lplyxyylove ：这位朋友，谢谢你的意见，我想我也可以做出部分回答：
提点意见
首先 饕餮娘子。的妖性太少了。简直就是看穿世界的人或佛了，道行在高总归是妖，哪可能那么淡，前几章把人变驴还有些看头。
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也许我和你的认知之间有谬误，饕餮在我看来，并不是妖。上古最早的记载中，饕餮也属于龙生九子之一，殷商的礼器也大量使用饕餮纹，虽然在后世，它的地位不知为何有所下降，但我的心目中它依然属于灵性神兽，是神的等级。因此在我看来，即使化身为人‘大隐于市’，也势必是深不可测的绝世高人一般，相反我对最初的几个故事，尤其变驴的，那只能说是个人对这个文刚开始的摸索，所以将古代一些典故原样拿来套用而已，个人觉得根本没有什么意义的。
至于你说吃的东西，那我也只能承认我的手头资料不足吧。但你说什么乱七八糟的东西不吃，那也不行吧？纵观明清时期的小说，里面也并没有出现很多标新立异，很奇怪的饮食，我个人不太喜欢过度地语不惊人死不休，写小说也是一件自然而然的事情而已。
这一点，也许也是我和你之间认知的不同吧。你的观点也很有道理。
而你说写外国人什么的，我的确想过，江都（扬州）自古以来就是外国人云集的地方，但是我目前没有太多这方面资料，所以暂时没写。
你说这只是写小说，而不是写历史，都是虚构，没必要放不开，但是我个人觉得，你写过的字就如已经说出嘴的话，好坏都是要承担后果和代价的。写小说不是小孩子说话，童言无忌，就算是虚构，也不能过于出离章法，随自己高兴，该避忌的仍要避忌。
你如果觉得实在无味，那我也很遗憾失去一位读者。
首先，谢谢各位朋友对我的支持。其实我并不十分排斥有朋友用他的方式写另一个‘饕餮娘子’，因为即使文字描述的场景、人物都一样，但那毕竟已经是另一个思维和创作，也是完全不同的另一个小说了。
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路易19 :虽然这位仁兄的语言有些不敬，但他是希望道葭写文可以不那么拘泥于一些史料考证，可以放开来写，加进一些杜撰的想象也行。这点我个人也同意。
似乎饕餮娘子过于像佛那样超脱了些，神仙醋里还看得到一点“邪”的味道。虽然是龙九子，上古神兽有点“邪”性，爱憎分明，那么主角形象会更丰满立体一些。
我觉得lplyxyylove有些观点有一定道理，不过坑里筒子都是这么一味排斥，反倒显得过于主观和拘泥了些。
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我个人而言，绝对不会觉得饕餮娘子会塑造的像佛啊？因为我也只是个普通人，我怎么可能有智慧把笔下的人物塑造成‘佛’？我也想要在尽可能的情况下放开想像去讲好一个故事，可能是能力有限吧，不过要说到‘爱憎分明’，我觉得桃三娘还是具有这种性格特征的，只是可能不够明显，我个人也不太赞同完全‘以暴制暴’的方式，或许那样的故事会看起来很爽（如用法术惩治恶人，用法术帮人之类），因为人的能力绝对不可能比得过有神通的灵性众生，那种情况下，人类只可能变成挨揍的可怜虫角色而已，但这样我又觉得对人并不公平。世人自有因果……我是这么认为。
因此在我看来，混迹于人世的‘非人’们，只能用冷眼旁观去看待周遭一切，过于‘邪’性就反而没有必要做‘人’了。
接下来的故事，我也已经打算不以独立故事出现，而展开更大篇幅，形成一个主要线索，毕竟这个故事其实我心目中是有真实时代背景的——明末，因此这本书的下半部，主要连贯情节还是有的，也请大家继续支持（继续等待我缓慢的码字……）继续多多指教！
“哎呀呀！原来如此！”麻刁利用夸张的语气大声喊完，又捡起响锣开始敲，猴子便在地上打滚撒欢，一时又挠挠头脚，一时又翻腾到半空龇牙咧嘴。有人起哄道：“灵猴再吹一支笛子曲吧！”
那猴子听到这话，却老道似的闭上眼，把笛子当棍子一样杵着地，嘴里像刚才那样‘嘀嘀咕咕一阵’，猛一睁眼，大喝一声道：“六月六后百虫生，尔等若不尽早以厚礼进献刘猛将军、蝗蝻太尉，便等着讨苦来受罢！”
“吓？”众人先是一愣，不过接着又大笑起来：“小猴子懂得真多。”
