皇太弟。为何不直接说其前爵，又不直说他为怀帝？贬之也，司马炽无有才干，八王之乱时，没有忠君，立为天子后也不能保国，不足以为君也。

　　⑹以太傅、东海王司马越辅政：此时何故书司马越职位姓名？春秋也，以示其作恶多端，如今弑君之后称心如意。

　　⑺刘渊：永安元年（304年），成都王司马颖任命刘渊为北单于，应命回匈奴五部为司马颖招揽匈奴援军。但刘渊回到五部后就称大单于，同年即称汉王，建立汉赵。为汉赵（前赵）光文帝，何以不书帝号？春秋笔法，不与夷狄之主中国也。晋天子在，天无二帝。

　　⑻李雄：十六国时期成汉开国皇帝 带兵打败晋建平太守孙阜，大获全胜。不久，攻克成都。304年称成都王，建元建兴，306年称帝，国号“大成”，改元晏平。

　　⑼张宾：汉人，石勒手下谋士，为右长史，加中垒将军，号曰“右侯”。不书以爵，贬也，《晋书》载其“算无遗策、机无虚发”。自比张良。然而却服侍虎狼之徒石勒，此辈人，虽有智有谋，清廉任贤，但终究是小人器量，以其助纣为虐，不能择主，不能见大也。

　　⑽石世龙：就是石勒，世龙是石勒的字，对石勒，一是：书中有介绍故此没有注释，二是：此人不值得贬，因为其虎狼之人，本就要食人。此时书其“字”。是贤之也，表彰也，因为虽然石勒为虎狼之人，又没有上过学，没有什么文化，然而他还有尊重文人的优点。所以特别指出来以示赞美。一是：一视同仁不因为他是恶人，而掩饰他的长处。二是：说明石勒这种粗人尚且尊重贤才，其他不尊重读书贤才的人还不如蛮夷胡虏。

　　⑾西晋永嘉五年（公元311年），匈奴攻陷洛阳、掳走怀帝。

　　⑿刘聪篡位：刘聪为汉赵（前赵）光文帝刘渊第四子，太子刘和即位后为消除诸王势力，被刘聪杀死。刘聪即位为昭武皇帝。

　　⒀战于洛阳：春秋笔法，说是战，其实是战胜了，刘聪和刘曜攻陷洛阳，掳走了晋怀帝。为何不直接书，攻破洛阳，掳走怀帝呢？是要为中国隐讳丑闻，不与夷狄之执中国也。然而这毕竟不是史书，写的太含糊，又影响阅读，所以后边又写了“汉民多有以国之将亡，夜间痛哭者。”

　　先是竖贤埋怨羡灵辞去职务，收入变少。夫妻感情更加恶劣，而以前羡灵在教学之时，还有些底气，至此孤身一个女人，更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面，若非因轩辕博幼小，几欲寻死。

　　正在此时，有人对羡灵说：“常山有寺庙异常灵验，不如前去拜佛增加福气。”羡灵此时整日忧愁，难以释怀，本想散散心也好。于是便去寺庙拜佛，还与寺中的师父交谈了几句。

　　临走时，僧人还好意赠送了几本经书，教她烦闷之时仔细阅读，自有帮助。羡灵归家以后，本来并不在意。但是有一次在与丈夫口角后，实在心烦意乱，便拿起佛经阅读解闷。但是不想，这一拿起，便放不下了。

　　原来我佛如来，辩才无碍世间无比，善于开解众生忧恼，施与无畏，此时正应羡灵根机。也是她佛缘来至，从此倾慕世尊。又去过几次寺庙参拜，买过一些佛经，读诵之下更增信解。

　　便拜在了本师释迦牟尼佛下，皈依三宝，持了五戒，做了世尊的俗家弟子。经律上唤作：四众弟子，优婆夷的便是，又唤作在家居士。羡灵领了居士衣裳，从此专心在家念佛忏悔，修身养性决定不再与丈夫争执，好好把孩子教养成才。诗曰：

　　善友书言最可持，可增我辈善知识。
　　修心忍辱除嗔怨，正是菩提叩户石。⑴

　　但是没想到竖贤却对羡灵此举大发雷霆，斥责妻子迷信鬼神，对忌讳杀生荤腥等事，更是贬为无稽之谈。从此二人又多了一样争执。

　　反倒是轩辕博对母亲信佛，却非常支持。因为轩辕博生性良善，佛门亦讲行善，故此合了轩辕博的心意，有时也学着母亲念上几句佛。

　　只是家庭不合，日子过得十分劳累。一般时候，轩辕博与母亲的感情至深，故此多向着母亲。但是羡灵长期在此环境中，心中闷不开解，所以脾气秉性也变得脆弱暴躁起来，更兼哀怨凄惨之情萌发。以及上轩辕博学业不好，羡灵又恨铁不成钢，故常常责骂。

　　故此与其他安逸之家相比，那边的父母对孩子都百般疼爱，而这边的父母由于互相怨恨，顾及不了这许多，虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多，故此对轩辕博的照顾，仅限于吃饱穿暖。其他可玩之物，好看之衣服一应短缺。

　　就连轩辕博最喜欢看的书本，也是以前更年幼之时，积攒下来的，小儿启蒙之物，故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍，羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚，便常常拿去送人。故轩辕博心中不悦，小小年纪，即生离别失去之痛。诗曰：

　　慈孝乐合家道成，从来愤恨产离情。
　　己身不欲施人处，便是将来恶果藤。⑵

　　故此轩辕博只要是不看书之时，便烦在家里多待。所以只要一有时间便出门，与小伙伴们在百果园中四处玩闹。爬墙上树，拨草寻虫，自去找寻乐趣。

　　由于在压抑的环境中长大。所以轩辕博对取乐之事极为敏感，深感兴趣，于八九岁时，便羡慕玩伴中有那年长的孩子言谈幽默，诙谐有趣。真是可乐非常。所以自己说话时候，亦常常模仿学习。时间长了竟然也一改以前老实性格，学的油腔滑调起来，好在本性纯良未改，并未学坏。

　　但是上天却似乎不愿意见轩辕博有此快乐，先是一次玩闹，使他不小心伤了左臂，养了三个多月才好。后来不出两年又是一场大病，病了数月。竖贤与羡灵为此大为忧愁，所幸疾病虽猛，并非不治之症。调养好后仍然健康活泼。

　　轩辕博虽然屡逢厄难，有也有诗单赞厄难之善曰：

　　怨憎袭来怒意浓，爱别离处最伤情。
　　五阴炽盛因贪物，求不得时大愿升。
　　老病源于心懈怠，死生产自欲蒸腾。
　　能经八苦催磨事，可炼惊天动地功。⑶

　　羡灵日夜思虑儿子学业难继，虽然平时也多方教导，但却因太过急躁，不得其法，效果甚微。等轩辕博再大一点之时，羡灵于寺庙拜佛时，中遇一挂单西域异僧。

　　这异僧不知有如何眼力，只见他大赞羡灵大有佛缘，赐予一部咒语。名曰：《观自在菩萨大悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵，自有佛菩萨加护。

　　羡灵观此异僧仪表非凡，似有出尘之态。不是个等闲的人物，也大为恭敬。拜受此咒。带回家后时常念诵，自觉果有效力。故此又教轩辕博念诵，不想轩辕博也佛缘深厚之人。

　　这梵音咒语，经过轩辕博一日三遍念读，时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持，不可思议之下，竟然使轩辕博学业亦渐渐好转。落笔有力，所行通畅。而竖贤近期也不大发火，努力工作，家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来。

　　但正在此家境稍微好转之时，不想又来了一场大事。先是亲友传言：若干年前，西方来了一佛子，三国时便在中土设教。

　　后又闻此教深受民间爱戴。言此教虽然也属佛教，但与佛教又是两样。名之曰：“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本，合为一教，乃至合世间各种其他教派亦归此一教。

　　乃是我佛拈花微笑之大法，孔子朝闻夕死之大道。教内前辈更曰：天地将灭，佛主弥勒，马上便要接替释迦佛出世为尊，欲普度众生，大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道，而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道，秘密传授，期待有缘。

　　当时正在天下大乱，好似就要应验预言一般。因此民心动荡，此教得以遂迅速传播。但是晋朝统一之后，又逐渐归于平淡，不想，至八王之乱时，天下复乱，此教趁势又出头度人，规模逐渐壮大，颇有有三国时黄巾之势。本来此教势头正强，却不想后来八王之乱结束，官府恐此教混乱难治，故腾出手来镇压。

　　故此，此教才自繁荣了数年，便被官府贬为邪门外道。因此，此教则由明转暗，秘密进行。

　　如今五胡乱华，天下复归混乱，先是刘聪攻陷洛阳，掳走怀帝，后晋怀帝于平阳遇害，怀帝崩，司马邺于长安即帝位为晋愍帝。不想愍帝又被俘去，震惊天下。⑸民心更加动荡，而此教派又乘乱暗自崛起。

　　羡灵于亲友中密受此教，本有疑虑，但是后来观看教中书籍皆言之凿凿，且颇多语义与三教相合，甚至亦有解释三教之论作。

　　又见此教书籍写的恐怖，言天地即刻将亡，不入此教则尸骨无存，魂坠九幽。羡灵遂不疑有他，弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子，羡灵从此以为，自身已得无上正宗，仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩辕博也加入此教，欲合家齐升，共享无极~！

　　当是时也，乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年，虎逢戊寅，轩辕博年方十二，闻母所劝而加入“一路通天教”中。在翻阅教中经典后，方知此教派仍然以三教经典为主，另外也有自己著作论述。

　　而所有教内论述，几乎皆是仙佛扶乩所传新作，且书中标明，新作比三教旧作经典都要高上不少，叫教内弟子认真学习。教内更言有一无上高尊为仙佛之祖，位列一切仙佛之上，乃创世之人。

　　还言入教要持守佛家五戒，断酒肉荤腥。教内高尊传下秘术曰：“无上通天窍”，乃是教人意守头顶额上之神庭穴，以为灵魂出入门路，登云仙梯。

　　若是持守功夫到时，立时便可成仙成佛，享乐无穷。乃是最上速成之法，并言这道统乃佛释迦亲口所传，得自无上高尊，绝无虚假。此刻至道普传天下，得者既非凡人。且此道使人先得而后修，乃高尊大赦之举。并教门徒发下重誓，不得随意外传教内一切。否则五雷轰顶，永坠地狱。

　　诗曰：
　　高尊无上好惊人，空前绝后要传真。
　　谁当敢逆咱家意，口内玄雷灭汝身。

　　注释：

　　⑴此诗表古，虽然是说佛教，但是其实儒道等教，乃至一切善教学问亦复如是，求学者，一定要亲近善友良言，并且要修心忍辱，专心学问，方能成事。此诗亦借古讽今，讽当今之人胡乱交友，任性阅读，且脾气暴躁，遇事只知找寻对方错误，以争强好胜为上，不知忍辱修心，强大本身才是正道。

　　⑵此诗单表家事人情，亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道，由家庭治理开始，上可推及治国之法，下可成就修身之行。全在慈孝二字，如上不慈，下不孝，互相侵夺，互不知心，虽然表面上说为对方考虑，实则作出令家人伤心之事，那么即便是亲情也容易因爱成恨，并至后患无穷。并且很难弥补。

　　⑶此诗以佛教八苦为诗，八苦为：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴炽盛。直言八苦虽为天下恨事，但是如能于八苦中经得起考验，方可成就大事。借以励志也。

　　⑷大悲咒：出自伽梵达摩所翻译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。也就是如今流行的八十四句版。以《大正藏》的底本为依据。而此咒约在唐时从印度翻译而来。本书此时正当晋朝之时，可能尚未有翻译此经咒的作品，也可能有人翻译也失传了。故此本书只说西域异僧，不实指也。

　　⑸晋愍帝：西晋最后一位皇帝，公元313年―317年在位。本书为中国隐晦，不忍直说，此时为何直说？因为毕竟不是史书，开始隐晦一下就行，总是隐晦的话，情节就没法交代清楚了。

　　⑹建康晋元帝司马睿：东晋开国皇帝，318年即帝位。前者，晋愍帝于建兴五年十二月二十日（318年2月7日），被刘聪杀害，终年十八岁，葬处不明。愍帝崩，琅邪王司马睿于建康（南京古称）称帝。在前头加建康两个字，意思是迁都，由西晋改为东晋，朝廷南迁，为何此处不直接说？春秋也，为晋朝隐，不与夷狄之主中国也。

　　第五章 家国复乱

　　先是竖贤埋怨羡灵辞去职务，收入变少。夫妻感情更加恶劣，而以前羡灵在教学之时，还有些底气，至此孤身一个女人，更不能与丈夫辩论。故整日间以泪洗面，若非因轩辕博幼小，几欲寻死。

　　正在此时，有人对羡灵说：“常山有寺庙异常灵验，不如前去拜佛增加福气。”羡灵此时整日忧愁，难以释怀，本想散散心也好。于是便去寺庙拜佛，还与寺中的师父交谈了几句。

　　临走时，僧人还好意赠送了几本经书，教她烦闷之时仔细阅读，自有帮助。羡灵归家以后，本来并不在意。但是有一次在与丈夫口角后，实在心烦意乱，便拿起佛经阅读解闷。但是不想，这一拿起，便放不下了。

　　原来我佛如来，辩才无碍世间无比，善于开解众生忧恼，施与无畏，此时正应羡灵根机。也是她佛缘来至，从此倾慕世尊。又去过几次寺庙参拜，买过一些佛经，读诵之下更增信解。

　　便拜在了本师释迦牟尼佛下，皈依三宝，持了五戒，做了世尊的俗家弟子。经律上唤作：四众弟子，优婆夷的便是，又唤作在家居士。羡灵领了居士衣裳，从此专心在家念佛忏悔，修身养性决定不再与丈夫争执，好好把孩子教养成才。诗曰：

　　善友书言最可持，可增我辈善知识。
　　修心忍辱除嗔怨，正是菩提叩户石。⑴

　　但是没想到竖贤却对羡灵此举大发雷霆，斥责妻子迷信鬼神，对忌讳杀生荤腥等事，更是贬为无稽之谈。从此二人又多了一样争执。

　　反倒是轩辕博对母亲信佛，却非常支持。因为轩辕博生性良善，佛门亦讲行善，故此合了轩辕博的心意，有时也学着母亲念上几句佛。

　　只是家庭不合，日子过得十分劳累。一般时候，轩辕博与母亲的感情至深，故此多向着母亲。但是羡灵长期在此环境中，心中闷不开解，所以脾气秉性也变得脆弱暴躁起来，更兼哀怨凄惨之情萌发。以及上轩辕博学业不好，羡灵又恨铁不成钢，故常常责骂。

　　故此与其他安逸之家相比，那边的父母对孩子都百般疼爱，而这边的父母由于互相怨恨，顾及不了这许多，虽然家里钱财不缺。但是夫妻都没心思思虑太多，故此对轩辕博的照顾，仅限于吃饱穿暖。其他可玩之物，好看之衣服一应短缺。

　　就连轩辕博最喜欢看的书本，也是以前更年幼之时，积攒下来的，小儿启蒙之物，故此受用上反活的不如贫穷之家。有时由于亲戚弟兄来家玩耍，羡灵思虑儿子珍藏的书本太过幼稚，便常常拿去送人。故轩辕博心中不悦，小小年纪，即生离别失去之痛。诗曰：

　　慈孝乐合家道成，从来愤恨产离情。
　　己身不欲施人处，便是将来恶果藤。⑵

　　故此轩辕博只要是不看书之时，便烦在家里多待。所以只要一有时间便出门，与小伙伴们在百果园中四处玩闹。爬墙上树，拨草寻虫，自去找寻乐趣。

　　由于在压抑的环境中长大。所以轩辕博对取乐之事极为敏感，深感兴趣，于八九岁时，便羡慕玩伴中有那年长的孩子言谈幽默，诙谐有趣。真是可乐非常。所以自己说话时候，亦常常模仿学习。时间长了竟然也一改以前老实性格，学的油腔滑调起来，好在本性纯良未改，并未学坏。

　　但是上天却似乎不愿意见轩辕博有此快乐，先是一次玩闹，使他不小心伤了左臂，养了三个多月才好。后来不出两年又是一场大病，病了数月。竖贤与羡灵为此大为忧愁，所幸疾病虽猛，并非不治之症。调养好后仍然健康活泼。

　　轩辕博虽然屡逢厄难，有也有诗单赞厄难之善曰：

　　怨憎袭来怒意浓，爱别离处最伤情。
　　五阴炽盛因贪物，求不得时大愿升。
　　老病源于心懈怠，死生产自欲蒸腾。
　　能经八苦催磨事，可炼惊天动地功。⑶

　　羡灵日夜思虑儿子学业难继，虽然平时也多方教导，但却因太过急躁，不得其法，效果甚微。等轩辕博再大一点之时，羡灵于寺庙拜佛时，中遇一挂单西域异僧。

　　这异僧不知有如何眼力，只见他大赞羡灵大有佛缘，赐予一部咒语。名曰：《观自在菩萨大悲心陀罗尼》咒又唤作《大悲咒》⑷教她每日念诵，自有佛菩萨加护。

　　羡灵观此异僧仪表非凡，似有出尘之态。不是个等闲的人物，也大为恭敬。拜受此咒。带回家后时常念诵，自觉果有效力。故此又教轩辕博念诵，不想轩辕博也佛缘深厚之人。

　　这梵音咒语，经过轩辕博一日三遍念读，时间不长便能背诵。似冥冥中真有神佛咒力加持，不可思议之下，竟然使轩辕博学业亦渐渐好转。落笔有力，所行通畅。而竖贤近期也不大发火，努力工作，家道逐渐好转。羡灵亦心情逐渐顺畅高兴了起来。

　　但正在此家境稍微好转之时，不想又来了一场大事。先是亲友传言：若干年前，西方来了一佛子，三国时便在中土设教。

　　后又闻此教深受民间爱戴。言此教虽然也属佛教，但与佛教又是两样。名之曰：“一路通天教。”教义集佛道儒三教为本，合为一教，乃至合世间各种其他教派亦归此一教。

　　乃是我佛拈花微笑之大法，孔子朝闻夕死之大道。教内前辈更曰：天地将灭，佛主弥勒，马上便要接替释迦佛出世为尊，欲普度众生，大开善门。贬佛道儒三教旧经皆为小道，而在“一路通天教”内另传有授秘大法乃为大道，秘密传授，期待有缘。

　　当时正在天下大乱，好似就要应验预言一般。因此民心动荡，此教得以遂迅速传播。但是晋朝统一之后，又逐渐归于平淡，不想，至八王之乱时，天下复乱，此教趁势又出头度人，规模逐渐壮大，颇有有三国时黄巾之势。本来此教势头正强，却不想后来八王之乱结束，官府恐此教混乱难治，故腾出手来镇压。

　　故此，此教才自繁荣了数年，便被官府贬为邪门外道。因此，此教则由明转暗，秘密进行。

　　如今五胡乱华，天下复归混乱，先是刘聪攻陷洛阳，掳走怀帝，后晋怀帝于平阳遇害，怀帝崩，司马邺于长安即帝位为晋愍帝。不想愍帝又被俘去，震惊天下。⑸民心更加动荡，而此教派又乘乱暗自崛起。

　　羡灵于亲友中密受此教，本有疑虑，但是后来观看教中书籍皆言之凿凿，且颇多语义与三教相合，甚至亦有解释三教之论作。

　　又见此教书籍写的恐怖，言天地即刻将亡，不入此教则尸骨无存，魂坠九幽。羡灵遂不疑有他，弃佛教而转信“一路通天教。”经人推荐秘密得传成为教内弟子，羡灵从此以为，自身已得无上正宗，仙佛有望。并且教父母姐妹并儿子轩辕博也加入此教，欲合家齐升，共享无极~！

　　当是时也，乃建康晋元帝司马睿⑹大兴元年，虎逢戊寅，轩辕博年方十二，闻母所劝而加入“一路通天教”中。在翻阅教中经典后，方知此教派仍然以三教经典为主，另外也有自己著作论述。

　　而所有教内论述，几乎皆是仙佛扶乩所传新作，且书中标明，新作比三教旧作经典都要高上不少，叫教内弟子认真学习。教内更言有一无上高尊为仙佛之祖，位列一切仙佛之上，乃创世之人。

　　还言入教要持守佛家五戒，断酒肉荤腥。教内高尊传下秘术曰：“无上通天窍”，乃是教人意守头顶额上之神庭穴，以为灵魂出入门路，登云仙梯。

　　若是持守功夫到时，立时便可成仙成佛，享乐无穷。乃是最上速成之法，并言这道统乃佛释迦亲口所传，得自无上高尊，绝无虚假。此刻至道普传天下，得者既非凡人。且此道使人先得而后修，乃高尊大赦之举。并教门徒发下重誓，不得随意外传教内一切。否则五雷轰顶，永坠地狱。

　　诗曰：
　　高尊无上好惊人，空前绝后要传真。
　　谁当敢逆咱家意，口内玄雷灭汝身。

　　注释：

　　⑴此诗表古，虽然是说佛教，但是其实儒道等教，乃至一切善教学问亦复如是，求学者，一定要亲近善友良言，并且要修心忍辱，专心学问，方能成事。此诗亦借古讽今，讽当今之人胡乱交友，任性阅读，且脾气暴躁，遇事只知找寻对方错误，以争强好胜为上，不知忍辱修心，强大本身才是正道。

　　⑵此诗单表家事人情，亦是借古讽今之作。上慈下孝乃治家良道，由家庭治理开始，上可推及治国之法，下可成就修身之行。全在慈孝二字，如上不慈，下不孝，互相侵夺，互不知心，虽然表面上说为对方考虑，实则作出令家人伤心之事，那么即便是亲情也容易因爱成恨，并至后患无穷。并且很难弥补。

　　⑶此诗以佛教八苦为诗，八苦为：生，老，病，死，怨憎会，爱别离，求不得，五阴炽盛。直言八苦虽为天下恨事，但是如能于八苦中经得起考验，方可成就大事。借以励志也。

　　⑷大悲咒：出自伽梵达摩所翻译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。也就是如今流行的八十四句版。以《大正藏》的底本为依据。而此咒约在唐时从印度翻译而来。本书此时正当晋朝之时，可能尚未有翻译此经咒的作品，也可能有人翻译也失传了。故此本书只说西域异僧，不实指也。

　　⑸晋愍帝：西晋最后一位皇帝，公元313年―317年在位。本书为中国隐晦，不忍直说，此时为何直说？因为毕竟不是史书，开始隐晦一下就行，总是隐晦的话，情节就没法交代清楚了。

　　⑹建康晋元帝司马睿：东晋开国皇帝，318年即帝位。前者，晋愍帝于建兴五年十二月二十日（318年2月7日），被刘聪杀害，终年十八岁，葬处不明。愍帝崩，琅邪王司马睿于建康（南京古称）称帝。在前头加建康两个字，意思是迁都，由西晋改为东晋，朝廷南迁，为何此处不直接说？春秋也，为晋朝隐，不与夷狄之主中国也。

　　第六章 困辱之年

　　轩辕博久有进取之心，此刻听闻教内各种好处。又翻阅了各种教内经典，深感神奇。而后又按规矩发下重誓，故心生畏惧。更对教中所言天地即将毁灭，万物即将消亡之大劫。感到毛骨悚然。而此时又正是胡虏乱华之时，到处攻杀战守，就连晋室亦不能保全。真好似大劫将至一般。

　　同时，又庆幸自己有了这么一条门路，可以回避劫难。另外教中又教人发大善愿，多立功德，普度众生，多辅助教内事业。此举正合了轩辕博良善之心，便从此发下誓愿，要普度一切众生，多立功德。对教内的秘密行事风范，轩辕博亦小心对待，从不失口乱言。

　　从此母子俩不再以世间之事为意，经常打坐守穴，阅读三教经典和本教内部经论。本来一日三遍的《大悲咒》也被轩辕博抛之脑后。

　　轩辕博亦以为，凭着自己年幼得道，不同凡人。必然大大会有一番作为，成为人中龙凤，天下栋梁。故从此志得意满，一心信奉。但他万万没有想到，事情的发展，却大大出乎自己的意料。

　　先是家中父亲竖贤对独子突然持戒，断了荤腥大大不满，又因家中饮食常素，时常斥责埋怨。而后私塾学馆之内又出了事情，先是因为轩辕博正是年幼，又多喜诙谐好玩之事，贪玩偷懒自不必提。更兼在家之时，又多与母亲谈论修道躲劫之事，占用心思。

　　更兼胡人南下，学馆不重孔孟之道，反而注重些骡马牛羊，战守攻杀，番邦胡学，草木医术等等乱七八糟之学。即便是有用之学，因天下大乱，难遇良师，故此也只是学些皮毛，难知精髓。所以学了也不知道有什么用，因此轩辕博提不起兴趣。⑴

　　故学业由前排名次，下降至中上，又由中上之名，下降到最下等之列。常被先生斥责不说。尔后自己在与同学交往之时，竟然也生出风波。

　　话说轩辕博于塾中先生同学面前，本是个言语诙谐，好说好笑之人，更兼他自幼崇拜英雄剑侠，喜爱摆弄拳脚，并养身练体之术，长的身形矫健，于同学中深有人望。

　　不料此时却突然风头直下。先是被塾中的孩子欺凌辱骂，乃至动手动脚，后来发现不敌轩辕博后，竟然约请当地青皮将轩辕博威吓殴打。

　　家中塾中皆逢逆事，学业修道亦无成效。轩辕博于人前颜面大失，并无丝毫办法挽回，本来相好知心之同学朋友，不料此时也渐渐产生了矛盾隔阂。

　　回家将逆事告之父母之时，不想父母亦不能为自己做主，只叫轩辕博找先生面前告状。但是教书的先生岂能管的着市面的青皮？且成人之间有成人之道，少年之间亦有少年之道，这种事找先生做主，亦非妥善之事，反而容易招同龄之人笑话。

　　轩辕博求告无门，无可奈何，更兼父母从小教训自己，不许打架惹事，且自己本性良善，不是好斗之人。虽然身体强健，但是性子胆小怕事，故此多方忍让，但凡出门皆绕路而行，不愿遇上对头，当面受辱。

　　这样过了一年光景，轩辕博依旧心绪不开，虽然以前养就的性子乐观，幽默豁达。但是此时经过长期压抑，对他打击也十分巨大。只是心中还对修道和人生有大向往，在平时忍耐之余，发誓总有一天要成就志向，君临天下。

　　诗曰：

　　受辱逢灾莫不平，古来大业始难通。
　　张良进履堪能敬，韩信屈膝忍自成。⑵
　　夫子弹琴陈蔡断，太公卖面沬朝穷。⑶
　　吾人既有通天志，当重长谋小忍中。

　　好在时间不长，羡灵因儿子学业屡屡下滑，又动用以前的人情关系，替爱子在常山郡谋求了一处学馆。学馆里边的先生皆是饱学通达之人，学生也多为老实本分，勤学好问之辈。

　　只是有一点不美，因常山郡距百果园，说远不远，说近不近，不能每日来往归家，故寄宿在学馆内的学子寝室之中。羡灵本以为这下儿子就可以学业增长，从此能有一条出路。不想轩辕博因为前一二年的长期低落，学业已然跟不上了……

　　因为胡学杂乱，毫无章法。故此常州求学，轩辕博虽得善地，然不逢善时。只是每天混日子，时间长了，先生也懒得管他。轩辕博于各种学业皆无成就，唯独文学，有独到心得。

　　由于在学馆中不得志，轩辕博心情依然低沉，但是正因为心绪不佳，所求各种好玩乐事之欲，更胜于前。只要他喜欢上什么有趣事业，便会马上投入心思研究，很快便会知其妙理，人所不及。

　　且与同学友人谈话之时，更是神采飞扬，调笑取乐，以求缓解心情。虽然每日间胡混日子，但是只有修道劫难之事，被轩辕博秘藏于心，不敢忘记，这一晃就过去三年。

　　轩辕博于此时正当十八岁时，羡灵思量儿子学业太差，日后于书本上难有成就，便又给他重新觅了一家学馆，此学馆不但教授各种学业，更主要是能传授经商贸易之术。想叫轩辕博即便学问不成，做不得教书先生，进不得官场宫门，也可走子贡之道，日后做个富贵商人，也算一条出路。

　　轩辕博打算也是如此，故此也同意转去新学馆求学。不过此时的轩辕博，在学业上荒废的时间太长。对学馆之学，早就无有了丝毫兴趣。虽然时常听闻先生教导，然而并不往心里去，依旧我行我素。

　　这正所谓，一步错，步步错。有些东西，错过了，就永远的错过了。但是就在这个时期，轩辕博却又迷上了其他东西。

　　因魏晋风流，唯好清谈。且多诗文之客，佛道之人参与其中。各地都有名流组成各种清谈雅会。或谈玄论道，或言佛论法。或诗文取乐，或琴棋书画。此时虽然胡人作乱，汉人未能迁走的本地文人氏族，一方面因旧习之故，一面也为了区别胡人，所以依旧不改清谈风气。

　　轩辕博自幼便喜爱看书，钟爱文墨之学和奇闻异事，年幼时念诵古文，那篇幅较短的，看一遍就能背出七八分，看两遍则能全篇背诵。

　　后来又加入了一路通天教，对于佛道儒三教典籍理论，也看过一些，很有自己的见解，即便是其母羡灵也论不过他。

　　虽然轩辕博在学馆里学业难进，那只是因为贪玩，和厌恶学馆之种种而已。而此时遇到清谈雅会，见各个会中学者高人一个个高谈阔论，各逞其能，顿时羡慕不已。

　　现在好在学馆的学业不重，时间充足。于是轩辕博便四处参加清谈聚会，广交河北地面雅士，并天下来往游学的高人，以为至乐。

　　诗曰：

　　莫道山穷水路塞，试观天下众贤才。
　　乐能释负舒长怨，文可调心解目灾。


　　注释：

　　⑴借古讽今：中国历经外敌侵略，自甘卑下，反而将西方孺子诸国奉为正宗。只重技而不重德。故人心败坏。而授技亦不得其法，不是将一切世面上的技术学问都摆上课桌，致使不能专精。就是死灌活催，生填硬教，致使师生互恨，反目成仇。故当今世界，虽人人上学，然个个文盲。反不如百年之前，世上能人辈出。此皆急功近利，不识学问之道之祸也。古之学者，爱惜知识，温故知新，一生诗书不辍。今之学者，证到书丢，知还于师，识泯于欲。更有甚者，自以为精明，深通世故，尚敢笑古人迂腐，真滑天下之大稽，虽生中国，尤胡虏之见也。

　　⑵张良进履堪能敬，韩信屈膝忍自成：用典，张良汜桥三进履，敬老尊长，方得黄石公之教，授以《素书》。出自《史记?留侯世家》。韩信受胯下之辱而能忍，方开天下之大量。出自《史记?淮阴侯列传》。

　　⑶夫子弹琴陈蔡断，太公卖面沬朝穷：用典，夫子指孔子，孔子陈蔡绝粮而整日弹琴，不以为祸。出自《论语?卫灵公》。太公卖面，传言姜子牙于朝歌无用武之地，只能以小买卖为生，备受凄苦。出自《封神演义》。

　　沬，指沬邑，商朝后期，武丁由西亳迁沬，建立沬都，是为武丁城。《史记正义》曰沫邑，殷王武丁始都立。朝，指朝歌。沬邑是朝歌的前称，朝歌是沬邑的后名。

　　第七章 学文图业

　　轩辕博幼年时便爱玩乐之语，后来又压抑已久。此刻能参与众多聚会心大开解。但见他妙语如珠，一言一语便能引人发笑。

　　且思绪空灵，因自幼修行，故此在参与谈玄论佛之聚会清谈⑴时，更是能以年少之口，谈出远古玄妙之意。甚至有些多年的佛道居士，亦不及他口才。

　　故此轩辕博整日留恋于清谈辩论之中，以游戏聚会为业。由于他会玩会乐，能说会道，所以很多人也愿意和他交好，随着见闻朋友日益增加，轩辕博的心智亦随之大为增长。

　　然而虽说清谈有趣，不过轩辕博却发现时有高人异士，学问渊微深奥。其辈之所学，非多年穷究研习所不能至也。更有人才华横溢，随口作诗写赋，讲论典故。亦非常人可及。

　　相比之下，自己虽然在普通人面前算是能言。但是遇到这些人，总是不免自惭形秽，羡慕不已。故此轩辕博心中，随即萌发出渴仰求学之念。

　　只见他先是于公私各处，借阅书籍古卷阅读，以增长自己的见闻阅历。而后又避开俗人之辈，专找那名流高士之聚会与其谈论请教。

　　这轩辕博由于自幼加入一路通天教，因此教口气甚大，唯我独尊。故此轩辕博也练的心高气傲。只要是他所翻阅的书籍，非世间第一等的精华典籍而不学。只要是他所认定的聚会，非世间第一等的聚会而不往。故此对学问格外挑剔，尽捡着最高最妙的学习。故此学问飞涨。

　　先是自学古今文体，各种诗赋。以及种种词汇句式，应用讲究，而后又加入了一位当代高人所创办的诗社，整日与那高人并一干雅士谈论文墨。

　　这高人号：叶先生。文墨之学为当世魁首。轩辕博此人，别看平日嬉笑无度，但是他认定的事却无比细致，每次与高人谈完文章诗赋，旁人自散去休息，而轩辕博却暗自把高人所说的知识整理默写出来，储藏在安稳地方，以为永恒之记录，供应自己无尽之学。

　　当此时也，正是北方风云变幻之时。先是太兴元年之时匈奴单于汉主刘聪病死，子刘粲继位。不想没过多久，又被外戚大司马靳准所杀。镇守长安的刘聪族弟刘曜闻变，兵攻靳准。自立为帝，并迁都长安，次年，改国号为赵。为前赵。⑵

　　而石勒亦于此年与汉赵刘曜分裂，自称大单于，领冀州牧，称为赵王，国号亦称为赵，为后赵。定都襄国。自此二赵不合，常年互相攻伐。因去年，太宁元年之时，石勒命中山公石虎⑶，攻克青州曹嶷⑷，尽有青州。石勒因此信心大增，而后又于今岁，准备钱粮马匹，想要来年与刘曜决战。

　　因此时右侯张宾已故⑸，石勒与其他谋臣，徐光、程遐等议事之时，时有不合。石勒叹之曰：右侯舍我而去，令我与此辈共事，岂非残酷乎~！⑹故此于今太宁二年之时，举办“文榜封侯会”广邀天下文人前来赴会。想要趁此修养之际，再得一辅佐之才。因恐有奸细探查，行刺，故地点没有设在都城襄国⑺，反而设在常山，命石虎督之。

　　这也是轩辕博有此福缘，此时天下文学大家，此时皆汇聚于河北，而常山本地士族文人，清谈之会又分外有名。故常山颇多聚会。而常山诸多高士中，又分为两派。一派是想升官发财，想借文榜封侯会，一战封侯之辈。而另一派则是，原晋朝士族文人所组成的派别，专门与对方辩论。想要以文才之道，为晋室汉民挣回脸面。

　　而士族派，不但有蜀地名流叶先生，还有独了先生王豸龙，为文章之首。此二人所习，甚为博大精深。经常讲文论墨，与升官派辩论较量。

　　故轩辕博千挑万选认定此二人，常跟随此二人学习。要说也是有缘，这二位高士竟然也深喜轩辕博为人大气，乐与其交往，其中叶先生与轩辕博很是投缘，故二人便以兄弟称之。轩辕博便于王叶二人文社受教三年，整日间与人临场作诗写文。

　　虽未得王叶二先生之全体，然精髓已得。更有默记整理出来的王叶二先生诗文答教章法百章。以及常山各雅会之高人言论，但凡有用之论，只要被轩辕博听了，便回去记录下来。

　　日积月累，所积各种论说上千。而轩辕博每日看书自学，亦破千篇。最后学出门道，甚至能与当代的文坛高手，不论大小平皆辈论交，共同探讨。自此于文道视野大开。只是经验不足，堆积不厚，尚未大成。有《水龙吟》为证：

　　北国万古文风，圣贤吟罢千秋乐。观天翘首，新篇欲赋，激扬反侧。下笔成章⑻，发言可咏⑼，翩翩佳客。把风流书尽，雅韵铺绝，安能够，成功业。⑽
　　只待骄恣冷却，恨空歌⑾、雄心痛彻。欲驾长风⑿，佳期何在？转头惊愕。静以修身，养德以俭⒀，重拾诗册⒁。琢磨瑟僩⒂，强实骨腹⒃，将天擎掣。

　　然而虽然如此，轩辕博仍不满足，因他多年修行，志向极大，知文章小道，绝难比修行之万一。故此在掌握了诗词文章大意之后，又心生倦怠，懒得多看。只想把文章作为自己的辅助而已，并不想以此为一生事业。

　　学馆三年授业结束，轩辕博并未于学馆学得多少经商之术。反而带着千篇文论回了百果园。虽然回来家里，远离清谈之地。但是轩辕博依然整日翻阅闲书为乐，丝毫没有成家立业之心。

　　其母若问则答道：我若能得永恒之寿，要妻子何用？羡灵心在修行，自然无话。而其父竖贤则心急如焚，想要为儿子谋求职业，不想却又出了事端。

　　因轩辕博自幼是母亲看管，竖贤虽然也资助儿子念书求学，但是由于脾气急躁，父子平日并无话讲。轩辕博也畏惧父亲，不敢随意亲近。

　　此刻竖贤急着给轩辕博找份职业，以求娶妻生子，延续香火。而轩辕博却并不以为然。因他在外边见了世面，又是修道之人。此时正想趁着学业结束，无拘无束之时好好休息一番，多寻些古书典籍奇闻异事供自己翻阅。即便是找寻职业，也要找个喜爱之业，以便今后大展拳脚建立功业。

　　竖贤一生在家劳作，不爱读书。只爱小民之生涯，吃喝赚钱。平生与儿子谈论的又少。怎能知轩辕博心中所想？

　　而轩辕博自幼便以修道为心，素有大志。出门在外又广交朋友，见大世面，有天大的抱负想要实现。因此他又岂愿过小民生活，娶妻生子，老死于林泉之下？

　　有诗为证：

　　三尺龙泉万卷书，
　　上天生我意何如。
　　不能治国安天下，
　　妄称男儿大丈夫。⒄

　　故此父亲来对他说时，因父亲所说之职业，大多不合自己心意。因此多是回绝。想要自己另谋出路。

　　而竖贤因儿子在家闲住，只知看书，白吃白喝，心中更是急躁，想要急速为他谋求职业，故此时常来儿子面前催逼。更兼竖贤认定之事多不和家人商议，直接做主，若是不听便急躁发怒骂人，很难于前劝解。

　　因此轩辕博畏惧父亲并不敢多话，故竖贤来时，多低头看书不语。而竖贤不知儿子的经历和心思，只道：此子真乃窝囊废类，就知道玩耍闲看杂书，没有丝毫功业之心，我好意与他商量事情，也敢目中无人。

　　故催逼更急，以至父子不睦。轩辕博虽然看书解闷，但是也活的战战兢兢，没有一日可安心。只是眼下无有喜欢的职业，不知如何是好。

　　反而倒是羡灵与儿子有话可说，母子之间互相能够商议体谅。不过羡灵自从修行，为了调节平日郁闷之意，多年练习忍辱。加上竖贤性爆，无法言谈。故对于丈夫，也只是默然不言，自在屋中看书修行。竖贤因此更形愤怒，大骂妻子及轩辕博蠢笨无知，致使家中生活不如旁人。

　　时间长了轩辕博大生忧恼，转过年来，正逢以前的同窗要去都城闯荡，约请自己一同前往，轩辕博也想离开家里这是非之地，谋求一份自己喜爱的职业，实现抱负。故此一拍即合，与母亲商议后，羡灵虽然心里不愿儿子远行，但是闻听轩辕博说要及早见见世面，似乎也有一定道理，故此也顺了儿子的意，拿出自己积攒的俸禄，作为盘缠来给儿子。

　　石勒设赵天下为三州二十四郡，都于襄国。如今正是乱世，轩辕博到是没有为石勒效力的想法，并不是因为单纯因为石勒是胡人，只因诸胡历年穷兵黩武，汉人死伤无数，故此大多数汉人都对胡人有些抵触。故此轩辕博也只是想去都城襄国做些贸易营生，先赚他一笔，然后再另谋发展。

　　轩辕博打定宏图伟愿之后，开心不已，真好似：

　　得意猫儿欢似虎，发狂蜥蜴乐如龙。

　　注释：

　　⑴清谈：魏晋之时以探讨玄学禅理，反复辨析问难，互相问答的一种文化交流方式。承袭东汉清议之风。

　　⑵前赵昭文帝刘曜太兴元年（318）年登基。刘曜年幼时酷爱看书，书读兵法，并擅长书法。能一箭射穿寸余厚的铁板，号称神射。常自比乐毅、萧何和曹参。人们都不认同，只有刘聪认同。

　　⑶石虎：暂且简介为石勒堂侄，年幼时游荡无度，既长，身长七尺五寸，勇冠当时。

　　⑷曹嶷：山东东莱人，西晋末年，山东青州人王弥暴动时，曹嶷曾追随其中。离开王弥后，他虽然先后听命前赵和后赵。但是依然心怀故国，西晋南移后他一直想归顺东晋，石勒为笼络曹嶷封他为征东大将军、青州牧，琅琊公。东晋太宁元年（公元323年）之时，石勒欲除曹嶷，遣大将石虎统率步骑兵四万讨伐，曹嶷被擒，被石勒杀之于襄国。

　　⑸右侯张宾已故：永昌元年（322年），张宾去世，石勒追赠张宾为散骑常侍、右光禄大夫、仪同三司，谥曰景。

　　⑹石勒之叹出自：《晋书?张宾载记》右侯舍我去,令我与此辈共事,岂非酷乎!

　　⑺襄国：羯族石勒所建的后赵国都，当时江北最大之城，地址在今邢台。

　　⑻下笔成章：出自晋?陈寿《三国志?魏志?陈思王植传》。

　　⑼发言可咏：三国魏?曹植《王仲宣诔》

　　⑽上阕之意言：虽然能笔落千言，如陈思王曹植一般，下笔成章，发言可咏。终究浅薄，不能建立功业，曹植就是例子。

　　⑾恨空歌：出自杜甫《赠李白》：痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

　　⑿欲驾长风：用典，《宋书 ?宗悫传》：宗悫[què]，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，答曰：愿乘长风，破万里浪。

　　⒀静以修身，养德以俭：出于诸葛亮《诫子书》:夫君子之行,静以修身,俭以养德。

　　⒁重拾诗册：这里的诗，应该是诗经。因为后边也有引用诗经文字，要是别的诗就与下阕大意不符了。

　　⒂琢磨瑟僩：引用《诗经.卫风.淇奥》：如琢如磨。瑟兮僩兮。玉曰琢，石曰磨。瑟指仪容庄重。僩（xiàn）指神态威严。意思是要好好琢磨性情，使得神态庄重威严。

　　⒃强实骨腹：引用《道德经》原文：实其腹，强其骨。

　　⒄此诗出自: 关汉卿戏剧《关大王单刀赴独会》

　　PS：独了先生王豸龙：应该暗指的是王力，今人古化。王力，字了一。其书斋名：龙虫并雕斋。独了就是了独，独就是一，就是了一。王豸龙，王就是姓，豸就是虫。豸龙就是龙豸，龙豸就是龙虫，即是指龙虫并雕斋。王力于古代汉语各种文体颇有贡献，不同于一般文人，本文将王力化名而入，是贤之也，暗指今人想要文才好，当看王力的作品。

　　襄国也在河北，与常山郡相邻不远。位在正南。轩辕博与旧时同窗共三人一起结伴前往。一路游玩，倒也有些乐趣。

　　这三个人玩玩乐乐，三天后赶到襄国。先是找了个落脚之地租下民宅一间共住。然后才有心思打量这个北方胡汉新都。三人登高远眺皇宫广厦等高耸之地。果然好个所在。

　　这石勒颇有雄心壮志，欲吞北方，把个襄国打造的有如天上人间。但见：

　　汉郡旧地，胡都新府⑴。星距龙虎⑵，地远安康⑶。襟汉赵而带五胡⑷，控蛮夷而引殴斗⑸。窃怀天宝⑹，毒龙僭卧牛之墟⑺。人桀地凌⑻，石勒哭张宾之墓。蚩尤雾列⑼，相柳⑽星驰。伪帝枕夷夏之交，宾主窥西南之美⑾。中山虎公之野望，持戟将临⑿。匈奴刘郞之懿范，绝庙暂驻⒀。东堂西阁⒁，虎豹如云。宣文崇儒⒂，奸邪满座。挈壶藏冰⒃，赵王驾之欲窟，单于崇训⒄，弘世子之椁室⒅。家君待宰，戮出名区，童子何知？躬逢殷饯。⒆诗曰：

　　襄国重地远江诸，纵犬腾狼罢歌舞。
　　宣教刀积南浦云，太学酒灌西山雨。
　　籍田澧水恨悠悠，虎落龙移几度秋。⒇
　　建德帝子今何在？城外血雨空自流。（21）

　　果然是北方第一城池，齐聚胡汉两地建造风格，有能工巧匠在背后建造测度，真是不同凡响。街上诸胡与汉民互相买卖交易，大小买卖门市开张经营。真是热闹非常。比起常山郡的古朴，百果园的幽静。又是一番雄壮鼎盛的气象。

　　三个人看花了眼，不知如何该往那走才能找到一份职业。轩辕博更是雄心大发，思量起自己壮志大业，日后当如何在此出人头地，震动天下。

　　俗话有云：小马乍行嫌路窄，大鹏展翅恨天低。说的便是轩辕博这种人。正经的事还没做一点，就开始思量自己的千秋大业。诚所谓：好高骛远。乃年轻人之通病。

　　果不其然，轩辕博三人在襄国住下之后便开始谋求职业，有时一起去找，有时分头去找。他们一连找了三个月，竟然一事无成。大出三人意料。

　　原因何在？只因好的职业，不是有人推荐，就是本人有特殊的才华手艺。再不就是名门之后，名师之徒。才能找到称心之业。轩辕博三人都是平民出身，在学馆之时。也都是游手好闲，不务正业之辈。

　　轩辕博更是如此，最近三年学习都跟着叶先生研究古诗文笔，其主修的贸易之学，一点没往心里去。虽然平时也听先生讲课，但是也多是左耳朵进，右耳朵出。更兼那学馆也不是个有名的所在，在常山郡本地都毫无影响力度。在襄国就更不用提了。

　　本想自己做生意，奈何从家里带来的盘缠吃饭还要节省。那有本钱？想找个大点的买卖加入进去，而又无人引荐。欲要毛遂自荐别人也看不上。其他手艺更是一点没有。做个小工伙计倒是方便，也不用手艺。但是又觉得多年读书，实在委屈。

　　更兼毫无油水，一不够挑费，二也没前途。轩辕博心中急躁，想起自己在文学之上也有些造诣，本想先把经商的事放一放，另辟蹊径，教人些文学笔墨之事，做个教书先生先抵挡一阵。

　　但这乃是襄国之城，京师之地。太学之人尚且接踵摩肩，遍地都是。更兼石勒好儒，北方文人多云集于此，互相竞争。哪显出个名不见经传的外地小子来？

　　三人各个无奈，各奔出路。轩辕博此人为人洒脱，不爱仔细打理自己，行动间长发飞扬，说话时亦不在行。故此求职之时，更是每每被人拒绝。时间长了，好的没找到。反而受了几次骗，又折损了些钱财。（22）

　　轩辕博初入天下，不想遭遇此等之事，竟然毫无办法。不过即便如此，他依然雄心万丈，认定了这些只是对自己的考验，只要自己能经得起打磨，日后必定能成大器。

　　只可惜人的想法虽然好，但事实却往往事与愿违。由于长时间不得志，同伙的两人也都分头离去，只剩下轩辕博一个人势单力孤，且被拒绝的次数多了，自己心里也有些怵头，懒得再出门去寻觅职业。为了节省盘缠，也不敢出去玩闹散心，只是整日在落脚地看书。

　　正在此时，家书又寄了过来，言讲父亲竖贤因轩辕博外出寻职大为不悦。整日在家闹嚷，又要惊动亲戚去京都找他。轩辕博看罢信后，心中无奈，思量多留无益，不如早还。于是灰溜溜一个人辞别了京都王城，踏上了回家之路。于京都几个月奔跑，只赚了五十文钱，刚够几天饭钱…..

