197：明年事业可就。今年不行。明年自有人找你。
200：奇，问婚姻，婚姻很好。玩，问事业。你是一个聪明人，善于擒贼先擒王，事业应该是搞什么贵重装饰品，圆形之类的产品。只不过现在还处于低谷期，到012年之后方有大起色。
204：断字，想断断不了，结吧。
206：位，立人，学业可成。西方利。
207：仁，二人世界，先婚后业。
209：贵问事业前途，细玩此字，人被压在最下面，框着，一横（横像大石）压着，上边又有一定海神针，难得动弹。人生际遇难得，要忍辱负重，辛勤耕耘，抓住时机，一锤定音，为后半辈子过平凡生活打下基础。适合做公务员，不适合经商，不适合从事投机生意。送你几个字：莫从水，从水为败。
210：照找工作，大概五六月，阴历了。
211：言问事业，瓶问爱情，事业得靠人才行，自己不行。爱情很甜蜜，但不长久，得细心呵护才可。
拆字仅是一种游戏，勿以身家性命赌押。
216.217：中问事业，力问事业，都不吉利，谨防有灾。中乃口上一竖，招官司。力乃刀子出头，防伤灾。
218：地理单凭叙述，难以定论。如下所述，仅供参考。你父亲穴位处在后有靠，前有照，左右龙虎拱卫，当发后代。这是一般论述，还要看真脉假脉，是否破局。如果风水有灵，有速发迟发之局，速发葬下即可荫庇后代，迟发可能延至孙子甚至数世之后。
是啊，本来想多写写风水的，可是人都有某种诱惑和欲望，不知不觉变成了测字的专贴了。
从现在起，我基本上不再测字了，请各位朋友谅解。
话说风水术，历来都被神秘化了、诡异化了、甚至歪曲化了。如果大彻大悟的话，风水其实是很简单的很有意思的一门学问。
当然，我们现在无法用实证的手段来证明风水学，来为自古流传下来的学问寻找到一种系统的理论依据做支撑，正如现在被某些人所批判的中医一样。中医作为一种古老的文化和医术，它的博大精深，它的实用性，他的简单性，它的经济性，它的和谐性都是西医所不可比拟的，但是就因为它的理论是建立在古老的阴阳五行学说上，遭到了某些所谓的科学家的一致批判和否定。诚然，我们现在的科学都是建立在西方的实证科学的基础上，如果用西方的科学理论来反观中医，那自然是格格不入，同样，用西方的科学理论来反观中国的风水术，那自然也是扞格不通。
但如中医一样，风水术流传数千年，自然也因为它和中医一样有着巨大的作用，从而人们对它产生了依赖性，反之，如果失去了需求，即使历届政府奖励人们去实行，人们也会弃之唯恐不及。正因为需求的巨大，所以历届政府即使反复禁止，但其仍然滋生蔓延，流布无穷 。
从某种意义上讲，风水术也是医术，是潜在的影响着整个家族的命运的。因此，风水先生可能比医生肩负的责任更重。医生所耽误的可能是一个人个体的命运，但风水先生所承担的则是一个家庭甚至是家族的命运。
可是，因为风水术在中国历来都是口传心授，期间又夹杂着非常多的神秘的乃至是谬误的东西，再加上政府的干预和禁止，绝大多数都是民间私术，所以风水先生水平的高低就很难说了。
讲穿了，风水学就一个字：情。要有情。无情必是假地恶地。何为有情，何为无情？有情为顾我向我亲我恋我扶我助我听我生我，无情为背我反我恶我恨我杀我讨我远我泄我弃我逆我。
大家都知道香港港都府和中银大厦的故事吧。中银大厦就像一把擎天巨剑，剑锋正寒光闪闪地切向港都府，对港都府而言，这就是无情，据说，末代港都府为了避免没落的命运和不至于将香港归还给中国政府输得更惨，就在港都府的大楼上安置了一架青铜大炮，用以对付这把擎天巨剑。但这把巨剑太厉害了，似乎成了神剑，即使现代武器大炮也无可奈何，只有甘拜下风的地儿。英国殖民者终于灰溜溜地从香港消去了。