我也被猴子的样子逗得发笑，要说六月六，本来就是要祭祀虫王的，这小猴子是提醒大家呢？
哪知猴子看见众人都在笑，竟生气了，瘦小的脚跺着地：“今年天道不顺，百虫应气势大，寻常祭祀已无有大用，需备三牲血食，满城遍插五色旗，请我灵猴开坛做法，才可避得浩劫！”
众人更被他引得笑得前仰后哈起来，有说：“原来要请你这小猴子做灵官么？桃木剑可有一尺多长，恐怕你还搬不得动吧？”
“呔！出言不逊！”猴子气得蹦蹦跳跳，麻刁利则在一旁哀求劝解他莫要生气，我正看得入神，忽然身后被人一搭肩膀，我回头一看，却是澄衣庵的玉叶尼。
我正想合十手掌问声好，玉叶尼姑却做了个噤声的动作，拉着我的衣服低声道：“走、走。”
我疑惑不解，便跟了她走，拐过一条街来，她才站住，不知是否天气太热，她那光头上都是汗，我正想问她就正色对我道：“我认得你是那日来过庵里的小施主，施主你可离那猴远些，它有古怪。”
“有古怪？”我一怔。
玉叶眉头深皱：“那麻刁利七天前那一夜来到我们庵里求宿，我师傅看他可怜，又生着疮病，便让他住在菜地那头的茅屋去，哪知第二日他却赖着不走了，还说要师傅收留他做工吃饭，我师傅不允，他便说耍戏，就从疮里出来那猴，几句话说不合，那猴便撒泼混叫，师傅没法，才让净玉师姐将他们赶走，当晚我们才睡下不久，就听得外面嘈杂，我们一出来，就看见那猴子蹿上屋顶，骂着跑走的，再看院子里的柴禾全被倒上水，厨房里更是狼藉，那猴到茅厕里舀来污秽，泼得四处都是，就连我们晾在外面的衣服都全被撕碎。”
“吓？”我惊得掩住口。
“嗯，你看那猴子会说人话，这本就是古怪至极的事。”玉叶尼姑拍拍我的肩：“你也避开远些，方才人多，那些人也只当看个热闹，我不好当面嚷嚷出来，引得那猴更怨恨，我师傅说它怕不是什么邪物的。”
“好、好。”我连忙答应道。
“我也不能耽搁了，师傅让我午正之前回去的。”玉叶尼说完便走了，我买了盐酱，往回走时也不敢再看那猴戏，急急回了家，把盐酱放下，便去欢香馆找桃三娘。
lplyxyylove ：关于写桃三娘做的食物的问题，我个人还是遵循必须‘合情合理’的原则。酸梅汤并不是我个人喜好喝，而是这东西本身就是自古以来通用也最普遍的廉价饮料，作为市井老百姓的场景设定下，江都便不可能出现荔枝。荔枝是岭南和闽地才有，那时候的运输不发达，即使能运到，也只有富商贵族有能力享用。桃三娘没有必要在自己的饭馆里做出这种东西来招摇啊，而雪莲，更不可能，它只是一味产自寒地高山的药材，而不是食材，它本身的性能大热，因此也绝不适于用作一般食物的配料。
你说非人怎么会以人的角度看世界,既不同情人，也不残害人，那这就没角度了。但我是不这么认为的，据我所知，非人也好人也罢，天上地下、六道轮回，都是有一个规则制度存在和维系的，只有遵循这个法则，才能顺势而行，若是有神通的天人神兽，则会更加了解这个道理。
神仙当然会以这个角度看人，因为神仙也做过人，而且神仙如果破坏了规则，他就很有可能被贬下界重新做人。至于妖怪，妖怪本身并不是想要残害人的，我觉得你是被一般的小说或电视剧弄混了，如白素贞水漫金山连累无辜生灵，她便一定要为此接受惩罚，还是那句话，天上地下都有一套规则，妖精其实也就是以畜生的身份得道，有一定神通而已，其实和得道修行的人一样，若妖精一心害人，那么势必也会遭受雷劫和天道惩罚，因此你觉得它可以随心所欲残害人类，是没道理的。
还有“而且那时候还没统一六国吧？历史时间只能是一个跨度，电视剧里也有很多那个时代没有的东西。别太认真了。告诉只限制在一个范围并不好。始终都是给我们这些普通人看的，精彩就好，要大胆的写”
我之前已经说了，这个故事是有历史时期背景的，明末，我只是暂时在文中没有点明而已，电视剧里经常生搬硬造是不对的，即使要新，也要新的有章法，不然就是很不负责任的粗制滥造，我个人很不喜欢这样，书不但是给大家看的，写这个书，我也要按照我自己的原则。即使是玄怪，但也不能因此就漫天神佛，任性妄为啊？
现在人不像过去，没有信仰，因此也没有忌讳，但我觉得，对于未知的事物，至少还是要保留一点尊重吧？
谢谢你那么多字的建议，证明你的确是为我和这作品着想，也许我们的观点不能一致，但是还是希望你继续能看得下去。