他正要张嘴说那位老人，忽然停住了，自言自语道:：“是，是。”
话题一转，说：“喝酒喝酒。”
那位朋友说：“怎么了大师？怎么不说了？卖关子？”
他裂开嘴笑了，故作神秘地说：“神仙告诉我，不宜说。”
“扯。”朋友笑道：“是不宜耕种呢，还是面烂锅里了？”
不宜耕种，面烂锅里，是赵树理的《小二黑结婚》里，嘲笑会算卦的小二黑他爹和会下神的小芹娘的话，读过这篇课文的人，耳熟能详，自此，不信算卦和其他生命体的存在，可见文学之教化作用之大。
等我了解到周易和佛法后，深深地警醒自己，下笔一定要注意。不懂的地方，一定不要说。但赵树理的这篇小说中的基本精髓很对，人要靠自己，这个就是佛法中所说的自作自受，自为岛屿，自为依靠，佛陀仅仅是发现宇宙真理，传播真理，让人依法修行自求解脱的老师的道理。可惜，现代很多痴迷于算卦的人，看风水的人，都学傻了，不是努力为自己的生命负责，而是转求他人和无知的土地，不知道算卦是依通，如果不努力改过修福的话，算也白算；不知道风水只是利用地球磁场的作用，只是助缘，不积功累德的话，一切都是枉然，有好风水也占不住，曾有位精通风水的人士告诉我，七品以上的风水，是上天为好德的人留的，强占反倒生祸害。如果是好德的人，自然有缘遇到好风水。
试想，如果风水和算卦能决定人的命运的话，那么，那些精通风水和算卦的人，何不自求一个皇帝将相的位置做做？何必沦落风尘，靠那个谋生？
这是因为，他们只懂技术，不懂大道，不明白如何改变命运的大道，因此，劳碌一生，混口饭吃而已。（我曾写过一篇《闲谈风水》，收录佛理散文集中，附后）
道家师兄笑了笑，说：“你不是问我为什么在那个方位找口吗？”
“是啊，为啥，这个可以说吧？”朋友和我都问。
“那是猛抬头，忽然看到月亮和星斗的光芒，洒向大地后，坟地的场明若暗，与其他地方不大一致，我忽然想起了老师儿子的话，老师的坟地，是按照八阵图做的，于是我想，找那个口试试。”
“八阵图那么厉害？”
我们瞪大了眼。
“不好说，八卦图，是古人在高功能状态下，把发现的宇宙规律，制作的数字化模型之一，可能是宇宙的全息图之一，起码是部分的全息图，因此自然有它的作用，佛经讲，一花一世界，是不是也讲的这个道理？八阵图，依此而成，自然有很深的奥秘，否则诸葛亮也不会运用它，抵挡东吴的十万精兵了。”
“那一般的人，摆的貌似没什么用，公园门口不是有八阵图游戏场？竹竿扎的，我看没那么神秘。”那位朋友说。
“我想，这个一是与是否得到传承的精髓有关，二与布阵者是否有功力，能否调动天地能量有关。诸葛亮可是道家的大修行人。历史记载，他崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑•智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑•将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑•兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。加上自身的修行，所以，他善用各种道家的术，如梅花易数来推断什么时候来雾，趁大雾天气，去草船借箭，以及敌人的兵力安排，还会缩地术，看来跟半仙似的，自然就毫不奇怪了。徐庶、张良、刘伯温等等，都是道家人物。所以，他们排兵布阵，运用的都是易经的道理。”
“我看高僧传记上说，诸葛亮没有修成，后来转世为人，做了驻守剑门的一位诸侯，修净土法门往生了。”我说。
“是吗？我没有看到。不过，诸葛亮太忙了，出山后，虽然自称山人，但没工夫修持，也很正常。其实，很多道家人物，也是佛道双修的。”
“对，救国救民，本身就是行的菩萨道。”我说。“历史上，也有很多佛家人物在民族遭难的时候，出山力挽狂澜，譬如，朱元璋身边曾有一位疯疯癫癫的和尚，每到朱元璋遇到困境时，他就出现了，还有五代十国时期的高僧浮图澄，参与国事，在那个混乱的年代里，造就了几十年的太平，这样的事情很多，据说，很多大菩萨都化身帝王、将相来到人间，帮助众生，只是我们不知道而已”。