顺便说一下贴对子。很多人，无论是睁眼瞎还是高级知识分子，都常常闹笑话，将对子贴反。从音韵学的角度讲，对子上联的最后一个字一定要押仄声，下联的最后一个字一定要押平声。古代人经常背韵书，所以对平仄分得很清楚。我们现代人不讲这个了，怎么办呢？印刷者也替消费者想到了这个问题，就想了一个非常简单的办法来解决，这就是在对联的上头或下头（有时是上下都有）印上一些寓有吉祥含义的画，譬如蝙蝠啊、鱼儿啊、狮子啊、娃娃啊等等，这些画都是对称的，画面一定是相向的，脸对脸、头对头，这才叫有情。可是很多人都叫搞错，常常是脸背脸，头背头，背对背，屁股对屁股，这就是无情。
有些人贴错了，你给他纠正一下，他很感激，以后不犯这样的错误了。有些人自以为是，他认为是脸朝外，屁股向里，是将财气都屙到屋里了。真是可笑得很！
风水学的无情是很厉害的，龙虎无情，弟兄纵使再多，也绝不会情同手足，定是视若陌路，俗话说反脸无情。什么是反脸？反脸就是两个人的脸不是相向的而是相背的。龙虎无情就是相背而不是相向。很简单吧。冒死披露，披肝沥胆之作。请大家宝之珍之。
一不测字，就没人来修楼了，那我就自己修吧。
何谓风水术上的龙？龙就是高出水平面的陆地丘陵山岗平原山峰的一道脉气。风水术上的龙有何讲究？一要活泼有生气，二要无伤病。选地就要选无伤病的、活泼有生气的龙。这就好比是参军要体检一样，不体检，瞎子瘸子聋子病鸭子都进来了，军队还要他干什么？选地就是要避免那些容易出事故的不容易发达的地方。
那大家就会问了，什么是有生气活泼泼的龙？大家看过活蛇和死蛇没有？活蛇是屈曲活动的、富有生机和活力的，死蛇呢，就是僵死的一条。大家看过艺术家表演的舞丝带吧，这是灵活无比的吧，但如果被我们这些不懂的人表演一番，恐怕就是机械僵硬的一团吧。风水术上的活龙和我们平常的日常认识正相反。平常我们认为，地还是一马平川的好，走路也要走金光大道，总而言之，是平的好。但风水术上的龙可不是这样的，这样的龙十之八九都是死龙，没有任何价值。活龙正相反。它屈曲活泼，忽高忽低，忽左忽右，忽而隆起，忽而低伏，忽而暴躁，忽而安静，忽而高昂，忽而低沉，忽而上山，忽而下河。这样的龙方是活龙，有利用的价值。
古人讲中国有三大干龙，从西北分三支分别向东北、中部、东南发出，蜿蜒横盘。这些龙脉起伏跌宕，生气一片。这是从大势来说。小到我们生活的每一块土地来说，你家居住的地方是一片平原，平坦的一片，没有高低起伏，也没有水，纵然有十里八里，也不过是死龙一条。你家居住的地方是一道高岗，直长长的一条，没有弯曲，高岗上又顺着修了大路，那这条高岗也不过是死龙一条。如果你家住在山坡上，你家的后山陡立陡立的，没有缓坡和变化，这也是死龙一条。这样只是举例来说一二而已。具体情况不胜枚举，全在灵通。
我的老家在一个四边围山的小盆地里，面积大约2.5平方公里。北龙南来，东北西北分别有两个缺口通向远方。后龙粗蠢蛮直，僵硬不化。这个小盆地里大约有十几个村庄，散落在不同的方位。其中，后龙上的两个小村庄的住户大多愚顽憨直，没有文化，绝大多数都是文盲，即使现在，也难得找个高中生，而我们南边的几个村庄就大不一样了，公务员和大学生比比皆是，家家户户都有，甚至有高级官员。所以同是一龙，由于所处的位置不同，龙的活泼和僵硬也还是有区别的。这就好比一棵大树，虽然枝繁叶茂，生机盎然，但总有大枝小枝、劲枝弱枝、新枝老枝、枯枝生枝之别。这就是为什么同是一龙，同是一庄，但所居住地方不同，各家的性情和命运截然不同的原因。
152：花相逢。母亲事情可美满。
248：莫考了。不容易考上的。如果一心要考，就报考西南方向的学校吧。
影壁是用来避煞的。一般是设在大门口进入庭院后正对着大门的庭院的中间位置。别的位置也可使用，但较少使用，一般是采取其他更灵活的方法处置，以免引起新的毛病。
真是气煞我也。刚才写了不知几千字，没有发送成功。也没有保存。被天涯一句“不得超过4千字”给黑了。