　　昔日辞家胆气豪，鸣锣按剑上京朝。
　　心高愿效甘罗业，境漏偏逢吕望劳。（23）
　　慈母资财空易费，严尊喝骂总难逃。（24）
　　才学用处方知少，重捡诗书再细瞧。（25）

　　百果园风光依旧，在外待了大半年多，不用说生养的慈母，就是父亲竖贤也对儿子有些想念。劝告儿子说：已经在公门为他找好了一个上好的职业，就等转过年去，即可任职。
　　轩辕博去亲戚家走动之时，亲戚也多劝告他听父亲的话，端公门的饭碗实为美差。

　　轩辕博此时正在低落，虽然仍然想着，要靠自己努力做一番事业，但是此刻身边所有人都在劝自己，而自己眼下也确实没有个好出路。暗想俗话说得好：听人劝，吃饱饭。不如先去父亲给找的职业试上一试，兴许可有大展宏图之机~！

　　其时天下动荡，多有难民。东晋沿江设置侨郡侨县。以安置南迁难民。另外凉州张氏，辽东慕容氏，幽州王氏等几大门阀势力，皆愿收留难民扩充人口。尤其以慕容氏收留汉人最为主动，设置许多侨县给难民居住。

　　石勒占据冀州等地，雄心更胜。平时都常欲掠夺人口，壮大势力。何况是难民自来相投？因此在辖下各个州郡县城之中，都设有安民司。专负责收拢难民，安定百姓，以求扩充军队，增加农夫。

　　竖贤为轩辕博找的职业，正是在安民司充当一名小吏，主要负责，为救济难民的官员打个下手，跑道送信，或代笔行文，整理卷宗之类的事物。故此虽为石勒效力，但是所行的皆是安置汉民之事，故此轩辕博也没什么抵触。

　　且这个差事，虽然看起来没什么，但是确实不大好找。更兼竖贤为儿子求职，亦多有破费。因此轩辕博也暂时安下心来，为公事奔波。

　　天下人大多皆爱占便宜，喜欢走门路。但是就有一种人，不乐意干这类事。轩辕博正是此类人士。虽然此职业，也被很多一般人家羡慕，但是他自身却常常生起羞愧之念。暗想：找到这个职业不算自己能耐，是借助了父亲之力。自己有何德何能，占据此职？

　　正因为有这种惭愧想法，因此轩辕博在公门做事练达之时，颇有收获。对待长官，从以前大大咧咧，不拘小节，也练得能谨小慎微，察言观色。对待行文宗卷之时，也从自己喜爱的飞扬豪放的诗文习惯，练得小心谨慎起来，生怕写错一点，招致干系。

　　长官见他做事认真，也愿意教他，因此轩辕博也渐渐学的老练了起来。虽然他志不在此，但是也以为自己的这份职业，会持续很长时间，但是没想到，刚安生了几个月又出波折。

　　注释：


　　⑴汉郡旧地，胡都新府：改王勃《滕王阁序》《滕王阁诗》的骈文，故意把名作来写石勒的都城，以大话来讽石勒之无道也。

　　⑵星距龙虎：龙虎指石勒石世龙，和石虎。

　　⑶地远安康：指远离前赵的都城长安，和晋都建康。

　　⑷襟汉赵而带五胡：襟汉赵是说二赵原本同源一出，又有二者同列之意。带五胡是指五胡乱华。

　　⑸控蛮夷而引殴斗：指石勒当时控制了后赵地方上的各族，而胡人好乱，时常打斗。

　　⑹窃怀天宝：指石勒想当皇帝。

　　⑺毒龙僭卧牛之墟：毒龙指石勒，卧牛指襄国的另一称号：卧牛城。

　　⑻人桀地凌：桀指桀王，是说此地人残暴如夏桀，地气似乎也凌厉起来。

　　⑼蚩尤雾列：传说蚩尤善于喷妖雾，指石勒无道，犹如蚩尤。

　　⑽相柳：上古邪神，共工之臣。《山海经?大荒北经》曰：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。此处比喻妖星横行。

　　⑾宾主窥西南之美：指石勒打算西边攻破前赵刘曜。南边攻下建康晋朝。

　　⑿中山虎公之野望，持戟将临：后续情节预言，此处不解释。

　　⒀匈奴刘郞之懿范，绝庙暂驻：后续情节预言，此处不解释。

　　⒁东堂西阁：指襄国王宫建德宫里的建筑，东堂、西阁。

　　⒂宣文崇儒：指襄国城内的学校。宣文、崇儒此都是小学。

　　⒃挈壶藏冰：指襄国王宫建德宫里的建筑，挈壶署、藏冰室。

　　⒄单于崇训：指襄国王宫建德宫里的建筑，单于庭，单于台。和崇训宫。另外后续情节预言，此处不解释。

　　⒅弘世子之椁室：后续情节预言，此处不解释。

　　⒆家君待宰，戮出名区，童子何知？躬逢殷饯：后续情节预言，此处不解释。

　　⒇宣教、太学、籍田、都是石勒修建的。宣教时小学，澧水指襄国近畿的澧水宫。虎落龙移：后续情节预言，此处不解释。

　　（21）建德帝子今何在？城外血雨空自流：建德指建德宫，建德殿。其他的属后续情节预言，此处不解释。

　　（22）社会现象：上述情节借古讽今，讥讽轩辕博之流空有志向，无有真才实学，另外好高骛远，不肯踏实肯干，不肯就低。

　　（23）甘罗：秦宰相。传说其九岁为相。史书载其十二岁为上卿（相当于丞相）吕望：指姜子牙。姜子牙，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙。

　　（24）严尊：称有身份地位的对方。这里指父亲。

　　（25）才学用处方知少：改动借用古人的名句：书到用时方恨少。

　　第九章 横生枝节


　　诗曰：
　　逍遥绝无闹，
　　忘机隆佛道。
　　世途岐路心，
　　众生多烦恼。⑴

　　先是郡守整肃当地吏治，拿那些趁着战乱，而居于官位的无能官吏开刀下手。挨个探查，终于查到轩辕博身上。只因轩辕博不是正式招入的吏役，没有什么资历。乃是关系朋友相托而进入公门，随即就被发现，被好言劝走扫地出门。由于是关系人士，并没有来的及公门挂名，编入正式吏役。所以也没有发放过俸禄，在此干了五个来月，最后只给了五百小钱打发了出去。

　　父亲竖贤听闻之后，忙去朋友处探听虚实。但是似乎并不管用。只叫他听候消息而已。得业失业，乃是平生之不幸，要是放到一般人身上，定是忧愁无比，但是此刻的轩辕博却毫无愁色，非但如此，还有喜色。

　　因为他一贯的思路就是：“人生要靠自己努力，创出一番事业。那才保险有趣，别人给的都不保险。”所以此刻被辞退，正合心意。不但自己不恼，反而还安慰父母不要着急。眼下全家没辙，也只得如此。

　　有诗单表自力胜于求人，诗曰：

　　男儿志在建功勋，
　　事业前途仔细寻。
　　自力图强能架海，
　　托求混饭不如人。

　　又曰：

　　小子勤学勿厌劳，
　　学成可立上天桥。
　　汝观仗势登台客，
　　树倒猢狲四处逃。⑵

　　又有诗反谈迫不得已，或顺应天命之时，求人借势之规⑶，诗曰：

　　借势良图亦可成，
　　可将爱意付职行。
　　须得慧眼观察定，
　　再把恒心铸此生。

　　被辞退后，轩辕博乐得清静，也不急着去找寻新职业，依旧看书为乐。就在这个时间，常山来个一个卖五石散⑷的道士，名叫天幻道人。

　　听说此人来往于北方各地，只要服用了他的五石散，便能领略天地玄妙之机。有朋友来百果园访轩辕博之时，也把这一消息告诉了他。

　　本来轩辕博从来不服用五石散。一是因为五石散服用后迷幻神智。二是容易上瘾。三则是此药和饮酒类似，而轩辕博自幼修持五戒，从不饮酒，所以不肯破戒。故此他虽好清谈，却戒服药。

　　诗曰：

　　药石致幻最坑人，
　　胜似阎王摄此身。
　　服后智昏容貌老，
　　英雄落志败雄心。⑸

　　奈何朋友在旁言谈此道士不同凡响，乃是个得道高人。会变幻法术，拉着轩辕博一同观看。本来轩辕博不乐前往，因为他自幼加入一路通天教，教内传言天下大乱邪人辈出。需要小心，莫看热闹。

　　但是眼下见朋友说的有趣，料想此道人被千百人见过，也只是卖药而已，没听说骗走了什么人。所以也打消了顾虑，和朋友一起去看稀罕。

　　诗曰：

　　心奇好乐宰人刀，
　　架网邪魔把饵调。
　　眼见花开身被困，
　　方知斗闹啖魂妖。⑹

　　等从百果园赶到常山，已经是大中午的时间。但见城中车马川流，人声鼎沸。于一处宽敞所在，但见一人年约五六十上下，做道士打扮，獐头鼠目，手持青布长幡，上书几个大字：济世渡民。

　　只见这个老道在人群中大肆宣说，贩卖手中托着的五石散。另外竟然还兼卖一种檀香。虽然没有点燃，但是也能闻到香味扑鼻，甚是好闻。有好多本地的女人香客，和富贵人家的婢女小厮围绕挑选。

　　朋友一见这天幻道人甚是高兴，拉着轩辕博直奔此人面前，直接求药，但见这天幻道人看到又有买卖上门，喜得眉开眼笑，急忙拿出五石散，供给挑选，并且在一旁讲解药效。

　　朋友挑来挑去，买了几丸。轩辕博冷眼旁观，见这药不黑不白，不黄不绿，说不出是个什么颜色。而且价钱奇贵，不过闻之颇香，好似也添加了不少稀奇的配料。

　　只见这天幻道人嘴角冒着白沫，大肆吹嘘，直把这药说的天上难找，地上难寻，似乎只要吃上一颗，便可白日飞升一般。听得轩辕博冷笑不已。

　　再说这天幻道人，正在吹嘘之时，发现见旁边有一人，只生得：身材高挑，肩宽骨健。身穿深衣，看上去到有几分清雅书卷之风。但是又发觉此人眼目五官之间，极为凌厉。颇有雄壮豪侠之气。

　　又见此人，斜立当场，叉手当胸，身躯仿佛奇石古木，虎视龙行。颇有威势，身旁虽然人山人海，但是似乎却对他有一种避讳和敬畏。若有若无的隔开了一些距离。再观他嘴角上扬，似有不屑之意。

　　天幻道人心中一动，暗道不好，琢磨道：“观此人派头神色，莫非是我的对头来了？”但又一看暗道：“此人虽然也像个修道人，但是眉宇之间隐隐有黑气缠绕，似乎正在走背运，不似剑仙之流。”

　　又见对方，威严沉着近似官衙公吏，而又有豪侠肆无忌惮之风。风流潇洒好似富贵公子，但衣着用料却又普通平常。

　　又观其平顶身高七尺七寸，加冠束发则八尺有余。但对方却随意的飘散着长发，不似晋室士族。而看他衣领却右衽非左，也不似乱华诸胡⑺。这不仙，不凡，不官，不民，不富，不贱，不汉，不胡。以自己的眼力，竟然看不透对方到底是干什么的⑻。也不知对方看自己是敌是友。心中不由得发怵。好个男儿，有古风为赞：

　　我乃河北轩辕博，大志通天震邪魔。
　　历劫降世修心性，经炉九炼在娑婆。
　　五骨插天金城主，三星反品费雕琢。⑼
　　体健身强驱虎豹，爪坚甲利断金箔。
　　诗赋写尽惊人语，经典能识智慧多。
　　才华敢拼文豪客，兵法心明武略卓。
　　飒爽英姿铺锦绣，神威铸就动山河。
　　眼如闪电奸人惧，长发飞扬舞婆娑。⑽
　　笑口常言妙乐语，清谈善辩远名播。
　　玉佩冲牙鸣肆夏，手按青锋大武夺。⑾
　　心高愿得无上法，纵横宇宙任腾挪。
　　君临天下唯我狠，敢将双掌裂天罗。⑿

　　天幻道人看了半响，不敢直接向轩辕博发问，于是便问挑好五石散的朋友道：“这位大爷乃是何人？”朋友哈哈一笑道：这位是轩辕公子，乃本地才子，与我一般都是读书之人，今日陪我一起出来散心，老道莫要打他的主意，轩辕公子可是向来不用药石的。”

　　天幻道人闻听轩辕博乃是一个普通读书人，心中的警惕这才放了下来。再看轩辕博时，似乎对的方凌厉豪侠之色，也淡了不少。笑着作礼道：“我当是谁，原来是轩辕公子。怎么？公子爷不好丹道仙方乎？”

　　注释：


　　⑴此诗乃唐代丰干禅师所作。

　　⑵借古讽今，讥不思努力，凡事就爱求人之辈，亦如轩辕博家送礼换得的职业一般，一旦出了些许差错，则瞬间成空。

　　⑶求人借势之规：“长发先生”因恐上边诗词讥讽太过，而人生天地，哪有不求人的？特加此诗，论求人之道，以作互补。说明并不是绝对不能求一点人，而是要以自己努力为主，求人为辅。而且有些关键时刻，自己进步来不及的时候，求人解决也是一种方法。也不必执着自己独行。

　　⑷五石散：又称为寒食散。其药方托始于汉人，由魏人何晏首先服用。葛洪《抱朴子》记录五石之配方曰：“丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石也”然而葛洪之方多有神妙之处，非一般人所能知能造。而世面上的五石散，散方种类繁多，大多数有毒，或者致幻，使人上瘾。故此可以当做毒品看，不能看成是道家的丹药。

　　⑸此诗借古讽今，讥吸毒之辈，毁身灭志，自见阎君。

　　⑹此诗借古讽今，讥好热闹求稀奇之辈，尤其是像轩辕博这样的，明知道可能有危险，还要去。古往今来因为好奇而伤身害命者，不计其数。故《弟子规》曰：斗闹场，绝勿近。并非是不让人放松玩乐，而是说好玩乐猎奇，但是自己摸不透对方的实底，或有伤害的事做不得。

　　⑺古代汉人多带冠，而右衽，只有死人才左衽。胡人多披发。而左衽。《论语》子曰：微管仲,吾其被发左衽矣。轩辕博此刻披发而右衽。所以天幻道人看不出他身份。衽法：左前襟掩向右腋系带,将右襟掩覆于内,称右衽。反之称左衽。

　　⑻不仙，不凡，不官，不民，不富，不贱，不汉，不胡：一方面夸轩辕博见多识广，具备不同的知识和气质。另一方面讥讽轩辕博不能专精，虽然见识多广，但此时却没有一样学到巅峰。所以才混的什么也不是。亦是借古讽今之比。

　　⑼五骨插天金城主，三玉反品费雕琢：相学术语。五骨长在额头上，叫金城骨。主坚毅有主见，过头了也主自负自专。三星反品，指后脑枕骨，有三个骨突。如品字形。骨突是方形的棱角叫：小品字枕，也叫三台枕。主学问名高文章清职。如果是圆的，叫：三星枕，即后脑上一骨下二骨皆圆起，主文职清贵。轩辕博的枕骨，也是三个圆突，所以叫：三星。但他虽似三星枕，但是却是反着长的变异骨相，即是：上边两骨，下边一骨，把品字反过来的模样。也主才高文名，但是却比正的多受坎坷。所以叫：费雕琢。

　　⑽婆娑：舞貌。《诗?陈风?东门之枌》：“ 子仲 之子，婆娑其下。”毛传：“婆娑，舞也。”汉 王褒 《四子讲德论》：“婆娑呕吟，鼓掖而笑。”

　　⑾玉佩冲牙鸣肆夏，手按青锋大武夺：玉佩，就是佩玉，《礼记》曰：古之君子必佩玉。佩玉之法是：上端的横梁叫珩，也叫衡。珩下垂三条丝带，丝带上都穿珠子。两头的丝带下各自悬一玉，叫璜。形如半壁而内向。中间一条丝带下也悬玉，两端皆锐，叫冲牙。走路的时候，冲牙碰击两旁的璜而发出响声。君子缓行的时候，以《肆夏》为节拍。《肆夏》：古乐名。《周礼?春官?大司乐》：尸(祭祀扮演的鬼神多指祖先，可以匹配上天很尊贵)出入则令奏《肆夏》。大武：指古乐《大武》，为周朝的音乐。音乐的内容是武王伐纣的典故编成。这两句诗是指轩辕博行动舒缓庄重，有如享宴。形态威严按剑，如王征伐。

　　⑿天罗：指天罗地网，引申为天地的束缚。

　　诗曰：
　　邪魔手段多，修士奈如何？
　　总把心神定，休观外相驳。⑴

　　轩辕博见对方客气，也还礼道：“我自幼不好此道，帮衬不了生意，道长莫要怪罪。”

　　老道一听忙摆手正色道：“岂敢岂敢，贫道我是公道买卖，岂能强求施主购买？”

　　说罢但见这道士眼珠一转，收起五石散。从褡裢里又拿出一包檀香来说道：“我老道一看公子就是个文雅之人，虽然不好仙药，但是人各有志不能强求，老道我这还有一包檀香乃是独门秘方，极品制做，名曰：天幻香。这香点燃后聚而不散，香飘持久。那五石散服一颗，只有五日的玄妙。而此香点一支，当有十日的清幽。不知公子可有意思么？”

　　这句话算问着了，轩辕博虽然不服五石散，但是从小跟着母亲烧香拜佛。对香料等物，却是十分熟悉，也比较喜爱。刚才他站的老远就闻到这天幻香，香气非常。

　　他想，没有点燃就能有这般异味，如果回去点燃一支，看书品茶。真乃一大乐事。故此也动了心思。至于天幻道人后边说的什么五日十日的，轩辕博全当他是胡吹。并没有往心里去。

　　朋友一见此香甚好，也要买些回去享用。再加上老道一个劲的殷勤相劝，因此轩辕博也挑了一包。不想此物和五石散一般，都是要价奇贵，远超平常的檀香价格。不过轩辕博看在此天幻香有如此香异的份上，也没多说，直接交钱走人。

　　等轩辕博和朋友走远之时，这天幻道人望着轩辕博远去的背影，忽然冷冷一笑道：“别看你现在这般神气，谅你最后也逃不出我天幻的手心，看你有几分气势，应该会给我提供更多的杀气吧。”

　　说罢伸手捋了捋稀疏的胡须，哈哈大笑起来，声音嘶哑，直如夜枭。把身边买药的人都吓了一跳。

　　轩辕博和朋友告别后，回到家歇了一下，吃过晚饭，在房间里看书时，随手点上了一支从天幻道人处得来的天幻香。燃起之时，但见果然如那老道所言，香烟袅袅，凝而不散。竟然就盘踞在房间之中，不往外飘。

　　而且香味浓厚，远超寻常檀香。轩辕博大喜，泡了壶茶，拿起本闲书来，边闻边看。本想今夜好好的把这趣书看完，没想到竟然才翻了两页，就打起瞌睡来。只见他眼皮越来越低垂，恍恍惚惚间，放下喜爱的书本，竟然趴着桌子上沉沉的睡去。

　　睡梦中，朦朦胧胧间，轩辕博仿佛看到了一条道路，清香弥漫，与刚才的天幻香味一般不二。只见这条道路，越走越宽，越走越亮。推开一扇门后，竟然进入了另一个世界。名曰神魔世界。

　　好去处，有词为证：

　　神魂入梦醉香凝。迷乱惹杂情。幻影之中，九霄之外，长啸问英雄。世间万象皆抛却，持斧向天横⑵。倜傥风流，金戈霸业，狂我少年行。

　　这个世界于外界表面上一模一样，所不同者，既是这个世界分为两个势力，一神一魔。神魔之间互相攻伐，夺取利益。轩辕博所出现的地带即为魔界，自然也就成了魔族一员。

　　被魔帝授予魔功，名曰《神魔灭世混常魔功》习练熟悉之后，或进入神界领地征伐天众，或在魔界抵抗天神入侵。若有损伤，两族都有神药，服之即可痊愈。

　　若有生死，魔族中人灵魂归于魔界复魔台。神族中人灵魂归于神界养神殿。这两处都有起死回生之力。灵魂进入，立刻可得重生，才得重生则可手持利刃，运用神魔法术，继续为种族征战。

　　轩辕博在此世界经历两昼夜，习练魔功，找寻魔器。突然之间，感觉天旋地转，于神魔世界消失不见，回过神时，竟然发现自己又回到了百果园自家卧室。身子伏在桌子之上，书本则还是自己原来翻看的页数。

　　刚才的一切，原来是一个梦。轩辕博心中古怪，但是并不把此事当一回事。眼看天色已亮。自己又刚睡了一觉，于是拿起书来继续阅读。

　　但是没想到从此开始，轩辕博夜夜都梦到神魔世界之事，且梦中情况非常连贯，就好似真的人生一样，只是睡觉时才能进入。轩辕博仔细观察后，发现本世界三个时辰，等于神魔世界一昼夜。本世界一昼夜，等于神魔世界四昼夜。且神魔世界的一昼夜时间，比起现世来说，感觉完全一样。

　　又发现只有吸了天幻道人的天幻香之后，才能进入神魔世界。而吸一支香的功效，只能使一个人于现世十天之内，随意进入。进入的方法极为简单，只要闭目睡觉即可。十天后香味淡泊，还需再燃。

　　轩辕博心道：书中记载，孔子闻琴，三月不知肉味，看来这香也有此功效。天幻道人之言，果不欺我。只是有一样可惜，那就是在神魔世界里练会的魔功，到了现世中后，就完全失效了。依此来看，还真是一场梦幻……

　　轩辕博素有征战天下之心，见此事新奇好玩，又是梦幻之事，也不影响生活，亦无生命危险。更兼闲来无事，故整天沉浸于此，不但夜晚整晚厮杀，就连白天也时常睡觉，吃饭都顾不得了。

　　父母觉得奇怪，也曾去看望询问，轩辕博觉得说出去也没人相信，故只答看书劳累，把父母支应了过去。从此门也不出，人也不见，就开始了神魔征程。

　　一日两，两日三，渐渐的轩辕博在神魔世界，修炼的魔功大成。他本来不想和神界厮杀太过。但是神魔两界厮杀惯了。他不杀人，人反来杀他。一来二去，杀的轩辕博火起。于是发下誓愿欲尽屠天族。不但经常于魔界阻击天神，更时常与其他恶魔结伴前往神界厮杀。

　　时间长了，轩辕博只杀得双目鲜红，赤发如血。杀戮最多之时，他于神魔世界，一日间要屠杀成百上千的天神，才返回魔界。由于他魔功大成，魔器上等。所以胜多负少，于神魔二界闯下了赫赫威名。

　　但是与其他神魔不同的是，虽然轩辕博好斗，但是并不是绝对嗜杀之人。因为与神界征战，乃是神魔世仇，无可奈何，双方遇见就打，从来没有谈判与仁慈。

　　但是在魔界，轩辕博并非如此，因为魔界之人亦不太平，众多恶魔势力互相侵榨，杀伐时有发生。但是轩辕博从来不随意惹事，都是别的恶魔欺负上来，先向他动手后，他才自保反击。

　　因此轩辕博虽然魔功强猛，但是却从来没有因为自己手段高强，欺负过一个弱者。他手下死的人，都是该死之人。素来杀的堂堂正正，从不滥杀无辜。也从不做亏心之事。这也是他多年修道养成的习惯。哪怕是在梦里，也绝不肯破例。

　　诗曰：
　　剑气冲霄杀意横，神功铸就显威能。
　　莫言战场无公理，君子虽强憎恶行。⑶

　　就这样，现实世界又过了一个年头，而轩辕博于神魔世界，却经历了千日的修炼征战。此神魔世界中，于神魔两界交界处，天地生有一“神魔榜”，此榜通灵，专门记载神魔两界风云人物，与人物事迹。不见书者，自然而成。

　　但有出众之神魔，榜上便有文字自动浮现，记载其人于本族功绩。榜上记载轩辕博杀戮神魔之数：有三万三千零二十四人。神魔榜上，获封“大魔神”之尊位，凶威炽盛，真可谓积尸如山，流血如海。

　　注释：

　　⑴ 此诗言修道之人，要把定心思，莫要外放，休要自作聪明。因为不管多聪明智慧的人，只要一起好奇争胜之心，便会被邪道引诱。还不如老老实实的安定心神。

　　⑵词名《少年游》，持斧向天横。意思是引用盘古开天的例子，言少年之壮志。和妄想。

　　⑶莫言战场无公理，君子虽强憎恶行。《礼记》言：杀人也有礼仪。上战场也有规矩。此诗专讽那些做事无度，自甘堕落之人。《聊斋志异》中即有那些：男人只要活不好，就去当强盗。女人被人侮辱了，就开始放心大胆的出卖身体。此举诚为可怜，可叹，要知浪子回头金不换，君子即便是在杀人的战场上也不敢过于放肆，恣意杀戮。何况是弱小的普通人，本身就没有多少资本可以挥霍，则更需要好好把握自己，有错误或者逆事，则更需要冷静和反思。如果一味的自我放逸，破罐子破摔，迟早坠入深渊，后悔莫及。

　　第十一章 神皇魔帝

　　大魔神轩辕博，于神魔榜，神魔两界共尊的“十神”之中，名列第五。于魔界之中，名列第三。那神界的两个人，他不知底细，但是魔界两人能位列轩辕博之上者，一个大魔神乃是聚众领兵战斗之人，在魔界居功甚伟。另一个大魔神乃是不分好歹，无恶不作，神魔并屠之辈。

　　话说轩辕博于神魔世界，快意恩仇，结交了不少好友。近来却时常觉得无趣。一来因为轩辕博本非特别嗜杀之人，一来始新鲜，后来打多了便觉得无聊。

　　二来他整日征战于神魔世界，于现世中无有职业，天天睡觉。惹得父亲竖贤心中不悦。

　　三来他自己素有大志，也不想老是在梦里称雄，而眼下于神魔世界征战了许久，现世中也过了一年。实在有点玩物丧志。故此轩辕博没有一天心情是安稳的。

　　终于有一日，轩辕博突然不再闻香，也不进入神魔世界。对父母言讲，要出去找一职业，好好的经略一番。父母自然欢喜。

　　于是轩辕博便又开始奔走于各处买卖门市。打算重新振作。但是他没想到的是，他彻底离开神魔世界⑴一香之时后，神魔榜突然生起异相。十大魔神之中，轩辕博的名字黯淡了下去。从此魔界永远的少了一位大魔神。

　　此事非同小可，惊动了神魔两界的掌权人物。神魔世界，神界与魔界之间，神魔榜左右两边，突然空间扭动。

　　紧接着，从两侧同时出现了两个人。此二人身高八尺有余，皆是帝王打扮，头戴冕旒冠⑵，身穿冕袍⑶，手持玉圭⑷，腰佩宝剑。

　　往脸上看，都生得鹰鼻朗目，剑眉阔口。竟然好似一对孪生兄弟，相貌一般不二。所不同者，一个冠袍白底黑章，一个穿戴黑面白纹。一个手持白璧圭，一个掌握黑玉圭。一个神情舒缓玩味。一个面色阴冷狠厉。

　　如果轩辕博在场一定认得，这两个人便是神魔世界的最高掌控者，“神皇”，“魔帝”。那白袍黑章神情玩味者，乃是神皇。而黑衣白纹者，正是魔帝。有古风为证：

　　神魔世界杀意狂，
　　名称魔帝号神皇。
　　香幻之中成国度，
　　睡梦声里聚豺狼。
　　血溅清锋人心碎，
　　刀身轮转战十方。
　　统帅千军挥剑戟，
　　征烟万里抖寒芒。
　　多少豪杰英雄辈，
　　皆在我等刃下亡。

　　这两大帝王经常率众互相征伐，所以即便是神皇，轩辕博也见过数面。更别说本在魔界的魔帝了。本来听说此二人原是兄弟，因为政见不合，争夺王位，这才分别统领神魔，画地为界，视对方为眼中钉，肉中刺，恨不得杀之而后快。只是万万没想到，这两生死对头，此刻竟然能够孤身前来会面。

　　只见魔帝先开口道：“本帝麾下大将轩辕博，已经三十多日没有出现在魔界，也没有来过魔宫点卯。可是去了你们神界征伐？”

　　神皇微微一笑道：“本皇的神界亦不见他，托他的福，最近天神倒是少死了许多。”

　　魔帝闻听，哼了一声道：“算算时间，就是现世中也有十天光景。难道他杀腻了再也不来了？

　　神皇道：“神魔榜的名字都暗了，不是人死了，就是现世有事，心念转变，再也不来了。若是有第三种可能，就是天幻香用尽了。”

　　魔帝大怒道：“这个天幻老道，就知道赚钱，把这鸟香卖的那般昂贵，谁也不肯多买，弄的时常有人不知何时，就再也没出现过。”

　　神皇笑道：“如何见得是香用尽了？怎么就不能是人已死去，或者他玩腻了？”

　　魔帝哼道：“不可能，若是人死了，名字就会在神魔榜上彻底消失。至于玩腻了，更不可能，这轩辕博从一介弱者崛起，积累魔界功绩，硬是杀出一代魔神名号，在我魔界位高权重，是本帝左膀右臂。且其人杀性之大，即便你我也不过如此。他如何舍得如此畅快的厮杀和权势？”

　　神皇摇了摇头道：“汝错了~！”

　　魔帝疑道：“本帝何错之有？”

　　只见神皇背手远望道：“本皇时常暗中行走于神魔两界，也仔细观察过两界之人。发现这轩辕博虽然有大魔神的尊号，也杀戮过很多的神魔。但是此人却颇为有趣，似乎还坚持着一些原则道义，除了来我神界征伐之外，在魔界从不滥杀，也不贪恋美色女人，更不嗜酒好赌。给本皇的感觉，就好似修道者一般。本皇以前听那天幻道人隐约提起过，此人不简单，故此绝非轻易掌握之辈，现在想是已经脱离我等的诱惑和掌握了。”

　　魔帝大惊道：“安得如此？谁能随意抵抗这般快意的厮杀诱惑？何况轩辕博乃是十大魔神之一，屠戮盈野，血流成河。单看其杀戮之情，简直就是天魔复出。且你观神魔榜，其他几大魔神，那个不是嗜杀成性~！难以自拔？再说这轩辕博，进入神魔世界时间并不太太长，于现世中还未到一年期限，如何就心生烦腻？而且我们这里也有修道之人，还不是一样没能脱离诱惑？眼看手里杀的人越来越多，最后也落入杀戮狂性之中，那轩辕博我观其年龄不大，定力未必有多深广，如何能逃出去？”

　　神皇长叹道：“人心难测，海水难量。可能他就是个例外吧，别去管他了，我听天幻说，已经有佛道中人注意到他。我们现在主要做的就是抓紧时间，不必等到现世一年期满。眼下还是尽快把神魔榜上的其他魔神，魔王，魔将等人，收入我神魔宫势力，省的迟则生变，”

　　魔帝怒道：“那轩辕博怎么办~！但虽然他在我魔界五大魔神中只排第三，但以我眼光看来看，他的潜力比起排行在他前头的两人，还要有前途的多。再说我们好不容易得到这个机会，就是为了招揽人才，壮大神魔宫。此子心狠手辣，行事果断，才思敏捷，本帝交代给他的事没有办不成的，而且他带队征伐之时，亦是一代智将。要不是他偏爱独来独往，孤身杀戮，不大愿意带兵征伐。那神魔榜第一的位置，本来该由他来坐。由此观之，此人虽然桀骜难驯，但正是难得的人才，难道就这么叫他走了？”

　　神皇摇头道：“眼下顾不得了，我也知轩辕博人才难得，文武齐备，神魔多次大战，轩辕博以一敌众，屠杀我天神无数，还能全身而退，实在难得。不过形势如此，就算你格外器重于他，也只能等以后有机会再说。眼下佛道两家盯得甚紧，不宜有大举动，还是问过天幻之后再行商议吧。”

　　魔帝闻听此言，不由得心内冲冲大怒，胸中一股愤慨积郁，无法释怀，索性对空大声咆哮，双手乱舞，放无量魔光闪电，映彻天地。

　　魔帝震怒，神魔两界十万神魔，无不震惊。但闻天地之间，魔帝不甘的怒吼传来：“三万颗人头~！本帝上千日的栽培~！！尸山血海中杀出来的大魔神啊~~~~！！！”

　　纷争战乱不绵长，
　　众叛亲离细论详。
　　任你奸猾多取巧，⑸
　　难于君子面前王。


　　注释：


　　⑴一香之时：燃香进入神魔世界，一香之力能维持现世十天，神魔世界三十天。

　　⑵冕旒冠：古代礼帽，天子垂珠12串，诸侯垂珠9串。

　　⑶冕袍：古代的礼服。由玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄构成。

　　⑷玉圭：古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。

　　⑸任你奸猾多取巧：旧句新用。引用已有的句子。此诗是讲战乱终究不是归宿，纷乱终究归于平静，一味的求胜斗争只会众叛亲离，只是有个早晚而已。

　　第十二章 舍业离家

　　魔帝愤怒，神皇叹息，然而这些举动似，乎都碍不着轩辕博什么事。因为他这回打定主意，要在现世创立一番事业。

　　他想到自己历练的时间也不短了，见过的世面也多了不少。就算创业艰难，但只要坚持找下去，总会找到合适自己的，绝不会再出现襄国之忧，一事无成。

　　因此他抱定信念，开始奔波。虽然没有准主意要做什么，但是却信心满满，感觉一定会大展宏图，开辟自己的一番事业。

　　但是万万没想到，他刚开始找寻职业，没过几天，意外又来了。因为竖贤见儿子要找事情做，马上就去寻访朋友，托人关系，又开始给轩辕博介绍职业。做父亲的心，本来是好的。然而竖贤的心念，却和儿子大大不同。竖贤认为好的，轩辕博认为不好。而轩辕博想自己自力更生，找寻个合适职业，父亲却说什么也不答应。

　　更有甚者，竖贤不但给轩辕博介绍职业，还连儿媳妇都给儿子选了几个。责令轩辕博选择相亲。选好了，就叫媒人去说。

　　但是轩辕博此时却并不想找女人，一是他还有修行的大愿，不想婚配。二是，轩辕博博览古今，胃口甚大，思量即便找女人，也要找个绝世之女。就算找不到那样的，也要好好找个合适自己之人。

　　而父亲却不管这一套，非但如此，甚至连找的媳妇标准，都琢磨好了。直言对方家里必须要比自家穷困一些，否则以后不好管教云云……

　　儿子有志想自图大业，婚姻事业，皆不用父母劳动，若是开明之家自然欢乐。但是轩辕家则不然，竖贤因轩辕博不听话，大生嗔怒。一定要轩辕博听自己的安排。

　　而且竖贤此人心性。虽然平日不爱麻烦，对妻儿无心管束亲近。但是有时。却喜好权势，乐于专行。此刻便是如此，诸如儿子的职业，人生，信奉，婚配，交友，饮食，用度，器物。等等他都想干预。只要不听，不是反复言讲，就是大发雷霆，痛骂儿子，直如不共戴天。故此轩辕博深惧其父。

　　被骂的多了，轩辕博欲死之心皆起，常常思忖，自己这辈子究竟是为什么要活着？从小不顺，动辄挨骂，也没享什么福，这也就罢了。

　　眼看自己长大成人，连找个自己喜欢的事业也做不到。岂不太过悲哀~？而且只是找个职业而已，这也算不上什么生死大事，哪里值得父亲如此举动？自己找的慢，是因为要找个好出路，并非不想工作图强。

　　于此之时，轩辕博身上家中，连出异事。先是轩辕博双足突然肿大。养了好几天才好。当地俗语有云：女不肿头，男不肿脚。意思是女的肿了脑袋，男人肿了脚部，就会有大病或者大逆事。

　　诗曰：
　　足踏六经否泰藏，涌泉涨水肾惊伤。⑴
　　心王乱志离宫阙，虎落平阳恨意长。⑵

　　然后又有一天，母亲整理厨房中的曲突⑶烟囱之时，掏出了在烟囱里的鸟巢。这个鸟窝，其实早就在轩辕博家里落户已久，但是其母因持戒不杀，不忍将鸟儿赶走，使其无家可归，又时常听见烟筒里幼鸟啼鸣，所以更不忍心，故此一直没有动手掏出鸟窝。

　　这一阵子因为听不见鸟儿鸣叫，羡灵思量着这窝鸟儿，是已经搬走，故此叫上轩辕博一起清理烟囱。想不到这一掏不要紧，居然掏出来的杂草烂枝堆成小山。估计是因为平日烟熏太大，所以鸟儿为了照顾幼鸟，衔回很多草木枝叶抵挡烟尘，日积月累，才有这般景致……

　　母亲虽然看着有趣，但是轩辕博却摇头，道此事恐怕也主不吉之事。母亲听闻，心中也有了顾虑。

　　诗曰：
　　火燎烟熏是故宅，衔枝敛叶气中埋。
　　覆巢之下凄凉鸟，不见烟熏不见宅。⑷

　　又曰：
　　烟火之中养稚雏，受风受冷受熏污。
　　一朝展羽图南去，背负青天笑蟪蛄。⑸


　　终于有一日，竖贤又发雷霆，大骂轩辕博不听父命，在家闲饭多耗钱财，想谋取自己家业，骂道极处，不由得火气难耐，抡起巴掌，双手耳光，并责言此家乃是我花钱建造的，令其滚出家门。

　　轩辕博是个实在性子，思想自己也确实不孝，实为无能。别人找事情做，看着都很容易，偏偏自己很难，也却是霉星罩顶，从小做什么都不顺。现在蒙父亲如此责骂，也确实应该离开此家。

　　而且他心里也埋怨父亲言词太毒，不该如此说话。更兼当地有俗语曰：好男不图祖业，好女不穿嫁衣。轩辕博向来把此言奉若自己的座右铭，且本来从小吃穿用度，玩乐之物，比较同样之家就不算多。

　　近两年虽然贪玩荒唐了些，但是也没花多少钱，就算有花，大多也是用的母亲的钱。最多用的蜡烛，和吃的一些菜蔬，是父亲的钱。实在没有谋取父亲家业的心思。

　　此刻听父亲这么说，又是委屈又是恼怒，他想到平时骂的难听，受点责打也就算了，毕竟是自己是当儿子的，但是说到这件事，可不能当做无动于衷，即便是父亲也不能这么说话，而且自己也不想担这个恶名。

　　更兼在家也确实不能尽孝，反而多惹父亲生厌。且家里是非太多，也影响自己事业前途。想古代之时，申生在家而死，重耳外出而活。现在自己与其在家受困，一无所得。不如早早离开，另谋出路。

　　禾苗播种在山巅，麋鹿呦鸣入海渊。
　　万物皆怀习气性，不识此道至亲翻。⑹

　　当是时也，正逢晋成帝，咸和五年，庚寅属虎，轩辕博二十有四，正当本命之年。他发下誓愿，要还清父亲债务，永不再用父亲毫厘钱财，若有违犯自当饿死。

　　然后告别了母亲，又拜谢了平时常用的桌椅书本。只带了几件换洗衣服，简单的被褥，又拿了几本常看的书，默默的走出了家门。母亲怕他没钱挨饿，又取出来一些钱财给他。轩辕博接过钱来，最后望了一眼慈母，和熟悉而又陌生的家，转身离去。


　　注释：

　　⑴六经指足部六条经络三阴三阳，分别是足太阴脾经，足阳明胃经，足少阴肾经，足太阳膀胱经，足厥阴肝经，足少阳胆经。否泰是卦名，引申意思指好坏善恶。涌泉指涌泉穴，涨水指足部水肿。肾惊伤指肾属水，水性寒，在志为恐，恐伤肾。意思是受到了惊吓。

　　⑵心王指心神。此两句的意思是，心乱之人，马上就要倒霉。

　　⑶曲突：就是弯曲的烟囱，古代叫法。曲：弯曲。突：烟囱。

　　⑷此诗写家中不合的惨况，在家时有如烟囱熏鸟，难以喘息。只能想把发堵住一些烟火之气，所以有“衔枝敛叶气中埋”。但是虽然这样好歹是个住的地方，离开以后虽然烟气减少，但是连落脚处也没有了。形容住也不是，不住也不是的一种情况。

　　⑸此诗笔锋转移，直言此地不可久留，与其贪恋一点点容身之地，不如养就羽翼，像鲲鹏一样振翅图南，等到上达青天之时，才知当初渺小。沉迷于一点点温暖，而不知四时，生死瞬息的蝼蛄是可笑的。图南，背负青天，蟪蛄。皆为庄子《逍遥游》中的词句。

　　⑹此诗但讲人不管做什么事，和什么人打交道，应该明白对方的禀性，和习气。山巅岂是种植禾苗的地方？海中岂是麋鹿的乐土？这两个例子都是讲要顺应物性，才能方便顺利。如果不顺应物性，那么即便是至亲骨肉，也要分离。讽古讽今，刺当代之人，无论是亲是远，既不能教导对方，也不能顺应对方的本色，反而想强行扭转对方已经形成的习惯，不知道隐恶扬善的道理。有此行者，早晚倒霉。脾气硬的，不忿的感觉强的，倒大霉，脾气软的，不忿的感觉弱的，倒小霉。但是即便是小小的不顺，每日积累，也是一大忧虑。

　　第十三章 混乱如麻

　　摇首人生苦难多，心怀愤慨奈如何。
　　身为患本忧烦聚，情是愁因恨怨捉。
　　老病死生皆大障，衣食行住自洪波。
　　欲逃此恼奔良土，先入熔炉把质脱。⑴

　　三教庄，位于百果园以南，路程约五十里之地。此地本来唤作聚岩庄。传说早年间有隐居太行山上的仙人，曾路过此地，为庄民伏怪降妖，并且当众御剑而去。其人自言其门派乃是太行抱犊山三教堂，仙家山门在此西方，约八十里地。

　　因为此事稀奇，传言者甚多，都说是此地乃是三教堂的仙人降妖除怪的地方。所以一来二去，连本地的原名都没人提了，当地人也索性改了名字，就叫三教庄，也好沾一沾仙气。

　　可是虽然大家都这么说，但是有那抱犊山下的山民，来此地做买卖的时候，对大家讲，抱犊与卧佛二山之下，确实有个三教堂。但是堂里都是一些普通的和尚道士，以及普通的读书之人。从来没见过有人跟风筝一样，乘云御剑来去的，虽然也时常有上山的樵夫猎户，对人说有见仙见鬼之事。但是也并无实证。

　　又言：抱犊山四面峭壁，高不可攀。山头直入云中，不可见也。山中只有一条古道上下，且年久失修，山峰多有大雾。就是采药药民，爬到一半，进入雾中，大都觉得晕头转向，不得不原路退回。因此谁也没上去过，故此上边绝对没有人烟。

　　抱犊山距三教庄总共也就八十里地，常有人来往，说话的口风也大致相同。这话说得多了，而且当地人，也有去过抱犊山三教堂上香的香客，眼见那个庙观确实全是普通人物，并没看见有蹬云踏剑之辈，吸风饮露之徒。

　　打听起曾在三教庄除魔卫道的高人，庙里人则是以手掩口，大笑摇头。就好像听到了多稀罕的事情一样。因此时间长了，也没人再在乎此事，全当是以前的人吹牛而已，最多就是茶余饭后的谈资，与外乡人说笑时的话头罢了。只有当时亲眼见到的人，言之凿凿，说确有神仙。但是一则无有证据，二则不见神仙降临。所以更让人觉得是捏造吹嘘了。

　　轩辕博离家之后，则暂住在三教庄中，找了一户人家，为了省钱，只租住了一间小小的房间，里边纵向的看，仅可摆放一张单人木板床，加上床头的一张方柜。打横里看，床宽就占了一半多空间，余下的只能再放个椅子，以及一张方桌。就这点东西，便挤得满满当当， 除了自己之外，再来个人都落不下脚。比监中的牢房，也差不多少，要是比起那中号的监牢，则还要小得多。

　　轩辕博离家，心中极大烦闷。缓了好几天才缓过来，本想马上寻觅职业，建立根基。但是没想到事情变得更加严重了。先是父亲竖贤，因轩辕博离去，大发雷霆，迁怒妻子，让妻子也赶紧走人。这使本来就一贯不合的夫妻关系，更是火上浇油。以羡灵多年练就的忍耐，也扛不住了。只能舍了家业，求助亲戚带自己离开，回娘家鹿城居住。

　　但是羡灵这一走，竖贤只觉妻离子散，故此仍不罢休，又吵嚷着，叫羡灵及轩辕博早点回去。又亲往鹿城，与羡灵娘家争辩。本来一开始，尚且有些顾忌。但是后来因为别人都不听自己的，故此执拗大发，反复于羡灵眷属前，责怪羡灵与轩辕博母子。言谈二人诚心不好好过日子，说羡灵不努力教书，致使收入减少，讲轩辕博不思职业，只想玩耍。

　　亲戚听多了，有时候也埋怨羡灵不会持家。而羡灵有苦说不出，本想把这些年家庭不合的遭遇都讲一遍，但是怕说出来，父母亲戚听着难受，故此也不忍多说。只能简单说一下情况。然而这样并不能解决问题。反而闹得更厉害。

　　轩辕博在三教庄时常挂念父母，但是又不敢把自己确切地点告诉旁人。故此托了一个朋友，找到了一个来往附近几地的官家信差，帮自己寄信，询问情况，并且求信差来往寄送自己与亲人的信件之时，千万不要透露自己住址。差人因是有名望的熟人相托，满口应承。而且此事简单，随手之劳也不费劲。

　　而轩辕博打听到父亲回到百果园时，马上赶去鹿城探望母亲。得知情况后，更加忧虑。但是自己还能定得住心神，还能继续考虑如何进展，渡过难关。不想此时，亲戚同情自己母子，都好心来劝。

　　但是，亲戚一不知道轩辕博打算。二不知道轩辕博家里情况。所以言谈之间，与轩辕博母子之所思虑，往往大相径庭，故此反复劝说下，轩辕博就有点定不住心神。故此拒绝了亲戚的劝告，和帮忙的好意，赶忙离开了鹿城。好在他不顺的事经历多了，此刻仍能维持心中的主意不变。

　　乱：
　　外境斑驳患，纷杂相搅串。
　　余心好似松，彼等安能乱。⑵

　　再后来，竖贤打听到了轩辕博去过鹿城，又赶去打听轩辕博下落。探出是个官差送信。于是便找到官差打探轩辕博住地。但是此官差早就被轩辕博嘱咐好了，又有朋友的面子，怎肯吐露？只说自己只管来往各地，奉命官家行事，你要是想送信，我可以帮你送到，你若打探私事，我们官差却无可奉告。

　　竖贤此人一生只能在家号令。出了家门，则不善言辞。⑶见这官差不理自己，也不敢强问。只能写信央求官差寄给儿子。此刻轩辕博正在三教庄烦闷，突然父亲信件收到。颤手解开信件一看，更是愁苦。因竖贤信中大骂轩辕博，责其一事无成，是人不如，不孝不义，令其早日回家，接受父亲安排。

　　轩辕博好容易逃出去，哪敢再回去？只能软语回复书信，叫父亲不要挂念，等赚的银钱后，在回家去探望。写好后，复交于信差，使其公干之时稍往百果园。本想这就可以暂时安抚父亲，但是竖贤哪里肯听？执意要轩辕博回家。三番五次写信催促责骂。

　　轩辕博看了这些信件，则更加定不住神，开始心慌意乱。但是虽然心慌，但他从小一贯处于逆境，故仍然可以勉强维持。强自镇定，考虑自己前程，以及如何解决麻烦。安抚家庭。

　　乱：
　　大斧斫松断，狂风催海岸。
　　余心有若钢，彼等安能乱。⑷

　　不想就在此时，母亲羡灵的书信也到了，因为羡灵在鹿城被亲戚说的心神不宁。又有竖贤时常寄来信件辱骂，自己也思念儿子。因此写下书信来寄给轩辕博，责其思虑不正，当赶紧找寻一个职业，为自己前途仔细打算。词句之间，言语颇为悲情。这一下轩辕博终于神志溃乱，再也安定不住了。

　　乱：
　　猛火金石炼，苍松烧赤炭。
　　余心化作汁，大败身心乱。⑸

　　注释：

　　⑴质脱一词为脱出杂质之意。此诗专讲痛苦即是资财，欲成大事，必先吃苦领悟人生，后方有悟。

　　⑵此诗讲以乱为题，言对轩辕博有影响的初乱，还能扛得住。但是这是对轩辕博而言可以抗。如果是没有经历过事情的人，或者是没有忍耐力的人，那么这种乱就叫“杀。”杀者何也？催其速死，或将滥也。

　　⑶不善言辞：其实就是只能对内，不能对外。对亲人严酷，而对外人顺服。春秋也，本书一般情况，以春秋笔法，为贤者隐晦其词，为尊者隐晦，竖贤为轩辕博之父，轩辕博尚且不敢指父之过，故此本书也应该帮主人公隐晦，但是有时情节需要难免直书。但是在一些情况下，依旧当隐。

　　⑷此诗写乱复增加，但是以久经磨砺的人的心态，还是可以顶住，因为这种考验，是轩辕博从小到大，依旧有了很大的习惯。

　　⑸此诗再写乱由增广，直至击碎人生支柱时，人的心理情况。以及人的承受能力在什么情况下崩溃。另借古讽今，再责年轻人志大才疏，就算见过世面，但是最终解决不了问题也早晚玩完。又责给人前途帮助的时候，不能只靠压力，如书中轩辕博之流，生长在吵架的家庭之中，可谓从小练到大，尚且有极限之时，何况普通之家，如果出事，或者有人帮忙。若不讲究方式，不懂古今礼法。则后果不可预料。如今多有因不顺而寻死者，多为此之过也。三责学问无用，以胡学其求多而不求精故。现今社会亦复如是，学科虽多但学而无用，毕业之日即是失业之时，难以求生。且如有工作，大多不是自己专业之所学，弄的满世界都是半吊子，此事斯为丑恶，将为智者所耻笑。

　　第十四章 忧绝哀恨

　　为什么轩辕博前边经历那么多事，都能定的住，而此刻他听了母亲的话，却定不住心神？那是因为母亲是轩辕博背后最后的支柱，以前能四处游历，多亏了母亲的支持。

　　而眼下自己这根弦已经崩的够紧，虽然父亲和亲戚不断施压，使自己难受，但是好在这弦够粗还能撑住，而此刻母亲的不理解与责怪，这种压力，瞬息之间便使轩辕博崩断了弦⑴。顿时六神无主，一溃千里。

　　轩辕博这种人，一般来说，再大的困难，只要让他放开做，他也不惧。如果是平常人说的话，他不想听，可以微微一笑，毫不在意。自己该进行的计划，无论再难，也绝不动摇。甚至抛舍家业，缺衣少食，流落在外。也撼动他神志根基。

　　但是即便如此，他也不是无敌的存在。在这个世界上，他还有两样东西非常惧怕，一者父母之命，长辈之言。二者大志难酬，不得争展。⑵

　　所以父母亲人的话，他不能不在乎。因为他从小所信奉接受的教育，乃是忠孝之道，自己又是修道之人。一方面，一般情况之下，为了报恩和磨练自己的柔顺之心。父母的命令在修行人的心中，是要严格执行的。⑶

　　而另一方面，修行人自己的修道大业也是不容违背的。所以当父母的命令，与自己的大业相违逆的时候，轩辕博的心灵，顿时被两种自己认定的，不可违逆的事情。撕成碎片。

　　虽然轩辕博平时经受的多，他的意志，心力，比起一般人来说，锻炼的十分巨大。但此刻巨大的意志却一分为二，互相争斗。虽然表面上看不出来，但在他内心之中，这两股巨大的意志正在互相碾压，犹如磨盘，把轩辕博的内心夹在中间，碾的支离破碎。

　　可叹轩辕博虽有历练，但是还未练到坚不可摧之地步，虽然有知识，但是还不达大乘通彻的台阶。因此压力给的够大之时，自然崩溃，乱作一团。⑷

　　甚至因愁苦之巨，产生了轻生之念。但是亏了他从小多砺磨难，常在逆境。而且又是修道修心之人，意志坚强。更兼人生乐观豁达。这才没有掉入更深的深渊，然心中的忧愁，却使始终他无法释怀。

　　愁什么？愁的是父母亲友意志，无法达成。愁的是自己的大愿，无法实现。愁的是，本来一件简单的事，弄的如此复杂。但偏偏自己此刻又没有合适的道路，来供应自己的事业，也没有合适的办法，去安抚家人。

　　他想到，虽说自己有雄心壮志，要如何如何干一番事业，孝敬父母。但是眼下不是还没做到吗？没做到之前，一切皆是空谈。因此轩辕博，每闻父母之怨，呵斥之言。都令其毛骨悚然，体如筛糠。

　　诗曰：

　　母兮泣兮
　　吾心碎兮
　　父兮斥兮
　　吾身裂兮
　　碎兮裂兮
　　天地覆兮
　　天地覆兮
　　吾将灭兮⑸

　　眼见家庭动荡，亲友不安。而自己身为修行之人，不能孝顺父母，不能安定亲友，这还算什么修行人？但是此时欲进，却没有前进的方向。欲退，则实在不愿意接受父亲和亲友的安排。端的是骑虎难下。

　　而轩辕博之所以推辞，父亲和亲友介绍的职业，有四种原因：一是因为解决不了家庭不合的常年问题。二是因为不适合自己，自己若没有兴趣，以后成就不高。三是因为家里根本不穷，不至于火急火燎的赚钱养家。所以轩辕博想要趁着年轻，多磨练自己的办事能力，不想靠着他人成就事业。第四就是因为一般的事业不能满足自己的修道志向。

　　他想到如果自己全听别人的安排，或者自己随便选个职业，结局有三弊。第一，自己不喜欢，则会难受一辈子。第二，家里依然照吵不误，和以前一样。父亲会永远责骂下去，母亲则会流泪到死。第三，修道大业也付诸东流，并非是修道用钱，而是因为要安抚家人，需要用钱，权，名三者来镇压家庭。尤其父亲，只认钱势。如果提到仁义，说到修行，则会被其辱骂。⑹

　　轩辕博有如此多的难事，顾虑。所以迟迟不能选定职业。他想着，虽然可以先暂时干着一样，以后再图谋自己喜欢的职业，但是他二十多年来，一直在做自己不想做的事，憋闷久了，发现自己在做别人派给他的事业中，从来就没出过头。

　　反而在其他方面，自己认可的地方有过成效。再说随意找的职业怎能解决眼下这许多难事？去别人推荐的地方，就要买别人的面子。再加上自己不在行的话，难免会束手束尾，既不敢随意说话，也不敢自由动转。⑺

　　即便暂时安定住了家人，那以后还得继续找一条出路，荒废时日，来回折腾，还不如一次找好。这其实是轩辕博经验不足之处，俗话说得好：骑着骡找骡~！有时候这也不失为一种出路。但是也不能说轩辕博毫无道理，因为有时骑着骡，也未必能找到骡子，而人生中的难事总会到来，到时候没好办法也一样玩完。⑻

　　故此轩辕博知道这些事情，不能轻易解决。譬如久旱之地，非半日小雨可能润泽。譬如大病之人，非寻常药物可能治疗。譬如九层高楼，非一砖一瓦可能垒起。譬如泰山万丈，非取其一石可能倾斜。

　　所以在别人看来，这是件小事，故此会强逼轩辕博，而在轩辕博自己看来，这确是一生的大事。父母亲友，因为要解决眼下麻烦，务求快捷。而自己为了解决永远的麻烦，而迟迟难定。

　　本来这事虽然干系重大，但是就其本质来说，只是件任何人都会遇到的平常事情。即便是轩辕博运气不好，凡事都要付出更多的努力才有结果，但只要坚持努力追寻，总能找到合适的事情。

　　所以以前轩辕博从来就没为这种事着过急，认为自己胜券在握。最多就是费点事而已。但是就是因为这一时的拖延和看轻，加上此时的参与者过多，彼此之间又不能互相沟通了解，才变成了一件难事。

　　故此这不是事的事，变成了一件事。而一件事多了一个人参与，变成了两件事，两件事多了一个人参与变成了三件事，三件事又多了很多人参与，变成了无穷的事。真可谓：道生一，一生二，二生三，三生万物……

　　而最关键的一点就是，大家虽然都是好心，想解决事情，但是没有一个想到要顺应轩辕博本人的意志，而轩辕博对此事又非常在乎，因此只要达不到自己接受的底线，就会出言拒绝。所以对轩辕博来说，这么多人参与，还不如一个人轻松解决来的痛快。

　　而轩辕博此刻，被搅乱的心神不定，混乱溃败，致使所有的事情和参与的人，便都一并落入深渊。父亲竖贤妻离子散，整日吵闹。母亲弃家舍业，远离爱子，心中愁苦。亲戚没能解决心里不快，而竖贤又时常来争吵，也使得老人忧虑。故此事情从一家不顺，发展成好几家难受。搅成了一团乱麻。⑼

　　轩辕博因内外之因，在再加上混的不如意，脸面无光。同时又害怕亲人伤悲出事，又因为自己前路迷茫，有力难施展，等种种事情，弄的压力过重，难以冷静思考安定心神。所以从此过的更加不堪。