“谈到佛道双修，其实，周易的一些大家，也讲相由心生，和佛家是相通的。这大概与后来的文化交融有关。正如明朝理学家陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。 认为，周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。《黄帝内经》里的天人合一观，就是如此。”
“是尔，是尔。”道家师兄说：“据说，蒋也很重视这块，电影上不是说，他告诫他的儿子说，某某寺是很灵验的。可惜，他一登高位，就把民生、民权等三民主义给忘了。太祖身边也有这样的高人。……据说，长征时期，曾遇到一位老和尚，老和尚给他写了8341,几个字，他很聪明，一听就明白了，说，要护持佛法，老和尚笑笑说，居士不要忘记……（略五千字）这些，姑妄听之吧。也许是传说。”
朋友在一边边听边沉吟，突然他问：“算您们说的有理，但八阵图的有八门，生、伤、休、杜、景、死、惊、开，你找的不是生门，而是死门的位置。”
“呵呵，”师兄笑了，说：“不要忘了，那是死人的墓地！死人和生人的时空观，大概不一致吧。他们的死，就是重生啊。”
我们都笑了。
吃完饭，朋友走了，顶着风雨，我和师兄回到他的小屋，夜宿那里。我问他：“真的那位半仙给你说话了？我怎么没听见？”
师兄说：“真的，听说过密音传耳吗？”
“那不是武侠传奇吗？”
“不是，世间真的有那种功夫”
话题一转，说：“喝酒喝酒。”
那位朋友说：“怎么了大师？怎么不说了？卖关子？”
他裂开嘴笑了，故作神秘地说：“神仙告诉我，不宜说。”
“扯。”朋友笑道：“是不宜耕种呢，还是面烂锅里了？”
不宜耕种，面烂锅里，是赵树理的《小二黑结婚》里，嘲笑会算卦的小二黑他爹和会下神的小芹娘的话，读过这篇课文的人，耳熟能详，自此，不信算卦和其他生命体的存在，可见文学之教化作用之大。
等我了解到周易和佛法后，深深地警醒自己，下笔一定要注意。不懂的地方，一定不要说。但赵树理的这篇小说中的基本精髓很对，人要靠自己，这个就是佛法中所说的自作自受，自为岛屿，自为依靠，佛陀仅仅是发现宇宙真理，传播真理，让人依法修行自求解脱的老师的道理。可惜，现代很多痴迷于算卦的人，看风水的人，都学傻了，不是努力为自己的生命负责，而是转求他人和无知的土地，不知道算卦是依通，如果不努力改过修福的话，算也白算；不知道风水只是利用地球磁场的作用，只是助缘，不积功累德的话，一切都是枉然，有好风水也占不住，曾有位精通风水的人士告诉我，七品以上的风水，是上天为好德的人留的，强占反倒生祸害。如果是好德的人，自然有缘遇到好风水。
试想，如果风水和算卦能决定人的命运的话，那么，那些精通风水和算卦的人，何不自求一个皇帝将相的位置做做？何必沦落风尘，靠那个谋生？
这是因为，他们只懂技术，不懂大道，不明白如何改变命运的大道，因此，劳碌一生，混口饭吃而已。（我曾写过一篇《闲谈风水》，收录佛理散文集中，附后）
道家师兄笑了笑，说：“你不是问我为什么在那个方位找口吗？”
“是啊，为啥，这个可以说吧？”朋友和我都问。
“那是猛抬头，忽然看到月亮和星斗的光芒，洒向大地后，坟地的场明若暗，与其他地方不大一致，我忽然想起了老师儿子的话，老师的坟地，是按照八阵图做的，于是我想，找那个口试试。”
“八阵图那么厉害？”
我们瞪大了眼。
“不好说，八卦图，是古人在高功能状态下，把发现的宇宙规律，制作的数字化模型之一，可能是宇宙的全息图之一，起码是部分的全息图，因此自然有它的作用，佛经讲，一花一世界，是不是也讲的这个道理？八阵图，依此而成，自然有很深的奥秘，否则诸葛亮也不会运用它，抵挡东吴的十万精兵了。”
“那一般的人，摆的貌似没什么用，公园门口不是有八阵图游戏场？竹竿扎的，我看没那么神秘。”那位朋友说。