唐代著名堪舆学家杨筠松著有《疑龙经》，讲述了如何找龙，如何找穴，如何裁穴。为了大家更好地了解，特贴在这里：
《疑龙经 》 上卷
唐.杨益 筠松撰 冼烺錭 校对
寻龙何处最堪疑，寻得星峰却是枝。关峡从行并护托，矗矗旗枪左右随。
干上星峰全不作，星峰龙法近虚辞。与君少释狐疑处，干上寻龙真可据。
干龙长远去无穷，行到中间阳气聚。面前山水又可爱，身后护龙皆反背。
君如就此问疑龙，此是歇龙送迎队。比如齑粮适千里，岂无顿宿分内外。
龙行长远去茫茫，定有参随部伍长。凡有好山为干去，枝龙尽处有旗枪。
旗枪也是星峰作，园净尖方更高卓。就中寻穴穴却无，干去未休枝早落。
枝龙身上也可裁，半是虚花半是胎。若是虚花无朝应，若是结实护缠回。
护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，此是护龙叶交互。
三重五叠抱回来，此就枝龙身上做。干龙犹自随水出，护送迢迢不回揖。
正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。君如见此干龙身，的向干龙穷处觅。
君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。风吹水劫却非穴，君寻到此是疑龙。
请君看水交缠处，水外有山来会聚。婉转回龙似挂钩，未作穴时先作朝 。
朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢。穴前百官皆朝揖，千源万派皆朝入。
此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。寻龙何处使人疑，寻得星峰却是枝。
枝叶乱来无正穴，真龙到处是疑非。只缘不识两边护，却爱飞峰倒脚随。
飞峰斜落是龙脚，脚上生峰一边卓。真龙平处无星峰，两边生峰至难捉。
背斜面直号飞峰，此是真龙夹从龙。一节生峰一节插，两节虽长号宽峡。
峡长绕出真龙前，背后星峰又可怜。到此狐疑不能释，请向正龙寻两边。
两边起峰为护从，正龙低平最贵重。星峰两边转前揖，揖在穴前为我用。
问君州县正龙身，大浪横江哪有峰。起峰皆是两边脚，去为小穴为村落。
如此寻龙看两边，两边生脚未为偏。正龙绕却中央去，破禄文廉做关护。
关拦定局有大小，破禄两星外拦为。禄存无禄作神坛，破军不破为近关。
善寻大地寻关局，关局大小水口山。
大凡寻龙要寻干，莫道无星又无换。君如不识枝干分，每见干龙多延蔓。
不知干长缠亦长，外州外县山为伴。寻龙千里非迢递，其次五百三百里。
先识舆图观水源，两水夹来皆有气。水源自是有长短，长建军州短作县。
枝上节节是乡村，干上时时断复断。分枝劈脉散乱去，干中有枝枝复干。
凡是枝龙长百里，百里周围作一县。百里各有小干龙，两水夹来寻曲岸。
曲岸有水抱龙头，抱处好寻气无散。到此先看水口山，水口交牙内局宽。
便就宽容平处觅，左右周围无空断。断然有穴在此处，更看朝水与朝山。
朝山与龙一般远，共祖同宗来作伴。客山千里来作朝，朝在面前为近案。
如是朝迎真有情，将相公侯可立断。
寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。识龙识穴始为真，下著真龙官不绝。
真龙藏倖穴难寻，惟有朝山识倖心。朝若高时高处点，朝若低时低处针。
朝山也自有真假，若是真时特来也。若是假朝山不来，徒爱尖圆巧如画。
若有真朝来入怀，不必尖圆如龙马。但要低昂起伏来，不爱尖圆直去者。
直去名为队朝山，虽见尖园也是闲。比如贵人背面立，与我情意不相关。
亦有横列为朝者，若是横朝似衙喏。前山横过脚分枝，枝上作朝首先下。
