398：择阴宅也一定要慎重啊！否则就不是一个人的问题了！
你所说的这种情况也有破解的方法。请你就近向高人请教。或者站内联系我。
400：陆字，五行属土，问工作，左为耳朵，右为击，今年虎年，击太岁，工作难找，进入阴历四月份之后开始好转，找定工作恐到七八月 之后了。方位应在南方或西方。东方不利。
404：你所从事的是耍嘴皮子的工作，今年财运事业皆处于低谷，行事应谨慎低调。
月季花香的问题很好。这也是风水里边的一个重要内容。据说，风水高人能够预知穴地里的秘密。《入地眼》里就有明确的解说，但是并不全面系统。我们常常听到的传说故事里倒是有不少高人能够事前判断出穴地的特征及其里面特殊的东西。在下不才，听说了不少，但是不知道这些高人究竟是怎样判断的。《入地眼》里所说的似乎远远不够用。
《入地眼》里怎样说呢？他说，全看过峡一节。过峡里有什么东西，穴地里就有什么东西，意味着将来就有什么样的后代。什么叫过峡？简单点说，过峡就好比是人的腰部，龙脉奔腾而来，在将要结穴之前，一定要束腰收气，这样穴气才会聚集有劲儿，否则就会散漫无收，就会是花假之地，没有丝毫价值。文中举了很多例子，譬如说在过峡见到瓷器片、植物、动物、骨头等等，如果见到这些东西，那么在穴中也会见到这些东西，瓷器意味着文物、文化，如果是细腻的精美的瓷器，那就意味着葬者的后代会出文化人，高级的文化人，如果是粗糙的瓷器片，那只能是一般的读书人，各种植物，随其类像。
另外，相传，每块地都有守护地的灵神。灵神也是各种各样的。无论是凿开金井之后还是到墓地上祭拜，遇到各种各样的奇怪现象，都不可人工干预，要顺其自然。
小蛇，在十二属相和中国文化里，是龙的象征。墓地里一般是吉兆。开挖金井时候，遇到小龙，说明这是块宝地，有双龙值守，当非同一般，另有青蛙伴护，说明五行属水地，龙也是水龙。后代当出从事五行属水事业的贵人。可惜你的亲戚拿走了一对，破了应有的灵气，灵气会相应减弱。福力相应也会减弱。
今天看到一则08年的新闻。是关于北京大学风水学教授于希贤教授的。于希贤是北京大学教授，博士生导师。北京市文史馆馆员。1940年出生，中国第一风水学大师。中国民主同盟成员，现任中国徐霞客研究会副会长，中国长城学会常委、理事。于希贤教授长年从事中国古代地理学、城市规划、方志学及中国文化地理学的教学与研究工作。在国际上很有名。他的讲话对于我们认识中国传统文化很有帮助。以下是转载。具体地址在：http://www.shxb.net/html/20080909/20080909_108909_3.shtml
对话于希贤
1、“李嘉诚知道出事了，说一定要看风水”
温星：常人眼中，风水基本上是封建迷信的代名词，二者之间有没有一个界限，应该如何正确认识风水？
于希贤：真正的风水当然是科学，而且是很严肃又严谨的科学。我们所说的风水，具体而言是指建筑风水学，与地理学很近。地理环境在地表的分布千差万别，具有不平衡性，客观上存在着相对较好的、适合于人们生活的、给人们带来幸运和隐藏着吉祥与幸福的环境，同时，也就有相对而言比较险恶、危险，给人们生活带来不便、困苦和不吉利的环境。人们本能地要选择、建设、创造符合自己愿望、审美要求和居住安全、舒适的环境，这应当是无可厚非的。
温星：在我国庞杂的几千年的传统文化体系中，有人认为风水是精华，也有人以糟粕视之。事实上，风水上的东西，有些是现代科学根本就没法解释得通的。
于希贤：其实都解释得通。这就像我们的中医一样，早年不是也曾受到很多质疑吗？医学有两套系统，一套是西医，我们传统的是中医，中医建立在阴阳、五行的整体有机理论之上，以辨别和调节人体的阴阳、虚实、表里、寒热为要务，以协调人体内部和人与环境的关系，这是中医的独特之处。
温星：地理学其实不也是有两套系统吗？
于希贤：没错，一套系统源自西方，而另一套，就是我们传统的中国古代地理学系统，它和我们传统的中医有着异曲同工之妙，也是建立在阴阳、五行的理论基础上的。实际上，风水这套理论在城市规划、大型工程建设及民宅选址、布局等方面的应用很多，中外都有很多。
温星：有媒体报道称，比尔?盖茨来中国买房也曾找你看过风水？
于希贤：我说过，风水是严肃的科学，所以我说话也必须很严肃——没有这事，事情是这样的：比尔?盖茨是到北京租房，没有买。房东我认识，告诉我说，比尔?盖茨选住址确实是带着风水大师去的。他们都信这个。
温星：据说李嘉诚倒是真请过你去看风水？