“我想，这个一是与是否得到传承的精髓有关，二与布阵者是否有功力，能否调动天地能量有关。诸葛亮可是道家的大修行人。历史记载，他崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词 “明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。
《周易》的精髓是将天、地、人视为一个整体，以探讨其运行的规律。诸葛亮治国、用兵时十分注重天、地、人的综合考察。他在《将苑•智用》中写道：“顺天、因时、依人以立胜。”强调一个优秀的将领应“上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家” （《将苑•将器》）。“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗星不殃，风气调和。地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃。人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲兼备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”（《将苑•兵势》）这真是将《周易》天、地、人综合一体的思想发挥得淋漓尽致了。加上自身的修行，所以，他善用各种道家的术，如梅花易数来推断什么时候来雾，趁大雾天气，去草船借箭，以及敌人的兵力安排，还会缩地术，看来跟半仙似的，自然就毫不奇怪了。徐庶、张良、刘伯温等等，都是道家人物。所以，他们排兵布阵，运用的都是易经的道理。”
“我看高僧传记上说，诸葛亮没有修成，后来转世为人，做了驻守剑门的一位诸侯，修净土法门往生了。”我说。
“是吗？我没有看到。不过，诸葛亮太忙了，出山后，虽然自称山人，但没工夫修持，也很正常。其实，很多道家人物，也是佛道双修的。”
“对，救国救民，本身就是行的菩萨道。”我说。“历史上，也有很多佛家人物在民族遭难的时候，出山力挽狂澜，譬如，朱元璋身边曾有一位疯疯癫癫的和尚，每到朱元璋遇到困境时，他就出现了，还有五代十国时期的高僧浮图澄，参与国事，在那个混乱的年代里，造就了几十年的太平，这样的事情很多，据说，很多大菩萨都化身帝王、将相来到人间，帮助众生，只是我们不知道而已”。
“谈到佛道双修，其实，周易的一些大家，也讲相由心生，和佛家是相通的。这大概与后来的文化交融有关。正如明朝理学家陆九渊所说，“我心即宇宙，宇宙即我心”。 认为，周易讲“数、理、相”的统一，“数、理”通过“相”表现出来。而“数、理”则和源本自然的“心”是同一的。而中国哲学的精髓也在把握一“心”，用来感通天地，感悟人生。《黄帝内经》里的天人合一观，就是如此。”
“是尔，是尔。”道家师兄说：“据说，蒋也很重视这块，电影上不是说，他告诫他的儿子说，某某寺是很灵验的。可惜，他一登高位，就把民生、民权等三民主义给忘了。太祖身边也有这样的高人。……据说，长征时期，曾遇到一位老和尚，老和尚给他写了8341,几个字，他很聪明，一听就明白了，说，要护持佛法，老和尚笑笑说，居士不要忘记……（略五千字）这些，姑妄听之吧。也许是传说。”
朋友在一边边听边沉吟，突然他问：“算您们说的有理，但八阵图的有八门，生、伤、休、杜、景、死、惊、开，你找的不是生门，而是死门的位置。”
“呵呵，”师兄笑了，说：“不要忘了，那是死人的墓地！死人和生人的时空观，大概不一致吧。他们的死，就是重生啊。”
我们都笑了。
吃完饭，朋友走了，顶着风雨，我和师兄回到他的小屋，夜宿那里。我问他：“真的那位半仙给你说话了？我怎么没听见？”
师兄说：“真的，听说过密音传耳吗？”
“那不是武侠传奇吗？”
“不是，世间真的有那种功夫”