首下作峰或尖圆，只只来朝列我前。大作排班小衙列，如鱼骈首蚕比肩。
朝余却去作水口，与我后缠两相凑。交牙护断水不流，不放一山一水走。
到处寻穴定明堂，明堂横直细推详。明堂已向前篇说，更就此篇重辨别。
明堂惜水如惜血，穴里避风如避贼。莫令凹缺被风吹，莫使溜牙遭水劫。
横城宽抱有垣星，更以三垣论交结。交结多时垣气深，交结少时垣气泄。
长垣便是横朝局，局心便是明堂山。钩钳垂脚向垣口，北面重重尊圣颜。
大抵山形虽在地，地有精光属星次。体魄在地光在天，识得星光真精艺。
问君如何辨明堂，外山包裹内平阳。也有护关亦如此，君若到此细推详。
时师每到护关里，山水周回秀且丽。踌躇四顾说明堂，妄指横山作真地。
不知关峡自周回，只是护关堂泄气。泄气之法妙何观，左右周回外无拦。
此是正龙护关峡，莫将堂局此中看。与君细论明堂样，明堂须要之玄放。
明堂绕曲如绕绳，绕过穴前须内向。向内之水抱身横，对面抱来弓带样。
上山下来下山上，中有吉穴随形象。形若真时穴始真，形若不真是虚诳。
虚诳之山看两边，两边虚穴也如然。外缠不转内托反，此是贵龙形气散。
龙虎背后有衣裙，此是关拦拜舞袖。虽然有袖穴不见，官不离乡任何受。
贵龙行处有毡褥，毡褥之龙富贵局。问君毡褥如何分，龙下有坪如鳖裙。
比如贵人有拜席，又如僧道坛具陈。真龙到穴有栶褥，便是枝龙也富足。
此是神仙识贵龙，莫道肥龙多息肉。瘠龙虽是孤寒山，也有瘠龙出高官。
肥龙虽作贵龙体，也有肥龙反凌替。问君肥瘠如何分，莫把雌雄妄轻议。
大戴亦尝有此言，谿谷为牝低伏蹲。冈陵为牡必雄峙，不知肥瘠有殊分。
汉儒以山论夫妇，夫山高峻妇低去。此是儒家论尊卑，便似龙家雌雄语。
大抵肥龙要瘠护，瘠龙须要肥龙卫。瘠龙若有栶褥形，千里封侯居此地。
敢将禹迹来问君，舆图之上要细论。论龙论脉尤论势，地势如何却属坤。
若以山川分两界，黄河川江两源派。其中有枝济与渭，淮汉湘水亦长源。
干中有枝枝复干，长者入海短入垣。若以干龙论大尽，太行碣石至海壖。
南干分枝入河内，河北河东皆不背。又有嵩山入韦岭，又分汝颖河流吞。
葱岭连绵入桂连，又入衡阳到江边。其间屈曲分劈去，不知多少枝叶繁。
又分一派入东海，又登碣石会为垣。一枝分送入海门，干龙尽在江阴濆。
若以干龙为至贵，东南沿海天中尊。如何星垣不在彼，多在枝龙身上分。
到彼枝干又难辨，枝上多为州与县。京都多是在中原，海岸山穷风荡散。
君如要识枝干分，更看疑龙中下卷。
上卷讲干龙和枝龙的关系。何为干龙？干龙就是大的龙脉走势，枝龙就是干龙上小的支脉走向。就如树干和树枝的关系一样。譬如喜马拉雅山脉是干，大小兴安岭是干，太行山脉是干，你居住的小小的一条山脉或一个沟沟或一块平原是支。这也是相对而言，不是绝对的。
大家都知道信阳有一个鸡公山。拿鸡公山来说。从伏牛山系来说，伏牛山是干，鸡公山是支；若单从鸡公山来说，鸡公山是干，鸡公山发出的众多小山就是支了。如此而已。
说到这里，信阳为什么出人才，出领袖人物？喜马拉雅山脉一支向东迤逦而来，其中的一支行到信阳，巍然耸起，钟灵毓秀，山水有情，孕育结果。二是鸡公山的鼎鼎大名。地理学上有一种说法叫呼形喝相，即是看地理形势模样，然后起一个有意义的名字，这个名字叫的越响，其地的发福发贵程度越大。大家平常看到地理先生看到一块地，说这是蝙蝠地，这是金鸡抱窝地，这是葫芦地，其实都是地理先生所起的名字，就相当于我们给自己的儿子起名字一样，名字越好，其中的吉祥程度越高。鸡公山是十大避暑胜地之一，蒋介石宋美龄都在上边建有别墅，民国时期上边更是建有各国银行，其人文景观荟萃，天下闻名。鸡公是什么？不就是公鸡吗！伟大的开国领袖毛泽东曾赋诗道：“雄鸡一唱天下白”，公鸡虽小，但天明即唤醒世人的功劳却是不可估量的。