　　整日间窝在自己租住的小屋内，任凭心中的两股巨大意志互相征伐，更有千千万万的想法涌上心头。由于心力使用过度，更使得自己斗志消散，别说创立事业，就连门都不愿意出。这正所谓：三军可以夺帅，匹夫不可夺志也。⑽

　　此刻的轩辕博，已是惊弓之鸟。只见他面貌憔悴，唇口干焦。音声微细，犹如怯人。战栗不安，犹如猛风吹动花树，不能自持。⑾但即便是这样，上苍仿佛还嫌他受的罪不够多，使得轩辕博就算足不出户，依然能收到家书信件，内容也多是父母愤怒伤悲之词，亲友关怀询问之意。

　　人在倒霉的时候，往往不愿意令人知道。因此父母的言语，和亲友的关怀，于轩辕博之所复增压力，使得他更加忧虑。在痛苦驱使之下，为了缓解忧虑，平复心情，轩辕博则开始拼命的找寻快乐之事。不是找书阅览解闷，就是出去参与各种清谈辩论。拼命的找寻快乐，借此转移愁苦。再也没有创立事业的举动了。

　　《孤行》

　　朕轩辕之帝胄兮
　　尊上赐余以名博⑿
　　位东皇之甲木兮
　　夫丙火之所坐⒀

　　乘二龙以历天兮
　　吾神灵乎少阳⒁
　　照万物以当临兮
　　佩日月之辉煌

　　求皇舆⒂之辅盛兮
　　奈时运之不至
　　愿家合之昌达兮
　　悲双亲之难侍

　　蹇⒃龙虎之游落兮
　　羌⒄鱼犬之所戏
　　非重躯以轻业兮
　　忧劳身而无绩

　　鸾不贪枝而随落兮
　　骐不求辔而近人⒅
　　独玄鸟⒆之高翔兮
　　唯盛德而降神

　　闻拘羑而练性兮
　　厄陈蔡以查探
　　圣告余大任之天降兮
　　然心容与而悲怨⒇

　　强抑志而奋进兮
　　不知前路之所汇
　　知逆旅为玦玉（21）兮
　　唯恭承此嘉惠

　　察身之污浊兮
　　夫沐浴而振衣
　　乘八骏（22）而归去兮
　　朕当游于西极

　　采蕙芝以娱情兮
　　佩幽兰以相徉（23）
　　琢昆仑之美玉兮
　　知吾心之未央

　　愧才智之不达兮
　　将求经于古事
　　歌九韶（24）而腾云兮
　　唯清都（25）之所至

　　众鸟聚而成行兮
　　凤独翱翔而无依
　　世之莫吾知兮
　　唯托志于神祇

　　言兰芷之不芳兮
　　赞萧艾而嘉茅（26）
　　枉乱聚而矫直兮
　　岂余心之可惩（27）

　　注释：

　　⑴断弦等语：此篇细说人的支柱在什么地方，如何会断弦崩溃。

　　⑵此处一是言轩辕博的事情和一般人的情况，有相同之处。但是就其所学和所志，与平常人家大不相同。因为就算是心志崩溃，对于修行人来说，也不能胡作非为。依旧要弥补和保持忍耐。二是将对外界不屑一顾，又多历练的人，其实内心未必真正无敌，因为心中的知识不通达，所以只要达到自我意志相抵触的时候，人自然混乱崩溃。

　　⑶对父母之命严格执行，指的是一般情况，并不是愚孝，不是说父母叫杀人也去做。但是这个一般情况，其实却包括了大部分人生的事情，所以有修养的人是会好好执行父母的命令的。一是报恩，二是“顺”为一大人生历练，与其出门后被世界的外物和外人教会，还不如在父母面前领受。因为父母毕竟是亲人，尚且对自己柔顺。真要是让外人外物磨练自己，如果一时转不过来，别人是不会管你死活，顷刻之间，就有可能化为齑粉。所以还是在父母那多领受比较好。

　　⑷再细谈人逢危难的崩溃原因。以及想要人生大成，必须历练到家和知识贯通才可。

　　⑸此诗表父母之言在儿女心中的重要性，教导儿女之时应注意言辞，有所避讳。不然会造成欲成而反败的情况。不是任何人都能在逆境中生长，即便是轩辕博这样发了狠的修行人，只求自己奋斗，已经不求外界的一切帮忙的人，只要达到一定条件，也未必能扛得住。

　　⑹再细解人心顾虑，另此乃春秋之笔也，孩子有这么多理由，但是不和父母说。这是说明父母难以进言。借古讽今，讽当今社会不教礼仪，几乎任何人都会遇到此种情况。父母不是太溺爱，就是太专权。

　　⑺讲解求人托关系的坏处，由于关系人情，和送礼的原因，进入一个职位。一般情况，人碍于情面和心疼金钱，很难再说话或者自如工作。如果是喜欢的职业，还尚有发展。但是也会束手束尾。如果是不喜欢的，那就会混吃等死。如果职业不是别人给的，是自己找的，而且自己也喜欢，则会大不相同，因为合乎自己进取之心，会更努力。

　　⑻双辩，一辩是责轩辕博之流不智，有时候就是没有合适的事情，不屈就的话，难道还等到老死不成？所以一般情况下，人要学会将就，不能学轩辕博这种认死理的态度。先找一个台阶进身，然后再徐徐图强。二辩是说特定情况，在某些情况下，该认死理也得认，要找到适合自己的出路。因为就现实而言，实在没见过几个能从自己不喜欢的地方，由微末而至发达之人。如果是志向特别大的，或者难事特别多的。则更要仔细思量，否则一是灭志，二是难事真的到来的时候，平时屈就凑合着的那个职业，派不上用场，顶不住压力。

　　⑼再次细辩难易的变迁，什么是难变易，什么是易变难。如果轩辕博能自己做主找到自己的节奏，那么就是易事。如果帮忙的人能顺其志向为其帮忙，则也可变易。比如对轩辕博这种人只需要说一句：“你放心努力吧，一切不要害怕。”则足矣，其自会奋勇向前。非要管那么多，则乱其志也。另外讽轩辕博之流自以为什么都不要，全靠自己努力就能达到自己的理想。这种思维在大强者之中，并不是成熟思维，还是有破绽。因为他的心态，责任，道理，才学，忍耐，手段，等等重要因素还未修炼到家。光靠着蛮力往前冲，是不行的。

　　⑽重申稳定心态志向的重要性，心乱则一事无成。

　　⑾用典：引用《大般涅槃经》中阿阇世王弑父后的悔恨恐惧心态的原文。轩辕博不能顺承父母所以与此相同。另外言父母不乐的家庭，大多属于此类。故此要想安家，当先安定父母。要安定父母，则需要安定身心，明理而行。

　　⑿此文楚辞格式，仿离骚之作。轩辕帝胄，指上承轩辕黄帝的血脉，是帝王高贵的后人。“朕”是上古“我”的自称。尊上：指对地位高的人的尊称。指父母，君长，尊长，也可称呼别人的父母。本文指父母。

　　⒀东皇：《汉书?郊祀志》云；天神，贵者太一。《封禅书》云：“古者祭太一东南郊。《九歌》王逸注：太一 ，星名 ，天之 尊神 。祠 在 楚 东 ，以 配 东帝 ，故 云 东皇。在本文中也指东方之神。甲木：指东方甲乙木。加上丙火。指的是轩辕博出世的六十甲子大命之“丙寅”。丙指火，寅指甲木。丙寅就是东方自生之火，其火坐木，故长生不灭。

　　⒁乘二龙，是隐语，指后边说的少阳。少阳的画法是一个上边一个阳爻“一”和下边一个阴爻“- - ”符号组成。指轩辕博心如初阳，欲向上明达。也指要运使阴阳以修大道。少阳是四象之一。《易经》云：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

　　⒂皇舆：国君所乘的高大车子。

　　⒃蹇：jiǎn 指困苦不顺利，艰险不走运。和行动迟缓的意思。如《楚辞?谬谏》驾蹇驴而无策兮。《楚辞?九章?哀郢》蹇侘傺而含戚。

　　⒄羌：王逸《楚辞章句》曰：羌，楚人语词也犹言卿何为也。

　　⒅鸾：指凤凰的一种，《艺文类聚?鸟部》桂馥《说文解字义证》归纳者说认为： “赤为鸾之正色，而诸说各异。《禽经》：黄凤谓之鸾。《春秋谶纬》引汉太史令蔡衡：凡象凤者有五。多赤色者凤，多青色者鸾。骐：有青黑色纹理的马，指良马，骐骥者千里马也。本辞指有志向的人不会随便的给自己找地方安生，也不为了求功业而攀援亲近别人。

　　⒆玄鸟：指燕子。《诗?商颂?玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方。” 《楚辞?九章?思美人》：“ 高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致詒。” 又《山海经》曰：翅鸟类，羽毛呈淡黄色，喜食鹰肉，性暴戾，居于平顶山。此文指诗经中玄鸟。

　　⒇拘羑：指周文王被纣王拘在羑里。厄陈蔡：指孔子被困于陈蔡绝粮的典故。大任之天降：指《孟子》曰：天将降大任于斯人也。容与：指犹豫不前，徘徊犹疑。 《楚辞?屈原?九章?思美人》：固朕形之不服兮，然容与而狐疑。也有安闲自得的意思，但是本文取前者。

　　（21）玦玉：古代的美玉，古玉名。可以做佩玉，另外其他用途甚多。

　　（22）八骏：指周穆王的八匹骏马。本文借周穆王乘八骏会西王母的典故，引申意大约指八骏为八种德行。后文游西极，当指暗指西方佛法。

　　（23）蕙：香草。指佩兰。芝：一种香草，灵芝。幽兰：指兰花。如古曲《碣石调幽兰》所指。相徉：指徘徊。《楚辞?离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” 洪兴祖 补注：“相羊，犹徘徊也。”亦作“ 相佯 ”。亦作“相羊 ”。

　　（24）九韶，舜时乐曲。《周礼?春官?大司乐》:“九德之歌,《九韶》之舞。”《庄子?至乐》:“奏《九韶》以为乐。

　　（25）清都：指天帝宫阙。《楚辞?远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都 。”

　　（26）兰芷：指兰草与白芷。皆香草。萧艾:指杂草。嘉茅：嘉是夸奖的意思，茅指茅莠，杂草之属。此句变离骚原文而成，原文为：《楚辞?离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”

　　（27）枉乱聚而矫直兮，岂余心之可惩：化离骚原文而用。《楚辞?贾谊》：“俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。” 王逸 注：“枉，邪也。意思就是邪门歪道胡乱聚集在一起，想把正直的给矫正偏，但是我的意志又怎么会变呢？

　　第十五章：抄经得宝

　　古人云：百足之虫死而不僵。轩辕博毕竟是磨砺惯了的人，虽然神志暂时崩溃，二心争斗。使他求生不得求死不能。前途迷茫，也使他看不清前路方向，但是仍然能咬着牙，忍着悲痛。维持着自己不能彻底倒下。

　　就这样，过了半年多，因为时间长了，心情也开始渐渐的稳定。他在翻阅闲书，清谈辩论的解闷之余，回忆起自己的大志。决心要重新仔细学习，佛道儒三家经典，并百家各种学说。而且还开始用一路通天教的修行秘法，开始修炼。

　　为了使自己身体不至于逐渐衰败，他则捡起了自己年少时，就设定好的锻炼套路，每日锻炼。经过这种种的辅助方法，轩辕博才渐渐的恢复了些精神气力。

　　不过虽然他心情略有缓解，但仍然没有解决主要的大事，所以心中依旧烦闷。尤其是家里督促的书信来时，更使他心如火烧。

　　而自己每玩乐一天，就有：耽搁时日的心思，从心中涌出，不由得使他更加难受。而他更加难受时，又会去寻找更多的快乐，以平复心情。但寻找到快乐后，由于迁延时间，又使他产生了更多的罪恶感，真是矛盾不已。

　　有一日他去一寺院参加“佛法辩论禅会⑴”。在这个名叫梵音寺的寺庙中，轩辕博发现寺中经典的梵文音义解释卷本，大多残破，而且内容不全。很难辨识。

　　问起寺中僧人，则答因为年久，有失养护，故此难辨难识。轩辕博由于平时素来看重佛法，并且对经句意义，喜欢寻根问底，不喜欢有遗漏之处。此刻眼下见寺庙中这许多经书，本本整齐，但偏偏解释的音义卷本残破。致使看经之时，解读不变，因此便兴起了修复之心。

　　别看轩辕博在财职之道，被压的抬不起头来。但是在其他的方面，轩辕博可谓路路皆通⑵。他朋友门路众多，且交情又广。时间不长，就收集了好几十个翻经释义的集卷，和许多零散的手抄本子。

　　轩辕博把这些翻译音义的本子，拿回自己住处。裁好干净纸张，将同样的书本整理对照，挑出最好的放置一旁。又将孤本抄本中，意义不明者认真解读询问后，标注在册。然后开始动手总汇抄写，欲将这好多本梵文音义释义的书本，汇总成一本。

　　此工程实为浩大，轩辕博每日抽出时间，坚持抄写，也足足抄了半年，才终于完成此汇总抄本。当他抄本捐给了寺庙僧人之时。僧人看后十分感激，连声念佛诚谢。并上报给了方丈，方丈亦极为重视。向轩辕博道谢后，又特地找出十几位字迹工整的僧人，继续誊抄⑶。

　　众多僧众日夜抄写，一连抄了一个多月，抄成数十本抄本，并分送各地寺庙，以方便大众阅读佛经时，对照释义。好一场功德，有诗为赞：

　　抄经做注志真修，正楷遵时细讲求。⑷
　　刺血泥金华藏美，裁肤析骨妙高羞。⑸
　　除疾奋笔拔人面，涉险安身保棹舟。⑹
　　止乱觉观臻雅趣，休将行草命风流。⑺

　　为了感谢轩辕博，这方丈当众承诺，寺中一切经文典籍，不管任何时间，轩辕博都可以随意翻看借阅。并且又赠送了轩辕博一本，梵音寺僧人，重新抄写的汇总抄本，作为纪念。从此轩辕博又多了一处可以看书的地方。

　　话说一般人进行拜佛抄经等事，多为求财，但是轩辕博则不然，他一生重视的是学问和自己的真实实力。虽然现在穷成这样，甚至都要母亲接济。但是轩辕碧却对钱财，依然毫不动心。

　　此刻他汇总这抄本时，亦是如此。一不图财，二不求势。但是，也并非真的对大佛毫无祈求。那就是他在汇总抄写这个抄本前，曾对佛许愿：“以此整理汇本的功德，愿世间，出世间一切法，都归于自己所有，并且自己当于一切法，都能善解其意。” ⑻

　　轩辕博发下此愿，并完成了释义汇本的抄录后。本来觉得愿望不可捉摸，因此也没有想到底能不能如愿。但是诸佛诚信，向不亏人。冥冥中自有因果，奖善罚恶。

　　突有一日，轩辕博从一个史家清谈之会赶回，正见夕阳西坠。那太阳就好似一颗红彤彤的摩尼宝珠⑼，落在西方卧佛山上。在仰面观天的大佛额前，有如放光的白毫⑽一般。

　　轩辕博正看的入神，忽见大佛的白毫间光芒大放，超日月光明，遍满十方。紧接着于大佛佛心处，有一道金光疾如闪电，瞬息百里。急速的向自己飞来，猛然间停在自己面前。

　　轩辕博惊讶之余，定睛观看，发现眼前的，原来是一颗宝珠，金光耀眼，瑞彩千条，在半悬空中滴溜溜直转。正当他观看之时，但见这宝珠金光一闪，紧接着又放出千百毫光，其光非青非赤非黄非白非蓝非绿非紫非金，无可名状，然而其光所触照处，轩辕博只觉身心悦意，生大喜乐。

　　轩辕博疑迟的出手来，想要触碰一下这颗珠子，但见好个宝珠，果有灵性，竟然自动飞到了他的手里。轩辕博收回手掌，将此宝仔拿到眼前细观看，并在心中琢磨，这到底是个什么宝物的时候。但见此宝金光突起，汇成五个大字在眼前闪耀。他一眼看去，但见这五个大字分明写的是：佛心舍利子。

　　灵骨修来道力强，金刚不坏放光芒。⑾
　　荼毗刻板烟香溢，杂赤黑白彩色扬。⑿
　　戒定慧中成体相，精神气里莫思量。⒀
　　阿育贤王分宝塔，广将佛惠遍十方。⒁

　　轩辕博大吃一惊，正在疑惑什么是“佛心舍利子”的时候。但见金光又闪，其中又出现八个大字，轩辕博再看时，不由得又是大吃一惊，但见此八个大字竟然写道：恣汝所问，吾为汝说。

　　轩辕博平素阅读了不少佛经，知道这是八个字是经文中经常出现的词句，乃是释迦牟尼佛在解答诸菩萨四众弟子和神魔外道时常用的话语。但凡佛说出这八个字，问佛者就可以随便询问世间任何知识。而如来我佛则会随之根性，而为之解说。

　　轩辕博本是聪明之人，只一动念间，就猜了个八九不离十。马上就付诸实践，问道：何谓四谛？

　　四谛乃是佛教基本核心知识，名为：苦集灭道。是佛家之根本。轩辕博当然知道什么是四谛，只是欲以此来试问这佛心舍利子而已。

　　但见刚刚问完，这舍利子马上就用金色大字排列成文，马上就写出了四谛的内容。苦集灭道，以及详细解释。竟与佛经所说，一般不二。

　　轩辕博大喜，心知此必定为佛家如意至宝，想不到竟然落入到自己的手里。以后有任何知识疑问，都可以放心大胆的询问这颗舍利子。等于身边来了一尊万事皆通的大佛。顿时高兴无比。

　　但是就在他正在欢快间，突然眼光一动，想到：“匹夫无罪怀璧其罪，我得如此珍宝，若是叫邪人知道，吾命休矣。”

　　想到这里，轩辕博急忙将此宝收归怀中，贴身藏好，然后四处小心的望了一望，见没人来，便飞快的逃也似的跑走了，在逃跑的时候，还时不时的停下来掩饰足迹。跑到人多的地方，又假装无事般饶了好几圈，这才小心翼翼的潜回了自己的住宅。

　　小心驶得万年船，此理自古然也。就见轩辕博前脚刚走，后脚便有一道土黄色遁光，出现在事发之地。光芒一闪，走出一个人来。

　　注释：

　　⑴佛法辩论禅会：一种谈佛论禅的清谈之会，在魏晋时期，佛老之道非常盛行，所以文人有各种清谈聚会。

　　⑵路路皆通：一讥讽轩辕博之流，正经的事业难以成就，反倒是其他事情门门精熟。二讽天下，不能善用人才。

　　⑶誊抄：[téng chāo] 指照着原文抄写。

　　⑷正楷遵时：正楷指抄经要用正楷来写为佳。遵时是说经文要抄的遵守当时的文字，不能按照古代来。印光法师文钞曰：古“人”字作“入”，“入”字作“人”。如人、入不能改，则余字何须特改？且古体亦非当日苍颉所制之字，不知几何变更，方成此体。君既好古，宜从虫文鸟书为正体【书一】八三

　　⑸刺血泥金华藏美，裁肤析骨妙高羞：刺血，指刺出身血来书写佛经。泥金，指合金粉调和血液来写。加上华藏美三字，是用憨山大师五台山抄《华严经》的典故。裁肤，指裁剪皮肤做纸。析骨：拆出骨头做笔杆。妙高，指须弥山，妙高山是翻译。此句用典：《华严经》中《普贤菩萨行愿品》中说释迦牟尼佛行菩萨道时“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。”

　　⑹除疾奋笔拔人面，涉险安身保棹舟：用典，前者是说明勋法师抄经拔除“人面疮”的典故。人面疮：一种五官俱全的创口，形如人面。有的还会说话要吃东西。后边一句是说宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，后来涉海遇风难安然无恙的典故。

　　⑺止乱觉观臻雅趣，休将行草命风流：止乱觉观是说，抄经要一心不乱，这个叫“止”。另外一心不乱的同时，无事不办，保持觉照。这个叫“观”。一笔一画都要清晰明了，逐渐深解义趣，则智慧之光将与日俱增。

　　⑻言强者之志，除了寻觅真理，修习正法之外，其余一切都不足与趣向，就算有时候俗事掺杂，要为俗事而奔波，也不会将此俗事作为根本志向，最多只是一时而已。此乃众强之心。有这种心志的，并能保持的。终究会成强者。没有这种心态的，不管有多少资源，多大势力，如何出身高贵，也是凡夫俗子。

　　⑼摩尼宝珠：音译真陀摩尼、震多末尼。又作如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿，而变现出种种珍宝之宝珠。此宝珠尚有除病、去苦等功德。一般用以譬喻法与佛德，及表征经典之功德。

　　⑽白毫：如来 三十二相之一。世尊 眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。

　　⑾灵骨：舍利子别名，舍利者，系梵语。此云身骨，亦云灵骨。道力：指舍利子靠的是修行道力而成。

　　⑿荼毗：荼毗 [tú pí] 佛教用语，指僧人圆寂后火化，在此指一种获得舍利子的方式。刻板：印光法师云：有人刻龙舒净土文板，板中出舍利者。烟香溢：印光法师云：长庆闲禅师焚化之日，天大起风，烟飞三四十里，烟所到处，皆有舍利，遂群收之，得四石余。杂赤黑白：指舍利子的颜色，赤是血肉形成的红色舍利子，黑是头发形成的，白是骨头形成的。其他还有杂色。

　　⒀戒定慧中成体相，精神气里莫思量：指舍利子是从戒定慧中出现，不是从有些外行人所说的从练习“精气神”中出现。印光法师曰：当知舍利，乃道力所成。丹家不知所以，妄臆是精气神之所炼耳。

　　⒁阿育贤王分宝塔，广将佛惠遍十方：指古代阿育王驱使鬼神，在天下建造八万四千塔安置佛舍利，供人供奉瞻仰。阿育王：天竺铁轮王。摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，早年好战杀戮，统一了整个南亚次大陆和今阿富汗的一部分地区，晚年笃信佛教，放下屠刀。又被称为“无忧王”。

　　第十六章 妖邪丛生

　　皇天不幸。胡虏妖魔动。曾是古今名郡，飞战马，精邪众。豺狼击鬼磬。嘶嚎惊晓梦。谁可灭贼除怪？刀光里，青锋纵。⑴

　　若是轩辕博在场肯定能认出来，原来此人就是卖给自己天幻香的天幻道人。但见这天幻老道贼溜溜的转动眼睛四下张望，发现并没有什么显眼之物。疑惑的挠了挠脑袋，紧接着眼光一寒，对着一旁的树立大喝一声：“谁”。

　　但听尖笑的刺耳声音传出，从树林中闪出一物。天幻道人拢目看去，没想到这一看不打紧，以天幻道人的江湖阅历也吓的啊了一声，急忙把手中长幡对准来者，如临大敌。

　　要说起这天幻道人，少说也闯荡天下几十年，什么东西没见过？但是他此刻如此慌张，并不是因为他白混了，因为来的这个物，可不是人……

　　但见来者，浑身披毛，血口尖嘴，前爪当胸，后腿人立。只生得狰狞可怖，狡诈刁钻。常人若是撞见，马上就会吓的口吐鲜血而死。天幻老道看了半天才看出来，来者原来是一只黑狐妖。但见这狐妖可了不得，身量足有小驴个大，站起足有一人多高。此刻正在用狡诈而残忍的眼神盯着天幻道人。好凶的妖怪：

　　身躯如缎皂皮毛，爪似钢钩齿若削。
　　尖嘴长身真可怖，人皆唤我黑狐妖。

　　就看这狐妖来回人行了几步，人言而问道：“老道，刚才我不小心丢了一个玩意，是你捡到了吗？”

　　天幻老道一听，鼻子都气歪了。心道：“好妖精，刚来就把宝物说成是自己的，道爷我人称吝啬鬼，也还没这么尖头哩。”

　　于是冷笑了一声道：“老道我也是看见有金光闪动，这才过来瞧瞧，没想到宝物没瞧道，竟然看见道友了，道友莫开玩笑，宝贝人人有份，怎么能说是你的呢？再说老道我也还没得手，当然不知道哪去了。”

　　这狐妖听完了以后，用一双长长的黠目盯着天幻道人看了一会，似乎在分辨天幻道人所说的话是真是假。突然黑狐妖尖嘴一裂，竟然嘻嘻的笑了起来。

　　它这一笑不要紧，简直是难听无比，把个天幻都听的打了个冷战，心想：平时常有人说我笑的跟鬼是的，没想到这妖精发笑，竟然更加难听十倍。看来今天诸事不吉，还是小心为妙。

　　但见这狐妖越笑声音越尖，越笑声音越凄厉。猛然间嗷了一声，双腿一弹，向着天幻道人猛地扑了过去，两只前爪张开，尖利的指甲弹出，足有半尺来长。一只尖嘴上下裂开，照脖就咬。

　　天幻道人见对方动了手，也不怠慢，赶忙把长幡摆动，口中念念有词。但见这长幡如有灵性一般，幡面好似灵蛇，向着狐妖击打出去。

　　只听一声大响，狐妖飞身而退，闪到一旁。但见它四肢着地，眼睛紧紧地盯着天幻道人，黑毛竖起。竟然拼了个势均力敌。

　　天幻道人瘦弱的身躯微微颤抖，手中紧握长幡，尖利的怒喝道：“我乃神魔宫引魂特使，天幻道人，方才讲的明白，宝贝不在我手，道友何故为难于我，难不成想与我神魔宫为敌吗？”

　　就见这黑狐妖听了天幻道人的话后，身毛一收，复又双腿站起，冷笑道：“什么神魔宫，本仙不知道，我乃铁爪山黑云洞苍澜妖王部下，识趣的赶紧把宝物交出来，不然踏平你的神魔宫。”

　　天幻道人闻听此言，顿时大怒~！喝骂道：“你这妖怪，狂吹什么大气，我神魔宫岂是你这小小妖洞可撼动的？我劝你少要无事找事，不然我神魔宫也不是好惹的。”

　　这黑狐妖本来就是残忍好斗之物，平素吃人作孽，横行惯了，再加上神魔宫行事低调，世人多有不知，故此这黑狐妖那会把一个，没听说过的神魔宫放在眼里？只见它伸出舌头舔了舔爪子又要杀过去。那边天幻道人也急忙摆动长幡，想要再和对方比斗一番。

　　正在此时，只听见一阵桀桀的冷笑声传来：“什么神魔宫，黑云洞，都是不入流的小地方，也敢在本将面前吹嘘吗？”声音刚落，但见大道上，西南方向阴风吹动，呜呜作响。天幻道人和黑狐妖顿时收住身形，闪目望去。

　　但见西南角处阴风如墨，渐渐凝聚，然后飞出一个半人之物来，但见这位，周身上下浓雾翻滚，黑气邪氛遍布全身。漆黑枯瘦的身子随风晃动，似乎还挂着几片衣衫碎片。阵阵阴风黑雾环绕，挡住了腰腿，只露出上半身来，两只长长的干枯手臂挂在身上，爪牙尖利，那指甲长有三寸。

　　往脸上看，但见青毛倒生，耳鼻塌陷，只剩下皮包骨头，宛然就是一具骷髅骸骨。就这么离地三尺，悬挂在虚空之中。似幻非幻，似真非真。原来竟是一只厉鬼。

　　诗曰：
　　生前多难长魔心，死后生嗔化鬼身。
　　南北东西都走遍，专门拉扯有缘人。⑵

　　只见这厉鬼桀桀大笑道：“我乃蜀中酆都城⑶青毛鬼将，你们两个争的是什么法宝，快快献出~！让我带回去，献于俺家鬼王大人。若敢支吾，我就把你们抽魂炼魄，压在酆都大狱之下，永世不得超生。”

　　天幻道人和黑狐妖闻听是酆都城的人。顿时都是大惊失色。只因酆都城名头已久，酆都城并非是传说中阴曹地府的酆都鬼城。乃是上古之时，就存在于阳世三间的魔城鬼窟。

　　传闻酆都城鼎盛之时，有六大鬼王，话说殷商末年，因纣王无道，祸乱天下，遂感动六大鬼王齐出，一同作恶，搅扰世界。那六大鬼王率领麾下阿呵鬼众，屠戮众生无恶不作，其凶名之厉，虽远隔千年，依然惊摄人心，令人畏惧。

　　此刻天幻道人和黑狐妖听见是酆都城来人，顿时气焰就矮了三分，但是为贪宝物，依然不依不饶，眼看三个人一个掐诀念咒，一个呲牙伸抓，一个喷烟吐雾。只搞的这天地间，鬼气啾啾，妖氛阵阵。眼看又要打了起来，突然半空中一声霹雳震响，紧接着有一声音厉喝道：“那个敢在我太行地界放肆~！”

　　注释：

　　⑴词名《霜天晓角》

　　⑵此诗单讲，生是多灾多难，好勇斗狠的人，死了化为嗔恨魔人的厉鬼，说明单纯的受苦是很难产生智慧和良善的，往往受罪越多的人，他就越怨，越恨。所以为人想要上进，除了忍受苦楚，还要多学前贤高论，古圣经文。

　　⑶酆都城：位于今重庆市下游丰都县的长江北岸。

　　第十七章 多难成身

　　天幻道人和黑狐妖，青毛鬼将同时住手一齐往空看时，发现却并无人影。正在疑惑间。但见那声音又喝到：

　　“黑狐妖，你铁爪山也在我太行地界⑴，汝等趁着天下大乱，作恶多端，莫非以为本座真不知道么？我念尔等修行不易，不愿多造杀孽，汝等就该好自为之。岂敢在光天化日之下作乱？还不给我快快退下。”

　　黑狐妖目光连连闪动，显然了猜到了这声音的真正身份。眼中竟然流露出一丝怯懦的神色。竟然话也不答，转身就钻进了树林之中，四爪齐扬，转眼间消失不见。

　　黑狐妖一走，那声音有对着天幻道人说道：“天幻，汝神魔宫最近鬼鬼祟祟的做得什么事来？本座已经派人去查了，如果敢在我这里胡闹，本座定不轻饶。”

　　天幻道人此时也明白了说话人的身份，急忙做礼道：“无上天尊⑵，不敢不敢，我神魔宫神皇魔帝二位宫主，命我再三致意贵派诸位高人，我等也是混口饭吃，并没做什么害人之事，如今既然尊驾亲临，又有法牒⑶示下，老道我岂敢不尊，这就告退。”说罢只见天幻道人一摇长幡，地上一道黄光卷起，裹着天幻道人顷刻遁去。

　　这两个一走，场面上孤零零就剩下一个青毛鬼将，但见这青毛鬼将虽然面带谨慎，却任然挥舞长臂鬼爪，厉叫道：“他们怕你，我酆都城可不怕你们。想独吞宝贝，没那么容易。”只见他刚刚喊完，天空中又是一道厉闪。雷音滚滚，震动山岳。

　　紧接着半空中那道声音又复传来：“放肆，谅你这区区野鬼也敢搅闹阳世~？你酆都城六鬼王的下场难道不记得了么？古云：邪不压正，莫非你也想招致天谴不成？我念你孤魂野鬼，修道不易，速速退去，饶汝不死。”

　　青毛鬼将闻听此言，眼中先是闪过一道畏惧之色，然后又把牙咬得咯咯直响。对天咆哮道：“我家六王虽遭不测，不过千多年时间，我酆都山又有三王出世，各个神通无量，不输于当初六大鬼王。我告诉你们，你们别得意的太早，我们还会回来的~！”说罢一翻鬼气，就要逃走。

　　但见半空中冷哼一声：“不知死活”。紧接着一道闪电从空劈来。青毛鬼将措手不及，被劈的凄厉大叫。一头扎进地下，逃遁而去。原地只剩下一只鬼爪。渐渐地化为黑雾，顷刻消散不见。

　　太行群山，一处山巅之上，有一巨大牌楼，牌楼上龙飞凤舞的书写着三个大字：南天门~！有一灰发长须的年老道人正静静的站在这山巅之上，牌楼之前。只见他周围电光闪烁，劈啪作响。这老道面带威严，目视前方，良久之后，收回目光长叹了一口气。听那叹气的声音，赫然就是方才喝退三邪的那个世外高人。

　　紧接着这个老道回头对着南天门内最深处的重重殿宇说道：“师兄，妖人已退，方才是何等宝物？竟然就在卧佛山上，我等的眼皮底下，顷刻出世又消失不见，连我都没看到是何人将宝物取走，万一落在妖人之手，那后果不堪设想……~！”

　　这老道还要再多说什么，但闻殿宇之中飘出另一道庄严而低沉的声音，只听这声音缓缓地说道：“师弟不必担心，这宝物即出即没，想是已经遇到了有缘人了。”

　　这老道士听到后又叹一口气道：“可惜了，此宝就在我等眼前，真没料到最后竟然归属了他人。”

　　只见殿宇中缓缓的升起了一股檀香，香味清雅，普遍十方。紧接着那庄严的声音再度传来：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

　　音声飘荡，如幻如梦，似乎在揭示着世间上的真理法则。这声音随风飘荡，声闻于天，那高高的天上，似乎也有人听到了这番禅语，于九霄之上，好像又有几道目光渐渐的收了回去，而这场风波也终于平息在了红日的西下之中。平息在仰面朝天的大佛身旁。

　　佛心舍利子出世，引出如是风波，惊动了各方豪杰。亏得轩辕博行事小心，走得又快，这才躲过一劫。也得亏他从小受的磨难多，平时似乎显不出好处，但是关键时刻却能及时分析和控制自己的举止，以保平安无事。有古风为证：

　　劝君莫怨无藏金
　　劝君莫恨世多辛
　　无钱无势能励志
　　有吃有玩早沦心
　　智者勤学求理法
　　愚者贪乐目光浑
　　佛观生死能悟性⑷
　　圣因困厄树坚贞⑸
　　剥下魔皮原是道
　　炼出石质自成金
　　若无钢刀压脖项
　　哪知谨慎复惜身

　　此刻他正在自己租住的小屋里，钻研这舍利子的妙用。话说这佛心舍利子果然是如意至宝，只要有问，便会马上回答问题。

　　但是轩辕博经过试验渐渐发现，此宝物只负责回答佛家修行方面的问题，并不管其他的问题，诸如那里有新鲜事发生，自己昨天中午吃的什么饭，或者天气下雨不下雨等问题，这舍利子是一概不答。

　　再后来。轩辕博又发现了一件事情。就是这舍利子回答问题的时候，只答经文的原文。一般不说经文中没有的内容。轩辕博手拿一本《四十二章经》⑹，挨个篇章询问，竟然一字不差。

　　这回他可泄了气。因为他并不是处于困在深山老林，见不着字的情况。随时可以去梵音寺随意翻经，眼下这佛心舍利子虽然更方便一些，但是功能好似与自己享有的能力重复了。

　　而且梵音寺储藏的经书义论已经多的看不完，眼下这佛心舍利子的功用，似乎最多就是给自己，省了点来回的路程。因此怎不令他泄气？

　　只见他拿着舍利子失望的坐在床上，随意的叹息道：“若是能多一些功用就更好了。”没想到，他话刚出口，但见这佛心舍利子竟然放射出了无量光芒，映照室内犹如重宝之殿。紧接着那佛心舍利子复又悬浮于空，内中出声音曰：“满汝所愿”。⑺

　　话音刚落，但见室内无量光华竟然不断的扭曲弯折，紧接着形成无数的经文字句漫空飘动。那舍利子再一闪光，字句又凑形成了一篇篇的经书。在轩辕博面前飞舞。

　　此刻这小小的漏室，内似乎有了无穷大的空间。但见几千本经书凌空旋绕，乍看之下，怕不有四五千部，二三万卷之多。且每本经书都由光芒组成。一开始时，所有经文光芒纯为一色，在轩辕博的注视下，渐渐的分为大小亮度不同的色彩，细看下竟有十二类别。⑻

　　突然佛心舍利子又一闪光，于虚空中涌出三头瑞兽。轩辕博定睛观看，只见第一只乃是一头白羊，第二只乃是一头梅花鹿，最后一只竟然是一头巨大的白牛。

　　且每头瑞兽身后都拉着一架大车⑼。只见这十二类光明不一的经典，纷纷飞入三头瑞兽身后的大车之中。

　　轩辕博发现，以羊车中的经文亮度最弱，鹿车上的经书更亮一些，而牛车上的经典虽然最少，但是那本本经卷，竟然都散发出犹如太阳一般的光芒。

　　佛心广大摄苍生，舍利流传素有功。
　　参透牛羊梅鹿法，方知十二法螺声。⑽

　　注释：

　　⑴铁爪山太行地界：太行山是一座山脉，绵延八百里，其中山峰无数，各有名字，铁爪山是其中之一。所以说是在太行地界。

　　⑵无上天尊：旧时三清弟子一般施礼时，常随口唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”。

　　⑶法牒：这里指对地位高的修行高人的命令的敬称。

　　⑷佛观生死能悟性：经中记载释迦牟尼佛为太子时，观看生老病死之无奈，才出家求道，悟明自性成佛。

　　⑸圣因困厄树坚贞：这里指孔子陈蔡之事和文王拘禁羑里之事。也泛指类似的古代圣贤之事。

　　⑹《四十二章经》：据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。

　　⑺满汝所愿：和前文的“吾为汝说”等都为佛经常用语。

　　⑻佛经根据内容分为十二类，也叫十二部经。

　　⑼三瑞兽：羊车，鹿车，牛车。出自《法华经》分别代表，小乘佛法，中乘佛法，大乘佛法。是佛弟子进修的不同经卷和学问。

　　⑽法螺：宣讲佛法，被称为：吹大法螺。象征佛陀宣说法音,如螺声远扬四方,广传天下利益众生,永世不息。

　　第十八章 海纳百川

　　轩辕博走到三架车前，细细查看下，不由得心中大喜。倒不是因为这舍利子弄出种种花样使他心中快乐。而是他发现里边有很多经书，梵音寺根本就没有藏本，而且有些经书名字似乎是已经失传过的经典。

　　轩辕博曾于梵音寺，听寺中方丈谈起过古今经典，记得那方丈曾说过一些佛教至高无上，但是却失传的经典，其中就有据传三国时期由龟兹沙门帛延译出二卷，而后又流传于蜀地，至今已经逸失的《首楞严经》

　　眼下这牛车中的《楞严经》不但完完整整的存在，细翻一下，何止二卷~！足有十卷。比传说中还多出八卷来。轩辕博再看向那三辆车中无数本没见过，乃至听都没听过的经书。顿时心中狂喜。马上就开始翻阅读诵起来。

　　论轩辕博之辈的性格，原本就是那种好大求阳之人。他眼见三乘大车经文颜色不一，加上他以前也曾阅读过不少经典，知道佛经也有大中小三乘之分，断定那牛车中的经典准是大乘无疑。

　　再加上牛车中种种经典金光耀眼，犹如明日。更加坐定了他的想法。只见他在牛车中所有金光大放的经书中，挑出了光芒最亮的三本佛门无上秘典。其中就有十卷本的《楞严经》。

　　《楞严经》全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又称《大佛顶首楞严经》乃是佛门无上宝典。轩辕博第一把就把他抱在了怀里，接着又挑出两本连听都没听过的经典。一本为《妙法莲华经》一本为《大方广佛华严经》。这三本大经光芒无尽，三乘大车中一切经典与之相教，无能胜者。⑴有词为证：⑵

　　方广华严，莲华妙法，楞严开智⑶观空。三乘敷演，佛体现全形⑷。大道原来是简⑸，回首处，寂寥清明⑹。识真性，六根回溯⑺，持剑断毒龙⑻。
　　参经。翻阅处，思维至理⑼，疑虑丛生⑽。头昏气血翻，困后方通⑾。不舍世间觉悟⑿，爱恨里，一切归空。知我者，梵音贝叶⒀，谈笑破苍穹⒁。

　　轩辕博得此宝卷，爱不释手。马上就开始阅读起来。并于生僻词汇不解之处，向佛心舍利子询问查阅。并加以记录。一连看了半年，方才看完。其中光摘抄记录文辞解释，就记载了一千七百余份。⒂

　　若说轩辕博看书速度可不慢，几十万字之书。有一天功夫也就看的差不多了。因何看这三部书看的如此之久？一则是因为细看之下，进度缓慢。二来就是轩辕博整理解释记录，耗费时间。

　　但是最耗时间的，并不是因为这些，而是他目前处于这种环境，无数的事情催的他定不下心来，故此心情极为烦闷，横生懒惰，贪恋游玩。故此虽然有如此好机会，但是却仍然不能抓紧时间阅读。⒃

　　但是虽然如此，在细看完三本佛门无上经典后，仍然给轩辕博带来了无尽的好处。犹如一道大门在轩辕博面前打开。尤其是《楞严经》给轩辕博帮助最大，使他智慧大开。

　　从此使他掌握了二十多种无上佛道进阶方法，以及天下各种正邪层次辩论，种种魔鬼神仙秘密。而《妙法莲华经》和《大方广佛华严经》则给他开阔了眼界，扩宽了大志，带给他无穷的力量。

　　但是虽然如此，轩辕博有时心情依然低落。因为眼下的难关总是过不去，而且拖得久了，连想做什么都不知道了。只是拼命的想要远离家庭，远离那些痛苦，坚持一定要靠自己才是最终的出路。⒄

　　而且轩辕博平时无事之时，心中也隐隐琢磨，虽然看了三本佛门无上宝典，但是感觉还是有些不够。因为里边的道理自己经常用不好。于是乎，为求明了，他又开始翻阅三架大车上的其他经典，并且又找来其他门派的书籍一同翻看。⒅

　　又花了大很长的时间，在看完论语孟子等儒教经典时，终于得出了一个结论。那就是并不是那三本佛门无上经典不好，而是自己水平太低，有些跟不上……

　　轩辕博以前光知道看最好的，最强的经典，不明白台阶要一阶一阶而上的道理，而眼下看了儒教经典，和一些小乘经典后，反而使他对大乘经典理解的更深了，似乎给他那如同空中楼阁的学问和见解，修建了登上去的台阶。使他终于明白了其中的奥妙。

　　也明白了为什么古人看完三教后，还要去看九流，然后再去看诸子百家。恐怕就是为了增长阅历，锻炼眼力的缘故。

　　轩辕博想到这里，求全求多之心又开始萌发，因此便一发不可收拾。从此不但阅读佛家经典，而且还动用自己的人脉关系，把道家，儒家经典也都找来不少阅读。

　　甚至墨家，法家，纵横家，史家等经典也被他找来阅读，甚而至于医卜星相，阴阳五行，风水易理，兵法文辞，甲子纳音，干支音律，等等学问也无所不览，无所不阅。就连许多其他教派，包括左道旁门，邪教俗世的书本学问也尽皆学之。一句话：只要能搞到手的，哪怕就是打发时间的闲书，也给他看尽了。

　　由于轩辕博从小就爱看书，对于三教经典也有底子，因此现在去看任何三教经典，理解起来都并不费很大的力气。虽然不至于精微到圣贤层次，但是比起一般人则强得多了。

　　最重要的是，不至于看了半天，不知道书里讲的是什么，甚至还能在一些地方有自己独到的见解。而最难的佛道儒三家有了把握，其他各家经典书籍就更不在话下，基本上没有任何理解上的难度。

　　只是有些东西学起来，需要长时间阅读练习，轩辕博懒得费劲，所以只取大略看一看神髓也就丢在一边。不过就算这样，也给他掌握了不少知识。就算和多年的内行说话也不落下风。

　　这都是因为轩辕博的眼光又狠又毒，只要是他想看的学问，非得挑选最好的东西来看。他选择书本的时候，如果有内行就去请教内行。如果没内行，就把所有当门的书本都搞到手，自己一一对照比较后。选出最好的来供给自己去学。

　　就这样，他一边不断的学着东西，一边忧心忡忡的苟且偷生。一边拼命的找寻快乐，一边躲起来思考前路。于是两个截然不同的极端在轩辕博身上体现出来。

　　一方面谈论正经事的时候。他严似神明，旁引博证，与各派高人清谈论道时，皆平起平坐，被无数人恭敬，被无数人所仰慕。另一方面玩乐的时候。他却戏谑无度，嬉笑诙谐，犹如浪子，既被无数人所喜爱，也被无数人所不齿。

　　轩辕博为了验证所学，隐姓埋名，自名为：“绝⒆”。号：“绝公子”。用此名讳来参与各种清谈聚会，结交新的朋友。更绝的是，虽然他参与的清谈辩论非常多，但是各种聚会的人群，彼此之间都无接触，学术之间也所差甚大。而在各行各业的清谈聚会中，这绝公子去哪个聚会，就换成那种心态言词。

　　这种极端的变化，如果叫他不同的朋友知道后，绝对会惊的目瞪口呆。甚至怀疑自己面前的人有多心之症，或者被鬼神附体。不然何以一个人有如此多的爱好，和如此多变的心态耶？

　　注释：


　　⑴古德云：开智慧的楞严，作佛的法华。又曰：不读华严经，不知佛家富贵。可见此三部经的地位。

　　⑵词名：《满庭芳》

　　⑶楞严开智：楞严经里有各种正修，邪道的描述，各种境界，魔像的破法。读了以后能知修行次第，所以可开智慧。

　　⑷佛体现全形：指明了这三部经，可见如来全身秘法。

　　⑸大道原来是简：引用大道至简思想。表述佛法其实一样，没有什么难的，就是要返本还源。

　　⑹寂寥清明：寂寥指寂静空旷。清明指楞严经中所言：清净妙明的本来面目。

　　⑺六根回溯：指楞严经中的修行方法，从眼耳鼻舌身意，六处入手修行，返达本心。

　　⑻持剑断毒龙：毒龙，佛家术语，指邪念妄想。

　　⑼思维至理：《大乘本生心地观经》云：如理思量。《大般涅槃经》云：至心听法者善，不至心听法者，不善；而至心听法者中，思维经义者善！不思维经义者，不善！

　　⑽疑虑丛生：指修学之时因为境界和原有片面知识障碍，会有疑虑。

　　⑾困后方通：指疑虑后，通过学习，悟透道理。古德云：疑乃觉悟之机，小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟。

　　⑿不舍世间觉悟：六祖慧能大师曰：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

　　⒀贝叶：古代印度人用以写经的贝多罗树树叶。亦借指佛经。

　　⒁破苍穹：苍穹者天也，引申为破出三界的束缚。

　　⒂此处言做事情就要认真，不认真草率的学习，是自欺欺人。轩辕博因为阅读书籍的时候费心，所以才能有独到的见解。

　　⒃此处指魔障确实是魔障，不是说因考验而必定成功，很多时候是一将成名万骨枯。只有少数几个人能做到，绝大多数都做不到。轩辕博在这种境地尚且懒惰，这就是说要重视磨难，也不要高抬自己，更不要随便给别人制造磨难，除非有大把握再把对方拉回来，不然很可能对方就一蹶不振了。

　　⒄此处讲想长本事，没那么容易。就算看了佛门三部无上大经，也要实践才能真实领悟。表面上的似懂非懂，直接导致的事情，就是轩辕博看完以后，依然解决不了实际问题。但是也不是说没有用处，前文说他因此获得无穷的力量，就是说确实得到了好处，只是还不会用，还不熟悉。

　　⒅此处讽如轩辕博者，好大贪多，只知道看最好的，最强的东西。但是能不能看懂，是由自己的知识面和深度来决定的。所以想求高上脱俗者，必须沉下心来，从自己的学问够得着的书籍知识开始学起。不然的话就如轩辕博一般，看了也迷糊，瞪眼不会用，就算会用一点也信心不足。

　　⒆绝：带有俩极词理，一是指高强盛大。指轩辕博志向学问皆求高绝。另外是指险惨败落，指轩辕博的处境身世，和他身上的不良秉性。所以轩辕博或者与轩辕博有类似地方的人，名字也叫“绝”。

　　第十九章 石裂金出

　　试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜⑴，积雪为粮⑵，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥⑶，金色头陀微笑⑷。悟时超十地三乘，凝滞四生六道。⑸
　　谁听得绝想崖⑹前，无阴树⑺下，杜宇⑻一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深⑼，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝⑽。

　　词名《苏武慢》⑾，单表修行不易，轩辕博之生平，亦复如是。故此这一时期，便成了轩辕博一生中最混乱的阶段。

　　轩辕博在这一时期，既受到了很多的磨砺，也得到了许多进步，更发现了以前许多从来没有发现过的问题。

　　比如自己信奉的“一路通天教”就在他对照《楞严经》中讲述的，各种邪道的篇幅时发现了问题。他愕然发现，自己信奉了多年的教派，似乎是个邪教。这不由得又在轩辕博心中生起了轩然大波。⑿

　　当是时也，轩辕博命中所犯恶煞一齐出动，有凶神名“十恶大败”⒀开始显形。当是时也，于轩辕博身上有十种大败。一齐出动。一者，家庭大败。二者，事业大败。三者，信仰大败。四者，时辰大败。五者，观身大败。六者，故交大败。七者，寿命大败。八者，信念大败。九者，容身大败。十者，前程大败。

　　十种大败，各有根由。因家庭不合，导致亲情大败。因事业不顺和灰心，导致事业大败。因所信奉教派为邪教，导致信仰大败。

　　因时日空过，而困境毫无改善，导致时辰大败。因爱惜躯体，而身体有时出现不适使他意识到身躯无常。导致观身大败⒁。因处于困境不愿见认识的人，所以疏远了以前的故交朋友，导致故交大败。

　　因一年一年过去，他惊恐寿命有限，青春易逝，一事无成，导致寿命大败。因家庭亲友多指责自己思虑不正，想法不真。深伤自信，导致信念大败。因自家难留，职业难寻。勉强租住为生，无有一个容身之地，和安稳落脚之处，导致容身大败。因前者种种而看不到未来前途，导致前程大败。

　　这些恶事，非简单十样逆事摞在一起，毫不妨碍，而是种种逆事互相影响，互相掺杂，使得情况变得更加糟糕，直磨得轩辕博不知如何是好，开始整日的怨天尤人。好厉害的凶神恶煞，有古风为证：

　　十恶大败好惊人，此日降世志难伸。
　　兵家视此当大忌，常人金库化灰尘。⒂
　　无禄无家无源水，败财败业败生根。⒃
　　譬如律中十重罪，在所不赦定杀身。⒄
　　譬如临阵交敌手，无一生还凶煞真。⒅
　　六甲值禄空亡客，侵凌日主十位神。⒆
　　若无白元扶吉贵，任汝刚强亦伤焚。⒇

　　这十种大败，对任何人来说，只犯一种，即是横劫，轩辕博背负十种，还能继续存活下去，全在于他对知识多年的积累，以及从小经历的磨难锻炼够多，和他心中不灭的志向支撑。有这三样作为后盾的轩辕博，在十恶大败的翻天巨浪中。苦苦的挣扎，而他心中的力量也在挣扎中一点一点的增长。

　　终于在不断的看书和磨砺下，轩辕博的心开始稳定了下来。虽然还时常有烦躁的时候，但是却渐渐的恢复冷静，开始重新的观察起自己，和整个世界。

　　他变的比以前更加的小心谨慎，开始认真的分析自己，和与自己有关的每个人的是非对错，以及自己看到的每一本书，每一件事的是非善恶。

　　在出去参加清谈聚会的时候，轩辕博也不再像以前那样，轻易的与人展开争论，除了和朋友打打招呼，说笑几句，平时就是以闭口禅为原则，强忍着与人争执的心态，静静地看着别人之间的谈论。

　　《大学》曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　轩辕博亦复如是，他通过忍耐，行“止”之道，而进其学。（21）

　　渐渐地，他的忍耐力越来越强，心量也扩的越来越大。以前听起来能把自己气的直欲大骂的一些谬误话题，现在也能如没有听到一般，毫无触动。

　　然虽然表面上毫无触动，但是心里却如明镜一般，知道那些错误的说法，错在何处。当如何辩驳，如何改变才能正确。以及说错话的人，为何要说这种谬语。是因为其人的家教，还是其人之所学，或者生而愚钝，亦或者为了脸面，等等等等。

　　如此，世界上的一切，皆成为了轩辕博的饮食。就这样一天天过去，他把别人有用的好话加以学习。将没用的错话加以分析，忍让，抛弃。

　　再加上配合三教九流，诸子百家等各种书籍阅读。使轩辕博的智能见解亦大幅提高。从而比以前能看清楚更多的东西。然后他又重新建立起了自己的人生框架。

　　在阅读完一本安世高大师翻译的《父母恩难报经》（22）中，轩辕博开始重新树立父母在自己心中的地位。决心不再恨怨父母。也不说父母过恶，当待父母如佛。

　　而后又将亲友等人的地位，和对待方法树立了起来。决心要严以律己，宽以待人。再往后，世间一切人的地位亦在轩辕博心中树立起来，他决心要不论人非，隐恶扬善，与任何人都能和睦相处。

