八字中的天道、地道、人道
1、从八字中看健康说起古人在经书中已经把天道地道人道之间的关系讲得很清楚了。我们研究八字者就是很难把那种模式很好地切入到八字中去。实际上命理界研究这种理法的也很少，滴天髓有讲过一点吧好像。
再后来者，就没见过几人说了，也许是子与太过孤陋没听过。时下也有有在说，可是我以为有点讲得太过僵硬了。现在我先从对一个的健康评估方面，在八字中是怎么应用天道地道人道来推理的（子与一向以为由医入道更容易一些）。八字生成时的五运六气就是天道和地道，这是运气造人。在经过流年流月的参与就是运气至病，这仍是天道和地道。人道就是你的生活的规律，你所改变自己的东西。天道地道是共性因素，人道是个体因素。
如果要精确地说的话，八字研究的东西也是个共性的东西，因为相同八字的人很多，研究的就是天道地道，要想研究精准的人道，八字中是看不出来的，那需要看他的生活记录。如果狭隘地讲人道的话，整个八字的内部结构就是人道因为天道地道是有五运六气来表述的，而五运六气是没有完整地看八字内部构造的。
先由天道地道也即是五运六气看一个人会容易有什么方面的缺陷不足，再结合流年流月的五运六气看气运对缺陷的好坏影响，这样就可看出一个人的大致健康情况，再结合八字内部构造及加上流年流月的变化就很容易看出一个人的具体健康了。
而如果仅从八字看一个人的健康，也就是说仅从人道方面看健康，就会缺少那种整体的把握度，不论是时间或空间上都很难找到准确的定位。不要动辄讲全息，说仅从人道也可以一窥全貌，除非你对八字中的经络分布了如指掌，而对八字中的经络的先天及后天的变化也了如指掌，才是能够做到的。
2、从八字中看富贵穷通说起从看健康的解说中，我们已经可以看出，人道中是可以以全息的方式参看出天道地道来的，但是很难。抛开后天人所形成的性格及行为方式这个人道的一部分来说，八字的内部构造就是人道。子与以为道者，导也，顺也，若人能顺天道，导地道，正人道，则吉，悖则凶。天道以气行，地道以势行，人道以力行（信息能量、物质三种运行方式）。
真宗子平讲这三道很是好，唯势讲得略差一些，若再加上盲派的象法会略好一点吧，个人以为。天道运用者，即是格局派，不论是唯月令取用神派，还是透干派，还是人元司令派，都是讲气场的。以日元为中心算命的讲的是人道（主要是旺衰用神），是力的运行。
而地道包括王庆所讲的人间杂气，还有盲派的做功理论什么的，都是讲势的。气势力三者辩证运用才是王道，而任何一道试图全息出王道来，目前的命理界是很难做到的。
总结：
1、天道述法，地道执法，人道效法，三者之间有一种节律存在。
2、天道以气行，地道以势行，人道以力行。天道与地道近似。因而三道之间天干之间的作用关系会有不同，地支作用关系也会有不同。这决不是天干是天道地支是地道，人元是人道的胡扯。天干、地支、人元之间是会存在着空间及时间的先后次序上的差别，以狭隘的观点来看也可以说是天道地道人道，就是说得有点玄乎了。
3、古法论命中以年柱及纳音为中心的论命方式可能是以天道为中心的论命方式。
1、从八字中看健康说起古人在经书中已经把天道地道人道之间的关系讲得很清楚了。我们研究八字者就是很难把那种模式很好地切入到八字中去。实际上命理界研究这种理法的也很少，滴天髓有讲过一点吧好像。
再后来者，就没见过几人说了，也许是子与太过孤陋没听过。时下也有有在说，可是我以为有点讲得太过僵硬了。现在我先从对一个的健康评估方面，在八字中是怎么应用天道地道人道来推理的（子与一向以为由医入道更容易一些）。八字生成时的五运六气就是天道和地道，这是运气造人。在经过流年流月的参与就是运气至病，这仍是天道和地道。人道就是你的生活的规律，你所改变自己的东西。天道地道是共性因素，人道是个体因素。
如果要精确地说的话，八字研究的东西也是个共性的东西，因为相同八字的人很多，研究的就是天道地道，要想研究精准的人道，八字中是看不出来的，那需要看他的生活记录。如果狭隘地讲人道的话，整个八字的内部结构就是人道因为天道地道是有五运六气来表述的，而五运六气是没有完整地看八字内部构造的。
先由天道地道也即是五运六气看一个人会容易有什么方面的缺陷不足，再结合流年流月的五运六气看气运对缺陷的好坏影响，这样就可看出一个人的大致健康情况，再结合八字内部构造及加上流年流月的变化就很容易看出一个人的具体健康了。
而如果仅从八字看一个人的健康，也就是说仅从人道方面看健康，就会缺少那种整体的把握度，不论是时间或空间上都很难找到准确的定位。不要动辄讲全息，说仅从人道也可以一窥全貌，除非你对八字中的经络分布了如指掌，而对八字中的经络的先天及后天的变化也了如指掌，才是能够做到的。
2、从八字中看富贵穷通说起从看健康的解说中，我们已经可以看出，人道中是可以以全息的方式参看出天道地道来的，但是很难。抛开后天人所形成的性格及行为方式这个人道的一部分来说，八字的内部构造就是人道。子与以为道者，导也，顺也，若人能顺天道，导地道，正人道，则吉，悖则凶。天道以气行，地道以势行，人道以力行（信息能量、物质三种运行方式）。
真宗子平讲这三道很是好，唯势讲得略差一些，若再加上盲派的象法会略好一点吧，个人以为。天道运用者，即是格局派，不论是唯月令取用神派，还是透干派，还是人元司令派，都是讲气场的。以日元为中心算命的讲的是人道（主要是旺衰用神），是力的运行。
而地道包括王庆所讲的人间杂气，还有盲派的做功理论什么的，都是讲势的。气势力三者辩证运用才是王道，而任何一道试图全息出王道来，目前的命理界是很难做到的。
总结：
1、天道述法，地道执法，人道效法，三者之间有一种节律存在。
2、天道以气行，地道以势行，人道以力行。天道与地道近似。因而三道之间天干之间的作用关系会有不同，地支作用关系也会有不同。这决不是天干是天道地支是地道，人元是人道的胡扯。天干、地支、人元之间是会存在着空间及时间的先后次序上的差别，以狭隘的观点来看也可以说是天道地道人道，就是说得有点玄乎了。
3、古法论命中以年柱及纳音为中心的论命方式可能是以天道为中心的论命方式。