那大家又说了，为什么太平时期并不见信阳出什么人才呢？那我也要反问一句：你现在还通过公鸡打鸣而早起吗？太平时期有各种各样的报时工具，根本用不着鸡公啊！再说，太平时期，我们养尊处优，也用不着起那么早啊！所以，这一地区的领袖人物一般出生在天下大难时期，群龙无首时期，开国时期。大家想一想明代的大文学家何景明，开国时期的信阳的将军县，就可以深刻地领悟这一点。
偏言不偏。说了这么多，并不偏题。干龙发脉久远，其力巨大，一旦结果，就是全国性的人物。信阳鸡公山不过是个例证而已。因此，你家居住在一个小小的支脉上，是枝龙中的枝龙，就好比是瓜藤蔓上的一只歪嘴缩巴的黄瓜而已，哪会有什么大地气可言，可是你不懂，地理先生鼓动一张如簧巧舌，说什么龙头龙身，锦袍玉带，葬下保你家世代富贵高官厚爵，将你哄得云里雾里，恨不得将全部的家产都送与他。所以古人云：十年寻地，一朝得穴。要寻大地，必须登山证水，探源溯脉，理清枝干关系。
西边有风：你找的地理师傅是很高明的。
《疑龙经 》 中 卷
杨益 筠松撰
虽然已识枝中干，长作京师短作县。枝中有干干有枝，心里能明口能辨。
只恐寻龙到此穷，两水夹来风荡散。也有军州并大邑，直到水穷山绝岸。
也有城隍一都会，深在山原隈僻畔。今日君寻到水穷，沙砾坦然缠护窜。
右寻无穴左无形，无穴无形却寻转。寻转分枝上觅穴，惟见纵横枝叶乱。
也识剥换也识缠，也识护托也识断。只是狐疑难捉穴，穴若假时无正案。
到此之时心生疑，若遇高明能剖判。为君决破此疑心，枝干乱时分背面。
假如两水夹龙来，便看外缠那处回。护缠亦自有大小，大小随龙长短来。
龙长护缠亦长远，龙短护缠亦近挨。大抵缠山必曲转，莫把明堂向外裁。
曲转之形必是面，背抵缠山缠水隈。缠山缠水回抱处，只恐朝面塞不开。
寻得缠护分明了，更看落头寻要诀。缠山缠水如扆屏，向前宽阔看多少。
缠山缠水似案山，只恐明堂狭不宽。山回水抱虽似面，浪打风吹崖壁寒。
请君来此看背面，水割石岩龙脊转。若是面时宽且平，若是背时多陡岸。
面是平坦中立局，局内必定朝水缓。萦纡环抱入怀来，不似背面风荡散。
君如识得背面时，枝干分明自可知。宽平大曲处寻穴，此为大地断无疑。
详看朝迎在何处，中有横过水城聚。背后缠水与山回，会合前朝水相随。
后缠抱来结水口，前头生脚来相凑。两山两水作一关，更看罗星识先后。
罗星亦自有首尾，首逆上流尾拖水。如此寻穴与寻龙，不落空亡与失踪。
称平上下左右手，的有真龙在此中。忽然数山皆逼水，水夹数山来相从。
君如看到护送山，上坡下坡事一同。初疑上坡是真穴，看来下坡也藏风。
二疑更看上下转，山水转抱是真龙。夹龙身上亦有穴，此处龙是双雌雄。
虽有两穴分贵贱，分高分下更分中。也有真形无朝水，只看案山与近侍。
朝水案外暗循环，此穴也分中下地。只有案山逆水转，不爱顺流随水势。
顺流随水案无力，此处名为破城池。若是逆水作案山，关得内垣无走气。
也有真形无朝山，只要诸水聚其间。汪洋万顷明堂外，内局周围如抱环。
钩钳健闭不漏泄，内气无容外气残。外阳朝海拱辰入，内气端然龙虎安。
枝干之龙识背面，位极人臣世袭官。纵饶已能分背面，面是宽平背崖岸。
假如两水夹龙来，屈曲翻身势大转。一回顿伏一翻身，一回转换一跌断。
两边皆有山水朝，两边皆有水抱岸。两边皆有穴形真，两边皆有山水案。
两边朝迎皆可观，两边明堂皆入选。两边缠护一般来，两边下手皆回转。
此山背面未易分，心下狐疑又难辨。不应两边皆立穴，大小岂容无贵贱。
只缘花穴使人疑，更看护身脚多辨。莫来此处认真龙，两水夹龙龙必转。
逆转之龙有鬼山，鬼山拖脚背后环。识得背面更识鬼，识鬼之外更识官。
官鬼已向前篇说，更就此中重分别。大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。