　　再往后，世界上一砖一瓦，一草一木，乃至一粒微尘，在轩辕博心中也有了自己的一席之地。甚至一切善恶之事。在分析弄明原因后，在轩辕博眼中也都公平了起来。在想起自己的身世时，轩辕博击案而笑。明白了磨难就是进步的道理。

　　《击案歌》
　　吾本生来运不通，自幼杂乱败前程。
　　多方困阻延生计，千种邪魔扰智能。
　　为求解惑翻经卷，苦练坚心白发生。
　　昔日万般难坏我，击案一笑震虚空。（23）

　　时年轩辕博二十七岁，虽然有时还是为愁事心焦，但是已经渐渐地走上了稳定的道路。心中的一切也重新建立。并在心中创造出，不动根本愿两大愿。和十二辅大愿。支持自己永恒的走向强大。

　　轩辕博于此之时，虽遍人间尝心酸苦辣之事，然心境亦被磨砺的比以前更加强大。深心之中孕育出了追求强大与力量的永恒意志。到他二十八岁的时候，心中的意志和知识渐渐熔炼如一。心中似乎有一个声音在对他说：“学问，成了~！” （24）

　　身是熔炉体，心如矿里金。
　　修学熬日月，质去自成真。（25）

　　注释：


　　⑴磨砖作镜：本意是把砖磨光做镜子，比喻用错了方法，不能成功。见于马祖与怀让对答典故。

　　⑵积雪为粮：收集雪为粮食，也比喻用错方法，劳而无功。

　　⑶毛吞大海，芥纳须弥：毛吞大海，芥纳须弥：毛、芥，比喻极细微之物。须弥，山名，高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边，高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物，须弥何庞然。此华严境界。

　　⑷金色头陀微笑：头陀是去掉尘垢烦恼．因此用以称僧人。金色头陀者，大迦叶也，以往昔装金功德，受报通体金色。世尊拈花，头陀微笑，此正法眼藏始传。

　　⑸十地三乘，四生六道：十地是菩萨修行的十种境界。三乘是小乘中乘大乘，三种佛法。四生指一切众生的四种出生方式，六道指六种众生。

　　⑹绝想崖：没有妄想之地。

　　⑺无阴树：指没有五阴魔障覆盖之地。

　　⑻杜宇：即杜鹃，鸟名。本书开头有蜀山氏之地，即是蜀国，杜宇亦是国主之名，后化为杜鹃。

　　⑼曹溪鹫岭：曹溪指水名，源出广东省曲江县。上流有宝林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。鹫岭也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地，借为六祖弘法之乡。

　　⑽龙王三宝：龙王指佛，三宝指佛法僧。此句指成就。

　　⑾《苏武慢》：词牌名，取自元彭致中编集《鸣鹤馀音》，底本出处《正统道藏》。作者冯尊师。被丘处机改编后三句后，收录在其创作的小说《西游记》里的第八回开篇。

　　⑿此处借古讽今：如今亦有诸般邪教，但是信者甚众。这都是无智无知之过，人生在世要想不上当，应该经常求学上进之书，时常反思，如果没有前人教导，即便是轩辕博这种看过如此多书，自我感觉良好的“智者”，其实也学问有限，唯有时常小心，深入学问，增长见闻阅历，才能解除此祸。那些贪图如“一路通天教”中所描绘的美事的，并被恶誓束缚的人，其实都是自相矛盾，自我堕落。如“一路通天教”有依佛教的地方，但是佛门正教中，在理法上却反驳了邪教的言论。使其不攻自破。

　　⒀十恶大败：十恶大败，古代星命家所认为的极凶的神煞。诗曰：甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰,，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十位神。都是日干为主。轩辕博命中就犯此恶煞。前文有言：轩辕博剑锋之日出生。剑锋之日，是隐语，“壬申”在甲子纳音里就叫剑锋金。

　　⒁观身大败：此处以及其类似的地方，对有些人来说，不算一回事，是日常生活中的稀松之事。轩辕博拿这个当一大恶，是小题大做。有此想法的不当做此想，因为强弱之见思考问题的方式是不一样的。强者见一叶而知秋，在事情没恶化之前，就引起恐惧，开始解决问题。而一般人死到临头还不知悔改。此强弱之辩也。想当初释迦佛为太子时，见生老病死之苦，有巨大触动，马上把帝位都舍了，进山苦行六年。而轩辕博与之相比，还差的太远。何况被现实生活迷惑，至死不悔者乎？

　　⒂兵家视此当大忌，常人金库化灰尘：古代出征的时候，都避开十恶大败日。古话有：这十日出生的人主“仓库的金银化为灰尘”的说法。

　　⒃无禄无家无源水，败财败业败生根。指十恶大败日所生之人由于生不带禄，多数不会持家，也不是挣钱的，而手大花钱如流水，仓库金银化为尘。犹如无源之水、无本之木，没有资本很难成事。

　　⒄譬如律中十重罪，在所不赦定杀身：取自《三命通会》第三章《论十恶大败》。讲的是好比十恶不赦的大罪，一定会杀头。

　　⒅譬如临阵交敌手，无一生还凶煞真：取自《三命通会》第三章《论十恶大败》。讲的是好比兵家战斗与人交战，全军覆没，一个也没活下来。形容极其凶残。

　　⒆六甲值禄空亡客，侵凌日主十位神：指的是，十恶大败的日子为六甲旬中，十个日值禄入空亡的日干。

　　⒇若无白元扶吉贵：白元指的是《白元经》。《元白经》曰：“十恶都来十个辰，逐年有煞用区分。”如庚戌年见甲辰日，辛亥年见乙巳日，壬寅年见丙申日，癸巳年见丁亥日，甲辰年见戊戌日，乙未年见乙丑日，甲戌年见庚辰日，乙亥年见辛巳日，丙寅年见壬申日，丁巳年见癸亥日，盖以年支干冲日支干，无禄为忌，馀悉无妨。扶吉贵指的是命理中的其他吉神贵人等神煞，所处的当也可以保其富贵无忧。也引申指人生中求取各种学问，贵人的帮助。如轩辕博命犯无禄，但是依旧不灭志向，多求学问。

　　（21）行“止”之道，而进其学：指学问之道，在于知道做事情的度，停止在什么地方。比如诗词，各种词汇用法，是有限度，不能乱用。也指必须先静下来，止住妄想，观察世界，观察自己才能进步。如今人们贪多求胜，不管干什么都拼命的释放自己，拼命的表达，这就是不知进止，人心浮躁。不但不能把学问落实，而且一旦脱缰失去控制，马上玩完。很多时候，连回转余地都没有，一败到底。这就是只知道“进”不知道“止”的作用的恶果。

　　（22）安世高大师翻译的《父母恩难报经》：安世高为佛教学者。到中国传播说一切有部阿毗昙学说和禅法的第一位外籍僧人。本名清，原为安息国太子。自幼信奉佛教，当其将即位时，出家修道，而让位于其叔。他精研阿毗昙，修习禅定。于东汉建和元年(147)到达洛阳。不久即通晓汉语，翻译经典。《父母恩难报经》是其翻译的经卷，专讲不应憎恨，要报恩父母。

　　（23）此处讲久病成医之理，正确的见解来源于错误的见解，而错误的见解来源于日常的实践。这是一套买卖。如果能坚持向上，遇到任何困难都不放弃，坚持积累学问改变自己，总有一天会得到成功的，如古风所言：昔日万般难坏我，击案一笑震虚空。

　　（24）学问成了：这里指的并不是大彻大悟的境界，指轩辕博达到了一个俗世中较高的境界，心中生出的感应。其实一切学问，坚持努力，到一定程度后，都会有这种感应。

　　（25）此诗专讲不要怕没有出头之机，不要怕困难重重，也不要怕学问太多学不过来。只要你能坚持努力，早晚成功。

　　第二十章 高僧法会

　　此时的轩辕博，虽然培养起了自己的学问与意志，但是身边的烦恼之事依然没有彻底解决。家事的混乱，和自己的出路依然如悬利刃，使自己时常忧虑。⑴

　　就在这个时候，附近老少纷纷传扬，当今天下第一神僧，佛图澄⑵带数百弟子驾临梵音寺。广敷大法，大开普度。于一月之间每日早晚，与众弟子于寺中，宣讲佛法，普度有缘。

　　又传闻这佛图澄，乃神佛降世，天下无比。据说此僧人，本非我国人士，乃是西域龟兹人士。此僧九岁出家，两度于天竺国学法，于西域之地大有声名，无人不服，都谓之得道高人。

　　佛图澄七十九岁之时，于晋怀帝永嘉四年来至洛阳，其人能诵经数十万言，智能超群，善解文义。虽然没有读过我国儒典史书，然与当代各大学士辩论之时，无人能胜。可谓当代高人。门下时常追随的僧人多有数百，弟子门徒，几及一万。

　　如当代名僧，佛调⑶，僧朗⑷，须菩提⑸，竺法雅⑹等皆为门下高徒。且佛图澄被称神僧，还因为其神通广大，善诵神咒，能役使鬼神，掌中能见千里之事。听闻塔铃能断吉凶，泼出酒水可灭千里之火。故此赵天王石勒石虎，对其奉若神佛，每事必咨。

　　又传闻这佛图澄虽然位高名盛，但是从来不胡作非为。安守佛家戒律。平生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”。旧时石勒好杀，佛图澄奉劝石勒少行杀戮。

　　据说当时石勒南攻建业之时，本该本杀戮之人，十有八九，皆被佛图澄劝说豁免。以后历年，佛图澄对石勒敦敦教化，把个杀人狂魔的石勒，也感化的也渐渐的通晓道理，明白要以德治国。

　　可以说，若没有佛图澄对石勒的感化，北方之民，不知要多死多少。且佛图澄为平治天下杀气，建立寺院几百座，经常给人治疗顽症，施舍饥馑，广兴教化，可谓大慈大悲宅心仁厚。

　　因此中原胡汉之人纷纷弃刀信佛，远离征战，恢复旧业。那杀红了眼的乱世，在我佛的慈悲教化下，也得以稍稍平息。⑺

　　轩辕博早就听说过当代有这么一位高人，也听说过对方无数的神僧异事，早有见面请教之心，只恨未有机缘。此刻见那佛图下榻在自己熟悉的寺庙，心中大喜，第二天吃过早饭后，便直奔那梵音寺而去。

　　等赶到梵音寺时，果然见寺里寺外，广搭凉棚。附近的百姓信众，纷纷前来上香听经。乍看人数，足有千万之众。好不热闹。轩辕博站在人群外看了多时，发现别说进去当面拜会佛图请教一番这等雅事，与自己无缘。哪怕就是站的远远的一睹尊颜，也是势比登天~！何也？人实在是太多了~！！！

　　大家都想争睹神僧，结下佛缘。挤得连个插针的地方都没有。谁肯退后给他让道？轩辕博正在犯愁之时，突然耳旁传来一道声音：“阿弥陀佛，这不是绝居士吗~！今日有暇，也来听大师讲经么？”

　　轩辕博回头一看，见是一个僧人给自己合十做礼，他顿时面上一喜，认得此人是寺中僧人，以前来寺中谈禅论道之时，时常与他辩论佛法，不想此刻相见。于是也合十笑道：“阿弥陀佛，我当是谁，原来是净修师父，在下听说神僧前来讲经，特来听经拜望，以求一叙。”

　　这净修和尚年纪年纪与轩辕博相仿，平日和轩辕博多有亲近。也是惯开玩笑的朋友。此刻一听呵呵笑道：“我说绝公子，你看这人山人海，那个不是来见大师父的，若是都进去叙一叙的话，怕是过个一年半载，才能轮的到你。”

　　轩辕博嘿嘿笑道：“我佛慈悲，常与人方便，和尚既为我佛弟子，何不慈悲慈悲于我，与我方便一二~!”

　　净修和尚闻听此言，鼻子都气歪了，笑骂道：“你这人真能胡搅，眼下莫说是你，连我都难得与大师父说上一句话，我们合寺僧人，都盼着能有人给我们方便一下哩。”

　　轩辕博一听更乐了：“说什么乱七八糟的，你们自家的事自己想办法，今天本公子来了，焉有空回之理？快点想办法，不然下次谈禅，我跟你辩上一个月。”

　　这净修和尚听轩辕博耍无赖，终究是交情难拒。再加上轩辕博善能辩论，而且自从掌握佛心舍利子，学的佛理通畅，他要与人辩论，更难缠十倍，净修和尚还真有些怕他。

　　只得又说道：“哎，虽说此事难办，但是方丈以前常提及你曾为我寺抄录梵文释本，于我佛家有功，令我等好生待你。也罢你跟我来吧。”

　　轩辕博见事情办妥，心中大喜，与这净修和尚勾肩搭背的一路而去。净修苦笑摇头，无可奈何。于是把轩辕博从庙后领入，直奔大殿。

　　轩辕博一路走来，见庙中的人比庙外还要密集，深幸熟人好办事。他刚来到大殿前，还没站稳。只听身边不住传来问讯招呼之声不绝于耳：“绝公子来了” ，“呦，绝爷”，“绝居士，”“绝施主，”“绝大哥，”“老弟，”“绝公子……”⑻

　　轩辕博四下观看。只见一众相熟的佛门居士儒生，和梵音寺本庙相熟的僧人都聚在殿前等候听经，轩辕博本是颇有人缘之人，交友广阔，许多人都喜欢与他交谈耍笑。故此他们见到轩辕博来到，不由得纷纷打招呼。轩辕博一见大喜，与净修和尚，马上跑到众多好友面前开始谈论叙旧。

　　正在谈的火热的时候，突然听见大殿前醒木一声脆响。大众顿时止于，一齐看去。但见有一老僧来在大殿案前，高登狮子座上。正要开始讲经。在这老僧身后，还并排站着四个僧人。

　　净修和尚挤到轩辕博身边，贴耳介绍道：“这位案前的老师父，就是你想见的佛图澄，他身后的就是老法师座下四大名僧。康居⑼须菩提，河间⑽竺法雅，天竺⑾佛调，京兆⑿僧朗。”

　　轩辕博点头，细看佛图澄。一看之下果然好个和尚，有古风为证：

　　出家乌苌展道行，罽宾学法美名隆⒀
　　七十九载仍奋志，百零三岁亦建功⒁
　　诵经十万世无比，辩论超群展大能
　　收摄胡汉刀兵解，遍兴庙宇化民风⒂
　　东土游来宣教化，我乃西方佛图澄

　　四大名僧站在后边，一个个面带慈祥，威严殊胜，真好似西方罗汉临凡，虚空菩萨降世。四大名僧背后则是一众追随佛图澄的弟子们。

　　只这一亮相，殿下香客便齐声喝彩。赞美浮屠师徒果然名不虚传。但看佛图澄面向大众双手合十做礼道：“阿弥陀佛。”

　　大众闻听法师问讯，一个个也不敢怠慢。齐声念佛合十还礼。

　　佛图澄微微一笑，这才开始讲论佛经。今日开讲的佛经，乃是已经圆寂的西晋月氏国三藏，翻经大师竺法护所译的《佛说海龙王经》第十一品《十德六度》品⒃。

　　佛图澄以甚深智慧，广开方便，深入浅出，刨明实义。开讲经中十善业道，其中十恶十善，何为：杀、盗、淫。怎叫：贪、嗔、痴。何名：妄言、绮语。怎称：恶口、两舌。

　　又讲此等恶事，如何改悔，如何义趣，化为十善后。有何方便，有何功德。但闻其音清雅妙好。犹如迦陵频伽。又如雷音普化，寺内寺外远近皆闻，无有遗漏。直说得天花乱坠，地涌金莲。大会上万人等无不爱乐，无数众生发阿耨多罗三藐三菩提心⒄。好妙法——

　　天花乱坠，地涌金莲。⒅法音传遍十方界，清香弥漫九重天⒆。三乘妙法，说破乾坤真法度，一体真如，道尽宇宙本幽玄⒇。童子闻听抛玩乐，合掌拜礼，老丈领受弃清闲，盘坐参禅。汉民舒仇怨，胡将落刀鞭。理推今古明仁义，辩透邪正远佞奸。千灵服拜飞净土（21），万法归宗赴佛坛。

　　注释：


　　⑴前文云轩辕博学问有成，但是此处马上有言轩辕博依然忧虑，是说就算有了能耐，还没施展开之前，照样是有忧愁之事。有时候就算施展开了，也会有不祥之事临头。讥讽那些自以为有才之人，太过自负，不知进退。觉得自己有两下子就成了，其实还差得远。离着真正有才的高人还有十万八千里路。

　　⑵佛图澄：竺佛图澄大师，西域人。本姓帛氏（以姓氏论，应是龟兹人）。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾 北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区，）学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛阳，时年已七十九。很多地方文中自有介绍，此处就不多言了。

　　⑶佛调：竺佛调者。未详氏族。事佛图澄为师。住常山寺积年。业尚纯朴不表饰言。时咸以此高之。

　　⑷僧朗：南北朝时代僧。京兆人。生卒年不详。幼即游访问道，初随佛图澄（232 ～348）习戒，后兼学般若。曾于泰山西北之金舆谷昆仑山建精含，门下弟子百余人；其教团以戒律严格著称，且为当时北地佛教之中心。

　　⑸须菩提：指西域康居国名僧，与佛的十大弟子同名。

　　⑹竺法雅：晋代僧。又称法雅。河北河间人。生卒年不详。

　　⑺此处言佛图澄的功绩，胜过百万雄师。有人经常言要治退敌寇，必须依仗刀枪。此话不假，但是另外也有一种柔和的方法，可以潜移默化的瓦解对方。就是佛图澄一门的法度。

　　⑻此处不同的称呼，是言轩辕博人缘好，朋友遍地。但是由于他不想沾人的光，喜欢自强，所以这么多朋友从来也没让朋友给自己帮忙谋生。不以利益相交，自己有过不累及朋友，这也是他朋友多的原因之一。

　　⑼康居：在安息东北方、大月氏北方的国家是康居。古西域国名。

　　⑽河间：指河北的河间，古河间郡也。

　　⑾天竺：天竺是古代中国，以及其它东亚国家，对当今印度和巴基斯坦等南亚国家的统称。

　　⑿京兆：京兆，地名，古代的二级行政单位，所辖范围相当于陕西西安及其附近所属地区。又叫长安。

　　⒀乌苌罽宾：乌苌国，在赊弥南，北有葱岭，南至天竺。婆罗门胡为其上族。古代印度国名，地理位置相当于今日巴基斯坦西北边境省斯瓦特县。罽宾国又作凛宾国、劫宾国、羯宾国，为汉朝时之西域国名。北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区。佛图澄两次去罽宾国学法，西域人都称他已经得道。

　　⒁七十九载仍奋志，百零三岁亦建功：佛图澄于晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛阳，时年已七十九。百零三岁是指本文讲经这一年他已经一百零三岁了，还在坚持宏法救人。

　　⒂遍兴庙宇：指佛图澄在赵推行道化，为化解胡人兵匪的血腥气息，和汉民的悲哀无助。他所经州郡，建立佛寺，有八百九十三所。

　　⒃竺法护：鸠摩罗什尚未来到中国以前，中国佛教初期最伟大的译经家。大乘佛教最重要的经典《法华经》，即竺法护以《正法华经》为题译出，而流布于世。《佛说海龙王经》第十一品《十德六度》品，其实就是今天诸大法师所广宣流通的佛门入门经典《十善业道经》。

　　⒄发阿耨多罗三藐三菩提心：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。凡有众生，发心得无上正等正觉，愿与诸佛相等，乃是佛门最上发心。

　　⒅天花乱坠，地涌金莲：前者指云光法师讲经，感动上天，天花纷纷落下。后者指如来出世之时，行了七步，每一步地上就有一朵金莲承接佛足。

　　⒆十方界九重天：前者为佛教世界观，佛言宇宙有十方世界，到处都有众生，与当今宇宙观有相似之处。九重天指中国传统说天有九霄，道教多持此说。

　　⒇幽玄：幽深玄妙《周书?武帝纪上》：“至道弘深，混成无际，体色空有，理极幽玄。

　　（21）净土：指诸佛累劫修行，所建立的佛国清净之土，用来收摄教化众生。一般多指阿弥陀佛的极乐净土。

　　第二十一章 慧眼禅茶

　　轩辕博也在台下静静听经，虽然他有佛心舍利子在，但是佛经之多何止千百，这《海龙王经》他也是头一次听人宣讲。只感觉受益匪浅。

　　大会万千人士，只听一人所讲，落针可闻。从清晨讲到日落。所有大众全被佛图辩才吸引，竟然无有一个喊饿回家的。最后只听得法台之上醒木⑴一声清脆，这才一个个如梦初醒，大呼过瘾。

　　轩辕博也从讲经中缓过神来，心道这佛图澄果有大辩才，真是名不虚传。令人钦佩。当下不由得右手单手握拳，拳口当心，身体微躬，向佛图澄施了一礼。

　　好个礼节：
　　右手成拳势力洪，二心互印鬼神惊。
　　躬身做礼堪柔忍，不是英雄不可承。⑵

　　好个佛图澄，于千万人中，慧眼一扫，就见到轩辕博施礼与众不同，再一细看，见轩辕博身上有道佛光护体，极为殊胜。但见他唤过本寺主持，低声说道：“可否劳烦主持，请台下一位小友殿后谈话？”

　　这主持疑惑道：“那位小友？”

　　佛图澄微微一笑，把手一指道：“低头施礼的那个。”

　　主持方丈仔细一看，惊道：“那是…绝公子啊。”

　　轩辕博今天听的过瘾，本想回去细细参悟一番，刚想和身边的净修和尚及众位好友告辞。怎奈一回头不见了净修。只得与其他朋友告别。自己刚要转身离去之时，只见净修和尚不知又从哪里慌慌张张的冒了出来，一把拉住轩辕博的衣服。凑近他耳边说道：“佛图澄大师有请。”

　　轩辕博来的时候，虽然和净修说要拜望佛图澄。但是那是开玩笑的话，谁都知道这几天人多，佛图澄年纪又大，身份又高。想见一面谈何容易？故此没有用在意。所以听完经就想回去。

　　没想到这净修和尚这般义气，这种机缘都给自己办了下来。不由得大喜道：“好朋友，有意思，这份恩情我记下了。”

　　这话一出口，把个净修说的满面通红，头摇的和拨浪鼓似得。急忙解释到：“错了错了，不是我介绍的，你一去便知。”

　　轩辕博还想问什么，只见净修只催促他快走，料想等见了佛图澄，一切即告分晓，于是也不再问。

　　还没到方丈之时，净修便先自告退，由本寺主持带着轩辕博继续往前走，正走间，竟然看见佛图澄座下四大名僧依次排开，向自己合十行礼。吓的轩辕博赶忙回礼。

　　这主持把轩辕博请了方丈。然后也退了出来。弄得轩辕博愈加好奇。他在方丈之中定睛观看，只见方丈之中陈设极为简单，只有一只几案，几案之上摆着一把茶壶，两只茶盏。还摆放着一个青铜香炉。两张坐垫在几案对面而放，对面墙上还悬挂着一幅卷轴。上书一个大大的佛字。

　　而佛图澄，就端坐在佛字之下，条案后的坐垫之上。正微笑的看着轩辕博，但见案上香炉中香烟袅袅升起，环绕在清雅朴素的佛图澄身前，真给人如临佛国梦境之感。

　　西来衲子号佛图，慧眼明心法相殊。
　　凭几参禅多雅韵，焚香阅卷远邪污。
　　僧袍罩体行千里，云履承足渡万夫。⑶
　　善解如来真意旨，敢将老迈奋征途。

　　轩辕博看罢多时，赶忙行礼道：“参见大师，不知大师呼唤弟子所为何事？”

　　佛图澄微微笑道：“绝公子，请坐，请坐。”

　　轩辕博连道不敢，最后告了一声罪。侧身跪坐⑷在空着的坐垫上。

　　只见佛图澄慢慢的拿起茶壶，倒了两杯热茶。先给轩辕博一杯，轩辕博急忙双手接茶，碰到身前。只见他先细细的闻了一闻，果然是好茶，扑鼻的芬芳，令人精神一振。显然有提神醒脑之功效。他偷眼看了一眼佛图澄，只见佛图澄笑嘻嘻的做了个请的手势。

　　轩辕博尴尬一笑，捧茶慢慢的喝了下去，只感觉茶一入口，便有香润微苦之感，弥漫口中，他慢慢吞咽，茶水顺着舌头缓缓流入腹中，虽苦而不觉，只觉甘美无比。使一天未曾进食的轩辕博又是一振。

　　他一口饮罢，刚刚放下茶杯，只感觉腹中又有一股清香由内而外，散发出来，回味无穷。不由得又使他身心一振，只觉口舌生津，身体三百六十骨节，十二重楼，无处不安乐，无处不舒服。不由得赞了一声：“好茶。”

　　佛图澄亦饮一口言道：“茶道即含人生，即有佛法。《神农本草》曰：“茶叶苦，饮之使人益思，少卧，轻身，明目。”

　　苦即是人生考验，即是苦谛。茶火，茶壶，茶叶，茶水，茶味集合为茶，即是集谛，譬喻人生五阴种种。所谓空苦无常。少卧，即是灭谛，因为少卧精进，使人努力修行灭除五阴，奋发向上。轻身，名目。即是道谛。譬喻人得佛道，得轻快安乐之身，得智慧法眼，最后苦尽甘来，终尝茶香。终得无上涅槃。”

　　轩辕博闻听此等言论，正合心意。不由得赞叹道：“好一个“四谛禅茶”直入涅槃。多谢大师开示。”

　　佛图澄微微一笑道：“小友勿夸，老衲有一事不知，还望小友指教。”

　　轩辕博急忙挺身摆手道：“不敢不敢，大师有话请说。若要客气，弟子愧不敢当。”

　　佛图澄笑道：“我方才见你听完经后，对我施了一礼，此礼节与中原平常礼数大不相同，有点似胡人礼节，但是又不像。不知小友可否为我解惑？”

　　轩辕博闻听也笑道：“大师好眼力，竟然于众多人中看见弟子施礼。大师所言不差，此礼节并非中原之礼，也非胡人之礼。乃我自创之礼也，名为：大强者礼。”

　　佛图澄拿起茶壶又给轩辕博续了些茶水问道：“何谓大强者礼?”

　　只见轩辕博意气风发道：“此礼节虽是我所发明，但是来源却出自佛经中的两句经文。”

　　佛图澄赶忙问道：“不知是那两句佛经？”

　　轩辕博道：经云：“勇猛势力无能制服，柔和忍辱无有穷尽。”

　　佛图澄道：“何解？”

　　轩辕博解释道：“我施礼时，右手成拳，当胸而握。以拳心对自心，心心相印。拳表力量，势力勇猛。而以心印心，则代表以我之心印衬法心，佛心，求道之心，强者之心。以心心如一故，故曰：勇猛势力无能制服。”

　　佛图澄又问道：“第二句有何说法？”

　　轩辕博道：“我施礼时，控背躬身，以示身心调伏。躬身者敬也，礼也，忍也，堪受诸法也。故曰：柔和忍辱无有穷尽。”他顿了顿又说道：“此礼内含刚健，外示调柔。非遇强者而不施之，非逢高论而不礼之。故曰：大强者礼也”

　　佛图澄细细的品味这两句佛经，又连声夸赞轩辕博此礼甚妙。然后又问道：“这两句佛经，意义深远，不同凡响，老衲才疏，实不知出于那部佛经，望小友指教。”

　　轩辕博不假思索道：“出自《华严经》。”


　　——说破华严真妙理，英雄只此敢争先⑸


　　注释：


　　⑴醒木：其实就是惊堂木，正式名称叫“气拍”，也有叫界方和抚尺的，俗称“惊堂木”，是一块长方形的硬木，有角儿有棱儿，取“规矩”之意，具有严肃法堂、壮官威、震慑受审者的作用。帝王使用的称为“镇山河”，皇后使用的称为“凤霞”，丞相使用的称为“佐朝纲”，元帅将军使用的称为“惊虎胆”普通官员用的叫“惊堂木”说书人用的叫“止语”，和尚用的叫“醒木”。

　　⑵此种礼节，文中自解，轩辕博似乎是和别的地方的礼节相似，但是由于他化经为礼，所以就成了轩辕博独创的属于自己的礼数，专门对强者，英雄施用。

　　⑶云履：汉服里的一种鞋子，僧道也常穿。

　　⑷侧身跪坐：根据《礼记》记载，这是面对身份高的人的时候的一种姿态，以示谦卑尊敬。位置是跪在垫子的一个边上。

　　⑸英雄只此敢争先：此句取自《西游记》，西游原文是孙悟空争权夺利的时候用的，用在这里是说强者，修道之人等，除了求法学习外，其他事情没什么好争的。

　　第二十二章 勤学救身

　　《炉香赞》：⑴

　　炉香乍爇⑵ 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
　　随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身

　　佛图澄紧接着又问道：“《华严经》是中土所没有的经卷，小友何处所得，如蒙不弃，可否令老衲一观？”

　　轩辕博一听此言，先是苦笑一声，暗责自己一时失去冷静，叫人问到秘密。但是又为佛图澄的睿智所折服。其实他心里早就已经暗暗猜测到，这佛图澄与自己素不相识，不大可能随意的接见自己，而自己唯一可取的，恐怕只有佛心舍利子了。

　　不过他并没有欺瞒佛图澄的意思，因为他通过以往的了解，知佛图澄确实是个真修行的高僧，胜过自己千百万倍，绝对有资格参看佛心舍利子。于是再不多言。马上从怀中取出了珍藏的佛心舍利子。放在几案之上。

　　好个如意之宝。但见这舍利子才一出现，即放出无量光芒，映照室内，犹如正午。只见轩辕博低声说道：“我欲观经。”

　　但见佛心舍利子毫光大放，于光芒中，三大瑞兽身荷大车，依次而出。以舍利子神威之力，使方丈窄小之地，得以扩大增广，能够容纳下三乘大车，而不窄迫。

　　轩辕博请佛图澄一起来到牛车金典之前，找出《大方广佛华严经》来捧与佛图澄观看。佛图澄眼观如此妙境，又见佛心舍利子幻化经典，合掌赞佛不可思议，然后接过经典细细观看。顿时爱不释手。又见三乘大车无数经典摆放如山。一时喜不自胜。

　　只见他对轩辕博双手合十做礼道：“阿弥陀佛，老衲有一不情之请，请小友务必帮忙。”

　　轩辕博赶忙回礼道：“大师不必多礼，弟子自知大师之心，敢问大师是否想参阅这佛心舍利子和诸多经典？”

　　佛图澄点头道：“不错，若是小友允许，老衲敢请借用此舍利子参阅数日，研习佛典，到期肯定归还。若是参看期间小友想要，也可随时拿走，绝不敢拦。”

　　轩辕博笑道：“大师多虑了，佛法乃是诸佛为一切众生所说的法，我岂敢私藏，大师尽管拿去参阅。不拘时日，弟子不敢隐匿佛法。”

　　佛图澄大喜，赶忙称谢，紧接着又问道：“不知小友可否同意我那四个弟子也一起参阅？”

　　轩辕博点头道：“无妨，久闻佛图大师慈爱众生，善保黎民，只要是大师认定的人，定是善人无疑，叫谁看不叫谁看，全凭大师裁处。”

　　佛图澄急忙称谢，然后对着门外喊道：“你们四个都进来吧。”

　　紧接着只见方丈大门一开，须菩提，竺法雅，佛调，僧朗。四大名僧一齐走了进来。向佛图澄做礼道：“阿弥陀佛，师父唤我等何事？”

　　佛图澄命紧闭房门，然后把参悟佛心舍利子的事向这四人一说。四大名僧无不欢喜。一齐向轩辕博做礼称谢。忙得轩辕博急急回礼。连称不敢当，不敢当。

　　佛图澄笑道：“小友不必如此，法布施为世间第一布施，功德无量，我等称谢，理所应当，有何不敢当的？故此不必太谦。”

　　几个人正在屋内说话时，就听门外主持敲门道：“佛图大师，诸位大师，绝公子。晚斋准备好了，请各位是否要用？”

　　其实这话与其是问屋里所有人的，不如是问轩辕博一个人的。因为佛图澄从来都是过午不食。不吃晚饭。四大名僧身为徒弟，那能放着师父自己去吃呢？所以就是问轩辕博一人而已。

　　话说轩辕博一天听经没吃东西，后来又与佛图澄与四大名僧谈话，总共只喝了一杯茶。此刻不听吃饭还好，一听有斋饭备好，肚里马上咕咕叫了起来。把佛图澄和四大名僧都听的笑了起来。

　　但见佛图澄双掌合十道：“阿弥陀佛，我等只顾交谈，耽误小友用膳了，若是小友不弃，可于寺中吃些斋饭，如若累了，就在寺中休息，老衲马上便命专人负责小友的起居。我等眼下就要共参佛心舍利子，就不奉陪用膳了。”

　　轩辕博赶忙应承，往房门处走去。正走间，突然停住。回头对佛图澄和四大名僧道：“诸位大师，若是有人问起这佛心舍利子，请勿要透露弟子的消息。”

　　轩辕博此一说，怕的是有人知道自己和佛心舍利子的关系。虽然他信得过佛图澄和四大名僧，但是万一再有人知道自己的事。要抢夺舍利子，加害自己的话，自己未必能防得住，故此多此一言。其实此话纯属多余，因为在场的都是智慧明达之人，佛图澄更是当代神僧，做事岂有不周密之理？

　　但见佛图澄当即言道：“绝公子放心，我等只五人参习，绝不叫第六个人知道。也绝不泄露公子的消息。”四大名僧也赶忙一起表态。轩辕博听了之后，这才放心的点头而去。

　　离开方丈后，本寺主持和净修和尚都曾偷偷问过轩辕博，佛图澄找他到底有什么事。但是轩辕博只是回答，佛图澄看自己有佛缘，被请进去指点佛法，其他并没有什么。主持僧将信将疑。但是净修却十分羡慕轩辕博有这种机会。在吃斋的时候还控制不住好奇心，小声的询问。

　　寺中清苦，但是斋饭却做得非常好吃。轩辕博饱餐一顿，当夜就在寺庙中安息。当他睡觉前路过方丈的时候。看到里面灯光通明，几位高僧还在研习佛法。顿时自叹不如，对这五位高僧更增敬佩。

　　往后的日子，轩辕博就在梵音寺和自己租住的地方往来走动，借着同参佛心舍利子的机会，轩辕博持弟子礼，时常向五位高僧请教问题。而这五位高人也都全力指点，毫不藏私。使得轩辕博受益良多。

　　本来佛图澄好心劝他就住在寺中不要离开。但是轩辕博却怕家里有书信捎来，自己不及回复，误了事情。所以婉言谢绝。实在天晚了才在寺中住上一晚，等到天明又赶回去看。发现没有来信时，才放下心来，再赶回寺中。

　　五大高僧同参佛心舍利子，几乎昼夜不眠。轩辕博曾劝慰几位高僧不必着急，尽管安心参阅。在各位高僧看够前，自己绝不会收回此宝。但是佛图澄却摇头微笑，依然苦修不止。轩辕博恐佛图澄年老体弱，不堪重负。私下也曾问过其他四大名僧。

　　还是高僧竺法雅对他说道：“大方广佛华严经云：一切佛法以何为本。不离闻法为本。菩萨如是知已。一切求法。转加精勤。日夜听受。无有厌足。师父欲行菩萨行，蹈菩萨道，为救度一切众生故，这才带领我等日夜研修，积集智慧，那华严经公子也曾看过，何故再问？”

　　正是：
　　闻为知本务精勤，日夜施功莫负春。⑶
　　勿令睡眠杀我志，无常当念火烧身。⑷

　　注释：

　　⑴《炉香赞》：典故为，印度放钵国，有一位长者之子名叫富那奇，富那奇想度其兄羡那学佛，于是造旃檀堂请佛。兄弟二人各执香，共登高楼，遥对祇园烧香归命佛陀及圣僧。这时香烟乘空袅袅聚在佛顶之上，化成一座庄严香烟宝盖。阿难见此怪事问佛，佛在给孤独园对在座之大众，说二兄弟之虔诚，有神通者，可以同往接受供养。出自——贤愚经卷第六?（三四）富那奇缘品第二十九。在佛教念完炉香赞，还要念三遍：南无香云盖菩萨摩诃萨。

　　⑵爇：音[ruò]，烧的意思。

　　⑶闻为知本务精勤，日夜施功莫负春：本文自解，出自华严经。

　　⑷勿令睡眠杀我志，无常当念火烧身：出自《佛遗教经》：“汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜亦勿有废，中夜诵经以自消息，无以睡眠因缘令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间，早求自度，勿睡眠也！诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自惊寤？”

　　第二十三章 明心涤肠

　　轩辕博一听此话才知道自己的思虑太过平庸了，就是因为自己老是这样懒惰，这才混成今天这幅模样，功也不成。名也不就。因此也被感染，跟着五位高僧一起努力参阅。五位高僧感念轩辕博能够分享佛心舍利子。毫不藏私。因此也都乐意指点于他。

　　诗曰：
　　昔日贪玩懒惰身，空延岁月耗青春
　　今朝自愧当坚志，誓做昆仑顶上人⑴

　　六人一同参学，这下可不得了。但见佛图澄以将近百岁的年纪，竟然焕发出了年轻人也没有的力量。白天于经典卷宗，绝不离手。到了夜间，便广设灯烛，加倍努力。几人或是看经，或是辩论，或是静参。每天都要熬到四五更天，有时甚至通宵达旦。

　　有一次几人熬到很晚，灯蜡燃尽。由于怕人看穿秘密，横生枝节，故此每次用佛心舍利子唤出三大瑞兽后，便赶忙收藏起来。所以室内并无光亮。可是几人兴致正浓，谁也不想睡觉。

　　只看那佛图澄敞开僧衣，露出胸怀。见其左心之下有一小洞。洞口用棉絮塞住。只见佛图澄拔掉棉絮，那洞中便放出光明，照亮一室。⑵几人借着光明，继续观经辩论。看的轩辕博大大称奇。

　　好光明：
　　佛心通透放奇光，朗照乾坤势运长
　　日月难敌殊胜法，僧袍一裹体中藏⑶

　　就这样六个人足足参阅了一个多月。这一个月，轩辕博就好似度过了几年一样，大有长进。和五位高僧也相处的熟络了起来，其中最熟的，便是河间高僧竺法雅。

　　因为竺法雅与轩辕博同是河北人士。称得上是老乡。而竺法雅所立的寺庙。就在高邑。离着本地并不很远。两处人民互相走动，时常往来。风土人情一般不二。所以与轩辕博最说的上话。

　　更兼魏晋时代，清谈流行。老庄无为之理，天下风行。竺法雅善于以老庄之风，格义佛教⑷，解释经典。而轩辕博自幼也喜爱老庄之文风，古朴飘逸。故此与竺法雅交谈最多。

　　而佛心舍利子在诸位高僧面前，所隐藏的功能也都逐渐的开发出来。如轩辕博使用舍利子之时，只有四五千经典可见。但是在四大名僧手里，经典的数目，马上就翻上十倍。而在佛图澄手里，经典之数，怕不有几十，上百万本之多。

　　轩辕博也曾请教过佛图澄是何原因，佛图澄告诉他说，之所以每个人看到的经典的数目各不相同，是以自己的福德佛缘为主。福德大的人，看到的多。缘薄根浅的人，看到的就少。

　　故此，轩辕博只能看到此娑婆世界，释迦牟尼佛所讲的一部分经典。而四大名僧可以看到过去七佛的经典。至于佛图澄，不但可以看到此娑婆世界所说经典，还能看到此世界外其他佛世界的佛陀所说经典。

　　对此，轩辕博也只有羡慕的份了。因为其他五位高僧看到的经典，自己是只能观看经名，不能拿起翻阅，用手一碰如触流水，如穿云烟，不可得也。

　　而佛图澄不但能观那许多经典，而且时常还能与佛心舍利子对话问答。使得轩辕博更加羡慕，因为那舍利子除了给自己变字讲解之外，其他时间，简直是长年累月不发一语。而且就算写字，也是以自己所能翻阅的经典解释经义。哪有佛图澄这般自在，随问随答。好在几人辩论问法的时候都不背着自己，使得轩辕博也能沾光听上不少经句法义。

　　对于自己以前想抄写经卷，流通天下，却好端端无火自燃的事，轩辕博也请教了佛图澄，佛图澄则说那是由于佛心舍利子中的经典，很多都是还未来到东土的经卷。而翻经之事，日后自有高人来做。

　　此刻若是把经文抄写出来，一是与后日翻经高人所翻译的经典重复，引起不必要的事端。二是众生机缘不到，不堪受持。所以才会自我燃烧。并叮嘱轩辕博，以后对旁人提及东土所未有的经典时，当谨慎行事，不可随意卖弄，免遭祸患。听佛图澄这般解释劝说后，轩辕博深以为然。

　　有一天轩辕博从住处赶往梵音寺。由于自己本来就与梵音寺僧众交好，现在又有佛图澄的吩咐，在寺中来往吃住一月有余。所以也没人阻拦，反而纷纷打招呼，任凭他进入方丈禅堂。那待遇简直比本寺主持还要好些。反叫净修和尚等庙中僧人朋友十分羡慕。

　　今日他早早的来到方丈，却并没有看见五位高僧在屋中看经，等绕到前院时，只看见四大名僧聚在殿内谈话，只是不见佛图澄。轩辕博上前施礼询问之时，竺法雅告诉他，今天乃是斋期。根据佛典，当沐浴更衣，举行仪式，聚集僧众诵呗说戒经。佛图澄为清洁自身，去庙外河边洗肠子⑸去了。

　　“洗什么~!!？”

　　轩辕博一下自以为自己听岔了。不由得又问了一遍：

　　“洗肠子~！”

　　竺法雅呵呵笑着，又回复了轩辕博一此。

　　“肠子也是能洗的？？？”

　　虽然轩辕博知道佛图澄神通广大，但是没想到到了这种程度，不由得又是提出疑问。见轩辕博吃惊，四大名僧纷纷大笑。

　　须菩提也笑了起来，对轩辕博说道“你不记得晚上师父经常用胸口洞中的光亮照明看经了？”

　　轩辕博一愣，这才想起来有这回事，不由得问道，那肠子……

　　佛调也在一旁答道：“肠子即是从哪个小洞中掏出来清洗的呀。”

　　轩辕博又愣了一下，才缓过来。摇头苦笑道：“佛图师父真是神通广大，不可思议。那我便先去方丈等候各位师父，等各位师父典礼完毕，再来一起看经。”

　　他说完，没想到，四僧中，僧朗却长叹一声道：“绝居士，恐怕我等再不能与你一起参佛看经了。”

　　轩辕博闻听吃了一惊，急忙问道：“诸位大师，这是为什么？难道弟子有什么做的不对地方吗？”

　　僧朗摆手道：“非也非也，绝居士为人忠厚，又对我等有施法之恩，我等也想与绝居士多相处些日子，共同研习佛法。只是天王有令，请师父去河南主持超度，不得不行啊~！”

　　轩辕博疑惑道：“超度？什么人不能主持超度，非得叫佛图大师亲自前往？”

　　僧朗见轩辕博问的仔细，这才把前因后果一一说来。


　　注释：


　　⑴昆仑顶上人：昆仑者，昆仑山也，中国第一仙山。此处取第一之意，言至尊无极之意。

　　⑵佛图澄胸口小洞：出自《高僧传》记载：佛图澄左乳房的旁边起先有一个小洞，直通腹内。有时佛图澄把肠子从小洞中取出来，有时佛图澄用棉絮把小洞塞住。如果想读书时，就把棉絮拔掉，洞中发出的光亮，使一室通明。

　　⑶僧袍一裹：隐语也，指戒律。戒律为僧家大衣。

　　⑷格义：印度佛学初传入我国后，我国人民用本土儒家、道家思想来解释佛学的格义。《高僧传》卷四“晋高邑竺法雅”：“时依雅门徒，并世典有功，未善佛理。雅乃与康法朗等，以经中事数，拟配外书，为生解之例，谓之格义。及毗浮、相昙等，亦辩格义，以训门徒。”

　　⑸洗肠子：《高僧传》记载：佛图澄逢到斋戒之日时，来到河边，把肠子从左胸前洞口掏出来，用水洗净，然后再装进腹中。

　　第二十四章 心怀天下

　　原来这些年，北方局势时刻都在变化，先是东晋咸和三年之时，后赵石勒与前赵刘曜，大战于洛阳之西。刘曜饮酒过量，兵败被擒，而后身亡。前赵太子刘熙弃长安而奔上邽，咸和四年，石虎攻克上邽，杀刘熙及其文武百官，至此前赵灭亡，匈奴夷族。⑴

　　古风云：
　　汉赵匈奴野性长
　　提鞭纵马祸北方
　　一朝身死合族灭
　　始知荒凉是天堂⑵

　　咸和七年时，明帝赵天王石勒毙⑶。太子石弘继位。封中山王石虎丞相之职。加魏王位，领大单于，赐加九锡。划魏郡等十三郡为石虎封国，总领朝廷大小政事。而石虎虽为石勒堂侄，怎奈狼子野心。毫不念及与石勒的叔父之情和石弘的兄弟之义。大反君臣之礼。⑷

　　欺压君主，把自己一家都封为王爵。立妻子郑氏为魏王后，授长子石邃为魏太子，授予使持节、侍中、都督中外诸军事、大将军、录尚书事，授次子石宣任使持节、车骑大将军、冀州刺史，封河间王。自己亲信之众，也皆封为王侯。大贬石勒旧臣，尽皆委派闲散官职。故此人心叛离。

　　七月，赵将石聪与谯郡太守彭彪，各自谋反，向晋请降。晋帝司马衍派督护乔球领兵接应。不料乔球还未到达。便被石虎所灭。

　　十月，关中河东王石生，洛阳守将石朗。又起大兵，誓诛石虎。石生自封秦州刺史，派使者向晋请降。两人各起关中洛阳两地兵马讨伐石虎。而此时，又有氐族统帅蒲洪自领雍州刺史，向西依附凉王张骏。

　　石虎大怒，使太子石邃留守襄国，自带马步兵七万攻打石生石朗。于金庸擒获石朗，削足斩首。又以梁王石挺为前锋大都督，与石生麾下将军郭权大战于潼关。郭权率有鲜卑涉部士众二万人，勇不可当。石挺与丞相刘隗当场阵亡，石虎帅残部逃往渑池，一路之上，尸体枕藉达三百多里。后鲜卑私自与石虎勾结，反攻石生。石生单骑逃回长安，后又弃长安而隐匿于鸡头山。后被部下杀死投降。只有将军郭权率领残兵逃奔陇右。

　　二石俱灭，氐族蒲洪孤木难支，亦降石虎。石虎迁迁秦雍二州士民以及氐族、羌族十万户于关东，然后返回赵都襄国，赵主石弘马上给石虎建造魏台。仿效魏武帝辅佐汉朝之旧例。
　　古风云：
　　人逢势大绝情义，爱行篡逆废纲常
　　今见石虎魏台事，可知曹贼死不僵

　　至今年咸和九年⑸，三月，赵丞相石虎再次派兵，以部将郭敖和章武王石斌率马步兵四万人，西攻郭权。

　　四月，上豪族杀郭权请降。石虎迁秦州三万户于青并二州。不想又有长安陈良夫逃奔黑羌，串通北羌王薄句大等人侵扰北地、冯翊。与赵国章武王石斌、乐安王石韬连番大战，不久，羌人败北，薄句大逃奔马兰山。郭敖乘胜追击败兵，反被羌人所败，兵卒死者十之七八。郭敖因兵败折损。也被石虎遣使杀死。

　　石虎自败诸王叛将，狂心大盛。欲自立为王。只因见连年征战，征调各地兵卒，各郡县盗贼频发。民心惊惧，各地不安。各地官员纷纷上表，石虎无奈。于夏七月刷下文书，请佛图澄行化赵地西南，大开普度，超度亡魂。借此稳定人心。

　　僧朗将天下大事，前因后果一一说与轩辕博后，只听得轩辕博冲冲大怒。当即喝骂道：“胡羯石氏，安敢如此。我闻石勒好杀，连年征战，北方之民死于战火者多矣。不想石虎更为残暴，如此穷兵黩武。若是长此以往，北方岂有人烟。我辈岂不皆为刀下之鬼？”四大名僧见轩辕博动怒，也无不叹息，怜悯百姓涂炭。

　　轩辕博顿了顿又问道：“既然石虎这般猖獗，佛图大师何苦再听其调遣，为他奔走？”

　　竺法雅叹了口气道：“正是因为胡人如此残虐，师父他老人家才不避百岁高龄，四处奔走宣化，希求以佛法化解刀兵。而石勒石虎叔侄，也正是因为敬畏师父神通佛力，这才不敢太过肆意屠杀。若是师父不出头顶劫救世，任凭石氏战争屠杀，那时节才真真的是生灵涂炭，民不聊生啊。”

　　佛调也说道：“不入虎穴焉得虎子？师父他老人家，这也是为了化解石氏胡人好杀之心，故舍身犯险，欲从其内部平息仇杀，而施展的大法度啊。”

　　须菩提在一旁言道：“这些年来，石勒石虎叔侄也有数次怀疑师父，屡次试探，欲下杀手。都靠着师父的佛力智慧化险为夷⑹。若是换成旁人，劝说石氏叔侄止兵向善，早就成了刀下之鬼，故此此事非得师父他老人家才能做到。”

　　僧朗也接口道：“所以而此次石虎之请，决不能不听，倘若不听，石虎必定心生怨恨，再也不听师父的话，如此一来，师父再想向石虎劝进善言，就千难万难了。”

　　轩辕博听到这里，不禁也长叹口气，既为天下百姓叹息，又为佛图澄如此胸怀，不辞劳苦所深生敬意。正要再说点什么，就听竺法雅说道：“师父来了。”

　　轩辕博抬眼看时，只见佛图澄带着几个小和尚走入大殿。故此急忙与四大名僧一起迎接。佛图澄先是叫本寺主持召集僧人。准备斋戒仪式。

　　然后与四大名僧带着轩辕博走进平日修行的方丈之中。对轩辕博说道：“绝公子，老僧已知方才他们四人，已经向你说了老僧的事情。本想多与小友相聚些日子，共探佛法。怎奈西南众生受苦，老僧不能不去，这是你的东西，现在物归原主。这些日子多谢公子了。阿弥陀佛~！”

　　说罢只见佛图澄伸手探入僧衣之中，伸进胸前孔洞，在心脏处一摸，拿出一物，正是佛心舍利子，但见他双手捧着把舍利子交还给轩辕博，然后又合掌施了一礼，四大名僧在后边，也其声念佛，对着轩辕博施了一礼。轩辕博见对方这般看重自己。不由得心中震荡。赶紧还礼。

　　然后拿起佛心舍利子，志诚的说道：“佛图大师，四位大师。前者蒙大师指点，说我阅览虽多，然参修不够，故所得甚少。弟子也深以为然，这佛心舍利子，我虽然喜爱，但观佛图大师，大慈大悲，有普度天下之心，故弟子不敢私藏重宝，情愿将此宝献与诸位大师参阅，增长诸位佛力，更可普度众生，好过弟子一人私守，请大师一定收下。”

　　说罢轩辕博把身子一躬，双手将佛心舍利子捧过头顶，献于佛图澄和四大名僧之前。


　　注释：


　　⑴前赵灭亡，匈奴夷族：解此处解前者“第八章----好事多磨”中“匈奴刘郞之懿范，绝庙暂驻”未解之注释⒀。意为匈奴刘氏被石勒所灭，全族被杀，只余少数幸存。讽蛮夷之道小也，只知争权夺利，不知仁义安邦，虽说一时权力在手，但顷刻身死族灭，为得何来？

　　⑵此诗单讲人有多大知识，便能主多大事情。有些地方人民未归教化之前，只能居住在荒凉地界，如果贪求多欲，肆意而行，一旦掌握权力。下场便如匈奴刘氏一般，国灭族亡。有此可知坐天下并非完全依仗强横，更需要仁义知识。似匈奴之族，与其被灭族，还不如在草原上过苦日子来得好。如果真想要入主华夏，并非完全不可，必先舍刀马而持书本方行。如一昧胡来，眼中只有权力更替，不懂治国之法，必定灭亡。似刘氏匈奴，争杀多年，族人血洒北国，全族被灭，无有容身之处，诚为天下所耻笑也。所以说：始知荒凉是天堂。意为：荒凉的匮乏之地才是容身的天堂之地。引申为：那个知识只能过穷日子，不能过好日子。想过好日子，先要学知识。