干龙若是有鬼山，回转向前宽处安。凡山大曲水大转，必有王侯居此间。
也有干龙夹两水，更不回头直为地。只是两护必不同，定有护关交结秘。
干龙行尽若无鬼，须看众水聚何处。众水聚处是明堂，左右交牙锁真气。
如此明堂方是真，锁结交牙诚可贵。
问君疑龙何处难，两水之中必有山。两山之中必有水，山水相夹是机缘。
假如十条山同聚，必有十水聚一处。其间一水是出门，九山同来作门户。
东上看西西山好，西上看东东山妙。南冈望见北上山，山奇水秀疑其间。
北冈望见南山水，矗矗尖圆秀且丽。君如遇见此局时，两水夹来何处是。
与君更为细辨别，先分贵贱星罗列。更须参究龙短长，又看顿伏星善良。
尊星不肯为朝见，从龙虽来桡棹藏。贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。
十山九水虽同聚，贵龙居中必异常。问君如何分贵贱，真龙不肯为朝见。
凡有星峰去作朝，此龙骨里福潜消。比如吏兵与臣仆，终朝跪起庭前伏。
那有精神自立身，时师浪说同关局。朝山护从岂无穴，轻重多与贵龙别。
龙无贵贱只论长，缠龙远出前更强。若从论长不论贵，缠龙有穴反为良。
只恐寻龙易厌斁，虽有眼力无脚力。若不穷源论祖宗，也寻顿伏认真踪。
古人寻龙寻顿伏，盖缘顿伏生尖曲。曲转之余必生枝，枝山定为小关局。
比如人行适千里，岂无解鞍并顿宿。顿宿之所虽未住，亦有从行并部曲。
顿伏移换并退卸，却看山面何方下。移换却须寻回山，山回却有迎送还。
迎送相从识龙面，龙身背上是缠山。缠山转来龙抱体，此中寻穴又何难。
古人建都与建邑，先寻顿伏认龙蛰。升虚望楚与陟巘，此是寻顿与山面。
降观于桑与降原，此是寻伏下平田。相其阴阳揆于日，南北东西向无失。
乃陟南冈景与京，此是望穴识龙形。逝彼百泉观水去，瞻彼隰原观水聚。
或陟南冈与隰原，是寻顿伏非苟然。古人卜宅贵详审，经旨分明与后传。
中卷讲识穴。识穴又难。古人又有“三年寻龙，十年识穴”之说。大家知道了龙，何以识穴呢？一条龙脉少说也有数里之遥，多则绵延千里。千里不消说了，单说这数里之遥，何处是穴呢？总不能处处皆穴吧！这就好比瓜蔓，一条藤上可能会开花无数，但只能结若干个瓜，最终会长成的只有一个或两个瓜。那为什么瓜结在这个地方而不结在那个地方呢？必是这个地方光水肥情等各个条件都满足了结果的条件。龙蜿蜒行来，必要结果，结在哪个地方呢？前低后高，左右有护。这就是结穴的最基本的条件。大家可以仔细想想，有几户人家会住在山尖上？住在山尖上的不是出家人就是隐士孤独之人，正常人是不会住在这里的。为什么?风水无情啊！
前低后高，左右有护是理想的情况，实际情况常不如此。所以大家看风水书时常感到书本的前后矛盾，也为此常常困惑不已，因为没办法和实际情况相对照啊，不能指导实践。书本并没有错。只是大家书没有读透而已。
譬如说你家居住在一条长冈上。这条长冈是一条龙。穴在哪儿呢？是在冈的后部、中部、还是前部？如果冈是前低后高，是逐渐低下去的，那么穴应该落在前部，不会落在后部和中部。具体情况还要看其他条件。我们家就是如此情况。住在冈后部村庄的人愚昧粗顽，住在中部村庄的人憨厚直截，住在前部村庄的人多机巧。我们村人口很少，可是大学生，公职人员实在是比例高的很啊。大家都印象愚公移山吧。为什么叫愚公啊，因为它出门就是山，他住在山根，面对着山，无出路啊，这样地方的人，他的脾气就倔强啊，他的智慧就是有限啊，而河曲智叟呢，就聪明，为什么聪明啊，因为他住在水边啊，不仅是住在水边，而且人家住的很讲究风水啊，是河流弯道的地方，是风水学上最为讲究的藏风聚气的地方，这样地方的人睿智，生活那叫一个好啊，绝对是上档次的。大家可读历史，可回忆经验，可查看现实地理，哪一个城市不是建立在河流弯道的地方？
今晚就讲这么多了。