　　⑶东晋咸和七年时，明帝赵天王石勒毙：为何文中每次都用晋年号，解别国之事？春秋也，晋天子国号无界也，不与夷狄之主中华也。帝王死，不用崩、薨而用毙，何也？春秋也，以其凶残成性。上无功德于晋室，下无恩义于百姓，前无忠义于刘赵，后无良臣于后代。一生只为杀人，胡汉具屠。故责其愧登王位，讽其自毙也。咸和：东晋皇帝晋成帝司马衍的第一个年号。

　　⑷此处解前者“第八章----好事多磨”中“中山虎公之野望，持戟将临”未解之注释⑿，言石虎素有野心，将要造反之意。

　　⑸至今年咸和九年：为公元334年，甲午之年。轩辕博时年二十八岁之年。

　　⑹石氏欲害佛图澄之事，多记载于《高僧传》《晋书》。

　　第二十五章 片语解忧

　　古风云：
　　生来多难炼此身，慈悲喜舍渡困津⑴
　　一朝解释人心悦，翻身飞上九重云⑵

　　佛图澄和四大名僧听闻轩辕博有献宝之心，心中也大为感动。只见佛图澄用手搀起轩辕博，把他的手推回自己的身前。然后双手合十道：“阿弥陀佛，绝公子为众生故，能舍重宝，有此善心，我佛必佑。但是此宝老衲却不能收下。”

　　轩辕博一愣，以为佛图澄是与他客气，急忙又将双手捧上道：“大师，弟子真心献宝，绝无二意。”

　　佛图澄却摆手笑道：“绝公子不要着急，听老僧道来。我并非谢绝公子美意。但是一者，此乃无价至宝，能看一眼即为无上佛缘。老僧能参修一个多月，已经深感佛恩浩荡，也多谢公子施法之恩。且老僧以前曾说过，看完之后必定归还，此时那有私自占据之理？二者此宝自有灵性，可自寻有缘当见之人，如公子曾言：此宝自来，非假财力。故我等又何必自专？三者我前日闻寺中塔铃摇响⑶，以知此宝不久当自离去，不会久在凡间。”

　　轩辕博闻听此言吃了一惊，急忙问道：“此宝何时离去？”

　　佛图澄笑道：“就在绝公子从此宝处，看完最后一本经书后。”

　　轩辕博听到此宝即将离开凡间，不由得心中一空，虽然他肯将此宝舍与佛图澄，但是不代表他不喜欢此宝。而且轩辕博的心思是觉得赵都襄国离此不远，就算暂时分别，以后自己想看了，还可以去襄国找佛图澄借来参阅，并不是永久离别。

　　此刻听佛图澄之言，此宝将要永离世间。不禁心中又升起不舍的念头来。紧紧地攥着佛心舍利子，生怕他现在就要飞走似的。

　　佛图澄见轩辕博如此，又笑道：“公子既从此宝多闻佛法，应知佛法常住，不离世间。公子只需诸恶莫作，众善奉行。则不离佛心，何故另生贪恋之意~！”

　　轩辕博听得佛图澄如此言讲，察觉自己失态，连忙合十施礼道：“谢佛图大师开示。”

　　佛图澄看了看轩辕博，突然又说道：“世事无常，不可贪恋，就算身怀如此世间至宝，亦有分离之时，我观公子大有佛缘，何不与老衲出家，远离这是是非非，悟透色空，远离生死分离之苦？”

　　佛图澄说出这话，身后四大名僧在旁边也连忙点头附和。竺法雅更是连使眼色，劝轩辕博答应下来。

　　不料轩辕博却长叹一声道：“大师好意弟子心领了，弟子也早视诸位大师为我师长。但是我身，多缠俗世因缘，父母尚未安顿，难以割舍。况且我早有志向，愿以白衣⑷而得解脱，不愿出家。故此佛图大师美意。恕弟子不能领命。”

　　此言一出，四大名僧都是一叹。要知道佛图澄不但佛法渊微，且身份之高，简直就是赵国的太上皇。从石勒开始，就对佛图澄毕恭毕敬。此时虽然石虎当权，别看那石虎时常反性生疑。但是这并不妨碍他对佛图澄的敬畏。所以这种机会实为难得，不想轩辕博却拒绝了，故此各自叹惜。

　　竺法雅还要说什么，结果被佛图澄拦住道：“人各有志，不能强求。不出家也能修行。何必拘泥？”

　　接着又看向轩辕博道：“绝公子，我观你虽然是好乐之性。但是却时常面有不悦之色，眉头时有紧锁。想必是为事所伤吧。老僧感念公子之德，愿意报答。别看老衲是出家之人，也有不少朋友，在官府也能说得上话。公子有什么不便之处，尽管和老衲言讲，老衲能办到的一定办到，就是求财求官也是有的。”

　　轩辕博听后连忙摆手道：“不不不，弟子非为钱财势力，才接近几位大师，诚为求法求教。这些时日，诸位大师已经对弟子指点甚多，弟子已不胜感恩戴德，岂敢再有他意。？”

　　佛图澄见轩辕博拒绝，依然劝道：“绝公子何必客气？我观公子必有难事，老僧实有帮忙之心，请公子万勿拒绝。”四大名僧听后也一阵相劝。

　　轩辕博见五位高僧出于至诚，这才又长叹了口气道：“我本名轩辕博，乃据此五十里地之外，百果园人士。“绝”者，乃隐名自号也。只因难以满足父母亲友之意，又欲图自身大业，这才出门在外。但是由于俗事难解，心情不畅，又无其他良方，这才困顿至今。

　　佛图大师欲闻我之所想，弟子也不敢隐瞒。虽说金银财宝，官职势力。都可为我解难，都可安顿我父母眷属。然我知钱势如幻，只管一时，不能使我长久安乐，唯有增长自身实力方为正道。如今佛法虽好，可增我力。但我心中急躁，一愁俗事难解，二愁人生短暂。此二事常乱我心，难以净修。故佛图大师若真想助我，唯此二难是我身刺，惟愿拔除，示我安乐。”

　　佛图澄和四大名僧听后，这才知道轩辕博身世难事。虽然他们都愿意帮助轩辕博，但是这两种难事，都不大好解决，故此纷纷思索不语。

　　良久，只见佛图澄道：“有了，轩辕公子，你之心意，老僧尽知，你说俗事难解，是想要增长各种力量帮汝解决琐事，你言人生短暂，敢是要多求寿命？”

　　轩辕博见佛图澄深知自己之意，急忙点头道：“不错，弟子正是此意，不知佛图大师有何指点。”

　　佛图澄微微一笑，却不答话，只见他转过身去，令须菩提展纸，竺法雅摆砚，僧朗取笔，佛调磨墨。佛图澄亲自持笔，顷刻之间便写好了一封书信。交于轩辕博道：“轩辕公子可凭我信，送去卧佛山三教堂，如有人问，则答：佛图澄送与三位堂主即可。到时自会有给公子解困之方。”

　　轩辕博虽然信任佛图澄，但是此刻见他不直接告知自己如何解脱，反而让自己送信，不知是何缘由，故此心有疑虑。却并不知当不当说。

　　佛图澄看出轩辕博心中疑虑，微笑道：“轩辕公子不必生疑，去后自然知晓，定无空过。”

　　诗曰：
　　愁肠切莫告俗人，彼等疏才反误身。
　　若遇贤德求片语，须臾鱼蟹化龙鳞。⑸

　　轩辕博见佛图说的这般肯定，想是自己此去，必有所得，故而心中大喜。谢过佛图澄和四大名僧。

　　不料佛图澄又嘱咐道：“轩辕公子此去不必马上去三教堂，可先在住所等上一月，再去不迟。”

　　轩辕博疑惑道：“这是为何？”

　　佛图澄道：“一月以后有一年少僧人将欲寻我，此人乃我未来弟子，为我佛门日后栋梁。老僧算定，公子去三教堂路上，必能遇见。故此老僧请公子替我传一声话，就说，欲见佛图，可于明年在河南邺都⑹相会。另外还请轩辕公子把佛心舍利子拿上，令此人一观。”

　　轩辕博问道：“年少僧人甚多，不知此人是何模样？有何法号？请佛图大师示下，使弟子心中了然，不至误事。”

　　佛图澄笑道：“此人甚是好认，你只看有带着皮手钏的僧人便是了。”

　　正说话间，只听门外有人走来，轩辕博才收好佛心舍利子时，便听到有一声音说道：“大师，僧人已经聚集，可否举行说戒集会。”

　　佛图澄答应一声，与四大名僧一起往外行去，走到门边，又回头看着轩辕博道：“绝公子，老僧做完佛事就要离开了，老僧所托之事，还请在意，以后多多保重，阿弥陀佛。”

　　轩辕博乃是念旧之人，这些天与佛图澄和四大名僧已经处出感情，此刻见对方告别，不由得伸臂拉住佛图澄和四大名僧的手。不愿对方离开。后来经本寺主持劝解，这才洒泪分别。

　　等到佛图澄做完佛事，即有军队开进寺院，只见一众兵卒与僧人环绕着佛图澄，向西南方向行去。轩辕博远远的站着，向佛图澄等人挥手送别。直到人影远去时，手臂仍未放下。

　　竺法雅看着远处挥手的轩辕博，心中不忍。向佛图澄问道：“师父，这轩辕博实念旧情，可惜他不肯随师父出家，不然的话，在修行中必有增进。”

　　佛图澄笑道：“凡事自有缘法，强求不得。前者我说修行不必非要出家，你又何必在意呢~!”

　　佛调接口道：“师父，我记得那卧佛山旁的三教堂，乃是三教共拜之所，师父叫他去哪里作甚？”

　　佛图澄眼望白日之下的参天卧佛，缓缓地说道：“那是剑仙之域啊……”



　　注释：



　　⑴慈悲喜舍：慈悲喜舍又称四无量心。乃佛家术语，依靠此四无量心，可以改变势运人生。

　　⑵解释…九重云：解释指解决，释放。九重云指九重天，引申为灾厄结束，将要飞黄腾达。

　　⑶闻寺中塔铃摇响：用典，指佛图澄能因塔铃而知过去未来事的典故。记载于《高僧传》。

　　⑷白衣：佛教中称除僧侣以外的人为“白衣”。

　　⑸此诗表：帮忙助人之道，当深知对方心思，顺其天性而尽力辅助，运用智慧，施展手段。令对方满意。能达到这种条件的，才能说是帮忙的内行人物，和这个条件差距越多，所能帮的忙越小，倘若差距太大，不但帮不成忙，反而是去添乱。所以说：愁肠切莫告俗人，彼等疏才反误身。

　　⑹邺都：邺都，建安九年，曹操平定袁绍，修缮营建邺城，后定为魏王王都。魏文帝曹丕在此受禅登基称帝后移都洛阳，仍以邺城为五都之一，史称邺都（在今河北省临漳县）。

　　第二十六章 闻经登路

　　轩辕博并不知道佛图澄师徒的对话，他只是远远的挥手，目送佛图澄和四大名僧走远之后，这才慢慢的走回自己的住处。

　　回来之后，轩辕博坐在床上，回忆起自己与佛图澄师徒相聚的一个多月，只觉得真好似梦境一般。接着他看着手中的佛心舍利子。

　　心道：“佛图大师曾说过，这舍利子不会久居凡间，不久便会消失。而我与佛图大师说好了等上一月时间再去那三教堂。如今我要在这舍利子上再看些什么书才好。如果有一本能总括所有经典的经书就好了。”

　　他刚想到这里，但见佛心舍利子突然异像大起，放出未曾有过的光芒。然后只听牛吼羊嘶并鹿鸣之声一起传来。但见三只瑞兽共同拉着一架大车从光芒中走出。轩辕博睁眼看去，发现这一架大车，竟然承载了以前三架大车所有的经书宝卷。⑴

　　又见此大车中种种经卷光芒大盛纷纷飞起，在半空中飞舞，而最后飞起者，赫然是一本前所未见的宝卷。其经卷所放光芒，竟超日月之明。于一切经典之中而为最上，丝毫不差于轩辕博最爱的那三本经典。

　　轩辕博伸出手来，把此经典接到掌中。仔细看时，只见经典之上赫然写着几个大字《大般涅槃经》此经之名，轩辕博早有耳闻。

　　相传，东汉支娄迦谶⑵译有《梵般泥洹经》两卷。三国魏安法贤⑶译有《大般涅槃经》两卷，吴支谦⑷译有《大般泥洹经》两卷。而这三位高人所译的三部经文，其实都是一部而已。只是叫法不同。而时至东晋，胡人乱世。这三本经书早已失传，不得而见，实令万千佛子叹息。

　　因为相传，这涅槃泥洹经是释迦牟尼佛最后所讲之经卷，里边记载了佛祖最后的教化，和佛法的种种秘密。以及如来对自己一生的总结。可谓是佛门无上妙典，堪称无价之宝。

　　以前轩辕博虽然知道此经的名字，但是由于手头的经典太多，根本看之不尽，而且也没有想过有一天佛心舍利子会消失在自己身旁，所以也并没有特意的去寻找那本经书。没想到如今失意之下心有感念，竟然引出了这本经中之王。而且看这厚度，何止两卷？直有几十卷之多。

　　轩辕博大喜，赶忙开始阅读起来。而此后一个月的时间，他几乎足不出户，专门研读此《大般涅槃经》。而此经也确实不负盛名，等轩辕博看了之后，只感觉自己的知识更加充实和圆通，以前各种不明白的事情和法义，也在这本经书的解释之下明了通透。好经文，有赞为证：

　　涅槃金卷。妙典重宣。
　　大般论尽乐人天。常住义幽玄。
　　佛法无边。究竟破重关。⑸

　　时间飞逝，在一月后的第一天的清晨，看完最后一篇经文的轩辕博，合上了经卷，长长的出了一口气。他知道，与佛图澄约定好的日子到来了。

　　仲秋之月，其日在角。金气肃杀，蓐收当令。⑹虽然此时西方之气日盛，天地间渐增凉爽，但是日中时分却仍有夏日余韵，有时竟也十分炎热。

　　轩辕博一路向西，赶往卧佛山三教堂送信。卧佛山，地处石邑县⑺境内。虽说看着山头前行，路不至于走错。但俗话说的好，道望山，跑死马。

　　有些地方表面上看着不远，但是走起来却有几十里地之遥。轩辕博一口气走了三十多里地，被太阳晒得饥渴难耐，嗓子里也直冒烟。实在乏累。

　　他擦了擦汗，抬眼看时，正巧，只见路边有一口水井，井边用席子搭起几片凉棚，有一小贩正在里边卖凉粉。轩辕博走了一上午，实在困乏，于是便驻足下来，买了一碗凉粉解暑，又要了四个烧饼充饥。不一时，掌柜把一只大碗，和一只小碟端上。

　　轩辕博看时，果然好一碗凉粉。只见碗中如白玉般放着数十块凉粉⑹，以酱油醋为作料。然后用冰凉的井水冲成一大碗。最后再其上再撒上香菜，滴上几滴香油。看的人食指大动。轩辕博急忙端起来喝了一大口，只觉又凉又酸，又香又滑。顿时只觉暑气全消，倍感清凉。

　　诗曰：
　　羊脂粉白香底滑，醋含冰水翠翻花。
　　鲸吞畅饮能驱暑，途内化城小店家。⑺

　　这酸酸的凉粉甚为开胃，轩辕博喝了一口后便觉得肚子更加饿了起来。于是又乎抓起碟子中的烧饼充饥。

　　烧饼亦称胡饼，相传为汉代班超从西域传来。自此风靡天下。《续汉书》曰：灵帝好胡饼。后世亦有：胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。⑻之名句。也有诗为证：

　　圆如秋月色金霞，节节积善撒芝麻。
　　西方美味传东土，万褶千层饱汉家。⑼

　　此刻轩辕博大大的咬了一口，这刚出炉的烧饼。只觉香脆无比，配上冰凉的凉粉，别有一番风味。他吃的高兴，加上天气又热，故此也不急着赶路，于是就慢慢的品尝美味，四外闲看。不想这一看之下，却看出了事情。

　　只见西边官道之上，由远至近，慢慢的走过来一个年轻的僧人，远处还看不清，走进了才看到。这僧人黑黑的面皮，甚为丑陋。

　　诗曰：
　　东晋初生乐永嘉，尝恩孔氏动书匣。⑽
　　双亲早去飘零子，十二寻根拜释迦。⑾
　　通透五经真雅士，明析四谛果方家。⑿
　　形黑貌丑人皆弃，谁见天神跪献花。⒀

　　轩辕博本来接受了佛图澄的嘱托，要在路上等一个僧人。可是今天他走了半天，也没遇上一个和尚。此刻他见此僧人到来，虽然觉得可能是佛图澄所指的人。但是观此僧年轻貌丑，又觉得实在与佛图大师的期望，与自己的猜想离得太远。

　　再加上此僧人手腕上也没带着任何首饰，故此也起了轻视之心。虽然他本心非常敬重僧人，但是此刻却没把此人往佛图澄的徒弟，那种高度上抬。

　　只见这僧人一路走到凉棚边上，可能也是走的实在乏累口渴，于是便停住脚步，念声佛号，向卖凉粉的小贩行了一礼，讨了方便，去井边打水来喝。轩辕博看了几眼也就不再关心，依然慢悠悠的吃着自己的东西。

　　没想到由于佛图澄教化北方，使得北地之民皆好浮屠。敬重僧人。这卖凉粉的小贩亦是如此。这小贩见此僧人困乏，动了怜悯之心，上去抱了个拳，把这年轻的黑丑僧人请到了凉棚之中。又送了一碗凉粉，四个烧饼。这僧人急忙道谢。连声念佛。

　　轩辕博平日也喜欢斋僧布道，施舍乞人。但是一般情况，是对方求到自己身上，或者看对方实在为难的时候才出手相帮，若是对方面无急色，又不相求，他的规矩就是各走各路。但是此刻他却并不反对这小贩行善斋僧，且心里也不由得大大的赞赏，暗地赞美此人不但吃食做的好，人也乐善好施。

　　诗曰：
　　布施六度第一功，普摄菩提号大乘。⒁
　　名为檀度波罗密，福慧观空样样能。⒂

　　他正在琢磨间，只见这黑丑小僧谢过掌柜后，把手一抬，袖子一挽，去端凉粉。正在这时，轩辕博分明看到了，这僧人的手臂上，多长了一块皮肉。就好似一只镯子戴在臂上。他顿时想起了佛图澄说过的话：“此人甚是好认，你只看有带着皮手钏的僧人便是了。”

　　注释：


　　⑴此处言佛法其实如一，如天雨降世，唯植被摄取水量不同而已。固有三兽拉一车之譬喻。

　　⑵支娄迦谶：谶：音[chèn]。支娄迦谶，简称支谶，中国东汉僧人，本是月氏国人。佛经译师。东汉桓帝末年到洛阳，于汉灵帝时翻译《道行般若经》、《兜沙经》等，是最早将大乘佛教传入中国的西域高僧。见于《出三藏记集》卷十三，《高僧传》。

　　⑶安法贤：曹魏译经家。安息国人。艺业精深，慧解尤峻，振锡游历四邦，魏文帝黄初（220～226）年中，于洛阳从事翻译。曾译有罗摩伽经三卷、大般涅盘经二卷，凡二部五卷，惜今俱缺失。生卒年不详。［开元释教录卷一］

　　⑷支谦：三国时佛经翻译家，又名支越，字恭明，生卒年不详(约3世纪)。本月氏人，其祖父法度于汉灵帝时率国人数百移居中国，支谦随之俱来。受业于支谶门人支亮，深通梵典，有“天下博知，不出三支”之谓。东汉末，迁居吴地。因聪明超众，时人称为“智囊”。吴主孙权拜其为博士，辅导太子孙亮。其事出于《高僧传》等。

　　⑸此赞表《大般涅槃经》在大乘佛教中的地位。此经也是对各种大乘经典的一个总结。和各种佛法修行的一个总结。另外此经也属当时中国未来经，因轩辕博得佛心舍利子，提前得以阅读。

　　⑹仲秋之月，其日在角。金气肃杀，蓐收当令：仲秋即是秋季第二月，农历八月。日在角是说太阳在二十八宿里的角宿附近(室女座)。金气肃杀是指秋天秉西方金气，有肃杀之能。蓐收当令是说，此时主持时令的神明是耨收。《礼记?月令》曰：仲秋之月,日在角,昏牵牛中,旦觜觿中。其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收。

　　⑺石邑县：西汉初置石邑县，治所在今河北获鹿县城南三十五里处，属恒山郡。三国魏和晋代，石邑县均属常山郡（恒山郡）。

　　⑹凉粉：晋朝有无凉粉甚难考证，但是宋?孟元老《东京梦华录》称北宋时汴梁已有“细索凉粉”。但是凉粉的近亲，凉皮则传言秦时便有。而凉粉由于难以考证，所以也不能说绝对没有。而凉粉制作简单，工艺上也有相通之处，长发估计是把二者合并同类项后，就说是有，谁奈何哉~！

　　⑺此诗言双关，表面上是写凉粉，其实是谈修行。末尾“化城”一词点睛。化城：出自法华经，指修佛的路上，有声闻乘，圆觉乘。等未究竟的境界。是因为修佛艰难，所以才在其中开了几个暂时休息的“幻化之城”而已。此处借轩辕博出行，遇见好吃的凉粉，解除暑气。暗示此去可以暂时缓解人生困乏。也指修行之时，也要深明层次，循循而进。更指，志向当高远，莫把化城店家，当做最终目的地。

　　⑻胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉：这是唐代大诗人白居易在《寄胡麻饼与杨万州》一诗中，对胡麻饼的赞誉。全文为：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉，寄于饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。”

　　⑼此诗亦是双关之语，用烧饼指佛法。秋月金霞，用饼的形状颜色，指佛面和佛身金色。节节积善，指修行积集无量善根成就大业，好似芝麻开花节节高一样。西方美味传东土，一指胡饼西来，一指佛法西来。万褶千层饱汉家，一表面上是讲历史，说饼的形状内部构造，和汉朝的传承。实则是说佛法八万四千法门，意义深远。可以“饱”（保），“汉室”（中华）江山。

　　⑽东晋初生乐永嘉，尝恩孔氏动书匣：指此人乃东晋怀帝永嘉六年出生，受外兄孔氏的抚养，年少就开始读书的典故。

　　⑾双亲早去飘零子，十二寻根拜释迦：指此人父母双亡，十二岁就出家修行。

　　⑿通透五经真雅士，明析四谛果方家：指此人虽然年少，但是学问高超。不但明辨五经，而且对佛法的理解还很精深。

　　⒀形黑貌丑人皆弃，谁见天神跪献花：此语乃励志之语，言世人大多以貌取人，嫌弃此人。但是此人实在是有真才实学，学究天人，懂行之人无敢不敬。故此言：谁见天神跪献花。世间有志之士观此，岂能因穷困丑陋而退志乎？

　　⒁布施六度第一功，普摄菩提号大乘：指布施是六度之一，也是六度之首。六度，是大乘修行道的六项主要内容，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行。布施是是立人间和乐、出世圣法的根本。

　　⒂名为檀度波罗密，福慧观空样样能：指布施又名又名檀波罗蜜、檀度、施度。施波罗密。行布施的人，可以增长福气智慧，还可以去除贪念得观空相。可以增长自己的学问，又助人为乐安定世界，大有益处。

　　第二十七章 传经比法

　　轩辕博再揉了揉眼睛，定睛观看。发现果然没错，就是手臂上长了一只肉钏。这时他才恍然大悟，猜透了佛图澄的禅机。

　　不过他虽然明白了眼前的僧人就是自己要找的人，但是却并没有立刻去找对方说明情况，而是马上的自责了起来。心道：“这些年真是白学了，常言说：人不可貌相，海不可斗量。我自以为深知此理，但还是没免了以貌取人。”他恨自己眼光出现偏差，不由又多骂了自己几句狗眼看人低。

　　英豪寻路径，我慢障贤能
　　天地皆应纳，唯闻骂己声⑴

　　要说认错人这种事，天下人几乎都有遇到。轩辕博何故如此愤恨？这都是由于其心志广大，又通读天下各派经典。故此他平时料事之时，就时常自己考验自己的眼力高低，做事之时，就想做个无有漏洞。

　　之所以用这样的规矩要求自己，就是为了能使自己实现君临天下之心，增长实力能恒久前进。故此虽然他有犯懒贪玩的一面，但是也经常戒备小心，以图掌握全局，让自己行事更加自在。不想此时却犯了傲慢的毛病，看走了眼。所以轩辕博十分自责。眼神直愣愣的看着对面的僧人。

　　这僧人吃喝了一会也有些饱了，抬眼看见轩辕博正直勾勾的看着自己，笑了一下点头道：“阿弥陀佛，施主请了。”

　　轩辕博见对方反而先找了自己说话，实在有点不好意思，赶忙还礼道：“阿弥陀佛，这位师父请了。”

　　和尚一笑，没有多说。继续吃东西。但是虽然他吃的进去，轩辕博可吃不进去了。只见他又一拱手道：“我看师父从西而来，敢问这是要去什么地方，是要去访友还是挂单⑵。我刚从东边过来，若有路况不明，地址难寻之处，我若是知道，也可帮助师父一下。”

　　这僧人见轩辕博说话热情，也不隐瞒又合掌谢道：“阿弥陀佛，多谢施主美意，小僧是来寻人的。”

　　“师父欲寻何人？”轩辕博急忙问道。

　　只见这年轻僧人微微笑道：“我特来寻找佛图澄大师。”

　　轩辕博一听佛图澄三字，料想绝对没错了。就是此人。于是问道：“师父可知佛图大师现在何处？”

　　这僧人闻听苦笑一声道：“小僧也为此事发愁，前者贫僧去襄国寻访，不想听闻大师离了襄国去梵音寺宣化。我打听梵音寺在常山以南几十里外，故此一路找寻，不想还是走错了地方，走到西边太行山里去了，打听了好几人才走了出来，也不知大师还在不在梵音寺。”

　　轩辕博闻言也不作答，只是抚掌笑了一下。

　　只见这僧人奇怪道：“这位施主何故发笑？是小僧有什么地方做错了吗？”

　　轩辕博站起身来，走到这僧人切近道：“这位师父，我特地为寻你而来，不如我们此处说话不方便，不如我们借一步说话。”

　　这僧人不明就里，但是看轩辕博神情严肃，料定是找自己有事，于是也点头跟上。轩辕博结过账后。四处张望了一下，只见远处有一片林子，于是便带着这年轻僧人往里那赶去。

　　等走到林中，只见好一片林子。诗曰：

　　幽林遮烈日，气爽振神清
　　石上安禅坐，花前细论经⑶

　　轩辕博带着这个年轻的僧人，在林中找到了一处僻静所在。看了一眼跟来的僧人，拱手道：“在下轩辕博，敢问师父贵上下⑷如何称呼？”

　　僧人见轩辕博询问，赶忙也合掌为礼道：“阿弥陀佛，原来是轩辕施主，贫僧乃常山扶柳县人士⑸，法号道安⑹。”

　　轩辕博闻听大喜道：“我亦是常山人士，扶柳县于此相距不远，算起来与道安师父还是半个同乡。”

　　道安和尚闻言也喜道：“如此说来，贫僧深感荣幸，既是同乡，一切方便，敢问轩辕施主找我有何要事？”

　　轩辕博答道：“佛图大师知道你要来找他，特命我来寻你。”

　　道安闻听此言就是一愣道：“佛图澄大师因何知道我要来找他？”

　　轩辕博一笑道：“师父岂不闻佛图大师能闻铃知音，掌观千里⑺？”

　　道安听此一言，又见如此异事，不由得赞叹道：“阿弥陀佛，大师果然是非常之人，道安佩服。只是不知佛图澄大师有何法谕⑻？是命我去梵音寺见他吗？”

　　轩辕博摇头道：“这却不是，佛图大师已经去了西南行化，但是他临走前特命我转告于你，说他明年在河南邺都等你。”

　　道安和尚听闻朝夕想见的，当代佛门泰斗佛图澄大师，竟然没见面就挂念着自己，心里不由得一暖。但是听到现在难以相会，还要等到明年去邺都才能拜见。而眼下进也不是，退也不是，真不知道该如何是好，只见他竟然一语不发愣了起来。

　　轩辕博见僧人发愣，于是便说道：“道安师父有何难处，不妨说与在下听，佛图大师与我有恩，道安师父又是佛图大师指定的门人，且你我又是同乡。故此我能帮到的，一定不会推辞。”

　　道安见轩辕博说的诚恳，自己也没必要隐瞒，于是就将顾虑说了出来。没想到轩辕博哈哈大笑，道声：“简单。”然后对道安和尚说道：“道安师父，我看你不如就去梵音寺挂单半年，等明年佛图大师驾临邺都时再去不迟。那梵音寺上下对佛图大师无不敬服，且我私下与梵音寺僧人也都有交情，道安师父到了梵音寺只要报号是“佛图大师的弟子，绝公子推荐而来”管保万无一失。”

　　道安和尚听轩辕博如此帮忙，不由得一喜，赶忙道谢，又说了两句话，就要离开。但是轩辕博却道不忙。只见他从怀里掏出了珍藏的佛心舍利子道：“道安师父，佛图大师临走前。特地嘱咐我，命我将此宝物借予你一观。”

　　道安和尚疑惑道：“此宝是何名目，因何令我观看？”

　　轩辕博一笑，催动舍利子。只见林子佛光四射，三头瑞兽拉着大车于虚空出现。看的道安和尚大大称奇。

　　只见轩辕博对道安和尚说道：“此宝名曰佛心舍利子，里边藏有世尊金经，那羊车拉的是小乘经典，鹿车拉的是中乘，牛车拉的是无上大乘。种种经文，大多是我中国所未有之经卷，可称无价之宝。因此佛图大师才令我使你一观。”

　　道安和尚闻听大喜，马上赶过去观看三车经典。只见满目经卷，足足有千万本。不知要看那本为妙。于是又回过头来请教轩辕博。

　　就看轩辕博眼神一动，心道：“这道安和尚看起来年岁也就二十三四岁，想我如此岁数之时，虽然有些学问，但却见识尚浅，漏洞百出。而佛图大师如此看重此人，想必这道安和尚乃是人中龙凤，必定不凡，我何不与他比试一番？”

　　轩辕博主意打定，对道安和尚言道：“我闻：饮浆要喝甘露⑼，美味当数醍醐⑽。若是观经，那心志高远，根器上乘者，自然是要看牛车中方广大乘经卷为佳。道安师父既然是佛图大师看好的人，自然要看牛车金经了。”

　　道安和尚听得轩辕博说的有理，不由得连连点头称是，又问道：“轩辕施主所说极是，不过这牛车中经典甚多，不知我当看哪本为妙？”

　　轩辕博见道安和尚同意了自己的意见，心中一喜道：“万千大乘经卷之中，自有王者，譬如须弥山为天下众山之王，而佛经中亦有诸王。若依我见，道安师父可观看那《大方广佛华严经》为妙，此经乃佛门无上宝典，就连佛图大师和天竺须菩提，河间竺法雅，康居佛调，京兆僧朗。此四大名僧，也对此经赞不绝口。道安师父若欲求无上佛道，何不一观~！”

　　道安和尚闻听此言不由得心中大喜，赶忙谢过轩辕博。找出那华严经，迫不及待的看了起来。轩辕博在一旁偷眼观看，只见那道安和尚看书飞快，几乎是眨眼之间就看完一页。真可谓是一目十行，经文纸张连连翻动，快的令人称奇。


　　注释：


　　⑴此诗言欲成大业，必先能容纳天地一切事物，并且要严格要求自己。去除我慢之心。我慢：佛教语。谓执我见而倨傲。《成唯识论》卷四：“我慢者，谓踞傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。”

　　⑵挂单：佛教名词。指行脚僧到寺院投宿。单，指僧堂里的名单，行脚僧把自己的衣挂在名单之下，故称挂单。

　　⑶石上安禅坐，花前细论经：石头代表静止，所以关联参禅。花代表色彩绽放，所以代表辩论经典。

　　⑷贵上下：问对方的名讳的尊敬问法。僧人有法号，如道安和尚。那就是上道下安，前字是上，后字是下。所以问贵上下。

　　⑸扶柳县：汉高帝六年（公元201年）置，属信都郡。故治在今河北冀州市小寨镇扶柳城。晋太康五年（284年）属长乐国（郡）。

　　⑹道安： (314─) ，晋时高僧、佛经翻译家。常山扶柳(今河北冀县西南)人。道安著述、译经很多，对佛教贡献很大。

　　⑺闻铃知音，掌观千里：佛图澄的奇异之事，多记载于《晋书》《高僧传》。

　　⑻法谕：谕有告诉通告的意思，前边加法字，是对出家高人或在家高人的话的敬称。

　　⑼甘露：明 李时珍 《本草纲目?水一?甘露》﹝释名﹞引《瑞应图》：“甘露，美露也。神灵之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，故有甘、膏、酒、浆之名。”此处引申佛教用语。指最好的饮品。

　　⑽醍醐：美味之最上者。《大般涅槃经?圣行品》：“譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生稣，从生稣出熟稣，从熟稣出醍醐。醍醐最上。”

　　第二十八章 山王登比

　　偈曰：

　　妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。⑵
　　销我亿劫颠倒想。不历僧祗获法身。
　　愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。
　　将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。
　　伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。
　　如一众生未成佛。终不於此取泥洹。
　　大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。
　　令我早登无上觉。於十方界坐道场。
　　舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。⑶

　　轩辕博从来没见过看经这么快的人，心想：“就是佛图大师看经，也是细嚼慢咽的参阅，这位看这么快，能看的进去吗？”想到这有点忍不住，不由得上前劝道：“道安师父，此经意味深远，还需细看才好，不必着急。”

　　道安和尚正看得入神，突然听轩辕博如此说话。心下亦知其意。只见他笑道：“阿弥陀佛，多谢轩辕施主，并非贫僧看经过急，因我机缘巧合之下在太行山中得了一种丹药，此药服用后能使人于短时间内记住所看过的一切东西，并且终身不忘。我刚才服了一粒，故此才能如此快速的观看此经，眼下就是想先背下来，等以后再慢慢细参。”

　　轩辕博闻得有如此灵药，顿时张大了嘴，说不出话来。他想到自己虽然脑子好用，但是若是讲究背下来一整本厚书，也实在是工程浩大。而佛图大师曾告诉他，这舍利子跟着自己的时间已经不长了，若是此宝自动消失，那再想看些中土没有的经卷。真是势必登天。此刻他见道安和尚阅读的如此快速，并且能终身不忘，不由得心中渴求，眼神里不由自主的就带了出来。

　　道安和尚见轩辕博如此表情，知道对方心意。当下取出一颗药丸来说道：“施主对贫僧有施法之恩。我无以为报，我本得了两粒灵药，刚才服用了一颗，此处还剩一颗，这就赠与施主。请施主万勿推辞。”

　　轩辕博见道安和尚当面赠送如此宝贵的药，实在感觉受之有愧。客气的推辞了两句，但道安和尚意思甚定，加上自己又确实想要一粒，当下便谢过了道安和尚。接过药来。当场服下，与道安和尚一起看起经来。

　　轩辕博看经久了，对一切经典都有好感，再加上佛心舍利子跟随自己有几年之久，故此也了解众多经典的内容与高下分别。虽然他也只是看了小小的一部分，但是他大多都是捡着最上乘的看，所以他深知几种经中王者的名号。

　　而此刻叫他于万千经典中挑选一本作为终身记忆，他则毫不疑迟的挑选了《楞严经》，只因此经上，有各种对世间万物万法成因的解说，还有修行方法层次，和各种魔怪试炼的详细介绍。更有万咒之王楞严神咒在内。可谓王中之王，尊中之尊。虽然还有几本经典与此经一样，都是王者金卷。但是楞严经对修行的作用确是最为广大。

　　他看过汉末吴国武烈皇帝孙坚帐下博士，翻经大师优婆塞支谦所翻译的《法尽灭经》。经文中细说末法时节，佛法灭尽时天下惨状。其中于诸般佛经正法中，《法尽灭经》经云：“首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现不见文字。”

　　所以轩辕博知道。《楞严经》代表佛门正法，尤其宝贵。故此法兴时《楞严经》出现在世间上的时间最晚，而法灭时《楞严经》又是最先被灭的。其经卷存在于世间的时间最短。此经被一切诸魔之所恐惧憎恨，而欲灭之而后快。而到那般时节，世间若是还有一人能受持楞严经，则正法不灭。

　　而此刻这楞严经乃是中国所未有的经卷，若不是得了佛心舍利子，自己根本就无法参阅。可谓弥足珍贵。且轩辕博此人之心量又尤其远大高傲，他心中思维：“天竺国还有没有这部经书我不知道，但是在中华之地只有我有，所以只要我轩辕博还能受持此经，正法就不从世间而灭。故此，只要我轩辕博还活一天，老子就是君临天下，威震诸魔。”

　　古风云：

　　劝君莫惜摩尼珠
　　受用欢愉古难足
　　劝君当爱一义法⑷
　　能超三界见真如
　　金樽高爵顷刻尽
　　红颜玉骨等时枯
　　何如修成无上位
　　永恒不动赏毗卢⑸
　　当求世间深妙理
　　大善知识紧怀逐
　　君临天下无极业
　　威震诸魔宇宙殊

　　轩辕博想到这里，不由得心情震动，怀着这样的心情，开始背诵《楞严经》。只是他看经的速度，比起道安和尚来说，要慢了不少。所以他直把药力耗完之时，才堪堪看完了《楞严经》再伸手去拿法华，华严，涅槃等诸经时。发觉药力已然不在，一篇也记不住了。

　　轩辕博叹息一声，暗道可惜。停止看经，反观旁边的道安和尚，只见这位看经也真快，竟然把那比《楞严经》还要厚的多的《华严经》都看完了。此刻正在思考经义。轩辕博心中方定，又想起了比试之事。

　　于是走近道安和尚道：“道安师父，你看见了多少卷《华严经》？”

　　这句话就有玄机，暗含着比试。因为传说那《大方广佛华严经》乃是释迦牟尼佛刚成佛时，于二七日以其本尊毗卢遮那佛的形态，为法界上位菩萨所讲说的经典。由于是专门为菩萨众所讲说的。故极尊极贵，超世间一切经文。

　　有华严赞⑹为证：
　　华严海会。舍那如来。莲华藏海坐华台。
　　诸佛叹奇哉。万象昭回。幽暗一时开。

　　又传说此经被记录下来后，流传到龙宫之中。后来龙树菩萨游于龙宫宝藏。发现这部无上经典。便借阅参详。并想把经书传到人间，由于此经分为上中下三部。

　　那上中两部之中颂数品数浩大，非凡力所能受持，故隐而不传。龙树菩萨无奈，遂以甚深智慧，只把下部背诵出来，流传于世。而光那下部，传说就有十万偈，当真是浩如渊海。虽然晋时，此经在中国已经流失，但是传闻在西域天竺等国还有保存。⑺

　　而那佛心舍利子，是随着人的福缘根器所自动出现各种经卷品数。所以有时候同一部长经，谁和谁看到的经文多少都不一样。轩辕博在佛心舍利子中，能看到下部华严九十九品⑻。自思后世中除了龙树菩萨，已经没人能比自己阅读到的品数更多了。故此要和这道安和尚比上一比。

　　道安和尚不知详情，此刻见轩辕博发问，以为是要和自已探讨法义，故此高兴的惊叹一声道：“此经果然名不虚传，以前传闻我中国曾有两卷，可惜已经流失，没想到在此能看到一百二十品，真是不虚此行。”

　　“一百二十品？？？”轩辕博闻听大惊。心想这道安和尚也太厉害了，莫非已经超出了人间限制，读到了中卷不成？

　　轩辕博虽然事业不大如意，但是却时常自负道：“虽然自己亦有过失，但更多只是时运不好罢了。若是论起知识和见解，同龄之人应该无出其右。”

　　更他兼头脑聪明，广览多读，且多年吃苦，深解人生。平日与人清谈辩论时，哪怕是白须老者，也未必有他见识。不想此刻竟然被一个比自己还小个四五岁的人给超越了过去。顿时使得轩辕博摇头叹息，始知小视了天下英杰。

　　古风曰：
　　昔日孤高自傲身
　　小视天下无等伦
　　今朝华严询品卷
　　始知学浅不如人


　　注释：


　　⑴此偈语出自《楞严经》

　　⑵妙湛总持不动尊。首楞严王世希有：宣化上人云：【妙湛总持不动尊】：这两句偈语是赞佛赞法。“妙湛”是赞佛的法身遍满一切处，经上说：“微妙净法身，湛然映一切”。“总持”是赞佛的报身，报身具般若妙智，如陀罗尼，能总一切法，持无量义。 “不动”是赞佛之应身，应众生之机而现身度之。应以佛身得度者，即现佛身而为说法。随机应现，能应种种身，但本体不动，在不动道场而教化众生。“尊”是佛之名称，即世尊。 【首楞严王世稀有】：“首楞严王”是赞法。首即第一，楞严大定，究竟坚固三昧之王。这定是诸定中之王，能统百千三昧。“世稀有”是赞佛赞法。这楞严大定是难逢难遇，世间所少有的。这两句偈语是赞佛赞法的。出自《楞严经浅释》

　　⑶舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转：宣化上人云：【舜若多性可销亡】：舜若多，上文译作最初解，这里译为空性。解为：纵使虚空之性可以销灭。 【烁迦罗心无动转】：虚空怎能销亡。纵使能销亡的话，但我此坚固真心是不会摇动的。虚空有尽，我愿无穷。烁迦罗译作坚固。出自《楞严经浅释》

　　⑷一义法：意为：第一义法。为佛学最深最本源之法，故称为第一义法。楞严经即是第一义法第一义经。

　　⑸赏毗卢：欣赏毗卢遮那，意思就是了解佛的一切。

　　⑹华严赞： 在华严经古本中，附带很多华严赞，这是最初的一篇赞语。

　　⑺此处为法藏法师《华严经传记》所载。文中言“传说”二字，按照文中的意思，估计就是轩辕博听佛心舍利子说的。

　　⑻华严九十九品：华严经译本分：八十华严，六十华严，四十华严等翻译本。内容多少不一。想要读完世界上现存的所有华严经内容，据弘一大师说，读《华严经》最好将《八十华严》和《四十华严》结合起来读，《八十华严》读到五十九卷时，就开始读《四十华严》，故此完整的华严读法应渉阅九十九卷方才圆满。

　　⑼无等伦：指轩辕博自大，认为世界上同龄之人没有能和自己相提并论的，没有能与自己相等的。又引申指看过高义深法之人，几乎是没有人可以相抗衡的，不博览群书，不喜爱高论。是没有这种资格和见识的。所以反方面也说出轩辕博自傲的来源，是因为接受了许多人所不知的精义知识。

　　第二十九章 舍利归空

　　轩辕博正在惭愧感叹之时，一旁的佛心舍利子，却发出了柔和的光芒。其光清凉慈祥，仿佛大佛之手，抚摸着轩辕博的头顶，轻轻安慰着他。紧接着佛心舍利子腾空而起，急速的飞向了西方天际，犹如电光划过。顷刻之间便消失在了天空的尽头。

　　诗曰：
　　佛名善逝不常留，恰似优昙顷刻收⑴
　　世事无常皆电闪，当从法理探根由⑵

　　轩辕博和道安和尚看的目瞪口呆，眼睁睁的看着舍利子腾空飞走，惊得不知道怎么做才好。而轩辕博感触尤其巨大，虽然他早就知道有这一天，但是这一天来时却依然给他巨大的心灵波动，失去的感觉油然而生。

　　他往前踱了两步，向着佛心舍利子远去的天际伸出手来，仿佛要像以前一样把舍利子召回手中。可是手中却空空如也，那温润的感觉却再也抓不住了。

　　轩辕博紧咬牙关，热泪却从眼中不由自主的流了下来。他想到自己自从离家之后，便孤苦一人，行事一事无成，身边尽皆逆境，一切亲友无能相帮。

　　唯独这佛心舍利子对自己不离不弃，于最危难之时出现在自己身边，犹如导师，好似慈父，赐予自己无上秘典，静静的解答着自己的一切问题。

　　虽然自己总是贪玩，但是这舍利子却从没有责骂过自己一句，反而默默的陪伴着自己，度过酷暑严寒，春夏秋冬。使自己由弱小，又重新变得坚强起来。

　　就在最后的一个月里，还在不断的给自己帮忙。不但给自己看了最后一部经书，又帮忙将楞严经印在了自己的心中。最后又借道安和尚看经之举，教给了自己要时常惭愧小心，莫轻天下之人。并在柔和的安慰了自己之后，才腾空飞走。

　　故此轩辕博凝视着西方天际尽头，一语不发。丧失良师益友，这怎能不令人感伤……

　　那道安和尚见轩辕博如此，于是也不再说话，低下头来默默地念诵着佛号。

　　良久轩辕博才舒缓了过来，笑着看了看道安和尚道：“佛图大师早就预言此宝要离我而去，不想今日依然没有控制的住心态。叫道安师父见笑了。”

　　道安和尚看着咬牙微笑着的轩辕博，那笑脸上依稀可见方才流出的两道泪痕。感受着轩辕博这股走失亲眷，还要强自欢笑的狠劲儿，不由得使道安和尚心中一叹，竟然无从劝慰。

　　强者不需要怜悯~！

　　铁骨架铜颅，强行志气殊⑶
　　逢灾仍笑傲，落难亦谋图
　　狠起千神锢，狂发万鬼屠⑷
　　刀劈心血溅，绝技世间无⑸

　　道安和尚清了清嗓子，把话题岔开道：“轩辕施主，接下来你打算如何。”

　　轩辕博用手揉了几把脸这才说道：“佛图大师当日指点我去卧佛山三教堂，并有一封书信令我当面递给三教堂三位堂主，再者令我于路上寻觅道安师父你。一者口传大师之语，二者请道安师父参阅佛心舍利子，现在道安师父已然找到，舍利子也参阅完毕。我想接下来在下也要上路了。道安师父也请赶往梵音寺挂单，等我从三教堂回来后，再去寺中探望。”

　　道安和尚点了点头道：“也好，我知三教堂离此还有二三十里远近，轩辕施主还需快些行走，才能赶在日落前走到。”

　　轩辕博听言算了下时间和路程，感觉果然如此，虽然天上太阳很高，但是算算时间却不是非常充裕，于是点点头道：“既然如此，在下就告辞了，道安师父，保重。”道安和尚双手合十，念了声佛号，也道了声保重。便与轩辕博在树林中分别，各奔前程。

　　巍巍的卧佛山看起来是一尊近在咫尺大佛，然而那大佛却实在是一座远在天边的大山。故此，表面上的近在眼前，却是一种不折不扣的错觉。而轩辕博就在这种错觉下，又奔出两个多时辰。直到太阳西坠之时，才堪堪赶到卧佛山脚下。

　　他手搭凉棚四下打量，发现四下并没有什么人家。那三教堂又不知道建何地，只听说是在山脚之下。而自己初来乍到，道路不熟也不知道到底走错没有。

　　故此轩辕博便在大山之下，开始转圈寻觅，不过此地甚大，急切之间难以遍寻。眼看着天色越来越黑。狐獾之属纷纷出洞，更有归鸦夜啼，灵猿哀鸣。把个轩辕博吓的几乎心都要跳出来，再想转身返回，却发现已然转向不辨南北。

　　好险地：
　　但见山路崎岖，顽石林立。山路崎岖，高低错乱难行走。顽石林立，尖利突棱易伤身。天色漆黑，夜枭怪笑惊人胆。树从昏暗，老猿哀叫断心魂。群豺睁绿眼，孤狼啸月空。狐狸拾衣学人语，饿鬼刨坟啮骨虫。正然是：求佛不见迷魔地，眼看性命等时倾。

　　正在进退两难之际，只见路上有一光影缓缓飘来。这光影忽闪忽闪的，左右摆动，好似鬼魂夜行，只看得轩辕博头皮发麻，虽说他从小就听说过不少妖魔鬼怪的故事。再加上这些年天下大乱，到处死人。奇闻怪事更多十倍。

　　不过这些故事，要是放到以前，和亲人朋友在一起讲论的时候，虽说害怕，却是兴奋刺激居多。但是此时此刻，眼前真真的看到这般怪事，早吓的他魂飞九天。

　　好在他正值壮年，血气方刚。又饱读经书，见过世面。此时把心一横，双手成爪，就要厮杀。不想他刚摆好架势，就听那光影先说话了：

　　“前边是什么人？”

　　轩辕博一愣，收起身段，试着搭腔道：“我是过路的客人，你是谁？”

　　只见那光影好似松了一口气，答话道：“我是三教堂的道士，正要回观，此刻天色已晚，山中多有虎狼走兽，施主孤身一人，不如来我三教堂住上一夜，明日再走吧。”

　　轩辕博闻听是三教堂的人，这才放下心来，走了两步，走到光影之前，细看之下。发现什么鬼魂~？原来是那道士手里提的个灯笼而已。那道士走路之时，灯笼左右摇晃，倒像是鬼魂飘摆一般。

　　轩辕博擦了把冷汗，对道士施礼道：“这位道长，在下是常山郡人士，受人之托，特来三教堂送信与三位堂主的。不想道路不熟，以至迷路。能够偶遇道长，真是我辈之幸。”说罢又施了一礼。

　　这道士听说是给三位堂主送信的，不敢怠慢，急忙打着灯笼在前引路，又走了一个多时辰，这才终于将轩辕博带进三教堂。

　　这道士先是把轩辕博带到一处禅房，问过轩辕博姓名后，便让他先休息一下，然后自去禀报三位堂主。

　　轩辕博走了一天，又累又饿。刚想休息一下，然后去讨点斋饭充饥。没想到刚刚想到这里，就有一个僧人进来给他送饭。轩辕博大喜，道过谢后，抓起饭菜就往嘴里倒。正吃的高兴的时候，只见刚才那个送信的道士走了进来，对轩辕博稽首道：“轩辕公子，三位当家的有请。”


　　注释：


　　⑴善逝：为佛的十大名号之一。意思是善于消逝，不能常见。优昙：即优昙钵花。《慧琳音义》卷八“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

　　⑵世事无常皆电闪，当从法理探根由：指万法无常，事物生灭如电，一切难以留恋，所以智者应该在法理上下功夫研究才是正道。

　　⑶强行志气殊：《道德经》云：强行者有志。

　　⑷狠起千神锢，狂发万鬼屠：譬喻也，神比喻善，鬼比喻恶，都是心中的念头，都要控制的住。

　　⑸刀劈心血溅：隐语也，指“忍”字。拥有忍耐功夫这种绝技的人，才能超世间。

　　第三十章 抱犊上院

　　轩辕博摸了摸肚子，站起身来跟着这个道士一路赶往后殿。在路上，轩辕博分明听见了许多三教堂子弟在念诵不同的经典，有些是佛家的，有些事道家的，还有些儒家的。真真的是个三教集合地。果然不愧为三教堂之名。

　　片刻之后，两人来到后面一处偏殿，那道士把轩辕博带到殿中。向上施礼道：“轩辕施主到。”

　　轩辕博顺着目光往上瞧时。只见殿中并排有三个蒲团，蒲团之上，并排坐着三个中年人物，一个是位僧人，生得方面大耳。异常雄壮。第二个是位道士，只生得仙风道骨。面如冠玉。第三个是位儒士，只见其容颜肃穆，举止端庄。

　　轩辕波看罢多时，上前行礼道：“三位堂主请了，在下奉佛图澄大师之命，送来书信一封，请三位堂主阅览。”说罢从怀中掏出信来，往上呈递。

　　只见带轩辕博来的那个道士，急忙接了过来，送到了三人面前。本来这三个人以为是一般信件，没有当回事。但是听到是佛图澄送来的，纷纷吃了一惊。只因佛图澄在北方地界，名望太大，无人不知，无人不晓。故此不由得不敬重三分。

　　只见那个僧人伸出双手，接过信件来，只看了一眼，并未开启。反而回过头对着那送信的道人说道：“你先出去把，我们和这位施主有话要说。”那道人闻听向上施了一礼，赶忙倒退出去，并将门带住。

　　轩辕博在一旁看得疑惑不解，心道这三教堂什么规矩。莫非送个信还要审问审问不成？他正胡思乱想之间。就听那个僧人念声佛号，指着一旁的蒲团道：“阿弥陀佛，公子请坐。”

　　轩辕博闻听，连忙施礼道谢，跪坐于前。他刚坐好，就听那和尚说道：“轩辕公子，此信是佛图澄大师亲自写的吗？”

　　轩辕博答道：“正是，那信封上有佛图大师的落款，师父您可以查看一下。”

　　只见那大和尚哈哈一笑道：“不错，贫僧刚才已然看见，确实不假。”

　　轩辕博奇怪道：“那三位因何不拆开看看？”

　　他刚问完，只见那和尚摇了摇头道：“此信不是给我们的。”

　　轩辕博闻言更加奇怪道：“此话怎讲？”

　　就听这和尚答道：“这封信，是送给三教堂上院的，我们现在的地方，是三教堂下院，所以没有资格看这封信”

　　说完后那和尚拿出信来，指了指信封上的文字道：“公子请看，佛图澄大师已经写的明白。”

　　轩辕博瞪眼看去，只见信上果然在三教堂三个字后边，写了上院两个字。话说这封信在轩辕博手里已经一个来月。信封上写的什么他早就能背过。以前一直以为，这上院两个字，是客气话。没想到这三教堂居然还分为两处，此事倒是新鲜，因为方圆几十里只听说过一个三教堂，从来也没听说过这庙观还有上院。

　　他正胡思乱想之时，只听那大和尚又问道：“轩辕公子，佛图大师写完这封信后，还有什么话说吗？”

　　轩辕博想了想道：“并没有说什么，只说让我亲手交给三位堂主。”

　　他话音刚落，只那大和尚身边，一直没开口的，那面如冠玉的道士问道：“此话当真？公子没记错吗？”

　　轩辕博一怔，道：“没记错，佛图大师就是这么说的。”

　　闻听轩辕博如此讲话，只见那一僧一道一儒，互相对视了一眼。那大和尚又开口道：“好吧，那就这样办吧，明天我们带你去上院见三位堂主。”然后看了一眼那肃穆儒士道：“师弟，你就跑一趟吧。”

　　那儒士闻言答了一声：“好。”然后马上闭口，并不多说其他任何话语，显然是惜字如金。

　　轩辕博见对方三人商量已定，急忙问道：“三位堂主，不知道这三教堂上院所在何处？”

　　只见那大和尚走到轩辕博身边，把信交还给他后，神秘一笑道：“你明日便知。”

　　第二天，旭日初升，晴空万里。轩辕博洗漱已毕，吃过早点。就被三教堂的道士带到大殿。只见大殿之上三个堂主就和昨夜一样并排而坐。轩辕博施礼过后，被赐于一旁落座。这时就听那大和尚说道：“轩辕公子，信带好了吗？”

　　轩辕博拱手施礼道：“大师，已经带好了。”

　　只见那大和尚笑了笑道：“不必客气，没准过了今天，我们的关系就更近了。”

　　轩辕博听言纳闷，刚想问问是何意思，只见那大和尚指着左边的儒生又说道：“一会由我这位师弟带你上山，他叫张慎，字简之。你可以管他叫张兄。”轩辕博一听心中暗笑道：“这个名字起的真是名副其实，昨晚上我便看出来了，这位果然是又谨慎又简单。”

　　然后又指了指右手边的道士介绍道：“这位也是我的师弟，道号悟玄子。你也可以叫他悟玄道长，或悟玄师兄。”

　　最后这大和尚用手一指自己的鼻子笑道：“贫僧我虽然痴长几岁，但是在我们师兄弟三人中，最没出息，法号：“无嗔”轩辕老弟你怎么随便，就怎么叫吧。”

　　轩辕博见这大和尚介绍三人姓名法号，连忙再次施礼。他见这和尚洒脱。另外两人也并非难相处之人，便一并以师兄称之。

　　那儒生张慎点了点头，照样默不作声。而道士悟玄子则是客气了几句。无嗔和尚最为热情，哈哈大笑的应了下来，只见他还要说点什么时。

　　张慎起身道：“师兄，师父传讯，命速动身。”

　　大和尚无嗔一听，用手拍了拍脑袋道：“是了，今天还有事情做。师弟一会就麻烦你了。”

　　那张慎也不多话，点了点头。显然是能省就省，能简则简。

　　无嗔和尚又嘱咐了几句，挥了挥手，就命张慎带着轩辕博上路。轩辕博跟在张慎身后，又一路穿过三教堂下院。昨夜晚间他没看清，白天一看。只见此地环境清幽，殿宇层列，栏循池塘，花木奇雅，真是个修身养性的好地方。而且一路看去，到处都有僧道儒者，这些人或是讽经，或是谈玄，或是讲论经典。亦或是在假山之中静坐参修。果然是一派求学好道的景象。

　　轩辕博一路走一路看，被张慎带出了大门，径直往山旁边的大山行去。约莫走了一炷香的时间，两人站在了一处山的脚下。

　　轩辕博抬眼望去。只见此山其势陡峭，山体修直。唯有一条小路曲曲折折直通天上，中间云雾弥漫，不知山顶是何景色。

　　好一座高山有词赋为证：

　　山峰雄峻，古道悠长。山峰雄峻，百丈高崖接天起。古道悠长，三尺窄路入云端。绝峭悬直，灵猿难越愁壁陡。重障堆积，仙鹤欲飞恨雾浓。仙圣常临，夜闻顶上金经讼。凡夫远去，昼观岭下草履疏。韩信排兵曾背水⑴，葛洪炼药亦知途⑵。参芝遍生灾厄解，洞天福地古神庐⑶。

　　轩辕博好奇的问道：“张兄，这是什么山？”

　　张慎看了轩辕博一眼道：“抱犊山。”


　　注释：


　　⑴韩信排兵曾背水：韩信背水一战时，曾在附近用兵。

　　⑵葛洪炼药亦知途：指《抱朴子》中言抱犊山为炼药宝地。

　　⑶参芝遍生灾厄解，洞天福地古神庐：指《抱朴子》中言抱犊山为洞天福地之一，有灵芝生长，往山里跑可以逃脱灾兵，可以寻仙的记载。

　　第三十一章 登山遇险

　　诗曰：
　　昔日群魔散满天，身心颤动苦熬煎
　　胸怀大志坚如铁，袖纳宏图稳似山
　　愿感神佛得舍利，恩结贤圣种金莲⑴
　　既知定慧菩提道，何必登高访剑仙⑵

　　轩辕博曾抄录过葛洪的抱朴子，而且又在本地居住多年。知道抱犊山是有名的仙山古地。只是由于此地偏僻，更兼山路陡峭，大雾弥漫不易通行，所以只有个名声在外。谁也没上去过。他正胡思乱想之间。

　　只见张慎顺着山路飞速的攀爬而上，轩辕博见此，料想这上院可能在山上，因此也不疑迟，跟着张慎拾阶而上。

　　爬山这种事，比平地赶路更累三倍，更兼抱犊古道虽有山路，但是台阶陡峭，难以行走。轩辕博虽然多年锻炼，又年轻力壮。但是毕竟没有走惯山路，故此才爬了一会，就感觉道有些劳累。反观那张慎，简直是健步如飞，真好似山中的灵猿一般。攀爬行走，如履平地。有时候还时常停下脚步来等候轩辕博。

　　轩辕博看张慎比自己还大了几岁，身手竟然如此利索，快的简直骇人听闻。不禁心里也起了争先之心。一路直上，毫不休息。那张慎见轩辕博如此努力，嘴角微微一笑。但是片刻之后，又归于严肃，继续带领着轩辕博往上爬去。

　　这爬山之道，本属累事。若是有个人和自己边爬边聊的话，可能还不觉疲乏，但是无奈张慎此人正是个闷葫芦。指望着他来聊天解乏，简直势比登天，故此更加乏味三分。

　　轩辕博无奈，只得闷头攀爬，浑然没有注意到，他们二人一路向上，渐渐的进入了浓雾之中。等轩辕博回过神来，愕然发现，这雾竟然浓的有如棉絮，盘绕在自己身边。可见之处，只有几尺。上下看时，皆不见路径，只能按照脚下的台阶而进。再找张慎，已然消失在雾中，不见踪迹。轩辕博一惊，大喊道：“张兄，你在哪？”

　　话音刚落，只闻路径上方，浓雾深处隐约传来声音道：“一直爬….莫…山顶…。”声音缥缈不定，显然是去的远了。

　　声音断断续续传入耳朵，把个轩辕博气的乐了出来，心道：“这地方好，话说张兄此人本来就是少言寡语，现在更得了地利，进入雾中，竟然连这几个字也听不真了，真可谓一字千金。”

　　他苦笑了几声，低头继续爬去。但是还没有爬几步，心中便有不妙之感。只觉得四周居然静的吓人，一丝声音都没有，甚至就连自己的脚步声都淡化了许多。寂静的使人害怕。再加上周围的雾气着实浓烈，就好似进入了白色的黑夜一般。

　　诗曰：
　　狂心硬止最难熬，万籁无声意似焦
　　谁见闭关修炼者，东挠西看乱糟糟⑶

　　恐惧的感觉涌上心头，以轩辕博的定力，竟然也开始胡思乱想，前瞻后顾的不淡定了起来。他心中暗骂自己道：“没出息，又不是昨夜那进退不能的局面，有人领着爬山还害怕~！”骂了几句之后，果然镇定了许多，虽然心里依旧有些恐惧乱想，但是还能强打精神，再次往上爬去。

　　没想到又爬了一会，寂静的感觉消失了，周围突然起了声音，这声音如泣如怨，好似孤鬼夜哭，在这浓雾之中格外分明。开始之时还若有若无，后来声音竟然渐渐尖利，在翻滚的浓雾中厉声嚎叫。就好像雾中有无数鬼物想要冲出来一般。

　　诗曰：
　　道德高隆魔障高，禅机本静静生妖
　　心君欲进行中道，偏有邪魔闹意嚣⑷

　　把个轩辕博听得脸色发白，心中乱跳，喊了张慎几声，了无回应，不觉更加惧怕。但是此时，他多年修习的知识和定力发挥了作用。

　　一则，轩辕博坚信魔由心生，只要心中稳定外魔绝对动不了自己，故此开始念诵“南无观世音菩萨。”借菩萨威德以求心静。二则他知道他和三教堂无有仇怨，没有加害自己的理由。而且自己更是奉佛图澄的命令前来送信，所谓不看僧面看佛面，故此张慎也绝不会害自己。所以应该没有危险。

　　他打定主意，对外界毫不理睬，继续向上行去。又行了好一会功夫。鬼哭声音渐渐淡去。轩辕博刚松了一口气。刚要擦一擦汗，没想到雾中又出了变化。

　　此时的雾气已经浓的化不开一般，就在轩辕博身上围绕。能见之处，只有脚下一尺。就在这个时候，轩辕博竟然感觉到起风了。

　　先是有一阵冷风刺骨，后来风力渐渐加大，吹得轩辕博襟带纷飞，长发狂舞。直有把自己吹下山峰，跌落深渊之势。更奇的是，风虽然大。但是浓雾却丝毫也没有被风吹走，只是翻滚的更加浓烈。那阵阵鬼哭之声，也仿佛得势一般疯狂传来。在浓雾的滚动下，真好似有一群幽冥厉鬼，在拉扯着自己直入幽冥。想把自己拉下山巅，摔个粉身碎骨。

　　诗曰：
　　土坯暂定莫言真，还需外境转风轮
　　播扬水火将身炼，方可坚凝烁古今⑸

　　轩辕博骇急生怒，大喝一声道：“我乃河北轩辕博，世间一切众生，无有能立，可立，当立于我头之上者，唯除再来者⑹。我志如此，谁敢动我？”

　　狂吼传出，似挑怒了浓雾，激怒了狂风，惹怒了风中山鬼。霎时间，雾起，风急，鬼更嘶叫。真好似落入九幽炼狱，无量鬼众一起拥来，要把轩辕博拉扯进无尽深渊。

　　轩辕博大怒，重重的哼了一声。双手成爪，牢抓岩石，脚下踩定石阶，奋力向前，身体紧贴山路，毫不退缩。一心只想攀上山顶。

　　如此在烈风之中又行了好一阵子，突然间只见前方一亮，浓雾退散，风声全无，鬼哭消失。眼前鸟语花香，复见碧空万里。远处竟然使一片平地，只见古木青松，亭台楼阁，隐约可见。

　　而自己站立之处，前方不远，有一石碑，上写：抱犊山福地，三教堂洞天。在石碑旁边还有一巨大牌楼。在牌楼正中匾额上，赫然上书三个大字：“南天门。”而那在浓雾中，就不知去向的张慎，竟然笑盈盈的站在牌楼之下，看着自己。

　　轩辕博劫后重生般喘了口气，想了想，其实也没看见任何鬼怪，无非就是雾浓了一些，风大了点而已，自己刚才过于紧张了。想到刚才自己在风中狂吼乱喊，不知被这张兄听到没有，他偷眼看去，顿时就有些脸红。

　　只见张慎看着自己，突然嘴角一裂，笑了一声道：“走吧，河北轩辕博。”


　　注释：


　　⑴愿感神佛得舍利，恩结贤圣种金莲：此两句和前边都指轩辕博以前的经历，结贤圣的意思是，结识了佛图澄和四大名僧等人。种金莲是隐语，也指金丹，也指修行。

　　⑵既知定慧菩提道，何必登高访剑仙：讥讽轩辕博得了佛心舍利，阅读了很多稀有秘典，掌握了各种知识和秘术，但是竟然舍近求远，还要去拜访别人去解决问题。隐含着责备其懒惰不用心，学的多，看的多，但做成的事却少。定慧指，由止观运用而得定慧的各种佛门秘术。

　　⑶此诗指想人想要禅静专注，是很不容易的，表面上好似很安静，但是实际上心里无聊的妄想齐飞。有些人功夫不到就去闭关，结果在小小的关房里依然是四处乱看，东西乱挠。

　　⑷此诗为改动《西游记》中的诗词。指禅静者安静到一定程度后，初学是坐不住有妄想，高人是能看到各种境界，只要你在意或生起喜怒贪爱的话，则全是魔境。

　　⑸此诗指禅静者通过努力，使心里能够暂时平静不起妄想，但是其实还是不稳定状态。因为一有外面的打扰或人情世故的历练，就又会使自己迷乱，好比用土坯刚做成的器物，还不结实还需要鼓动风箱，水火磨练，才能凝实放光。譬喻人要想常静的话，内必须时常禅坐，外也要经得起外部骚扰，才能使自己内外如一，光芒流露。

　　⑹再来者：此处指再次转世的大修行者，和神佛圣众。

　　第三十二章 仙山古派


　　轩辕博闻听此言，顿时大窘。小脸从额头一直红到了脖子根。一手捂脸不敢正视张慎，只低声应了一声，跟在对方背后，口中小声低语道：“这话少之人果然也不是好相与的，真比话多的人还要更坏，想我这纯良之辈，今天算是彻底栽了……”

　　声音似乎大了点，张慎转头问道：“你嘀咕什么呢？”

　　轩辕博赶忙摆手答言：“没事没事……”

　　张慎摇了摇头，淡笑着在前引路。轩辕博捂着脸在后跟从。他们二人走过南天门顺着大路，往里行去。一路只上只见好个所在，若说山下的三教堂下院已经是人间仙境，不想此处的圣境，还要比山下好上万分。

　　只见沿路之上，殿台楼阁，角牙冲天。回栏雕刻，曲折婉转。即有广厦之雄伟，又有小径之清幽。此处果木滋荣，花卉芳香。苍松翠柏，树立行列，幽竹芳草，遍布周围。既有仙鹤鸿鹄，飞翔高唳，又有鹦鹉黄莺，树间脆鸣。既有灵猿麋鹿，跳跃游玩，又有青牛白羊，散漫而卧。远处更有灵泉飞瀑，从山岩涌出，化为池流。池中游鱼五色，戏于莲下。一路直上还有那无数的三教弟子，一个个或是精神抖擞，器宇轩昂。比山下人物还要俊朗十分。真是天宫盛景，不沾俗尘。有赞为证：

　　神仙府邸，佛圣天宫。紫气盈峰飞霭⑴秀，彩光映日伴霞升。古殿琼楼，画栋雕栏舒锦绣，新亭碧瓦，迎风近水透清明。灵猿逐麋鹿，鹦鹉逗黄莺。芝兰遍地竹篁⑵雅，松柏遮天果木荣。虹桥虚架飞瀑，游鱼倒戏长空。林荫小道，归山隐士飘然过。香漫中庭，过海仙侠磊落行。三教弟子清幽客，禅茶棋诵坐卧经。人间纵有繁华地，怎比修行乐更宁。

　　轩辕博一路行去，看不尽山中妙境。真不亏是仙家福地。佛门洞天。正走间，只听张慎说了声：“到了。”

　　轩辕博抬眼望去，只见面前是一处大殿，殿上匾额，上书三个大字：三教堂。在门首两旁的柱子之上还挂着一幅春联。上写：广运慈悲，三教原无二理。同沾雨露，乾坤共是一家。但见笔走龙蛇，可知写联人之笔力器量，绝非凡响。

　　他正在看时，只见张慎回头小声道：“你等候，我去通报。”

　　轩辕博点头称是。

　　只见张慎踏步走入大殿之中，不一会便走了出来，对轩辕博言道：“三位堂主有请”。

　　轩辕博整理了一下衣服，迈步登上台阶，走进了大殿之中。只见大殿之内极为宽广，最里边摆放着三尊巨大圣像。居中者乃释迦文佛，居右者乃太上老君，居左者乃先师孔子。

　　圣像前的巨大供桌上，香花缭绕，整齐的陈列着各种果品供奉。而在供桌的前边，并排摆放着三张法座。有三位高人并列而坐。三位高人之下，左右排开两列座位，不同的僧道儒者依次而坐。

　　轩辕博定睛观看正前方的三位高人，只见居中一位乃是一白须长眉的老僧，只见此僧举止端庄，形如松柏。位居正中。穿一领鹅黄色僧袍，大红袈裟斜披在身。看年岁已过古稀。只生得面如淡金，慈眉善目，大耳朝怀。鼻如狮子，口如仰月。脖子上一百零八颗碧玉佛珠毫光大放。真好似世间的活佛转世，西天的罗汉临凡。

　　再看这僧人的右手处，乃是一个年老的道士，这老道，上等的身材，鹤发童颜，身披鹤氅有如五色云霞，脚踏师子文履，头戴元始道冠⑶，金簪别顶。往面上看。只见面如明月，细眉朗目，鼻直口方，耳高过眉，一副白须飘洒前胸。手持拂尘，亚赛大罗金仙⑷降世一般。

　　左边的，是一位儒雅夫子，看年岁，也有六七十岁光景。身着玄端，红纹镶边。头戴玄冠，腰悬组佩。看面相，好似银盆，剑眉星目。高鼻梁，方海口。颌下无须。收拾的干净利落。浑身上下一股浩然正气，犹如孟子亲临。单手按剑，又似子路雄视。

　　这三位高人，一佛一道一儒。真是威风凛凛，相貌堂堂。更兼太阳穴高鼓，眼眸中神光如电，使人不敢对视。只看这排场容貌，不用问，这就是三教堂上院的三位堂主。

　　古风云：
　　抱犊山上三教堂
　　佛道儒生三家扬
　　纳道怀虚三堂主
　　犹如天宝三星煌
　　正心诚意三经美⑸
　　抱一无为三花长⑹
　　去妄存真三毒灭⑺
　　囊括乾坤三栋梁
　　普渡众生三派法
　　播扬四海三灾藏⑻
　　若问何寻三贤地
　　抱犊山上三教堂

　　轩辕博看罢三人面相打扮，暗暗夸赞道：“先不提穿着貌相，只看这眼睛，就知道非比寻常。我闻孟子曰：观于人者莫良于眸子。看来圣人诚不欺我。”

　　且不言轩辕博观察这三位堂主，那三位堂主，也都在观察着轩辕博。但见眼前的年轻人。身高将近八尺。肩宽体健，举止风雅，鼻如悬胆，口若弯弓。天庭宽广，五骨如莲⑼。身着直裾深衣，青色衣缘⑽。足下长靴。头发散披身后。不拘一格。动如龙行，止如虎踞。甲如利刃，骨若金刚。然而三位堂主却发现，眉间竖纹，面有忧色。似乎事有不畅，但观其，嘴角上翘，眼神坚毅，又似能自持身心，犹见豁达。

　　古风云：
　　苍天生我在娑婆
　　掌丙摄寅轩辕博⑾
　　黑蛇临命多坎坷
　　四壁遮围锻心魔
　　手握钳锤将铁打
　　炼出长剑裂天罗
　　睥睨天下枭雄貌
　　袖纳乾坤笑颜多
　　若问我辈名和姓
　　掌丙摄寅轩辕博

　　且不说这两边互相打量，那张慎却在旁边看的发急，只见他低声咳嗽了一声，惊动了轩辕博，只见他急忙躬身施礼道：“在下轩辕博，奉佛图澄大师之名，有一封书信送于三位堂主。”说完从怀中掏出书信。双手呈上。

　　张慎在一旁接过，先是递给中间的老僧。那僧人看罢。又递给老道。最后则传给那儒雅夫子。三人看完之后。只见那老僧高宣佛号道：“阿弥陀佛，公子送信辛苦，不知佛图澄大师一向可好？身体如何？”

　　轩辕博答道：“佛图大师身体依然康健，参阅佛经昼夜不息，犹见精神。”

　　那老僧闻言点了点头道：“如此甚好，我与佛图大师相交于五年之前，在襄国的“消灾祈愿莲花胜会”⑿上结识为友，一见如故。不想一别多年，甚是想念。多亏小友能送书信，足慰我心。”

　　轩辕博见对方客气，急忙还礼道：“不敢不敢，为诸位大师效力乃是在下之幸。”

　　那老僧笑了一笑，不置可否。突然又问道：“公子可知信中写的是何事情？”

　　轩辕博老实答道：“弟子不知，亦不敢私自拆阅。”

　　那老僧道：“信中写了一桩美事，不知公子愿闻否？”

　　轩辕博赶忙问道：“是何美事？”

　　此言一出，但见三位堂主尽皆哈哈大笑，过了一会那老僧才继续说道：“佛图大师在信中提到，让我们三人收你为徒，每人务必传授你一样本事。不知你可愿意？”

　　轩辕博闻言一惊想到：“我只听佛图大师说，送信后可以化解我现在的疑难，怎么现在又改成了拜师？莫非是要出家不成？”

　　他想罢又施礼道：“此事弟子亦是刚刚知晓，弟子虽好三教典籍，但是佛图大师曾对我言讲，说三教堂能解我燃眉之忧。不知弟子若是拜师之后，诸位师父有何传授，使弟子得以安乐？”

　　他这话刚说出口，大殿之上排列的两排弟子，不由得纷纷动容。张慎在一旁气的直翻白眼，连忙暗示他赶紧答应下来，不要多问。

　　但是轩辕博却假装没有瞧见，他想到，如果对方没有特殊的手段，又无良策可解自己之急。那么自己又何必受苦拜师？故此依然等候回答。

　　只见前边三位堂主相视一笑，就听那儒雅老者道：“张慎~！”

　　张慎闻听急忙答道：“弟子在。”

　　只听那老者命道：“施展些能耐，使轩辕公子一观。”

　　张慎赶忙应是。

　　转过身来，苦笑着看了轩辕博一眼。伸出手来。轩辕博见这架势，还以为对方要和自己高谈阔论一番，以辩论折服自己。正在胡思乱想时。只见异变陡生。

　　那张慎手中突然出现一把利剑，剑光吞吐，剑气四射，铮铮做声。但见张慎把此剑往虚空中一扔，手掐剑诀。喝了一声：“疾~！”

　　注释：


　　⑴霭：[ǎi]云气。

　　⑵篁：[huáng]竹林，泛指竹子。

　　⑶此处穿戴，乃是道家第七品级的道士穿戴。《三洞法服科戒文》云：三洞讲法师，如上清衣服，上加九色，若五色云霞，山水袖帔，元始宝冠。皆环佩执板，师子文履，谓之法服。道士穿戴分为初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师七种品第。

　　⑷大罗金仙：道教三十六天最高的大罗天，最高等级的神仙。也有叫大罗天仙。

　　⑸三经：指儒教三经《易经》《论语》《礼经》。

　　⑹三花：精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。 明 张鼎思 《琅邪代醉编》卷三十：“三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。

　　⑺三毒：指一切痛苦的根源贪、嗔、痴。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼之首。

　　⑻三灾：有大小之分，小灾指饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。

　　⑼五骨如莲：指轩辕博额头金城骨起，细看的时候，好似莲花一样有五瓣。属于相学范畴，主其人志向坚定远大，也主自负。此章包括其他人的长相，以及轩辕博的长相描述很多都是相学之论，各有所主，此处不一一细解。

　　⑽青色衣缘：此处为“衣饰学”范畴，意思就是衣服的边缘宽边花纹是青色的，带这种花纹的，根据《礼记》表示祖父母不全。长发先生此书，有看得见的情节，有看不见的情节，现在这就属于看不见的情节。没必要写，或者略写，或者以后才写等情节，但是不写不代表不重要，对于人物性格形成，这些情节，其实是有深远影响的。只是没必要把主角家里任何事情都写那么清楚而已。也有为人隐讳的意思。

　　⑾掌丙摄寅：指轩辕博初生之年，后边黑蛇，四壁心魔，长剑等，都是隐语，属于命理八字学范围。此处不便细说，但大概意思是讲其命运变化，以及性格形成的命理道理。因为轩辕博此八字很巧妙。可以以一八字代表人类无穷的事业经历，也代表弱者归宿，强者历程。所以本文前后都有反复的提起，以不同文法，不同角度来解。

　　⑿消灾祈愿莲花胜会：这种会，一般都是佛会为超度战争亡魂，平息世界戾气，化解灾难的法会。在民国时期也举办过“护国息灾法会”。

　　第三十三章 门派起源

　　但见此剑竟然自动飞起，犹如游龙，在空中来回旋绕。这还没完，又见张慎紧走两步，望空一跃，竟然一脚踏上剑光，御剑而起。在天上纵横驰骋，快如闪电。

　　轩辕博眼见如此神通，惊得目瞪口呆。眼神不错的盯着在天空中飞舞的张慎，流露出羡慕的神情。

　　片刻，张慎从空中而落。一收剑芒，向上施礼道：“师父，两位师伯，弟子这样可好？”

　　只见那儒雅老者点了点头，着张慎退在一旁。只见那年老道士出言问道：“怎么样？轩辕公子，传授这般神通，可够做你的师父么？”

　　轩辕博闻言刚要点头，但是却又止住了，面带不好意思的说道：“三位大师，不知能不能再与弟子多多演说一些，令弟子也好更增了解。”

　　此言出口，只见两旁排坐的众弟子纷纷斥责。责怪轩辕博不知好歹。就连张慎也气的想过来踢他两脚。心里暗暗埋怨他不能抓紧机会。

　　只见三位堂主中。那居中的老僧又宣一声佛号，止住大众议论，对轩辕博说道：“佛图澄大师在信中言讲，轩辕公子为人谨慎，此刻一见果不其然，也罢，我观你今日甚为劳累，就在山上住下，叫张慎给你介绍一下我们派中的情况，你明白之后，再做决定也不为迟晚。”

　　御剑飞空莫做真，当从大事定乾坤
　　若无妙道长生法，搅海移山亦化尘⑴

　　轩辕博脸一红，也知道自己似乎有点不识抬举。于是急忙应是。还想再解释几句。不料那老僧却是笑着摆了摆手，着张慎把轩辕博领出大殿，准备住处休息。

　　轩辕博再施了一礼，跟着张慎出了大殿，一直走出老远，张慎这才停住脚步，埋怨道：“你这老弟，平时看起来挺聪明的，如何今日这般短视？三位堂主何等身份，此刻又是何等机会，竟然还不速速把握。若不是佛图大师的面子，换了旁人，哪怕是手提千金都换不来啊。”

　　轩辕博吐舌一笑道：“我也知道机会难得，只是想多知道一些三教堂的授业情况而已。不自觉多问了几句，好在三位堂主并未动怒，张兄，您好人做到底，就给小弟细讲一讲吧。”

　　张慎无奈苦笑，点指了一下轩辕博。摇了摇头，带着他找了处凉亭。等二人落座在亭中石凳之上时，张慎这才开始，对轩辕博讲述三教堂的情况。

　　三教堂，位居太行山脉，常山郡地。下院在卧佛山下，只是一个选拔门人弟子，和收摄俗世门徒的地方。

　　真正威震天下的三教堂上院，则在抱犊山上。此地不但是剑仙的集合之地。更扬名天下者，则是因为，此地乃是佛道儒三教并存的，教化之堂。在三教堂中，那主持佛道儒三教的三大堂主，尤为天下众多高人所称道。

　　头一位佛门大堂主，乃是春秋人士，传闻本为东周时，周敬王姬匄时生人。于今已有八百余岁年纪。人送外号：不坏佛尊。僧名：法空长老。

　　这长老，以前亦为剑仙之流，行侠仗义，游览天下。汉明帝永平七年，明帝夜梦金人。佛法东移。正巧此时他游经洛阳，于白马寺游玩之时。闻大月氏高僧迦叶摩腾与竺法兰⑵二人辩论佛法，讲解《四十二章经》，他听闻之下，心开意解，恋慕渴仰。

　　遂于白马寺落发出家，研习佛法。法名法空。此时他已有五百多岁年纪。后来法空和尚潜心佛法，神通大成，便又游历天下，传扬佛法，时汉明帝永平十六年，北匈奴屡犯我境，东至渔阳，西至玉门。黄河之北，尽皆遭难。

　　明帝使窦固⑶北击匈奴，两厢大战，匈奴败北。窦固帅兵至天山，复通西域。法空长老哀悯边民，沿河行化，救度众生。不想走到黄河岸边，见一恶龙兴风作浪，为害人间。

　　此恶龙因战事之乱，经常出没黄河沿岸，吞噬百姓，掀翻船只，无恶不作，死者无算。法空长老慈悲苍生，与其争斗。那恶龙本为一条金龙，最善撕咬，善能驱水。

　　不想法空长老施大法力，于虚空中盘坐。那金龙爪牙并用，水箭狂喷，皆损坏不了法空长老，一根毫毛。终于被法空长老收服。而此一战，传遍天下，被人称颂。因为其大战恶龙之时，体如金刚，以金龙龙力尖爪皆撕咬不动。因此天下高人便联名，送了法空长老一个，不坏佛尊的美称。

　　诗曰：
　　我乃佛门不动尊，降龙灭害定人心
　　金刚护体凭持戒，外相安能坏此身⑷

　　第二位道门二堂主，乃战国人士，周天王姬骄时生人。于今也已七百余岁。人送外号：不老仙公。道号：清虚子。

　　清虚子善习黄老之道，最能保身养生。不但道法通彻，还于种种五行之法，飞遁之术，练得炉火纯青。

　　昔日汉武帝征和元年，武帝于建章宫，见一男子带剑直入龙华门。疑是歹人，故命人追捕。不想此男子竟然弃剑而逃，追捕不及。武帝震怒，将掌管出入之门侯处死。不想此事未了，朝野内外也开始动荡不安起来。

　　先有阳陵大侠客朱安世，以武犯禁。被丞相公孙贺追捕，朱安世反而在狱中上书，揭发公孙贺之子，公孙敬与阳石公主私通。以巫术咒杀武帝。次年，公孙贺被捕下狱，罪名查实。父子皆死，并被灭族。且牵连皇后卫氏宗族，阳石公主，诸邑公主，及其卫青长子卫伉，全部被杀。

　　国家方乱，此时天下妖人，方士神巫，亦多集于京师长安。因武帝年迈，又贪美色。故此后宫嫔妃，多亲近巫女，习学巫蛊媚术。在宫中各个屋内，皆置木人，每日祭祀。

　　后因后宫不睦，嫔妃嫉妒，轮番告发对方咒杀武帝。引得武帝大怒，血洗宫中，宫女嫔妃，连同大臣，牵连数百。

　　本以为此事至此终了。不想从此之后，宫中怪事连连，先是武帝一日白天小睡，梦数千木人，手持棍棒共击帝身。武帝豁然惊醒，自此精神不振，身体衰退。更有逆贼江充唆使胡人巫师檀何言称：宫中有蛊气，若不除去，陛下性命堪忧。

　　武帝便命江充为使，彻查此事。江充得便乱用刑法，官吏百姓畏惧酷刑。互相指认。全国因此而牵连者，数十万人。江充伙同宦官苏文同谋，就连东宫太子，皇后卫子夫亦被牵连。

　　当时长安城中诸般妖人，亦纷纷乘势作乱，借此习练妖法，争权夺利，扰动京师。时清虚子游方至长安城内，见此事动乱，黎民涂炭。遂大施手段，与妖人斗法。击退巫、蛊、媚、鬼、幻、妖。六派妖人。

　　并怜悯太子皇孙冤死，亲自去宫中与武帝讲道，此时正逢壶关三老令孤茂，郎官田千秋等人连番上书武帝，为太子鸣冤。清虚子借此机会，于武帝之前宣讲天心正道，慈孝无为，并演练神通。

　　武帝幡然醒悟，为太子报仇，诛杀江充苏文等辈。后闻清虚子乃战国人士，年已数百。武帝惊叹，遂御笔亲题：不老仙公。赠予清虚子，并封清虚子为国师，又赐清虚真人之誉。清虚子辞而不受。只携不老仙公之御笔，隐遁而去。

　　诗曰：
　　余本长生不老仙，无为清净隐凡间
　　匡扶社稷妖魔惧，功就辞国把性安⑸

　　第三位儒门三堂主，为战国周显王时人士，于今也有将近其七百岁年纪。人送外号：浩然一气冲霄客。又号战夫子。复姓端木，双名长春。字：凌然。

　　端木凌然自幼曾有奇遇，受异人指点。练成长生之术，归身剑仙之流。只因心怀天下，爱习孔孟之教，故此发愿身担儒门。

　　早年之时，阅读《论语》闻书中：三人行，必有我师。之言。心中大悦。从此遍访天下高人，切磋武艺，习学术法。

　　至秦始皇时，天下动荡不安。始皇内平六国，外攘四夷，杀人如麻。暴骨长城之下，头卢相属于道。无一日不征战，无一日不用兵。

　　秦皇三十四年，因法家李斯⑹上书，始皇帝焚书坑儒。杀方士儒生四百六十余人于咸阳。发隐宫、徒刑七十万人造阿房、骊山宫陵。故此正气覆灭，天下大乱，妖人辈出。有五大妖人出世作乱，人称“暴秦五魔”。

　　五大邪魔趁始皇病死，陈吴刘项四路反王，并齐楚燕韩赵魏六国后裔起义之机。招收同党，霍乱天下。欲取儒道两家而代之。不惜以邪术练法，抽人魂魄，刑毒百姓，残害黎民。

　　为了祭练魔道法宝，积攒怨气，往往穿梭于战场之中。以邪门术法妖物，收取怨杀之气。秦二世三年，项羽于巨鹿大破秦军，死伤无数。五大邪魔闻之大喜，动身于巨鹿兴妖，杀戮伤卒，收取煞气。

　　时端木凌然得到消息，为保仁义之风，除暴虐之气。孤身单剑来斗五魔。当是时也，端木凌然与五大邪魔大战七天七夜。七日已过，等闻讯前来助阵的剑客剑仙，赶到当场之时，只见五魔伏诛，端木凌然浩气冲天，血染儒袍，神威凛凛，有如天仙降世，战神临凡。故此天下高人，共赞美称之曰：浩然一气冲霄客。又送战夫子的美誉。

　　诗曰：
　　吾行至善最亲人，仁义明德助凤麟
　　正气浩然持勇力，好将肝胆报天恩⑺

　　这三位堂主，本非一师之徒。成名时间又各自不同。后来于三国之时，他们三人于曲阳境内，北岳恒山之上。参加十二年一度的“天下群雄会”之后。游玩于太行诸山之间。

　　瞧见卧佛山乃神修鬼铸，抱犊山更是天地洞天。而此二山相邻，更是妙绝。故此都有在此建立道场，清修收徒，广开教化之意。

　　他三人各怀大志。互不相让。先是辩论争斗了数日，未分胜负。后经好友调解。遂言归于好，共建三教堂。因为他们三人皆是当代超强高手，上品剑仙。又分别属于佛道儒三教传人，此刻又三教合一，因此引为美谈。天下无人不敬，这正是三教堂之来历传奇。

　　注释：


　　⑴此诗借古讽今，专门讲不要看对方说的天花乱坠，御剑飞空自己就跟着信了。就算他能移山填海，如果没有对大道的理解，和对长生解脱的修持之术。他就是在说得好，或者真有些能耐，也不要信。如今邪教大多如此，吹嘘起来毫不含糊，其实都是蹬空之辈，无有见解之徒，当有轩辕博这种谨慎小心，不了解就不信，不能解决大事就不听。这才能减少上当受骗。

　　⑵竺法兰，叶摩腾：竺法兰，东汉时期的中印度僧人，能熟诵经论数万章，并精通汉语，被称为天竺学者之师。迦叶摩腾 梵文Kasyapamatanga，又作摄摩腾，或称竺叶摩腾，出生代不详。中印度僧人。竺是以国为姓，摄是迦摄，即迦叶波，是婆罗门大姓。传说他仪表堂堂，颇具神采，且通晓大小乘佛教经典。据梁高僧传卷一记载，东汉明帝派蔡愔到西域求取佛经。永平十年（公元67年），竺法兰与大月氏僧人迦叶摩腾以白马驮载佛像佛经来到洛阳，此为印度佛教传入中国之始。永平十一年（公元68年），汉明帝在洛阳建白马寺，竺法兰和伽叶摩腾便在白马寺译出中国最早的佛经《四十二章经》等经卷，成为中国有佛经之始，为佛教在中国传播作出了巨大贡献。

　　⑶窦固：字孟孙。扶风郡平陵县（今陕西咸阳西北）人。东汉时期名将，窦融之侄。永平十六年（73年），任奉车都尉，与耿秉等分四路出击北匈奴，窦固在天山大破呼衍王，又夺取伊吾卢，设置了宜禾都尉，并以班超为假司马出使西域，最终使西域诸国重新归附。汉章帝刘炟继位后，征召窦固为大鸿胪，历任光禄勋、卫尉等职，食邑累增至一千三百户。

　　⑷此诗双关，表面上是写法空长老的事迹神通，其实是佛门修行之法，言要想成就不动尊业，要降龙定心，龙者，毒龙也，代表妄想。金刚之体，是持戒而得，一旦心中有了戒定，外相怎么能动摇呢~？

　　⑸此诗双关：面上是写清虚子的事迹神通，其实是写道家《道德经》中清静无为，保身养性之道。并能普度众生，不重权力的高人风采。

　　⑹李斯：法家人物，秦朝宰相，喜好刑罚，车裂而死。

　　⑺此诗双关：面上是写端木凌然的事迹神通，其实是写儒教之道，《大学》曰：大学之道在明明德，在亲人，在止于至善。凤指孔子，《论语》有楚狂人接舆笑孔子，凤兮凤兮何德之衰，的典故。麟指圣人，《春秋》有孔子闻获麟的典故，感叹道将穷困。全诗言端木凌然这个人勇于入世救人，有报答天地万物之恩的情操。

　　第三十四章 古事奇闻

　　诗云：⑴
　　一阴一阳之谓道，太过不及俱失中。
　　道贯三乘玄莫测，中包万有体无穷。
　　高人未悟犹占僻，下士能明便发蒙。
　　儒释道源三教祖，由来千圣古今同。

　　张慎讲到这里，便闭口不言。轩辕博正听的津津有味。见张慎不言，遂急道：“张兄。何故不言？我正听得带劲~！再多说些。”

　　张慎白眼一翻道：“还说什么，三教堂都建起来了，还叫我说啥？”

　　轩辕博想了想道：“我见三位堂主座次有别，不知是何道理？”

　　张慎哼了一声道：“没想到你眼睛还真尖，算是有点眼力，我听以前的师兄讲，这里也大有文章。”

　　轩辕博勾的兴起，连忙问道：“张兄快讲，小弟洗耳恭听。”

　　张慎无奈，又打开了话匣子。话说三教堂刚成立之时，虽说三人各自负责各自门派，但是此刻毕竟乃是一家，而三人又都有点互不相让，想要收服对方之意。只是那时已经经人调解，如果再起争斗，面子上说过不去，因此他们三人就在其他地方下了功夫。

　　树立庙观殿堂，必有神像。但见他们三人施展法力，选取那山中上好巨石，分别雕刻成三尊巨大圣像。要说修建圣像本是好事，不料他们却为正殿之中三尊圣像，谁左谁右谁在中间，吵的不可开交。

　　三人皆欲使自家教主居于正位。故此互不相让。但是又不好意思争斗。故此运用神力暗地挪动神像，你来我往，都把自家领袖推向中间位置，将其他两教的班头往左右排挤。

　　三人闹了一天，到晚上也没争出胜负。不觉纷纷困顿，伏在殿中安睡。不想奇事陡生，三人居然同时做了一个梦。

　　他们梦见三尊巨大雕像，竟然变为佛道儒三家教主，坐在一起谈论。一个说：“这三个不肖弟子，竟然拿我们打仗，大失礼教。”一个讲：“贪欲我慢不除，难悟正法。”一个言：“我等清静无为，岂能由得弟子胡闹？”

　　这三家教主商量了好一会，只见老君言道：“我本居于太清之右⑵，何望复迁？仍居于此罢。”又闻孔子道：“道君昔日曾言：君子居则贵其左⑶。丘也不才，唯愿择其善者而从之⑷。”又听如来言讲：“众生佛性，非内六入，非外六入，非内非外，亦名内外，内外合故，名为中道。是故我言：佛性即是中道。既然如此，那我便居中吧。”三圣言定，各居所位。

　　又听隐约听闻三圣商议道：“他们要是再把我们推来撞去，损坏我等身躯，该当如何是好？”

　　只听一圣答言：“即是如此不敬，那我等就化为尘烟随风而去吧。”

　　至此三圣共道：“善哉善哉，如是如是。”说罢不再言语，复归石像。

　　这边三家教主刚刚商量妥当，这里三人便瞬间同时醒来。互相询问之下，纷纷大惊失色。抬眼望去，只见三家教主果然如梦中所言，次序安坐。

　　老君居右，如来居中，孔子居左。并且石像已和大殿石雕法台融为一体。若再挪动，恐怕真要伤毁圣像了。

　　三人回忆起方才梦中所言，各自惭愧，同时跪于三教圣人坐下，各自忏悔。并且商议好他们三人各自顺序，亦当参照圣人而定。

　　故此共推法空为大堂主。由于昔日孔子曾以老子为师。故此以清虚子为二堂主。端木凌然则居于三堂主之位。自此三家和睦，融为一家。几百年来，风雨一体，从未相离。

　　三位堂主也依照年龄，以师兄弟而互相称呼。并且毫不隐晦此事，常将此事教导于三教门徒，使其勿生争执，各安其道。

　　古风云：
　　诸法平等第一观⑹
　　妄持我慢坠金莲⑺
　　三教合融宗正法
　　万类根机自有缘⑻

　　讲到这里，张慎对轩辕博正色道：“所以我三教堂弟子，尤其忌讳互不相让。有损师门情谊，你若是入门，千万不可于师兄弟前争执三教是非。不然的话会被受罚的。”

　　轩辕博听得如此奇事，神往无比。又听张慎之言，即便答道：“师兄放心，我自幼爱习三教经典，入师门后，绝不会引发争执。”

　　张慎听的一乐道：“门都没入，你这师兄就叫上了，也罢，你有佛图澄大师的面子，这也是定下的事，就叫你先喊一声吧。”

　　张慎还想调侃几句，只见轩辕博早就站起身来，拉着张慎就往外走。张慎疑惑道：“那里去？”

　　轩辕博头也不回道：“还用问？赶紧拜师去~！”

　　张慎楞道：“这么急？”

　　轩辕博答言：“子曰：朝闻道夕死可矣。能不急吗？”

　　“可是大师伯说了，今天先算了，要不明天…….”

　　“夜长梦多~！！！”

　　“什么夜长梦多，你当我们这是什么地方……”

　　“嘿嘿……对了，师兄我问你个事，你不是不爱说话吗~？刚才这么能说……”

　　“咳咳……走，拜师去，我帮你引荐……”

　　虽然轩辕博急匆匆的拉着张慎去拜师，但是赶到大殿之时，只见殿中诸人早已散去。三位堂主早回了后殿清修。

　　张慎一捅轩辕博道：“我说了今天不行，你非得来，你看看这不是白跑了吗？”

　　轩辕博发愁道：“这怎么办。”

　　张慎一笑道：“放心吧，一会我去里边给你问问，现在你先去休息，吃点东西吧。”

　　轩辕博无奈。值得如此，跟着张慎垂头丧气的走出大殿。直奔山顶东边院落，弟子们的净修安居之地而去。

　　吃过晚饭之后，轩辕博终于有机会，去向三位堂主请求拜师。不想山上规矩甚严，凡是拜师之人，必得经过考验方可留下。好在佛图澄的面子起了大用。考验的事被登山时所遇见护山大阵的三道关卡所代替。由于轩辕博已经经历了这三道关卡，因此已算考验通过~！

　　对于来时的大阵怪像，轩辕博私下也曾问过张慎，说那护山的大阵虽然有些门道，但是似乎并不能阻碍他人私入，甚至是个普通人只要胆量够足，即可通过，如此一来，岂不是形同虚设？

　　张慎却笑道不妨~！他解释道，这护山大阵乃是一宗法宝，名为：“罡风灵雾障。”此宝威力无穷，乃防守利器。

　　他们上山之时，由于早已通风报信，更兼看守弟子也在山上观察，所以此宝才只发挥出十分之一二的效力，产生些幻影鬼哭，并雾气狂风而已。更兼普通人若无利益，谁肯冒险于狂风鬼雾之中上山？

　　即便是有邪魔外道图谋不轨，此宝功效全开之下，只是那罡风鼓动，就能将石人刮为齑粉。更兼云雾可化为幻境，使人不辨上下，不知南北。最厉害的还要说，此宝功效被催使到十成之后。

　　雾气中自生灵鬼，化为实相，与人厮杀，四下拉扯。虽说单头灵鬼并不强大，但是雾气中灵鬼无限，极为难缠。更兼这灵鬼乃雾气所化，即便被人击杀，雾中也会重新生出新的灵鬼。所以只要冲不出去，灵鬼便是无穷无尽，再厉害的人也会被困在阵中。一不留神就会有性命之忧。

　　轩辕博听得一吐舌头，暗道厉害~！紧接着又从张慎那里听闻了许多剑仙之事，包括长寿典籍，各种道术秘法，以及各种高人论述。遂更坚定了自己的拜师之念。

　　而且自己以前曾对佛图澄说过，自己俗事难解，需要增长各种力量解决俗事。此刻观三教堂法术精奇。只要学会，自己这点俗事，极易解决。

　　至于求诸寿命，闻那三位堂主都有七八百岁，依然精神矍铄。故此此事亦可暂时如意。而且自己学会神通道术之后，更能纵横天下，用漫长的生命继续学道参禅，实现自身之大愿。


　　注释：


　　⑴此诗出自全真派丘处机《磻溪集》卷之一“师鲁先生有宴息之所牓曰中室又从而索诗”。

　　⑵太清之右：三清大殿中，三清座次，即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清道德天尊（太上老君）神像在大殿居右。

　　⑶君子居则贵其左：《道德经》三十一章云：君子居则贵左。老子曾为孔子师，所以孔子在这引用老子的话，是谦逊之意，隐含“述而不作”“尊师重道”之意。

　　⑷择其善者而从之：出自《论语?述而》子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”隐含着的三人行正好和三教主呼应，必有我师即是孔子雅量谦逊，好学恭让之处。

　　⑸众生佛性，非内六入，非外六入，非内非外，亦名内外，内外合故，名为中道：出自《大般涅槃经》第三十五卷 迦葉菩萨品第十二之三。如来论中道。

　　⑹诸法平等第一观：出自《金刚经》：复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。

　　⑺妄持我慢坠金莲：《金刚经》云：以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。我慢即是对自我的执着。来果禅师云：一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒，终有休时，独我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何处，有处生慢。

　　⑻三教合融宗正法，万类根机自有缘：此处理解方式，有高士第一义理解法，诸法平等。亦有常人之合并三教为一家的理解方法，但这个三教一家，其实是有次序之分，各自功用不同，目的是为了归宗正法，并非绝对如一。只是众生有种种不同根机，智慧，所以才入不同教派而已。

　　第三十五章 拜师学艺

　　他想的到是甚美。只是三位堂主告知，拜师仪式非同小可，必须等初一十五，良辰吉日之时，禀明三教圣人。又祭祀过天地间的，先贤，诸神，菩萨之后方可拜师。

　　轩辕博算了下时间，自己与佛图澄分别是在上月十日，后来又看了一个月的经典。于八月十一日才动身前往三教堂，又在下院歇息了一夜，今日方八月十二。欲等十五之日，还有三天时间。他心中虽然急躁，但是也只能暂时忍耐了。好在时间也并不长。

　　是夜，后殿之中，除值日弟子，其他人等皆以睡去。而三位堂主尚在殿中商谈。只闻不坏佛尊，法空长老说道：“这轩辕博有佛图大师的推荐信，我等当收其为弟子。传授神通。二位师弟，所见如何？”

　　又见不老仙公，静虚真人言道：“佛图大师送来的人，自可信任，我观此子虽然骨骼相貌到是修仙的料子，然未审其内心如何~！是否愿意求学？”

　　又听战夫子说道：“人言：画龙画虎难画骨，知人知面不知心。既然收徒之事已定，我等只看他日后所行再做定论。如若他潜心向道，自然是好。如果他懈怠愚钝，贪乐不前。我等无非也就多个不肖弟子，随便教他点不入流的东西，权当给佛图大师面子，结个善缘吧。”法空与静虚子闻听此言，也纷纷点头称是。

　　三日光阴，转瞬即过。

　　时晋成帝咸和九年，岁在甲午，于八月癸酉。丙辰之日，三教堂中，张灯结彩，焚香上供。一为中秋佳节，二为新纳弟子。

　　诗曰：
　　中秋缘聚拜师尊，认定当年旧主人
　　晦朔成圆终现体，好将光皎照乾坤⑴

　　白天做过三教法事，祭祀已毕。将晚之时，行拜师礼。轩辕博即于抱犊山三教堂，正式拜三位堂主为师。由于佛图澄慈心厚意，恐轩辕博不能如愿。故此信中祈请三位堂主，共传轩辕博神通道术。而轩辕博本身又不在那一教派出家。故此三人则共收其为弟子。事关三位堂主颜面，故此办的倒也十分隆重。

　　轩辕博衣冠整肃，身穿礼服。先拜了三教圣人。又拜了门中先师。最后给三位堂主跪下。恭恭敬敬的磕了三个响头。大礼过后，轩辕博又为三位师尊敬茶。并一一拜见殿中师兄。由于他刚刚入门，所以在场的一切人等都算是师兄。只有他一个师弟。

　　而众位师兄见他进退有度，礼仪周全，也十分欢喜，纷纷喝彩。其中三教堂下院的代职堂主，无嗔，与悟玄子二人也上山庆贺。加上张慎三人。轩辕博与他们最先相识，关系也最为亲近。

　　大家正在热闹间。只听三位堂主中，不坏佛尊，法空长老言道：“轩辕徒儿，汝未入三教堂时，可有法号道号？”

　　轩辕博闻听师父提问，赶忙跑过来恭敬施礼道：“回禀师父，弟子曾自号为：“莲华居士，不知还能不能叫否。”

　　其实轩辕博自己起的名多了，这只是其最文雅的一个。其他的打死他也不敢提，说起以前的称号，因为他心志颇大，所以称号大多自封，也多有僭越。如自称“君临天下”者。倘若告与人知，不是被笑掉大牙。就是被扭送官府。

　　现在在山上，虽然不会被如此对待，但是自己初入师门，还不熟悉师父的性子，万一师父责自己狂妄自大，不知天高地厚，被扫地出门就大大不妙了。故此说什么轩辕博也不敢乱讲以前的事，只选了这么一个温和的来说。

　　只见法空长老闻言笑了一笑道：“莲华居士，此号甚好。莲花其性高洁，又能容垢。不受尘水，出泥不染。在佛法之中，常以莲华表佛表法，故汝当努力修行，以求能匹配此名。”

　　轩辕博忙点头称是。

　　法空长老刚说完，又听清虚真人道：“徒儿既然入门。最好另起一名，以便区别前后，以便称呼。”

　　战夫子端木凌然突然问道：“徒儿，你可有字~？”

　　这一问真是问到了轩辕博的心里，依照礼法，他本应二十之时行冠礼取字。可是当时胡人南下，一切礼法皆减。更兼他那时在学中学习经商之术，有闲暇时又从独了先生王豸龙和蜀地名流叶先生习学文法，其后又多与人清谈作文。

　　故此并无有行冠之礼，也无有人给自己取字。后来回家，家中烦乱，父非学人，母亲又整日不悦。再后来他出门在外，自号绝公子，孤身一人更是别提。故此他活到二十八岁，竟然没有人给他取字。

　　此刻见师父询问，心中不免有些酸楚，做礼答道：“回禀师父，徒儿无字。”

　　战夫子闻言笑道：“既然如此，我们三个就给你取个字吧，而且这个字也能当作法号来用。”

　　清虚子也笑道：“我们师徒相聚时日不长，也不知汝前事近况，有何本事。轻易取字恐不合适，若按汝名而起，又有些常见，须得找些新意。徒儿，你平常可喜好什么？”

　　轩辕博歪头想了想道：“我之平生，于家于身，难有所得。故此唯好欢乐。日后所愿亦然。”

　　轩辕博此话刚刚出口，大殿之中就引起一片欢笑。三位堂主尚未开口，师兄弟们便纷纷插言道：“轩辕贤弟此言有趣，试问天下一切人等，那个不好欢乐。就是圣人，神明，也爱个快乐哩。”

　　一个佛门师兄马上答言，如此，那就叫“乐哉”好了。

　　另一个道：“不好不好。圣贤只说善哉。何故名之“乐哉”。乐有善恶，故此不好。”

　　又一个儒教师兄接口道：“我这几日常看古文，深爱魏晋风骨，我记得陈思王《铜雀台赋》末后一句道：“愿斯台之永固兮，乐终古而未央。”依我看，就叫乐台好了。”

　　轩辕博闻言苦笑道：“师兄啊，你是想让师弟我，当那不忠不孝的曹贼不成。”、

　　那儒教的师兄闻言一缩脖子，偷眼看了看师父战夫子。只见端木凌然坐在云床之上，果然在拿眼睛瞪他，这师兄一惊，于是马上露出勉强笑意，想要讨好师父。但是见端木凌然眼神依然。无奈之下垂头丧气，退了下去。

　　只见又一个道家师兄道：“无上天尊，我观师弟也是个有经历的，见过世间风浪。我闻道德经云：知其白，守其黑，为天下式。既然如此，依经之言，附我之见，就叫：乐黑好了。”

　　轩辕博闻听急忙拦阻：“停，师兄，你还嫌小弟我的人生不够黑呀。”

　　那师兄连忙摆手道：“师弟莫怪。愚兄不是那个意思。不是那个意思，我是说你见惯世面冷暖，此时当守拙之意。”

　　轩辕博亦爱道德经，知道经中也有此句名言，但是这乐黑两字实在有些听之不妙。此时也是打趣，把头摆的和拨浪鼓似得，只是不要。

　　那师兄见轩辕博不喜此名。又道：“那…那经文又言：“知其雄，守其雌，为天下溪。”我看师弟不如叫…….”

　　结果他还未能如愿说出来，后边有几个三教堂弟子，连忙上前捂住他的嘴。把他拉到后边。这边几个人拉他，不想这位道兄还真是位热心肠，捂着嘴还在辩解：“你们拉我作甚，我是真心要为轩辕师弟想个美称，我琢磨着挺好的，就叫……..”

　　他话尚未开口。便被师兄弟们摁住，拉到人群背后教训去了。

　　轩辕博听得额头发黑。心道：“亏了给拦住了，不然我这“乐雌”污名，就躲不开了……”

　　只见大殿之中还有几个人想要发言，给轩辕博取字。其余众人也议论纷纷。大殿乱成一团。正在混之时但闻殿中三座云床之上，有人咳嗽一声。此声，声如洪钟，震得大殿嗡嗡直响。


　　注释：


　　⑴此诗借用中秋佳节拜师之事，隐喻求法得道，得见本来面目。中秋者团圆也，师尊譬喻法，认定旧主人譬喻修行开悟。晦朔成圆终现体，譬喻人从无尽迷茫中找到本心。好将光皎照乾坤，是说本心佛性一切周全，自然无所不照，无所不备。

　　第三十六章 寂灭清斋


　　众人听见，心知这是三位师父要发话，急忙纷纷退了回去，不敢多言。

　　只见居中的云床之上，正是法空长老咳嗽一声，止住大众议论。但见此刻他下了云床，受持九环锡杖踱步到轩辕博身前。对他言道：“为师听你刚才所言，乃是言苦求乐之语。我闻《四十二章经》有几句经文，可解汝意，可当汝名。”

　　轩辕博闻言大喜，合掌道：“请师父赐教。”

　　只见法空长老目视殿外长天，那夕阳映照下的巨大卧佛道：“佛言：

　　诸行无常，是生灭法
　　生灭灭已，寂灭为乐⑴

　　我看你就叫，轩辕寂灭吧。”

　　此言一出，果然不同寻常，在场大众闻听法空长老之言，无不喝彩道：“好一个轩辕寂灭。好一个寂灭为乐。”

　　轩辕博闻听此名，喜出望外。急忙谢过师父赐名。

　　诗曰：
　　清凉寂灭是真常，智慧超脱不老方⑵
　　轮转停歇得大乐，无余实相第一王⑶

　　这时拜师之礼已毕，战夫子吩咐大排筵宴。庆贺中秋佳节，新纳门徒。此言一出。大殿中众位师兄弟齐声叫好，清虚真人微微一笑，运使法力，只见眨眼之间。灯明蜡烛，遍布大殿，几案座次，排列周匝。又见大殿之外，两排人等，手托种种果品菜肴，依次端上，仙露琼浆，杯盏交错。好一场盛宴，有赞为证：

　　珍馐美味，玉液琼浆。金杯击脆响，银箸点光忙。熟梅味酸堪送饮，香橙汁甜可剖尝。山东红枣，形似玛瑙多脆美，江南银杏，色如珍珠更润良。兔头梨，个大水甜。龙眼荔，皮薄肉光。狮仙糖⑷，盘中争斗。鸳鸯锭，盒内飞邀翔。糖撒香芋，漫天白雪围紫府。蜜浸鲜桃，遍地金液没红岗。蘑菇木耳翻油炒，黄精山药入水藏。茯苓养寿远，薏苡补身长。青菜豆腐千般好，米饭馒头百样香。玄酒⑹素雅尊天地，君子食祭⑺义非常。

　　轩辕博见那各种菜式果饮，均非凡品。那仙露琼浆，亦是从未见闻之物。且仆从使者，来往穿梭。犹如宫门贵胄。

　　轩辕博拉了无嗔和尚一下问道：“师兄，咱们山上还雇人专门负责做饭吗？”

　　无嗔闻听此言顿时哈哈大笑起来，好一阵，才对轩辕博说道：“山上清苦，可比不上俗世人间，花花世界。哪会请人来做饭？咱们山上都是弟子们轮流做饭。”

　　轩辕博纳闷道：“那这些仆从杂役是哪来的？”

　　只见悟玄子从旁边凑过来插话道：“嘿，寂灭师弟，你也是初来乍到，不知咱们仙家的奥妙。这些人不是真人，都是清虚师尊以仙法道术，驱使出来的假人啊。”

　　轩辕博虽然听说过仙家妙术无尽，但是此刻看着这眼前的仆役，一个个都似真人一般，活灵活现，甚至有个人因为自己看着他，还转头对自己笑了一下。

　　“这是假的？”轩辕博不由得又问了一遍~！

　　但见悟玄子神秘一笑，假装不小心，踩了一个仆人一脚，但见这仆人的腿顿时瘪下去，就好似一张薄纸一般。只见这个仆人大惊失色，急忙抽身离开，瘸着腿走到清虚真人身边，但见清虚真人似有似无的，往轩辕博几人处看了一眼。对着这人的腿吹了口气。好仙法，就看那仆人瘪下去的腿，马上鼓涨起来，顷刻间复原如初。

　　看着这个复原如初的仆人继续忙碌起来，轩辕博顿时直了眼。赞叹道：“我以前遍揽古书，听说过有这种仙术，没想到今日有缘一见，竟然如此神奇。真是不可思议。”

　　张慎也凑过来道：“三位师父的手段多着呢，以后你就慢慢学吧。”

　　轩辕博连连称是。然后又把目光放到案上的菜式上。只见各种菜肴摆满条案。又问道：“各位师兄，咱们这山上三教俱全，菜肴全是素斋。我观世间僧道多有食肉者，诸位师兄也吃的惯么？”

　　无嗔答言：“《佛医经》⑻云：人食肉譬如食其子。又《受十善戒经》⑼中亦言食肉者犯杀戒。故我僧家实不食肉。”

　　无嗔刚答完，但见悟玄子也道：“自正一道祖天师张道陵⑽，以五斗米⑾收摄教徒，天师之道遍传天下，教戒有《太上经戒》，道德尊九行二十七戒。其中即有：戒勿食含血之物⒀。故我道家亦不应食肉。”

　　轩辕博看着张慎一阵发笑，道：“那儒家呢？”

　　张慎敲了轩辕博一下道：“君子远庖厨⒁~！”

　　悟玄子见轩辕博问的细，好奇道：“寂灭师弟，你这般问，可是想用些酒肉？”

　　轩辕博忙摆手道：“非也非也，我自幼习学三家教义，早断酒肉。”

　　张慎答言：“那却好，我闻夫子曾言讲：狶韦氏时，百姓始与兽争。有巢氏时，百姓始食肉食，食后气血上涌，多嗔怒，多淫欲，纷争大起。故有巢氏教人刻木结绳，以断争讼。⒂我等虽是三教弟子，但也都是剑仙之流，平日多习神通，若不节制，极易动怒，造孽无量。故不食酒肉者能静心修行，也是好事。”

　　这张慎与轩辕博初遇之时，虽然寡言少语，似乎沉默无比。但是混熟以后，话也多了起来，更兼外冷内热，对轩辕博多有照顾。故此轩辕博也很领这位师兄的情谊。此刻他见三位师兄都细心教导他，不以他初入师门而嫌弃。所以十分感动。举起茶杯施礼道：“三位师兄，博⒃，多谢各位赐教。”

　　无嗔大和尚见轩辕博客气，呵呵一笑。拍了拍他的肩头道：“师弟不必客气，你我以后的交情还长着呢，今日良辰吉日，又有这么多好东西，我劝各位师弟赶紧享用，平日可没有这种好事。”

　　悟玄子和张慎哈哈一笑。拉着轩辕博开始受用桌案上的美味珍馐。并取琼浆香茶为饮，师兄弟四人，边吃边聊，极为热闹。此刻大殿之中，三位堂主与众多弟子也早就纷纷就席，共庆良宵。一开始还在殿中欢乐，后来明月高升之后，大众迁宴于殿外，共赏明月，以乐天然。

　　轩辕博看着天空明月，心中默默地念着：“母亲，父亲，孩儿不孝，不能承顺父母，不能光耀门楣，但是现在终于有了机会，孩儿定要学成神通，早日下山，报答父母养育之恩。”


　　注释：



　　⑴此偈语贯穿大小乘，在《大般涅槃经》中也有记载。

　　⑵清凉寂灭是真常，智慧超脱不老方：清凉寂灭都有涅槃，不生不灭的意思，真常也是说佛的本来面目。

　　⑶轮转停歇得大乐，无余实相第一王：轮转停歇的意思，《中论》中云：受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。大乐即是清净之乐，佛境界之乐。无余是无余涅槃的意思，实相是指诸法实相。《中论》以“诸法实相”为涅槃，是为无余涅槃。第一王，是说如此境界，才是众生的最高境界，第一王者，也是佛的境界。

　　⑷狮仙糖：古代一种糖，做法是将糖熬化，注入木印，凉后成为花果或骑狮仙人的形状。

　　⑸鸳鸯锭：一种古代甜食。现在部分地区也有一种鸳鸯锭子，为一种糖心饼，形状长方形，上面的花纹是一对鸳鸯。

　　⑹玄酒：玄酒就是水，古代宴会或请宾客的时候，用来祭祀用。因为水无味，素雅，可以匹配天地质朴之德。《礼记》云：“玄酒明水之尚，贵五味之本也。”孔颖达 疏：“玄酒，谓水也。以其色黑，谓之玄。而太古无酒，此水当酒所用，故谓之玄酒。”

　　⑺食祭：古礼，饮食前以少量酒食祭献先代。或最初耕植五谷，置办饮食者。是为了培养报恩之心。

　　⑻《佛医经》：古代佛经，为三国时代，吴天竺沙门竺律炎共支越译。

　　⑼《受十善戒经》：古代佛经，后汉时期翻译的经典，失译人名。

　　⑽正一道祖天师张道陵：张道陵，字辅汉。东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人。公元307-313年间，张道陵第四代孙张盛移居江西龙虎山，开“正一宗坛”，尊张道陵为“正一天师”。

　　⑾五斗米：五斗米教就是天师道，入道需要交五斗米，故称“五斗米教”。

　　⑿《太上经戒》：收集于《正统道藏》洞神部戒律类，是早期天师道戒律，有禁杀禁酒禁食肉等。

　　⒀戒勿食含血之物：是《老子想尔注》中的原文，在《太上经戒》中收集。

　　⒁君子远庖厨：出自《孟子》—《梁惠王章句上》

　　⒂狶韦氏，有巢氏等事迹：皆上古之事，本文第一章有上古十纪年谱，可以查阅。典出《历代神仙通鉴》。

　　⒃博是轩辕博的名字，古人一般自称名字，不加姓。但是此处严格的来说，轩辕博已经有了法名和字了，应该自称“寂灭”才符合情况。但是此处仍然自称名，一是没熟悉的改过口来，二是真情流露。

　　第三十七章 入门学道

　　《沁园春—剑仙》

　　煊赫天威
　　古道尚武
　　剑仙惟扬
　　看峰头林下
　　寒芒电闪
　　崖前溪畔
　　烈焰翻光
　　百将营中
　　万夫阵上
　　横扫千军莫敢当
　　扬长去
　　隐琼台神殿
　　炼性焚香

　　妖魔气焰嚣张
　　惹宇内苍生共祸殃
　　那精灵鬼怪
　　欺凌弱小
　　奸谗邪佞
　　残害忠良
　　仁义之人
　　廉洁之辈
　　束手哀鸣待戮戕
　　长啸处
　　我飞身迎上
　　力挽劫狂

　　剑仙之流，相传源于越女。时越王勾践，趁吴国大饥，欲击吴王夫差。文种谏之曰：“忠臣尚在。”以暂缓兴兵。

　　范蠡谏之曰：“时不远矣，愿益习战以待，臣访南山处女精剑术，楚人陈音善弓矢⑴，今在国中，王其聘之以教众。”

　　勾践遂派二使厚币往聘。处女遂至，以剑术教习越甲三千。传剑之后，弃厚礼不受，辞归南山。自此越国三千甲士，有二三子精其道者，习为剑仙。

　　然而，此事虽传是剑仙来源。但天下之武艺仙法，何止于南山处子？华夏自上古之时，圣人辈出，能人遍处。今又有三教九流，诸子百家。左道旁门，术流动静。门派林立，不一而足。

　　故此如今剑仙之流，实乃包罗万象。非止于越女也。又论兵刃之道，虽有刀棍枪锏，戟斧锤鞭，然剑为兵器之王。故以剑领群兵，总括纲纪。而剑仙之名又因越女传剑而始，故曰：“剑仙出于越也。”

　　轩辕博拜师入门之后，这些典故，自然逐渐习闻。那三位堂主平日间，只是初一十五登台讲道。其余时间传授弟子之时，皆由门下大弟子代理。而三教堂弟子众多。不算山下俗家弟子。光是山上即有二三百人。其中早就出师游历之门人弟子，更是遍布天下。

　　三教堂之授业，乃是以询问式为主⑵，平日间并不限制弟子来往走动，无论是论道读书。或是静坐参禅。皆由弟子自己掌握。

　　而学问修行之进展，则由三位堂主一月考校一次。其余时间各由佛道儒三家排名前十的弟子，于每日上午辰时，于大殿之中，轮番授业讲学。而无嗔，悟玄子，张慎三人，即是现在还在山上修习的，辈分最大弟子。

　　轩辕博的日常授业，除了去大殿听师兄们讲道之外。三位堂主还看在佛图澄的面子上，吩咐这三位师兄作为师长代理，对轩辕博教授指导。在有疑问时，也可随时找这三位师兄请教。

　　话说这三位师兄久闯天下，都有自己的绰号。那无嗔和尚，昔年曾效法师父法空长老，降服了一条为恶蛟龙，故人送外号“断龙罗汉”。悟玄子多年在外行侠仗义，声名远播，因他爱穿青色道衣，故朋友们送他一个雅称曰：“青衣剑仙。”而张慎行走天下之时，为人处事，谨慎小心。非礼勿视，见义勇为。故此赢得了：“侠剑”的美誉。

　　由于山上地面甚大，故此房屋不愁。轩辕博这种新近弟子，居然也分得了一个小院。院子纵横皆有数丈长短，院中有石桌石凳可作纳凉之用。北房三间，可以休息。

　　轩辕博把西边那间作为卧室，生活之地。正厅待客。东屋作为禅房书房。倒也安排的妥当。他打扫了一番之后。便沉沉的睡去，只等养足精神后，开始正式的修习。

　　第二天，轩辕博去斋房吃过早饭后，在无嗔的指点下，首先去找值日师兄领了弟子名牌，和一份“修业卷轴⑶”。等他带回住处，便迫不及待的打开阅读，只见卷轴中记载的是山中剑仙的修习门路介绍。分为了数个分支。他细看之下，有寿，术，武，器，药，经，文，杂。八部。

　　寿字部主修延年益寿，导引吐纳，呼吸服气之法。而术字部则是包含了各种仙法等大神通，并左道旁门之小术。武字部讲究各种武艺招法，排兵布阵等事。器字部则是各种兵器，法宝，矿藏等物。

　　药部专讲医术妙药，养生之道，并各种草药种类，并培育之法。经部则是三教经典和各种释义论本。文部专习文章字句，经略治世之道。杂部则包含了剩余的所有知识，无论是天文地理，星象占卜，术流动静，百家外道，风水看相，世间百工，鸟兽鱼虫等等，皆在杂部。

　　而这许多门道类别的知识，除了向师父师兄学习外，还可以直接去“文华楼”阅览。看那卷轴中介绍，剑仙既然称为仙人。自然与凡人不同。凡人寿命短暂。人生易老，而大道无限，故此需要更多的时间来修行，所以但凡剑仙之流，寿字部的经典，是绝对要学的。故此寿字部是必修之业。

　　轩辕博看完修业卷轴之后，对修仙有了一个了解，故此按照卷轴中的简图，赶去文华楼参阅寿字部典籍。

　　文华楼所在之处，四周林密竹修，甚为幽雅，轩辕博只见面前的这座高楼，楼高九层，极为庞大，想必里边储藏了三教堂几百年来，收集的亿万典籍。只见来往参阅典籍的弟子虽然人数众多，但是竟然没有一个随便说话的。可见三教堂门风极严，外松内紧。

　　轩辕博这辈子没干别的，就是爱看书。眼见如此宝地心中大乐，急忙快走两步想要马上翻阅读诵一番。没想到刚走到门口，正想要往里进时。突然有人喊了一声：“站住”。

　　轩辕博看时，只见此人乃是一个瘦弱的老头，这老头闪披着衣服，趿拉着一双布鞋，斜靠在一张禅床上，行止懒散猥琐，一双眼睛倒是贼亮。可惜与庄严肃穆的文华楼格格不入。轩辕博纳闷的看着眼前的老头道：“这位师兄，你叫我何事？”

　　只见这瘦老头道：“本人奉三位堂主之名，镇守文华楼。你是哪里来的，就敢往里闯~？有没有通行的牌子文书？”

　　轩辕博见是看守，恍然大悟，掏出自己的弟子名牌道：“我是新进弟子，这是我的名牌请师兄验收。”说着往前一递，只见这牌子宽有一寸，长有二寸。通体银质，上刻“寂灭”二字。正是三位师父赐给自己的字号。

　　这老头看了看，眼神一亮，道：“银牌~！你小子倒是个有造化的，一入门就能领到银牌，要知道，一般弟子才入门时只能领铜牌，要想混到银牌，得考察上好些年才行。”

　　轩辕博听得一喜道：“不知师兄尊号如何，怎样称呼，这牌子种类有何不同，还请师兄赐教。”

　　只见这老头嘿嘿一笑，手捻山羊胡道：“老人家我俗名已经记不得了，不过因为我办事拖拖拉拉的，穿衣穿鞋也喜欢拖拉着穿，所以有个人送外号叫：“拖拉道士。也有人叫我。老拖头。你是新进弟子。要尊长礼贤，以后就叫我“拖老”吧。”

　　好一个拖拖拉拉的拖老，有顺口溜为证：

　　此人生来特吊猴，外号称作老拖头。早晨从来不洗脸，闪披衣袍四处兜⑷
　　外形猥琐飘贼眼，瓜果皮屑满地丢，天真散漫拖拉道，偏掌文华逛九州

　　轩辕博听得一乐，捂嘴笑道：“师兄这名倒是贴切，不瞒师兄。小弟无事时也好拖拉着个鞋满世界乱转，不想今日见到师兄竟然以此为号，真是相见恨晚。”

　　这老拖头闻言大乐道：“好好好，师弟虽然刚刚入门，但是我们一见如故，以后有空了你可拖鞋来见为兄，我们兄弟俩整几个小菜，沏个小茶，好好探讨一下这世间上的“拖道”！”


　　注释：


　　⑴陈音：楚之郢人(今湖北江陵县北纪南城)。春秋末期楚之射道五世传人，当时著名射击手，越国军队射击总教习。

　　⑵询问式：就是一般情况，课程不说或少说。只有学生问才去回答的一种教学方式。此处借古讽今，讽今人不知教授之道，只会拼命言讲，直到把学生给说腻了为止。师生之间仇敌多过恭敬，这就是不通人性之过。

　　⑶修业卷轴：古代的线装书是有过度的，由秦至唐，为卷轴时期。书籍大多不是一张一张的装订好的，多为卷轴形式。

　　⑷吊猴：贫嘴淘气的意思。

　　第三十八章 长生之经

　　轩辕博见老拖头也是个有意思的人物，急忙说道：“一定一定，只是小弟刚刚入门，对山上规矩还不太熟，尤其是刚才那个牌子的事，拖老师兄如蒙不弃，还是给小弟讲讲为妙。”

　　老拖头见轩辕博叫他一声，拖老。更是乐不可支。连连点头道：“好，既然师弟要听，愚兄我也不瞒你，其实这也不是什么大事，我们先找个地方坐下，你再听我给你讲来。”

　　这拖拉道士，果然是个拖拉之人，只见他拉着轩辕博走回禅床，扯了下衣服，斜靠在一边。轩辕博一看心道：“我也别客气了，干脆入乡随俗。”

　　只见他嘿嘿一笑，在禅床另一边坐下。斜靠在架子上，与老拖头聊了起来。

　　远远地就见过往的师兄们瞧着他俩，一个个指指点点，小声说道：“你看看，又带坏一个。”

　　又听人道：“老拖头对面的人是谁？面生的紧~！”

　　“你忘了吗，这就是昨天新入门的弟子，寂灭师弟。”

　　“我昨天一来就开吃了，没注意啊。”

　　又听第一个人说道：“可惜了，寂灭师弟挺好一个人，刚入门就被老拖头带坏了，你看这站没站相，坐没坐相的……”

　　声音虽小，但是轩辕博和老拖头也听见了。只见轩辕博邪笑道：“师兄，你看他们说咱们呢，小弟我大受殃及。”

　　老拖头哼了一声道：“修行在心不在形，他们懂个屁，别理他们，咱们继续聊。”

　　轩辕博原本就是洒脱不羁的性子，此时见到这拖拉道人还真有点投缘，于是也就不再管旁人，摆了个舒服的姿势，与这老拖头聊了起来。

　　他这一聊才知道，原来身份名牌也是分等级的。初入弟子由于心地，资质还不明显，良莠难辨。所以领的是铜牌，这铜牌的身份作用有限，只能去初级的地方，去不了秘藏的所在。就拿这文华楼来说。初级弟子只能看前七楼的寿，武，器，药，经，文，杂。七部知识。其中第八楼术字神通，是无缘得见的。

　　而有银牌的人，则是考察过的内部弟子，可以阅览术字部典籍。学得神通。

　　轩辕博听老拖头这样说，不由得好奇的问道：“师兄，我看这楼有九层，前八层就是八部典籍，那第九层是什么？”

　　老拖头嘿嘿笑道：“第九层，那是金牌弟子才能进的地方，里边有八部精要典籍，和三教大神通秘法。只有合格的弟子才能参阅。”

　　轩辕博听得心里痒痒，不由得问道：“师兄，我什么时候，才能去看看？”

　　老拖头哈哈一笑道：“早那，想看第九层，不是天赋异禀，就是品性纯良，要不就是在山上待的时间长，辈分上的去，性子磨的长，才能叫你去看，短则百年，多则不限。”

　　说着老拖头用手一指一个刚刚走过的老者道：“你瞧瞧，这个人是和我一起进门的，现在也有几百年了，到现在还没能进去呢。”

　　轩辕博闻言看了看那个老者，只见这位师兄，身材佝偻，头发胡子都白了。看上去简直比三位堂主还老资格。他看罢多时，不由得苦着脸把嘴一裂道：“那得等到什么时候，我可不想等几百年。”

　　老拖头抓了抓没剩下几根头发的脑袋，乐道：“那就要看你的造化了。”

　　轩辕博见老拖头那副得意的样子，不由得好奇道：“师兄，你镇守此地多年，整个楼都归你管，你去过第九层没有？去过的话，快给我说说都有什么宝贝经典？”

　　只见这老拖头神气的晃了晃脑袋道：“我拖老……”

　　轩辕博马上支着耳朵，等他说出下文。不想这老拖头竟然突然收声，只见他眼睛转了几转嘿嘿笑道：“师弟，时间不早了，你还是赶紧去看书吧，我老人家困了，要眯上一觉，以后有空再聊。”

　　说罢竟然拿衣服盖住脑袋，呼噜呼噜的睡了过去。

　　轩辕博要听的东西没听到，叫了几声，见老拖头不回话只是闷睡。心知这老拖头是不想多说，只见他眼睛转了转，决心以后一定要把这老头的话都套出来，不过今天好像不行。他只得先去看自己能看的典籍。

　　银牌能看八部典籍，学习延寿秘本，和普通的神通法术。以文华楼的藏书来说，已经是非常难得。故此轩辕博的兴致丝毫不减，去挑选自己剑仙之路的第一部研习书籍。

　　人间寿命短暂，犹如浮游，朝生暮死。故此长寿秘典是很多修炼者的首选，毕竟谁也不愿意，修道之路才进行了一段就寿终正寝，身死道消。

　　故此轩辕博首选的书籍，就是寿字部的增寿秘典。他早就和师兄们打听好了，当代最为流行的长寿秘籍就是彭祖留下来的《彭祖长生诀》。

　　由于文华楼不许私带秘籍，只能于楼中阅览。所以轩辕博席地而坐，迫不及待的开始研读《长生诀》。

　　《长生诀》开篇曰：彭祖者，出身江淮。乃帝颛顼⑴之玄孙。颛顼生卷章，卷章生崇黎，崇黎生吴回，吴回生陆终，陆终氏之三子。名：篯铿⑵。篯铿者，彭祖也。

　　彭祖历事尧舜禹三帝。其人善羹调滋味，精于算术。勇若盘古，能步量天下。故禹王封之于徐州彭城，是曰大彭。

　　大彭辞夏后之禅⑶，于淮泗访道于白石生⑷，得金液导引之旨，交接房中之术。后于商王祖甲⑸时匹配商宫采女⑹，采女得长生之法，以教祖甲。祖甲得法，欲杀彭祖，彭祖携采女遁去。后有黄山君⑺者，性爱修身，寿有数百，追彭祖之语，集为《彭祖经》⑻。《长生诀》者，乃《彭祖经》传抄别本⑼也。

　　轩辕博看罢来源，又往下翻阅，只见书中开始介绍养生之法。但见文中言，彭祖曰：“养生之法，唯莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。美色淑姿，幽闲娱乐，不致思欲之惑，所以通神也……”观至此时，他不由得点头称是。

　　又继续往下观看，又见，彭祖云：“男女相合，犹天地相生也。天地得交接之道，故终无限。人失交接之道。故有伤残……”

　　观至此时，只见轩辕博冷笑一声，暗想道：“大彭前者言不至思欲之惑，是说不近女色。后者又言男女交合之道，是近女色。如此言论，岂不自相矛盾？”


　　注释：


　　⑴颛顼：音[zhuān] [xū]五帝之一，黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼者高阳氏也。见本文第一章。

　　⑵篯铿：音[jiǎn][kēng]，彭祖姓篯名铿。

　　⑶夏后之禅：王启欲效父让天下于益之德，禅天子位于大彭。见本文第一章。

　　⑷白石生：晋?葛洪《神仙传》：白石生者，至彭祖之时，已年二千余岁矣。不肯修升仙之道，但取于不死而已，不失人间之乐，其所据行者，正以交接之道为主，而金液之药为上也。常煮白石为粮，因就白石山居，时人号曰白石生。

　　⑸祖甲：名载，商王武丁之子，商王祖庚之弟，商朝第二十五任君主，祖庚死后即位

　　⑹采女：《彭祖经》记载的善于养生之人。《彭祖经》云：又采女者，亦少得道，知养性之方，年二百七十岁，视之如五六十岁。奉事之于掖庭，为立华屋紫阁，饰以金玉。乃令采女乘辎軿，往问道于彭祖。

　　⑺黄山君：黄山君者，名喜，修治其身，百岁尤有少容。修彭祖之术，亦治地仙，不能飞升，彭祖既去，乃追论其言，为彭祖经。

　　⑻《彭祖经》：记录彭祖养生之术的养生经典，黄山君收录。

　　⑼传抄别本：意思就是来源于《彭祖经》但是可能有后代的新加内容，或者有传抄不一样的地方，或者有丢失的地方。

　　第三十九章 破邪贪多

　　紧接着他又想到：“如果说只稍有交接，而不多欲，是义不然。我闻《四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚於色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。”可见少欲亦为患也。佛言如此，而大彭亦言寡欲不伤为上，何故又言男女房事？

　　又闻上古真人素有独身而飞仙者，如黄老⑴，广寿⑵，洪崖⑶之贤。并非皆有妻室。想来大彭虽古，但比之如来，黄老等圣，尚不足以并论。

　　更兼自己正当青年，正是欲望炽盛之际，平时全靠意志镇压，才能使自己转变心念，远离男女之欲。而正因为欲望被控制住，自己方能努力向前。但就是这样，心中还是会时常产生绮念干扰，若是一旦放弃，开始亲近女色，导致邪欲大增，不思进取，岂不误了大事~？

　　可见彭祖之语非妙，即便有些小道可以延寿，亦是左道旁门。何况老彭千岁有余，仍不免一死，可见其道非至真大道。想我求道，求剑仙神通是小，千岁寿命是微，求于无穷，方为我志。故此我当谨慎小心，只可学其当学，不可学其糟粕。”

　　诗曰：
　　大道幽深细论量，愚人小智不能当
　　磨砖做镜从来有，化铁成金自古荒⑷

　　轩辕博打定主意，继续看下去。只见后边记载了彭祖导引服气之术，以及口诀方法。再往后翻，到房术之篇时，发觉竟被人撕去。他心中略一思考。便知肯定是三位堂主不愿门下多出淫乱之辈。故此将此章节毁去。

　　轩辕博思索片刻，便不再多想，开始学习那引导之术。并且将关键之处背诵下来。以便练习。长寿之法，除彭祖《长生诀》外，尚有《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》⑸等，皆有修炼秘法。有些地方大同小异，但是有些经典也有不同之处，可配合《长生诀》修炼。更能增加寿数。

　　总之各种经文大多以道家为主。因为儒家为治世之道，并无世外之方。而佛家虽有长生经典，但是其道高远，多非朝夕可成也。

　　如“安那般那呼吸法⑹”“四禅八定九次第定法⑺”等，皆要小心谨慎长久维持，但是只要成功，佛门的大法皆以量劫计寿，或至无穷。不可谓不妙也。

　　轩辕博从佛心舍利子处得此种种秘法，早就打算长久修持，只是眼下杂事太多，自己心中焦躁，一时难以急进，故此才有心广揽其他延寿之法，暂做铺垫，以解燃眉。

　　从这一天开始，轩辕博便开始了山上的修行。他或是于自己的住处参习导引服气之术，或是于文华楼翻阅各种典籍。

　　待长生秘术有些入门之后，则又开始研习，各种神通术法，如五行遁术，符箓禁制，左道术法，幻术卜算，丹药炼器，星象相术等，无所不览。乃至于对《本草》⑻等药理图鉴，各种器物兵刃剑谱等也尽皆看之。

　　这些举动，好似又回到了他未上山前的日常生活。轩辕博所好甚广，又喜多得。总之是书就要看上几眼。遇到不懂的地方，就去请教无嗔，悟玄子，张慎。三位师兄。或者请教当天轮值讲课弟子。遇到特别偏僻的知识，则多方寻人打听山上有谁是此道内行，再行讨教。

　　一般修道人。乃是要精益求精。除了延寿之道外，有修神通者，如善火之人，未必修水。善禁之人，未必修药。若言有修道之人精通数门，那本是修行时间很长，本门功法研习的炉火纯青，或者遇见瓶颈关卡，难以寸进之时，方开始研习其他法门。哪有像轩辕博这般繁杂？

　　要知想要门门精的后果，大多都是门门不精。单刀直入⑼，只钻一门，才是学子的上好法门。而轩辕博虽知自己如此行事的弊端，而依然如此。一是性格使然贪多求胜，二是精力充沛聪明善解，三则是志向远大欲囊括天下也。但是即便如此，他心里明白，也不如单修一门进步的快。只是他取乐如此，依然想要多捞而已。

　　故此不出一个月，三教堂上下都知道了，山上新近来了一个不着调的小师弟，无所不看，无所不修。而且能说会道，滑稽可笑，和师兄弟们私下里都混的通熟，闲暇之时更是互相勾肩搭背，谈笑风生，竟然好似上山数年一般。就连很多孤僻的师兄都能和他说上两句。

　　而和他关系最好的人，除了无嗔，悟玄子，张慎三人外，私下里与拖拉道士老拖头甚为亲近。因为这老拖头也是性格诙谐，爱说爱笑之人。经常在轩辕博闲暇时，一起耍子，两个人胡吹乱嗙，到是极为有趣。

　　随着认识的人渐渐增多，三位堂主也经常听到门下的弟子们，提及这个新收的徒弟。一开始三位堂主，还为轩辕博能迅速融入山中而欣慰。后来越来越听得不像话。尤其是对于轩辕博的广览多闻之行，深表忧虑。遂叫过无嗔，悟玄子，张慎三人询问轩辕博修习情况。三人不敢隐瞒，把实情原本的禀告了三位堂主。

　　三位堂主听完，令这三人退下之后。这老三位在云床之上就有些坐不住了。战夫子端木凌然首先说道：“我看这孩子有些不像话，虽说圣贤曰：“博学而笃志，切问而近思⑽”。是提倡多学，但学问之道也在循序渐进，当“诚其意也⑾”，夫学精一门，再学一门，方是正理，哪有这般急躁的学者？”

　　清虚子手捻须髯也沉吟道：“我山上虽行无为之治，任弟子所好而教之。然寂灭徒儿也太散漫过甚，他看的这些东西，那一样学好也要个数年的功夫，这还需要名师的传授，高人的指点，或是自身极为聪明方有所成，难不成他就有这种底子？”

　　法空长老皱眉不语，并未轻易表态。这时候战夫子忍不住问道：“师兄，你倒是也说两句。这轩辕博是佛图澄送来的人，又拜在我三人门下。即便是以后没有大成就，也不能太过荒废，否则日后叫人说起我三教堂误人弟子，不懂教徒。不但我等三人脸上无光。而且日后见了佛图大师也不好交代，师兄以为如何？”


　　注释：


　　⑴黄老：五老之一，中央黄老。

　　⑵广寿老人：上古仙人。

　　⑶洪崖：上古仙人。

　　⑷此诗云修行路上，并非一帆风顺，处处都有陷阱，一不留神就会认假做真，只有多学知识，去除个人粗浅的见解，多问多思才能少出错误。

　　⑸《食日月精经》《食六气经》《胎息经》《服气经》：皆为古代仙经，《抱朴子?内篇?遐览》有记载。《云笈七签》载《中山玉枢服气经》。

　　⑹安那般那呼吸法：「安那」者为出息意，「般那」者为入息意，是释迦牟尼佛教他的儿子罗睺罗修学的法门，非常特殊。在中国天台宗发展成为“六妙法门”，也叫“数息”。阿含经中多有记载。

　　⑺四禅八定九次第定法：色界天之四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，加上灭受想次第定为九次第定。是佛门禅定功夫的不同层次。

　　⑻《本草》：为神农本草经。

　　⑼单刀直入：佛理，意为做事情要一门深入，不要掺杂。这样比较容易成功。宋?释道元《景德传灯录》卷十二：“若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。”轩辕博就是学的太多哪门也不精，所以才难以出头的。倘若有一门完全精通，哪怕是盈利之术，他岂能受这么多苦？只是他志向大所以才拼命的去图强贪多而已。所以说这种人虽然有些眼力，可以破邪，但是习气未除还是欠练。

　　⑽博学而笃志，切问而近思：意为博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事。出自《论语?子张》子夏曰。

　　⑾诚其意：意思为要专心，诚意。不要三心二意，出自《大学》。

　　第四十章 试金验性

　　诗曰⑴：

　　一片澄心似太清， 浮云了不碍虚明。
　　夜深人寂浑无寐， 时听空庭落叶声。

　　法空长老又思索了片刻道：“佛图大师信中有言，说此子心志广大，广览博识。酷爱正法。但是你们发现没有？据弟子们所言的来看，他上山后，只在七部典籍中寻觅，有一部经典从来就没有好好研习过。”

　　清虚子挑眉问道：“哪一部？”

　　法空长老道：“经部~！”

　　战夫子疑惑道：“我也听人说过，此子也曾去经部阅览过我等三教典籍，然大致看了一遍后就不再多看了。不知这是为何？”

　　法空长老低垂的眼皮往上一抬，目射两道精光。说道：“佛图大师绝不会欺骗我等，可能是我等们理解有误，佛图大师说那轩辕博乐闻三教经典，而他上山后反而不闻不问。

　　这一是可能他急需其他门道来达成某种目的，二就是他早就开始研习经典，而山上的经部典籍大多是他看过的经卷，甚至他未上山前，自己可能就藏有很多三教经典。随时都可翻阅，故此他才并未对经部典籍多感兴趣。”

　　战夫子闻言一拍脑袋道：“师兄所言极是，前几日我亦听闻弟子们闲谈，说新来的师弟能言善辩，能以三教经典互解，我当时以为是弟子们乱言。亦或者夸大其词，如此看来，想必确有其事~！如果不是他上山前就熟悉三教典籍，如何可以做到互解？

　　且三教精深，单单本教知识自解，尚且是人所不能，若言三教互解，便是多年的修士亦未必能及。想我三教堂几百年的得意弟子之中，也没几个能互通的。你们说这小子若真有此知识，反而一个多月来只在那些左道旁门里转悠，莫非是瞧不上我三教堂不成？”

　　清虚子考虑多时言道：“既然如此，多猜无益，不如试上一试。”

　　法空长老道：“如何试之？”

　　清虚子道：“文华楼前八层，除经部尊贵外，其余七部多为左道旁门，故不值一提。且师兄言道，有些书卷于尘世间也能阅览。所以这小子才不看三教正典。但第九楼有我等多年收集的秘本典籍，既有三教失传典籍，又有大神通秘法，即便是旁门典籍，也都是些威力较大的经典。我等可给他换发金牌，任由他去参阅。以观其志。”

　　战夫子笑道：“上山一个月就发金牌，我等门下弟子中还没人有这般运气。如果他看些经典，尚无妨碍。若是他心地不纯，学走那些大神通，日后欲望增长，为祸人间，又如何是好？”

　　清虚子也笑道：“若是他真行正道，爱惜正法，能看三教经典，有此待遇，也不为过，若是测出他果然顽劣，并无实学，只需将金牌收回便是，几天时间，谅他也学不了多少。”

　　法空长老点头道：“既然如此，就这么办，我倒要看一看，此子学问心性究竟如何。”

　　古风云：
　　传道授业莫轻观
　　先将弟子志向参
　　正见勤勉方为上
　　多欲求邪不可传

　　三位堂主的议论，轩辕博并不知情，他上山这一个来月，除了看书之外，就是按照书卷中教导的各种方法修炼。或是导引服气，或是演练各种神通。弄的花样百出，十分自在。

　　这一日，他正在研究虚空取火之术。只见他拿起架势，念动口诀，正在全神贯注之时。就听院外有一人大叫：“你小子真是运气，哈哈哈哈……”

　　轩辕博手一哆嗦，手中火势飞窜，差点把案头燎了。只见他手忙脚乱的灭去火焰，正想看看是谁来打扰自己。没想到屋前的窗户，咯吱一声打开，一个人从外伸进头来。嘿嘿怪笑的瞧着他。又吓了他一跳。

　　轩辕博仔细一看，这才没好气道：“吓死我了，还以为见鬼了，原来是拖师兄啊。”

　　只见来人正是拖拉道士老拖头，就看这老头叫道：“什么拖师兄，早就告诉你了，要叫我拖老。”

　　轩辕博乐道：“什么拖老，叫的这般生分，我看还不如叫“老拖”更加属实。”

　　老拖头佯装大怒道：“你小子竟敢戏弄我老人家，看我拖老祭法宝降你。”说罢一扬手，只见一道金光歪歪斜斜的向着轩辕博砸来。轩辕博大喝一声：“来得好。”

　　只见他回身背手，以背对金光的姿势，反手伸出，接过这道金光。对老拖头卖弄道：“师兄，看我这招“灵猿探果”姿势如何？帅气不帅气？”

　　老拖头嘿嘿乐道：“姿势倒是够帅气，但是这招似乎不叫灵猿探果。”

　　“那叫啥？”轩辕博好奇追问。

　　老拖头摇头晃脑道：“猴子偷桃！”

　　只见轩辕博闻言，马上一裹衣服叫道：“这可不是什么好招式，师兄休要弄嘴，你也接我一招，苍龙出洞。”说罢就要把那东西当法宝再扔回去。

　　老拖头急忙双手交叉，摆出架势喝道：“师弟且慢。”

　　轩辕博一手捏着剑诀，一边装腔作势道：“怎么~！怕了本仙了吗？只要你请我吃你私藏的野枣，本剑仙就饶你性命。”

　　只见老拖头乐道：“饶不饶的先放到一边，你先看看手里的是什么。”

　　轩辕博闻言把手往面前一伸，只见手中一面金牌，上边赫然写着自己的字号“寂灭。”二字，不看则可，一看之下，只听轩辕博嗷了一声，二指一甩，又把这牌子扔回给老拖头。

　　老拖头先是想躲，然后又急忙手忙脚乱的接住。笑骂道：“你小子疯了吗，自己的牌子乱扔什么。”

　　只见轩辕博面露古怪道：“你不是说这金牌超级难搞，没个几百年到不了手吗？怎么我才上山一月就发下来了，难不成是你欺骗本仙？”

　　老拖头闻言大怒，一下子就从窗外窜进了屋子，伸手用金牌敲了轩辕博一个爆栗子，喝道：“这玩意山上的人谁不盼着得一块，谁像你这样到手了还这么多疑问，莫非还不想要不成。”

　　轩辕博摸着头苦笑道：“不是不想要，只是你前些天把这金牌的好处，说的神乎其神。现在来的却又这般容易，我怕其中有诈。”

　　老拖头把金牌扔给轩辕博，一屁股坐在轩辕博的禅床上笑道：“管他有诈没诈，有疑虑你就去跟三位堂主说去，我老人家就知道送到嘴边的饭就得吃，不然定遭天谴。”


　　注释：


　　⑴此诗为禅诗，出自(宋)郭印《秋日即兴》，言静心无妄之禅定功夫。澄心喻本来面目，也指静心。浮云指妄想。

　　第四十一章 九重奇书

　　轩辕博拿着金牌左右翻看了半天，突然道：“师兄，你说这玩意这么简单的就到了我手，而我才刚刚上山，万一我要是个邪心弟子，去文华楼九层学到了那些大神通后，为非作乱的话，谁还能治的了我？”

　　老拖头哈哈大笑，一伸懒腰，往云床上一躺说道：“别臭美了，你才修炼几天，就想为非作歹？纯属做梦。我看你还是先把银牌还给我，我老人家还有事在身，改日再来找你玩耍。”

　　有了金牌自然是不用银牌，故此轩辕博也没什么留恋，掏出银牌递给老拖头笑道：“难为师兄还给我送一趟，小弟无以答报，我看这几日山枣正多，还有点野杏酸梨。不如我去采集一些，找个好日子我们吃果饮茶，赏月闲聊，好好受用一番如何？”

　　老拖头眼镜一亮，嚷嚷道：“哥哥我没看错人，山上弟子几百，就没一个比你会玩的，既然如此，你去采果子，我去找茶叶，咱们找时间再聚。”说罢匆匆而去。

　　轩辕博目送老拖头离开，看了看眼前的金牌，真是喜不自胜。他到底也是来了一个来月的人，不是当初不分好歹的初入门弟子。

　　这一个来月他交了不少朋友，认识了不少师兄，平常谈话中，早把三教堂的情况摸了个十之七八。深知金牌之难得，大神通之难求。

　　虽然他不知道，这难得的金牌，为什么会来的这么快。也不知道为何，能得到三位师尊的赏赐。但是有如此机会，他自是不想放过。于是乎马上就奔向文华楼第九层，去阅览那些寻常弟子看不到的珍本经典。

　　文华楼第九层，其入口在第八层设有结界。非凭牌不能进入。而三教堂外松内紧，对身份牌子管理甚严，持牌者与名牌的气息一致才能进入，而且不同的牌子所能阅览的书籍，不允许随便外泄，否则便会处以重罚，故此无人敢犯。

　　轩辕博通过前八楼，上到第九楼来。只见第九层空间豁然开朗，因为这一层，不似前八层一般，堆满了各种书籍。第九层只有三个书架。堆放了不同种类的经卷秘法。

　　处于中间的书架上，乃是存经之架。摆放了佛道儒三家秘藏的典籍和孤本。轩辕博好奇的走了过去，一一查看。只见其中佛门典籍所存放的大多是咒语，梵文原本等一些稀有经典。想必是法空长老不随便藏私，大开普度之门，把大多数经典都放到了楼下。

　　只有一本《佛说兜沙经》⑴是没有看过的，但是等他拿来翻阅的时候，发现竟然是《大方广佛华严经》的简本，只有原本的《如来名号品》和《光明觉品》两品。比自己看的九十九品华严从章节上讲，差的太多了。

　　轩辕博曾拥有过佛心舍利子，看过无数的佛经，所以对此处寥寥几本，并未产生太大的兴致。因此他翻了几卷经典后，又去看道家。

　　只见道家的秘藏经典倒是多了不少，其中最宝贵的，赫然有一卷《五岳真形图》⑵图鉴残本。轩辕博看了看，发觉暂时用不到，又放了回去。还有道家外丹金丹经典，黄帝《九鼎神丹经》⑶残本。

　　以及内丹名作《黄庭经》精要注解⑷。轩辕博观看《九鼎神丹经》时，发觉经文残缺，不是关键处缺字。就是需要的丹药难寻。而《黄庭经》倒是注解的甚为奥妙，可以一观。紧接着，他又看到一本黄石公《素书》⑸。翻了两页发觉以前早就看过。于是又往下继续寻觅。

　　在他的比较之下。发现书架上最多的，反而是儒家经典。其中有失传的殷商《坤乾》⑹，还有战夫子亲自校订的《古乐残本》。其中最难得者，竟然是一套三千二百四十篇的《尚书》原本⑺。比传说中孔子删减后的一百二十篇本，要多了几十倍。

　　轩辕博先是看了看《坤乾》，发现不如《周易》写的明白。于是弃之一旁。又捧起《尚书》原本开始读诵。他发现这原本比现在残留的梅赜本五十八篇⑻，确实多了不少东西，然而纷杂众多，很多事已不可考，看了大半天后，发觉虽有高义，但是还是简单的比较好。

　　他心道：“难怪孔子要求其精要，删成百篇，以我浅见都觉驳杂。何况圣人？若是全部阅览，只徒耗时间而已。但是好在好处也不小，因为可以补齐孔子一百二十篇的残缺。但是也就在山上可以阅读，弄到世间上去，一无考证，二无出处，只凭自己说是门派储藏，估计也没人信。”

　　然后他又拿起《古乐残本》来翻看，只见其中收集的失传古乐极多。其中有轩辕博苦求不得的《采齐》《肆夏》⑼。还有令孔子三月不知肉味的《九韶》。这倒是令轩辕博眼前一亮。决心这乐谱说什么也得找机会抄录一份。

　　中央经典书架看完之后，轩辕博得出一个结论，还是前八楼的经典比重更大。第九层的经典只是以稀少难得，或者有特殊功能为贵。想罢多时，他又移步到右边查看。只见右边的书架之上倒是堆得不少。

　　他翻阅之下，发现有《六壬秘本》⑾《武侯马前神课》⑿《奇门遁甲》⒀《管辂神相秘传》⒁等书籍。还有记载夷夏山川河海。药石矿藏，器物鸟兽，花木鬼神等事物的《万象图谱》⒂。以及《九丘》⒃的增补释义本。

　　还有一些药理，相学，堪舆，机关术等等各类书籍。有古有今。最近的，就属晋弘农太守郭璞⒄所著的《葬书》⒅，年代最近。

　　轩辕博经过中央的书架后，他本以为这右书架的书籍，与前八层，乃至世间上流传的书都差不多。但是经过翻看之后，不由得使他大吃一惊，他发现这些书与世间的典籍大不相同。大多都是极为难得的隐本仙品。

　　就算是世间上有的书籍，在这里也加了无数手抄释义，为原本解释。相比原本那种晦涩的隐语，或者是未论真假的内容来说，简直是一大珍宝。轩辕博本来就喜欢杂学，现在发觉此书架之妙，顿时眉飞色舞，决定以后要常来阅览。

　　最后的左书架不用问，就是记载了三教堂大神通的书架。轩辕博有意的最后观看。此刻一看之下，发觉果然不同凡响。这里不但有佛道儒三教中秘传的大神通，还有不少古仙法术。轩辕博一看之下，顿时乐不可支。


　　注释：


　　⑴《佛说兜沙经》：《佛说兜沙经》一卷为华严经的（"如来名号品"，"光明觉品")，后汉支娄迦谶译。

　　⑵《五岳真形图》：晋葛洪《抱朴子?遐览》：“道书之重者，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。” 五岳真形图，道教符箓，据称为太上道君所传，有免灾致福之效。今河南登封县嵩山中岳庙内存有此图的碑刻。

　　⑶《九鼎神丹经》：黄帝九鼎神丹是外丹的一种，出自《黄帝九鼎神丹经》。记录在葛洪的《抱朴子》中。

　　⑷《黄庭经》精要注解：一种内丹经书，是道教上清派的重要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，属于洞玄部。加上精要注解几个字就是有历代高人的解释，没有解释的不容易就看懂，所以这就是和一般黄庭经不同的地方，高就高在有人解。

　　⑸《素书》：古仙人黄石公作。

　　⑹《坤乾》：殷代的易。《礼记?礼运》：“我欲观殷道，是故之宋 ，而不足徵也。吾得《坤乾》焉！”

　　⑺《尚书》原本：尚书就是上古之书的意思，为儒家五经之首。原有三千二百四十篇。后被孔子删减为一百二十篇。

　　⑻残留的梅赜本五十八篇：尚书制定后，遭秦始皇焚书而毁。后来学者发现两种，一种为伏生本今文尚书，《史记?儒林传》记载为伏生避始皇帝，藏书于壁，至汉惠帝时找出，只剩下二十九篇。一种是孔壁本古文尚书，《汉书?艺文志》记载汉武帝末年，鲁恭王扩建宫室，在孔子故居得到一部，有四十五篇，比伏生本多十六篇，由孔安国献给朝廷。至西晋永嘉之乱，古今尚书失传，东晋初年，豫章内史梅赜向朝廷献出孔安国《孔传古文尚书》，分四十六卷，五十八篇。多出来的篇幅，是把很多的原本中的一篇，变为两篇或几篇。唐孔颖达为其做《尚书正义》宋人将其编入《十三经注疏》。

　　⑼《采齐》《肆夏》：周朝古音乐。

　　⑽《九韶》：亦作“ 九招 ”。 舜时乐曲名。也是周朝雅乐之一，简称《韶》。

　　⑾《六壬秘本》：古代六壬书籍，可能是长发先生杜撰的名字，但是确实有这种知识，因为六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》，《越绝书》已有记载。

　　⑿《武侯马前神课》：《马前课》是东汉?三国时期蜀国武乡侯诸葛亮所著的一部推测国运的谶语书籍。在文华楼摆放，应该也有高人注解增益。

　　⒀《奇门遁甲》：是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为道家最高层次的预测学，号称帝王之学。

　　⒁《管辂神相秘传》：为[汉]管辂撰，在此摆放应该也有高人注释。

　　⒂《万象图谱》：可能是长发杜撰的书。

　　⒃《九丘》：《孔疏》云：“其论九州之事所有志记者，”其书谓之九丘。”乃是上古地理图以及各地说明。加有“增补释义本”就是有高人按照古今对照的地理风俗，加以注释和增加内容。

　　⒄郭璞：（276年—324年），字景纯，东晋著名学者，正一道教徒，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人 ，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。

　　⒅《葬书》：郭璞的著作，全文不到两千字，却系统地阐述了风水理论。此处也当为注释本，因为原书世间就有，没有什么难找的，但是文义晦涩，所以带注释的容易学。

　　第四十二章 广览多学

　　只见其中有佛门秘法《降魔金刚掌》《金刚伏魔功》《虚空行走》等秘术，其中《降魔金刚掌》与《金刚伏魔功》本是一套功法，《降魔金刚掌》乃是《金刚伏魔功》的一部分。只是因为《降魔金刚掌》能单独习练所以才摘出来而已。

　　而道家大神通有《五行遁法》和《御空术》《御剑术》等。还有《厌怪符》《招百里虫蛇记》《断虎狼禁》⑴等符箓禁法。以及三教堂中道家弟子都习练的《太上洞神诸天大法》。

　　其中《五行遁法》和《御空术》《御剑术》等法术虽然前八层也有，但是那些却是简本，而第九楼的才是威力较大的全本。想必是不想让德行不深，意志不坚的弟子们，随意习得。以免出去闯祸。

　　在三家神通里，儒家神通最少，轩辕博只看到了一本《浩然正气诀》。轩辕博想了想，觉得儒家也确实没必要弄多少神通典籍，昔日孔子曾拜访老子而师之，而在上古之时。儒道两家本来就不分家。

　　儒只是道的演变而已，所以三教堂的儒家弟子，想要练些神通手段，完全可以按照道家的来，甚至没啥门户概念的，练佛门的也不是不可。

　　如果不愿外求，那么光练这《浩然正气诀》就可以终身受用。翻看这本儒典之用，其实本就神妙无比，能练出浩然正气，无邪神光等大法力神通，用之御气飞空，制敌养身等等无不爽利。也可谓一种万能功法。

　　在三家典籍中，最流行的就是，三教堂人人都可以练的《金刚伏魔功》，《太上洞神诸天大法》和《浩然正气诀》。⑵这三本秘籍，基本上是三教弟子的科班功课。

　　差不多任选一种，就可以修炼出平常剑仙的大多数神通秘术，如飞行制敌，法宝道术等。只是这里的这三种功法，比之前八层的“简本”更为周全而已。

　　在三家神通之下，轩辕博居然还找到了很多辅助神通秘本，和有些旁门左道的大神通。轩辕博翻看了一下，原来都是三位师尊昔日游历天下，或降妖除魔后，搜集来的一些邪劲儿不大，威力不小的邪教秘典。

　　好一场翻阅，有诗为证：

　　文能载道渡群生，书卷勾题善恶经
　　博览多闻唯智者，存真去伪练心成
　　思维义理开明体，收束言辞禁劣形
　　无数英雄皆若此，勤学广法欲天横

　　看罢第九层的神通典籍，轩辕博精神大振。从此开始了新一轮的修炼，每天都忙得不可开交。第九层中，他最长参详修炼的就是神通类典籍。杂学类作为辅助，增长阅历。

　　而经类的修习，由于他从小到大，已经看了十多年的三教经典，所以此刻并不急于一时。只是简单的把以前没看过的三四本经典密咒看了一下而已。所以除了看书之外，他所有的时间都用来习练神通，每天都要练到深夜。

　　轩辕博如此修学读书，才过了几天功夫，便又引起了三位堂主的注意。这一日天色刚暗，三教堂后殿中，三位堂主一面品茶，一面议论天下之事。

　　说着说着，战夫子便想起了轩辕博的事情，叹息道：“寂灭徒儿之所为，果然不出前者之所料，他虽酷爱读书修炼，但可惜阅览驳杂，又不求上进，只在神通杂学里翻腾，对我三教经典留心甚少，真是可惜了。”

　　清虚子也说道：“贤弟所言不假，此子虽善学习，但不求正道，最多只能做个江湖豪侠，乘风剑仙，不足以肩挑大梁。只可惜如今天下纷乱，精怪肆虐，魔道猖獗。正是用人之时，寂灭徒儿如此之学，最多只能做个冲锋陷阵之小卒，不能居中为帅啊。”

　　战夫子苦笑摇了摇头道：“二位师兄，如此看来，那金牌是不是要收回来？”

　　清虚子也言道：“既然不成气候，也是应该收回来，免得他才大德疏，学多了神通出去惹祸。即便真要学，也要先叫他练个一二百年心性再说。”

　　法空长老到底是个出家的僧人，一片心地最是以慈悲为怀，不舍众生。只见他念了一声佛号：“阿弥陀佛，二位师弟所言有理，但是正如二弟所言，如今天下正乱，是用人之际。

　　真等个一二百年，时间太为长久，恐伤其志。这寂灭小徒年龄尚幼，即便有些贪念顽劣也属正常，既然佛图大师把他交给我们三个为徒，我们也当先尽为人师表之责，实在不行再放缓不迟。”

　　战夫子点了点头道：“大师兄说的有理，是我急躁了。依师兄之见，我等当如何处之？”

　　法空长老道：“依我之见，现在天色将晚，我听说他晚上都在自己的住处习练神通，不如我们去看看他。把该说的也说上几句，好歹师徒一场，这点情分总是有的。”

　　清虚子闻言笑道：“还是师兄宽厚，时时都想普度众生。既然如此，小弟岂敢落后？我们一同前往。”

　　轩辕博此时正在禅房之中，思索修炼神通典籍。由于文华楼的秘籍不许外带，所以只能靠记忆背诵。所以自从上山以来，轩辕博为了多背诵些东西，煞费头脑。

　　但是也因此更加珍惜看书的时间，亦加深了对书卷的理解。只是有些东西不是那么容易背诵，故此有时候有些字句想不起来，也令人着实烦恼。

　　他现在就有几个问题，怎么也想不起来书上是怎么说的。苦思了半天依旧无解。又引起对父母亲友的挂念。心中烦闷。拿起笔来，添饱了墨，开始在纸上写字调心。

　　他刚刚写完一副联句，只听屋外有人咳嗽一声。轩辕博闻声就是一笑。所笑何来？因为这个时间一般找他的，不是无嗔，悟玄子，张慎师兄三人。就是老拖头来找他玩耍。

　　而前三位师兄都是有准的人，一般也不会夜间来访，所以老拖头的可能性大些。此时他正在烦闷，思索着要是老拖头的话，正好和他一起出去，找个凉亭所在，摆上茶点，赏月谈笑一番。故此也没披上外衣，就兴冲冲的打开门，往外看去。

　　这一看不要紧，只见三位师尊站在门外，六只眼睛烁烁放光，犹如六颗灿烂星辰，一齐注视着他。吓的轩辕博大吃了一惊。

　　因为他上山以来，从未和师父私下谈过，只在初一十五的时候，聚在众弟子中听过师父讲道。所以对这三位恩师来说，谈不上有多少亲情，最多的反而倒是对长者的敬畏。所以不由得愣了一下。.


　　注释：


　　⑴《厌怪符》《招百里虫蛇记》《断虎狼禁》：皆为葛洪抱朴子里所记载的种种仙经。《厌怪符》为符箓之术，《招百里虫蛇记》可驱使虫蛇，《断虎狼禁》是气禁之术。

　　⑵此处三种功法应该为三教堂里，佛道儒三家弟子的不同的修炼秘籍。就好似门派基本典籍一般。

　　第四十三章 窥联问经

　　诗曰⑴：

　　独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
　　茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。

　　片刻之后，他马上反应过来，快步走到三位师尊面前施礼道：“小徒寂灭，不知三位恩师驾到，有失远迎，万望恕罪。”

　　战夫子和法空长老较为稳重，多讲礼仪，因此都是点了点还礼，而清虚子为人自在洒脱，反而笑着与轩辕博打趣道：“徒儿，为师听人说你平日间最好诙谐耍笑，是个开朗之人，怎么见了我们三个老头子这般拘谨？怎么，我们还能吃了你不成？”

　　轩辕博摸了摸头也笑道：“弟子非是不愿与三位恩师亲近，只是长幼有别，不敢放肆。师父们请里边安坐。”

　　清虚子也点了点头，三人一同走进书房里，东面依次安坐。轩辕博紧接着又献上茶水招待三位师父。然后规规矩矩的一侧而立。⑵

　　待三位饮茶之时，轩辕博站在一旁，偷眼打量三位师父。只见法空长老结加趺坐。清虚子自然盘坐。而战夫子则是跪坐。向来是他们修炼和生活习惯不一。再看脸色，一个个平静如水，也看不出来意。

　　三位堂主用过茶后，战夫子对站在一旁伺候的轩辕博点了点头，笑道：“不必客气，你也坐下吧。”

　　轩辕博赶忙道谢，斜身跪坐于一旁⑶。战夫子见他礼仪严备，不由得又是一笑，再看向这个小徒弟时，仿佛顺眼了很多。只见他言道：“徒儿，你上山以来也有一月有余，不知你吃住如何，有什么不方便之处，可以随时对我们三个说。”

　　轩辕博连忙正身，低头拱手道：“有劳师尊垂问，弟子有幸拜在三位师尊门下，自上山来一切承蒙师父恩典，师兄们也都照顾我，并无任何不妥之处。”

　　清虚子见轩辕博拘谨，有心和他近亲一些，抬头四处望去，只见几案之上，有一幅字。于是说道：“寂灭徒儿也好习字乎？可拿来，令为师一观？”

　　轩辕博急忙捧过这幅联句，双手献给清虚子，清虚子刚接到手中，浑身就是一震。只见这幅联句，极为雄壮奥妙。意味无穷。只见

　　上联写：勇猛势力无能制服。
　　下联云：柔和忍辱无有穷尽。

　　清虚子细思了一下后，交给了法空长老。法空长老一眼看去，眼神顿时睁大，精光外露。连看了好几遍，才依依不舍的交给战夫子。这端木长春看了看纸张，又看了看轩辕博。紧接着又看纸张，再观看轩辕博。

　　轩辕博被战夫子瞧的发毛，想起这十六个字的出处，不由得脸上苦笑。只见战夫子问道：“寂灭，这字是你写的吗？”

　　轩辕博急忙答道：“是是是，刚才我刚写的，师父你看我笔上墨迹尚未全干。”

　　战夫子闻言笑道：“你这小子，耍什么滑头，我是问你这幅春联，可是你想出来的？”

　　轩辕博见战夫子问的清楚，心中无奈，只得回答道：“非也。”

　　又见法空长老问道：“那是从何处得之？”

　　轩辕博心知露陷，但是师父问他，他也不敢不答，只能硬着头皮道：“从经中看来的。”

　　清虚子也瞪眼笑骂道：“你这孩子，也太过难缠，说说从那本经里来的？”

　　轩辕博见这三位实在问的紧，支吾不过去。他心中知道这经句是从佛心舍利子中的《大方广佛华严经》中来，可是现在舍利子已经飞走，自己要是一说很难使人相信，而三位师父也肯定会让自己再多背诵些经典证实。

　　只是这经文属于中国未来之经，写多了纸张自焚，说多了恐遭天谴。平日里最多书几个字便是极限，不想见今天就因为这几个字露出了马脚。

　　而《华严经》以前也曾有高人翻译过几卷。只是现在已经大多失传，而文华楼所存的《华严经》简本之《佛说兜沙经》⑷想必以法空长老的虔诚，早就能背过了。所以也不方便明说，只是不好意思欺骗师父，实在难办。

　　他心中叫苦暗道：“这帮老头们，也太厉害了，上回在佛图澄面前，只是施了一礼，就被他从千万人中给揪了出来。这回倒好，人字具获。这要我怎么搪塞过去~？！！”

　　他有心说是《华严经》但是又怕师父从别的地方听说过，更加盘问的紧，故此十分为难。突然他想起最后的一个月所看的《大般涅槃经》，里边有《华严经》的别名。于是答道：“是《杂花经》。”

　　清虚子和战夫子虽然也看过不少佛门经典，但是毕竟不是专修佛门，没听说过有这部经典，于是两人不约而同的看向法空长老。但是没想到法空长老也一脸疑惑之色。到弄的这二位更加疑惑。

　　只见法空长老道：“寂灭徒儿，你可还有那《杂花经》否？为师尚未听闻过此种经典，你若有的话，还望借予为师一观，为师看罢便还你。”

　　轩辕博心想：“师父啊，我也想给你老人家看，但是舍利子早飞走了，你叫我去那找去？”无奈之下只得回复道：“回禀师父，此经弟子也只是有缘一观，经文并未在我手上，不知流落到何处去了。”

　　战夫子接口问道：“说说是谁给你的总可以吧。”

　　轩辕博身体一颤，低下头，伸手往卧佛山指了指……

　　“西方来人？”战夫子见他如此动作，不由得更加疑惑。

　　“是是，是西方…人……。”轩辕博擦了擦汗，含糊答道……心里却嘀咕：“西方人不假，只是是个山人，山给我的，你问山去吧……”但是此话又没法说出口，也很难让人相信。所以只能蒙混过去。

　　只听法空长老道：“嗯，这些年，总听有西方僧人来我中国，传授佛法。确实是行踪无定，唯有有缘者得之。”接着他又看了看这幅联句惋惜的道：“你能记得此二句佛经已经是有福了。来，给为师说说此二句在经中是如何意义？”

　　轩辕博见法空长老如此惜法，心中也老大不忍，连忙说道：“这两句于经中本非在一处，前后也有相隔，是弟子觉得这两句有联句之妙，又爱惜这两句经文深合弟子求道之心，所以凑来一处写成春联，心乱之时，时常默念，借以笃志。”

　　法空长老闻言连连点头道：“好经，好联，可惜我无缘得见全经。”


　　注释：


　　⑴此诗为吕洞宾所作，出自《吕祖文集》。专言肯修道，能吃苦的，敢于面对现实而改变的人少。

　　⑵古代座次，《礼记》云：席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。这里侧屋取西方为上，所以是东面而坐，面朝东方。这是尊者的座位。而轩辕博是弟子，所以只能站在旁边立着。长者不叫坐而不坐。

　　⑶根据礼仪陪长者坐，一般不能四平八稳，要谨慎小心，随时侍奉长者。除非课堂和其他需要稳的地方。这是为了培养恭敬报恩之心，和对长者的重视。轩辕博那么好玩，但是该正规的时候，也是力求一丝不苟。至于世上那些不重视礼仪的人，想怎样就怎样，嘴里虽然说自己不拘小节，但是其实就是没见过世面，因为坐卧的时候，那怕对方是自己的老人，安排的不好（如人多，把老人位置放在外侧，而不居中），老人也会觉得心寒，何况世界上其他地方呢？其他的人呢？虽然古今礼仪不同，但是该注意还得注意，而觉得自己不拘小节的人，真遇上别人对他也这样的时候，他未必能受得了，因为每个人的环境以及认识是不一样的。所以要按照礼仪有个合适的规范为妙。

　　⑷此处之联，都是《大方广佛华严经》卷第十八，《明法品》里的经句。而《佛说兜沙经》只有《如来名号品》和《光明觉品》两品，所以法空长老没看过。

　　第四十四章 赠联赏月

　　轩辕博在一旁，看法空师父实在是爱惜佛法，就好似当初的佛图澄一般。不由得心生亲近之心。如果佛心舍利子还在的话，他肯定拿出来给师父参阅。只是现在舍利子不在，自己又不能亲自言谈，实为难处。

　　他想到这里，忍不住说道：“师父，弟子拜在三位师父门下，蒙三位师父不弃，对弟子多有照顾，又赐弟子金牌，古人云：滴水之恩，当涌泉相报。但是弟子如今身无长物，难以报答师恩，我观三位师父甚是爱惜此联经句。汝蒙三位师尊不弃，弟子便将此联送于三位师尊，聊表弟子寸心。”

　　法空长老是求法若渴的人，虽然刚才看的时候，早就把这两句经文，经熟记于心。但是此时见弟子有孝敬之心，心中也是感动大喜。急忙点头道：“好好好，我们师徒有缘，如今就收了你这份厚礼。”

　　轩辕博也大喜，急忙又拿起经文，站起身来，正式献给三位师父。这老三位别看平时派头很大，但是对于佛经，正法。也不敢怠慢，一个个站起身来，齐伸六条手臂，躬身伸双手接经。然后交给法空长老保管。

　　诗曰：
　　金经一字重如峰，三教千门俯首从
　　佛为听经能舍体，至今谁敢继其踪。⑴

　　法空长老得了两句佛法，喜不自胜，马上就想要回去研究。轩辕博自然不敢阻拦，赶忙恭送三位师尊。

　　送到院外，只见法空长老快步走了步后，又回过头来对轩辕博说道：“寂灭徒儿，为师等收了你如此厚礼，也没有什么回报，只是你以后有任何修炼不懂的地方，可随时找我们三人求解。”

　　轩辕博闻言大喜，急忙施礼道：“谢三位师尊恩典。”

　　是夜，三更已过，月上中天，众弟子早已入睡，但是后殿中灯火依旧通明。看着案上的经文联句，三位堂主面面相觑。

　　良久，战夫子叹了口气道：“能识正法，又能将法句相连成联，可见此子在佛法文法上，均有造诣，不是受过名人的指点，就是自己下过功夫。”

　　清虚子打趣的笑道：“我等本是去劝他努力修炼，不然就收回金牌的。现在倒好，反领了他的情面，得了他的好处。不但金牌不好意思收回，还要以后随时亲自指点于他，要知就是无嗔他们三个也没这个福气哩。”

　　法空长老静静的看着这这幅经联，缓缓的念道：“勇猛势力无能制服，柔和忍辱无有穷尽。此子不简单啊……”

　　轩辕博自从经历了这件事情，觉得自己与三位师尊的感情更亲近了一步，心中十分高兴，连日来研习神通杂学。也是干劲十足，和山上师兄弟只见谈笑之时，也比以前欢脱了不少，少了一丝拘谨多了一份快乐。心中真正开始有，把这里当家的意思。

　　这一日天晚，他采了些山枣，又搞了一些野杏，摘了几个酸梨。老拖头也难得的拿出了些珍藏的好茶。兄弟二人找了处悬崖峭壁，就在崖旁以神通摄过几张石桌，他二人一边吹风赏月，一边远眺万里山川，吃枣饮茶，端的是快活无比。好月色，有《西江月》为证：

　　明月中天登位，残云退却飞逃，乾坤万里放光豪，独立虚空普照。
　　壮志将酬可贺，宏图欲展堪骄，仰吞宇宙舞飘摇，看我疏狂朗笑。

　　老拖头见轩辕博神采飞扬，面有得色，比平时更善谈笑，忍不住问道：“你小子美个什么~？是吃了五石散了还是怎么着？这般得意~？！！”

　　轩辕博见老拖头询问，本想把前事说出来，但是考虑了一下，觉得有关佛心舍利子的事，不宜多说。而且说与师父们关系亲近，又有卖弄之嫌。故此嘿嘿笑道：“美~？本美男子近来勤习武艺，神功即将大成。日后称霸天下，如何不乐？……”

　　话还未说完，只见老拖头一枣核飞来。轩辕博急忙躲闪，双手一摆，亮出架势叫道：“怎么，你嫉妒本美男的才色不成？”

　　只见老拖头又是几颗枣核祭出，把轩辕博打的连连躲闪，差点逼下山崖。才不屑的哼了一声道：“咱们山上谁不知道我拖老是第一美男？那轮的着你~！再说就算是你学会了第九层的功法，也未必能如何，天下之大，能人之多暂且不说，起码在咱们山上，就算你把那些神通秘本，都练到了十成大圆满境界，三位堂主无论是谁，照样捏你跟捏蚂蚁一般~!”

　　轩辕博一愣道：“不会吧，照这样说，三位师尊会的我要是全学会了，那我的神通岂不是和三位师尊并驾齐驱，怎么会被他们捏蚂蚁？”

　　老拖头一撇嘴道：“你知道个鸟，文华楼第九层，虽然确有天下间上等神通秘籍，但是要知道，咱们三教堂最厉害的特殊神通，从来就不往文华楼里放。”

　　轩辕博听得眼睛一亮，急忙问道：“那放在那里~！！?”

　　此问一出。只见老拖头愣了一下，紧接着摸了摸嘴，从石墩上站起来道：“哎呀，光顾着闲聊，也没看时辰，我老人家还有职事要做，寂灭师弟咱们下回再聊。”说罢，站起身来，匆匆的就走。

　　轩辕博正听到紧关节要之处，见他要走那肯放行，急忙追上去问道：“师兄，说话干嘛只说一半，要说就全告诉我啊。实在不行，你跟我说说，咱们三教堂最厉害的神通，叫什么名字也好呀。现在说个不上不下的，你是要馋死我不成~！”

　　只见那老拖头只是假装没听见，拖拉着布鞋走的飞快，最气人的就是，临走前还把盘中的山枣，往怀里顺了七八成。又捞了几个歪梨小杏。然后急速奔离此地，三晃两晃消失不见。

　　轩辕博只觉得，也就是一眨眼功夫，果飞人没，更主要的是，想知道的消息也没打听到。不由得大怒喝道：“师兄~！你果然不愧叫老拖头，真够拖拉的，别忘了你跑得了和尚跑不了庙，敢不告诉我，一会我就去你那，把你私藏的点心都给你吃了……”

　　轩辕博的大叫传来，早已走远的老拖头，不由得浑身一颤，打了个激灵。随后又苦笑的小声自言自语道：“师弟啊，不是为兄不告诉你，实在是师父不让说，你以后偷吃我点心的时候，可千万别吃我最爱吃的那包酥糖啊，那可是朋友从建康给我带来的，我都舍不得吃……”

　　话说轩辕博见老拖头去的远了，无奈之下，只得自己一个人自饮自酌，吃着剩下的那小半盘野枣解闷。可是心中却对三位师尊的大神通，产生了无限的渴求。

　　他琢磨到，这三教堂堂主的大神通，不用问，肯定就是三教堂镇派的绝学，立足的保障。也是三位堂主，当初能横行天下的依凭。自己要是能习得如此功法，岂不是也能无有畏惧，所向披靡？

　　他想到高兴之处，不由得手脚皆痒，飞身蹦到石桌一旁，大喝一声，望空一掌击出。保持着击出去一掌的姿势，轩辕博不觉自我陶醉道：“真是威武雄俊，气震山河，哇哈哈哈哈~！”

　　就在此时，只见他手掌击出的正前方天际，一道亮光闪现，急速的往山上飞来。吓的轩辕博吱了一声，跳起来喝道：“不是吧…也没说什么太离谱的话呀，这就天打五雷轰了？……！”


　　注释：


　　⑴佛为听经能舍体：《大般涅盘经》卷十四记载，释迦牟尼佛于往昔没有成佛以前，为半句偈而舍身命。

　　第九章：闯阵女子

　　就在他神驰天外，胡说八道之间。就看那亮光急速飞近，到了离山头百丈远的地方止住了来势，好似被什么东西阻住了一般。轩辕博抬眼望去，只见那道亮光分明是一个人，离的太远了五官有些模糊，但是也能看得出，那身形是一个女子。

　　只见这女子脚踏飞剑。手掐剑诀，正运使神通，好似和什么东西较量一般。轩辕博看了看这女子前边也没什么障碍，正在疑惑是什么挡住了她。就在此时，只见山崖下的孔窍和裂缝里，骨朵朵的冒出了片片云雾来。

　　看到这里，轩辕博才想起来，自己上山的时候也曾遭遇过，记得张慎告诉过他，这叫做“罡风灵雾障”乃是三教堂护山大阵。自己得到第九层身份后，还研究过这种阵势。没想到刚才却一时没想起来。

　　想必这女子方才是被罡风吹阻，而她又不思退步，反而攻击阵势，所以才引出大阵变化，生出白雾来困住她。

　　轩辕博当初可是领教过，这白雾狂风的厉害，只见一眨眼的时间，这个女子就被灵雾吞没。要说这“罡风灵雾障”也真神奇，只是针对外入者，而丝毫不会对，已经处于山上的弟子产生影响。

　　轩辕博在山崖上，可以分明的看到这女子被灵雾卷入。正在白茫茫的雾气中来往穿梭。但是自己却可以看到对方，而从对方丝毫的举止来看，自始至终都没往自己这边看上一眼。显然是在大阵的阻挡下，所见有限，没看到有人在注视着她。

　　“这是谁？为何硬闯“罡风灵雾障？”轩辕博不知来人身份，禁疑惑万分。

　　但是转头又释然了，他听说但凡要上抱犊山三教堂的人，除了有身份名牌可以进出无阻。那山外之人若想进来，或是在卧佛山下的三教堂下院中，先通报名姓，由下院代理堂主引荐上山。

　　或者是打唯一一条山道上步行爬上。走到阵中时，自然有值日弟子会前去盘查询问。探名来意是友非敌后才允许上山。而此刻，这女人显然是要硬闯，轩辕博估摸着八成是，是敌非友。心中顿时大喜。

　　话说有人擅闯自己的门派老巢，何喜之有？而此事对于轩辕博来说，确实有喜的理由，他喜只喜，自己正苦思师尊的大神通不得，就有这么个立功的机会。只要自己能拿下对方，献与师父，即便是依然不能得到功法，但是起码也前进了一大步。以后多立功勋，早晚会受到师父的恩赐。

　　想到这里，他打定主意，安下心来，也不去找人报告。就这么坐在石桌边上继续喝茶吃枣。只等这女人疲累之时，才好出手擒拿。只是有一点他想不明白，他听说这“罡风灵雾障”日夜有轮值的弟子把守，一有风吹草动，马上就会有人前来查探，不知今天这是怎的，这半天依然不见一个值班弟子前来。

　　“可能值日的师兄睡着了吧。” 轩辕博瞎猜了一下，又把目光投注向雾中的女子。

　　话说这个女人也真厉害，被困入灵雾中后，竟然不退反进，一招手将飞剑招在掌中，运使法力，只见飞剑上顿时燃起一道红芒烈焰。又见这女子娇叱一声，运剑劈砍。火焰卷处，居然把白雾劈开了一个三丈长的大口子。

　　这女子顿时大喜，急忙运剑反复劈砍而去。只见白雾的口子越来越多，这女子也顺着开出来的道路不断深入其中。想必是觉得找到了这大阵的破绽。

　　而轩辕博却看得冷笑了一声，他知道这大阵有挪移虚空之效，更兼阵中皆为浓雾所化，能使阵中人，不辩东西，不知南北，真是要多难缠有难缠。

　　他就见这女人一会往北砍，一会往东砍，时而向南，时而向西。好似踩到了一个回字小道一般，来回乱转，但是怎么转都转不出去。

　　时间长了，只见这这女子不禁也急躁了起来，只见她银牙紧咬，舞动宝剑。剑刃之上火焰喷发，映照得四周一片赤红。

　　这女子舞的心急，轩辕博在一旁也看的心焦，他倒不是为了这女子破不了阵而心急，因为他发现了一件事情，那就是这个女子闯入阵中这么长时间，竟然一直都没有惊动雾中灵鬼。

　　他不明白这究竟是怎么回事~！是因为值日弟子睡觉去了？还是因为这灵鬼也是些个怜香惜玉的货色，要不怎么见了女人就不出来了？

　　要知道，如果没有灵鬼的话，这“罡风灵雾障”充其量也只是个迷幻之阵，最多就是有点浓雾迷人眼目，有些鬼哭吓人而已。虽说这里边也有罡风，但是此时看上去，似乎罡风也没有发动，这女子身上的头发飘带摇摆的也不是非常厉害。

　　“难道是“罡风灵雾障”出故障了？”轩辕博不由得暗自猜想。

　　就在这时，只见这个女子显然已经打出火性，但见她竟然把手中的宝剑抛在空中。口中娇叱了一声：“火龙剑，化形~！”

　　但见这把飞剑在天空中飞舞了几圈，竟然化成了一条通体冒火的火龙。只见这火龙粗如水桶，从头到脚十几丈长短，好不威武。

　　诗曰：
　　头角峥嵘势卷空，身披鳞甲映光明
　　口吐黑烟遮月影，爪环赤焰照山形
　　飞天九曲拿云客，入地独行隐雾卿
　　变化多端真勇烈，翻江弄火第一能⑴

　　轩辕博虽然颇见过世面，对鬼神蛟龙等神明怪物并不陌生，但是那毕竟只是在图画中，或文字里阅览。此刻真遇上这般活灵活现的真龙，也吓的一哆嗦。切实体会到了叶公⑵当时的心情。

　　他想躲，但是心中又涌起了另一种气势，一个声音在跟他说：“躲什么？老子现在也是学了神通的人，有什么可怕的？”他想到这里，不禁激动的浑身颤抖。只见他双手成爪，长发飘摆。运使十成神力，就要战斗。

　　如果他此刻的身姿，被神魔大世界的人看到后，肯定会被人一眼认出：

　　这分明就是那个，屠杀过万，屹立在尸山血海之中，不可一世的大魔神啊~！


　　注释：


　　⑴翻江弄火：龙毕竟是鳞甲之长，虽然有火龙，但是也可弄水。并不是说加上火字，这龙就要局限于火里，别的地方就不能施展了。

　　⑵叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。叶公好龙典故出自【汉】刘向《新序?杂事五》，是说叶公此人喜好龙，家里到处都有龙形器物，但是见到真龙以后却被吓的失魂落魄，这是说对喜好的东西似是而非，不是真心实意的意思。

　　第四十五章 戏弄佳人

　　词曰⑴：
　　万里沧江月，波清说向谁。顶门须更下金槌。只恐风惊草动、又生疑。
　　金雁斜妆颊，青螺浅画眉。庖丁有底下刀迟。直要人牛无际、是休时。

　　雾中那个女子的功力，现在显然已经催发到巅峰。隔着迷雾都可以看到，她因为全力施功而给脸上染上的那一朵红晕。微微颤抖的双肩，显然是说明这接下来的神法太难控制，才会显得这般吃力。

　　只见她功力运转到巅峰之时，那火龙更形逼真，浑身火光四射，口中狂喷烈焰。张牙舞爪似要择人而噬一般。紧接着只见这女子手掐剑诀，大喝一声：“疾~！”

　　但见火龙在这女子的命令之下，咆哮一声，以身为箭，直冲而来。所过之处，浓雾被瞬间蒸发，那火龙身上的烈焰，直把抱犊山半个峰头都照亮了。

　　“罡风灵雾障”瞬间就被撕开。但是火龙的冲势依然没有减弱，反而更加强劲的向山头冲去。而前方则正是面露厉笑，蓄势以待的轩辕博。

　　眼看火龙就要撞上，跟在火龙后边的女子，不禁传出一声惊呼。因为雾气阻挡，她显然并不知道眼前有人，只是想破除这恼人的阻碍，这才用出全部法力发动火龙剑，没想到在雾退峰出的这一刻，竟然看见一个人拦在前边。

　　但是运使火龙都十分勉强的她，现在想要及时收回法力，显然是不太可能的。她好似已经可以预见，眼前的这个男子要被火龙化为灰烬的惨景。

　　就在此刻，蓄势已久的轩辕博终于动了，但见他挥动双手，运使法力，以五行遁术之水遁法门，从山顶的水池中摄过大量的泉水。居然也仿照对方的样子，化为了一条水龙。

　　虽然形神之间，与那女子的火龙剑所化的火龙想比，明显差了不少。但是好在轩辕博借了地利之势，所化的水龙极为庞大。

　　就在火龙冲来的一刻，他运起全身的法力，催动泉水化成的巨大水龙，向冲来火龙猛撞了过去。二龙相撞，只听滋拉之声大作，紧接着又是一阵水雾冲起，将这片悬崖罩住。直过了好半响才慢慢退去。

　　待那水雾退散之后，再看当场的两人，轩辕博还没什么事，但是对面的女子却被泼面而至的山泉，淋得满脸满身的水，就连火龙剑也化为原样，湿的通透。

　　要说起这一挡，其实是轩辕博取巧了。水虽然克火，但是那火龙剑乃是至宝，又有真火相助，声势无比。而轩辕博摄来的水龙，只是一般泉水。如何能挡？

　　故此他只是借用水的冲劲和巨大水龙的声势，硬撼了一下，便直接叫水龙冲着这女子去了，而这女子急着收招，又被对方的巨大水龙吓的吃了一惊，这才吃了亏。

　　“我，屠龙了吗~！”轩辕博见自己的水龙浇灭了火龙，顿时大乐。

　　但是对面的女子却乐不起来，只见她擦了一把脸上的泉水喝道：“屠你个鬼啊，你干嘛打我的火龙。”

　　轩辕博看了对方一眼，只见对方竟然是个十六七岁的少女。周身衣裳火红一片。明铛玉佩，交相映澈。脸上神态虽显稚嫩，但是明眸皓齿，纤腰白肤。竟然是个小美人儿。

　　有赞曰：
　　轩辕博闪目观看，好一个美貌小佳人。肤如玉，体态娇。眉清秀，乌云绕。发丝柔，嘴角翘。绫罗穿，佩玉闹。好似那仙宫采女谪降在今朝。好姿容，根基妙，先天满，后天牢。有修行，通神道。人中杰，女中宝。清灵灵好一双美目，红彤彤似胭脂的樱桃⑵。美如画，英若骄。罗衫秀，心气高。纵然是，铁打的男儿也难避来也难逃。只可惜，此刻她浑身带水气难消。

　　就看这小美人儿正一脸嗔怒，恨不得把轩辕博一口吞了一般。轩辕博见她责问，心中好笑，有心戏耍对方，于是双臂抱胸邪笑道：“你衣服湿了。”

　　这小美人儿见对方眼光不善，低头一瞧，果然见自己衣服紧贴身子，玲珑毕现。不禁脸色通红，啊的大叫一声。跑进林中，运用法力，驱使火龙剑将衣服蒸干。

　　轩辕博见她折腾觉的有趣，于是坐回石桌旁，继续吃果子，饮香茶。过了好一会，只见这个小美人儿才满面通红的走了出来，一出来就双目狠狠的瞪着轩辕博道：“登徒浪子…你….”

　　轩辕博手拿一颗青枣，不等她骂完，淡定的说了一句：“你胭脂化了。”

　　只听耳畔又是啊的一声，这小美人儿又奔入林中去补妆。轩辕博把枣扔到嘴里，嚼了一下，吐出枣核后，摇了摇头。

　　又过了比刚才还长一倍的时间，只见这个少女才又走出来，轩辕博一眼看去，发现对方果然已经补好了淡妆。

　　只见这小美人儿咬了咬嘴唇又要开骂。轩辕博则不紧不慢的又说了第三句：“你头发散了。”

　　一道哭腔拖的老长，小美人儿第三次扎进树林。只留下轩辕博继续品茶吃枣儿，半空中只有一句淡淡的评价随风而去：“哎，这就是年轻啊……”

　　当这个可怜的少女，第三次出现在轩辕博的眼前时，比以前温顺了不少，眼神仇恨中也带着一丝畏惧。只见她怯弱的问道：“还有什么地方有问题吗？”

　　轩辕博轻轻的咂了一口香茶之后，这才慢悠悠的说道：“子曰：非礼勿视。”

　　“你~！！！”这少女从小就养尊处优，估计这辈子也没见过像轩辕博这样的人。眼圈一红，就要掉泪。

　　轩辕博哈哈一笑，把盘子递过去道：“好啦，别哭了，给你吃枣。”

　　这小美人儿见眼前的这个人主动服软，又有枣吃，眼泪在眼圈里晃了两圈，终究是没掉下来。咬了咬嘴唇，坐在轩辕博的一旁，拿起枣来咬了下去。

　　轩辕博则呵呵笑道：“果然还是个孩子，给吃的就不闹了。”

　　“你….我~！！！”一句话下去，这小美人儿显然被逗的语无伦次了。只见她憋红了小脸，连句整话也说不出来。

　　“你什么？我什么~！”轩辕博还不罢休，继续问道。

　　“我跟你拼了~！”只见这小美女手握火龙剑，也顾不得捏个剑诀，使个神通。甚至连剑鞘也没去除，就如同抡起木棍一般向轩辕博打去。


　　注释：


　　⑴词名《南柯子》，为黄庭坚赠大通禅师之作。引用牧牛公案，讲达到人牛无迹时，便是大休大歇，证入涅般境界的最后关头。

　　⑵樱桃：指嘴唇，樱桃小口。

　　第四十六章 天下消息

　　轩辕博抓了把枣，边吃边躲，后边则跟着一个大哭的小女孩儿，不成章法的轮宝剑。轩辕博躲的时间长了，只见这小美人儿越哭越凶，依旧不依不饶的在后边抡宝剑。他不由得说道：“喂，你这样打，永远也打不到我啊。”

　　这小美人儿此时才如梦方醒一般，一边哭，一边抓起火龙剑，手掐剑诀，好像又要用刚才的那一招。

　　轩辕博只得威胁道：“快快住手，别再用你的火龙了，不然，嘿嘿，我就再用水龙把你浇湿一次。”

　　这句话显然是奏效了，这小美人儿果然吓的一颤，诺诺的停了下来。只见她愣愣的看了轩辕博半响，鼻子一抽又想哭出来。

　　轩辕博眉头一皱喝到：“不许哭，只要你听话，我就不欺负你了。”

　　这小美人儿听了以后，竟然点了点头，显然是被轩辕博降服了。轩辕博走回桌边坐下，又倒了杯茶。看这小女孩儿愣愣的站着，手足无措，分外可怜，也给她倒了一杯。吩咐道：“坐下喝吧。”

　　这小女孩儿如蒙大赦一般，又小心翼翼的坐在轩辕博身边，喝了一口茶，看着大吃大喝的轩辕博，又弱弱的问了一句：“我…..我能吃个枣吗？”

　　“吃吧吃吧~!”轩辕博见这女孩十分天真可爱，好似妹妹一般，于是把果盘推给了这个小女孩儿。这小女孩儿伸手拿起一颗山枣，对着轩辕博笑了一下。眼睛眯成了一弯月亮。

　　轩辕博见她吃的高兴，而果盘中的几种果子原本就被老拖头抢去七成，已经不多。于是自己就不再吃。全让给了这个小女孩儿。这小女孩儿好似甚为喜欢这类小吃，马上就津津有味的吃了起来。

　　轩辕博见她吃了一会，才问道：“你是什么地方的人？来我们三教堂作甚？”

　　只见这小女孩儿一边往嘴里塞吃的，一边嘟囔着说道：“我是昆仑山的，名叫：姜玉儿，来太行是为了找我师伯。”

　　“昆仑？师伯？”在轩辕博的印象里，昆仑山远在西南大地尽头，难道也和本派有关系吗？于是又问道：“你师伯是谁？”

　　“清虚子啊，对了又叫不老仙公清虚真人。是你们三教堂的二堂主呢。”这小丫头说着说着，眼珠一转，向轩辕博问道：“你是谁？这么凶，专门喜欢在悬崖边欺负人。”

　　轩辕博本来正在思索着这姜玉儿说的话，没想到自己的师尊清虚子在其他地方还有师兄弟。此刻听这小丫头问自己。顿时面露得色道：“你说的师伯不老仙公清虚真人，正是我的师尊，我叫轩辕博，字寂灭。你就叫我轩辕师兄，或者寂灭师兄都可以。”

　　“师兄？”姜玉儿又转了转眼珠问道“你什么时候入的门？我上次来怎么没见过你？”

　　我刚入门一个多月，这种话轩辕博那抹得开说？而且更重要的是，看这姜玉儿的穿者打扮，飞剑法术，绝非是自己这样的刚入门的弟子。

　　虽说她是昆仑派的，但是毕竟管清虚子叫师叔。所以说实话的话，不就成了这小丫头的师弟了不成？

　　想到这里，只见轩辕博强自威武道：“大胆，汝岂不知，达者为师，长者为兄。你刚才输给了我，我比你厉害，我就能当你的老师。而且我年岁也比你大，就能当你的兄长。没让你喊我前辈，我现在已经吃了亏，叫你喊我师兄，已经是让你占便宜了。”

　　姜玉儿听轩辕博这样说，虽然听得一愣一愣的，但是古灵精怪的她怎肯轻易就范。非要问出轩辕博入门时间，最后轩辕博只得再拿出手段威胁了一番，这小丫头才认命了一般喊轩辕博为师兄。而轩辕博在和这小丫头聊天的时候，竟然打听到了一件大事。

　　在剑仙之流的正道诸派之中，每隔十二年，便开一次大会，名曰：“天地群雄会”开会的主要目的则是为了商议天下大事，扶正除魔。而大会的另一目的，则是为给年轻一代的剑仙提供一次比试，和试炼的机会。借以培育人才。

　　届时，天下著名的正道仙剑流派，各大派主，掌门和派中精英弟子，以及天下的高人，便会云集昆仑。端的是热闹无比，盛况空前。而姜玉儿此次来，就是专程给三教堂送请帖的。

　　轩辕博一听就触动了心弦，就想多问几句，没想到才聊了一下，远处有一个人脚踏飞剑急速飞来。轩辕博抬头看时，只见来人分明是自己的师兄，悟玄子。

　　那悟玄子看到面前这两个人，正在吃吃喝喝，神聊胡侃。先是苦笑着摇了摇头，然后对他们说道：“寂灭师弟，你先等等再聊，师父清虚真人要见姜师妹。”

　　姜玉儿一见悟玄子，顿时高兴了起来，打过招呼后，就扯着悟玄子问东问西，还伸手要法宝做见面礼。悟玄子看上去则是对这小丫头一点办法也没有，被缠得急了，也拿出了平日练就几样东西，支应给她。

　　然后说道：“玉儿师妹，你也特以的调皮，有路不走，非要硬闯，下次来可不许这样了。”

　　姜玉儿一吐舌头，献宝似的拿出火龙剑比划道：“悟玄子师兄，我刚得到父亲赐予的火龙剑，一时手痒，就想试试嘛。”

　　悟玄子一见火龙剑，吓了一大跳道：“师叔他老人家把火龙剑赐给你了？”

　　姜玉儿得意的一笑道：“那当然，爹爹最疼我了，不给我给谁？”

　　虽然姜玉儿得意，但悟玄子显然对自己这个师叔的想法，十二万分的不理解加疑惑。

　　轩辕博在一旁见他俩聊的热闹，插嘴道：“师兄，你怎么知道这小丫头在这的？”

　　悟玄子微微一笑道：“师弟，这罡风灵雾障，就是师父清虚真人他老人家练成的法宝，除了阻敌之外，还有一个用处就是探查地理，莫说进来个人，就是飞过一只蚊子，也能马上得知。”

　　至此轩辕博才恍然大悟，他早就看出来，这罡风灵雾障有些不大对头，对姜玉儿的闯入过于平和了，他本以为是罡风灵雾障出了毛病，或者值日的师兄偷懒睡觉去了。没想到师父早就得知了这一切的情况，亏了自己刚才还想逮奸细立功。

　　轩辕博自嘲的一笑，对悟玄子道：“既然如此，那师兄就带她去见师尊吧，我回去休息了。”

　　悟玄子点了点头，领着姜玉儿就要走。而姜玉儿则朝着轩辕博的背影忘了两眼，对悟玄子问道：“师兄，他是谁？”

　　悟玄子随口答道：“这是新进门的寂灭师弟。”

　　“新进门~！？？”姜玉儿瞪大了眼睛吃惊的问道。

　　“是呀。”悟玄子显然没意识到姜玉儿的惊讶，继续说道：“已经一个多月了。”

　　姜玉儿：……

　　远处，轩辕博自顾自的走着，依稀可以听见，山崖边又传来一声不甘心的尖叫。

　　更远处，老拖头坐在大树上，一边吃着怀中的野枣，一边看着轩辕博远去的背影。平日浑浊的眼眸，此刻竟然闪闪发亮，依稀的露出了一丝欣赏的意味。

　　第四十七章 游玩野味


　　万里之外，昆仑山，某处宫殿之中。一个身材修长，身穿鹤氅，面貌英俊的中年人。正焦急的在宫中寻找着什么。不一会，一个中年美妇来到他身边，问道：“夫君，你在找什么？”

　　只见这个中年人答道：“咱们宫中的火龙剑不见了，夫人可有留意到吗？”

　　但见这美妇见自己丈夫问话，脸一红，低头不语。被这中年人催了老半天才慢慢的说道：“我……我给玉儿拿去防身了……”

　　“什么？！！”这中年人闻言大惊道：“这可是咱们昆仑镇派之宝，玉儿哪能驾驭的了？倘若被魔道妖人看到，岂不是会争斗抢夺？且玉儿这孩子一向胆大，现在得到了火龙剑，免不了要闯出祸来。夫人那，你也太不小心了……”

　　三教堂这几日，明显的比以前热闹了许多。各路弟子纷纷传说：几年前的小魔头又驾临了。而这个小魔头不是别人，正是来三教堂送请帖的姜玉儿。

　　传言前几年，十来岁的姜玉儿驾临三教堂时，尚且幼小，以其美貌可爱的面容，一来就被三教堂中的师兄弟们所喜爱，但是没想到这貌似可爱的小女孩儿，竟是个无恶不作的小魔头。

　　把三教堂弄了个鸡飞狗跳不说，甚至有一次差点把文华楼点了。幸亏那里有防火的结界，这才安然无恙。而三教堂弟子们也大多被整的苦不堪言。

　　不是陪她玩，就是供她跑腿。没有一个人敢对她不敬。造成这个结果的原因只有一个。那就是这个小魔头的父亲就是赫赫有名的“昆仑剑仙，步虚子。姜无恨”

　　步虚子，于威震天下的昆仑山三大剑仙之中，排名第三。而排名第二位的，就是不老仙公，清虚子是也。而那排名第一的高人，正是本代掌教的昆仑派主，人送外号：“昆仑仙王，”凌虚子。

　　在昆仑三大剑仙之中，凌虚子和步虚子久镇昆仑，而清虚子则喜好游历天下，后来机缘巧合之下，结识法空长老和战夫子端木长春。这才又在卧佛抱犊山开创三教堂基业。

　　所以有这层渊源在，昆仑派几百年来就和三教堂同气连枝。共同进退。其弟子师长之间，常有来往，就好似一家人一般。

　　而昆仑山三大剑仙之中，只有昆仑剑仙步虚子有后人。而这个后人就是姜玉儿。因此这老哥仨对姜玉儿可谓宠爱有加，平日里正可谓要星星，不敢给月亮。故此姜玉儿才敢在三教堂里如此玩闹。

　　而此次她离开昆仑山，自告奋勇的来太行山，三教堂送信。又带来了火龙剑。其本意无他，就是为了大肆游玩炫耀一番。因为她许久才来一次，所以清虚子疼爱这个侄女还来不及，哪好意思去管教？

　　而法空长老和战夫子，也是做师伯的人，加上姜玉儿年龄幼小，所以更不好意思去管她。三教堂三大堂主，都睁一只眼闭一只眼，试问三教堂里，还有谁敢拦这姜大小姐的路~？

　　而姜玉儿虽然横行无忌，但是此次却并不像上次一样，在三教堂里欺负其他师兄，反而和轩辕博与老拖头混到一起。

　　本来这姜玉儿还想包一箭之仇，让轩辕博喊她师姐，但是轩辕博那里肯从？而且单论耍坏来说，轩辕博出身市井，什么没见过？

　　他从小就好诙谐玩笑，乃是耍坏的祖宗，要不是因为从小多有磨练，性子机灵之中又带有沉稳，没心思老是戏弄别人，但若是真耍起来，三个个姜玉儿也比不上。所以更是不怕姜玉儿的胡闹。三两下就把这小丫头给制服了。

　　而姜玉儿也不知道是嫌其他师兄没劲还是怎的，就喜欢跟在轩辕博身后斗嘴玩耍。而轩辕博也挺喜欢这个古灵精怪的小妹妹。所以这两个人，再加上好耍子的老拖头。

　　三个人每日间不但在抱犊山三教堂里玩耍。更在这方圆几十里的太行山脉之中来回乱窜。三坏到处，就连山中的走兽都似乎规矩了起来。大有聚啸山林，称霸一方之态。

　　而三教堂上下，则纷纷为姜玉儿这小魔头不找自己麻烦而庆幸，索性就由着他们三个闲逛。而这一放纵，这三个人的胆子则更大了起来。

　　尤其是轩辕博，更是玩的花样百出，不是带着他俩烤山药，煮黄精，就是刨人参，摘野果。再不然就在大山之中，钻进钻出，寻宝采药，洞窟探险。

　　这一日，三坏游荡到一处大山之下，老拖头自言此处是玄武峰⑴，附近有一洞，名黄龙洞⑵，传言里边有黄龙出没。

　　三坏玩的乏了，于是就找了个河边，生起火来，老拖头拿出乾坤袋里装着的伙食器具，锅碗筷子之类，并拾来柴火，架起大铁锅开始煮水。

　　轩辕博则找来附近的几种野菜，洗净后也不切它，就那么胡乱的揪了几把，便丢到锅里。老拖头在乾坤袋里摸了摸，又找出了两块豆腐，一把粉丝。索性切了两刀也扔了进去。

　　轩辕博则接过油盐酱醋等作料，一边掌火，一边把各种调料放进去入味。时间不大，野菜炖熟，豆腐煮烂。一股香气弥漫了起来。把个姜玉儿和老拖头馋的哈喇子都要流出来，眼光不错的盯着这锅杂烩炖菜。

　　轩辕博不急不慌的用勺舀了一点，尝了尝滋味，点了点头，最后把香油瓶拿出来，往锅里倒入不少。这香油又称麻油，奇香无比。只倒入锅中一点，便使得这锅顿菜汤更香十倍。一时间，三个人的肚子不禁都纷纷的咕咕叫了起来。

　　在姜玉儿和老拖头的催促下，轩辕博嘿嘿一笑，一边叫老拖头拿出准备好的大白馒头，一边连汤带菜迅速的盛了三大碗。

　　好一碗炖菜汤，诗曰：

　　野菜滋身味道扬，粉丝豆腐好为汤⑶
　　香油醋酱调盐料，馒头多吃气力长⑷

　　姜玉儿早就饿坏了，此刻闻着这橡皮扑鼻的杂烩炖菜，急不可待的端起来，就灌了下去。刚灌下去一点点，轩辕博和老拖头只听到啊的一声尖叫，原来是热汤太烫，姜玉儿又喝得太急，烫到了舌头。

　　轩辕博和老拖头一阵大笑，端起碗来，溜边慢慢吸溜进去。并拿起馒头，就着碗中的野菜，豆腐，粉丝果腹。

　　姜玉儿狠狠的瞪了嘲笑自己的轩辕博和老拖头一眼，也慢了下来，不敢再大口的喝汤，学着轩辕博和老拖头慢慢小口的往下咽。

　　略咸的菜汤带着醋的酸味。格外开胃，小口的喝下去更使人饥饿难忍。再加上香油的刺激，使得姜玉儿再也顾不上矜持，只见她抄起一个馒头来，用筷子夹起碗中的杂烩菜大吃起来。一边吃一边还叫着好吃好吃。

　　三个人这顿饭吃的，直把锅子吃了个底朝天为止，就连最后一口菜汤，都在姜玉儿和老拖头的吵闹下分喝了个干净。


　　注释：


　　⑴玄武峰：大概在今平山县内，天桂山处。

　　⑵黄龙洞：大概位于天桂山西侧。

　　⑶粉丝：粉丝之类流传已久，民间相传为孙膑发明。而有记录的在我国至少已经有1400年历史。北魏贾思勰所著《齐民要术》中记载，粉英（淀粉）的作法是“浸米”、“淘其醋氮”、“熟研”、“袋滤”、“杖搅”、“停置”、“清澄”。然后淀粉就可以直接做粉丝，与粉条一类。
　　豆腐：也是历史长久之物，李时珍于《本草纲目?谷部?豆腐》记载“豆腐之法，始于汉淮南王刘安”。传说因其母爱吃黄豆，一日卧病，淮南王便命人将黄豆磨成粉，加水熬成汤让母亲饮用，但又怕食之无味，因此加了点盐来调味，没想到居然凝结成块。后经过多次研究之后，终于发现石膏或盐类可使豆乳凝固。因此大为流传。

　　⑷饭不在贵贱，合度为上，这诗虽然表面没什么东西，但是这确是吃饭的行家。有汤可暖胃，有菜粉丝豆腐可以滋身而豆腐尤其补身，作料可调味，馒头是最长力气的。这都是既简单又有营养之物，观很多人吃饭花钱很多，吃的东西花样百出，但是那样都有，就是不能补身子，不能长力气，而且还可能吃出病来，这就是外行之吃。所以说，不懂道理的人，连吃饭都不会。