于希贤：是李嘉诚旗下在天津的一家公司。大约1996年下半年，这家公司在天津搞了好几百亩地，开建工厂。具体管理的是一个美国化学世家的专家，刚开工一月，出连连出事，死了三个人。李嘉诚知道出事了，就说一定要看风水。于是他们就请找到我了。我去一看，那个地点确实有点“凶”，但地是买下的，没法不要了，只能做一些调整，来尽量改变这种“凶相”。我提了一整套方案，但原来请的是加拿大的设计师不同意，就拖了下来。一周后他们又来请我，因为他们还是决定辞退那名设计师，采用我的方案。
2、“风水是中国原创的建筑文化艺术”
温星：作为我国最高学府北京大学的大牌教授、博导，您对风水学的研究和推崇曾招致过不少非议，您觉得应该如何把正确的风水观与能普遍为人所接受的科学观结合起来？
于希贤：风水本来就是一种文化、一门科学，在文化地理、建筑规划、景观设计等研究领域等发挥着很多作用。其实，西方的景观设计、规划设计等一套理论传入中国以前，中国的哪一座城市，哪一个乡村，哪一个有名的建筑不是风水师的思想指导所做的呢？风水出现的时候世界上还没有什么封建社会，它是中国的原创的建筑文化艺术，包括三个层次，一个是哲学的层次，二个是文学艺术世俗层次，三是建筑层次，风水是第三个层次。
温星：我读到过您的一篇论文，您把建筑风水学称之为“中国东方环境的诗性艺术”，这恐怕不是很多人都能理解的吧？
于希贤：我为什么说风水是诗性的艺术？风水文化在建筑构造、艺术创造、环境和谐等方面都有着非常广泛的应用，它是对客观世界的感受，不仅是纯理性的感情，还有诗性的感情。这种诗性的感情能够达到一种共鸣，与大自然的共鸣，这种境界是很最高的。
温星：我记得2005年南京大学也办了个“风水班”，当时就闹得沸沸扬扬，最后校领导跳出来声明，这只是个别教师的个人行为，与校方无关。
于希贤：我觉得挺无聊的，我们中国是风水学的发源地，为什么不能教风水课呢？对于传统文化的继承，确实必须先加以区分，单这个区分和认识的过程，可能就比较漫长。这方面我们还有很多工作要做。1995年，我受联合国教科文组织之邀，先后两次参加世界文化多元性协调发展的大会，会上都安排我做有关于风水的专题讲座发言。风水是一种民俗文化，存在了几千年，肯定是有其道理的。
温星：在政府持保留甚至批评态度的当今社会，风水学将会是怎样一种走向和发展态势？
于希贤：在古代，风水学对城市规划和城市建设的影响是相当深刻的。毫不夸张地说，翻开任何一部明清时期的府志、州志和县志，都不难找到与这座城市有关的风水记载。就当前而言，我们都强调城市的规划建设以及建筑群的布局都要有其独特的文化性和艺术个性，更重要的是要达到与人、与自然的“和谐”。这就使得风水学有了它的基础和市场。作为我们国家的传统文化之一，虽然说风水确实很受争议，但至少，它在民间是具有极强的生命力的。既然这样，我们就不能忽视它，就应该研究它，并尽量让它为我们的社会主义的建设事业服务。
瀹者，从水，水者，财也，左从水，早年得财，事业者，与人口、文化、言论、策划等有关。目下纵有困难，终究度过，不值一提。
风水书看完了，脑袋也就昏掉了。自相矛盾的、互相抵牾的不可胜数。你说该相信哪一家呢。应该看最本质的东西。最本质的东西是什么？就是地理。否则瞎谈罗盘，有什么意义？
老子所言，绝圣弃智，方得真人。正是农村的简单生活，方能澄心静虑，洞玄烛微。城市呢，正是各种流太杂了，人们只忙着物欲，哪里还顾得上这些！
谢字测婚姻，不用发愁了，嫁得出去的，只是老公个子矮一些。
494：你的问题很大哦！尤其是括弧中的新加坡把我括弧住了。我说不好，新加坡那么好！我说好，可是现实中又不见得。
江河中的露出于水面之上的部分叫做岛屿，小一点的古人又叫渚，再小的不成平面的就叫做礁了。礁和渚都是不能常住的。岛屿则可。所以岛屿从风水上来讲就好很多了。自古以来，古人对于岛屿的认可度是非常高的，例如崇明岛就被誉为“上海明珠”。为什么岛屿会获得这么高的评价呢？一般来讲，我们是不主张被众水包围的，“前塘及后塘，两眼泪汪汪”，何况四围全是水呢？我想，应该这样思考问题：为什么会形成岛屿呢？是真的如传统专家所言，是泥沙淤积而成？我想并不是这样的，而是陆地自然延伸的特殊部分。如果纯是泥沙堆积而成，几千几万年的功夫，总有消灭转移的一天吧。但他竟没有消失，没有转移，而是原地不动地呆在那里呆了数千数万年。所以他是龙脉在此处的一个显现。至于龙脉的贵贱贫富与否，全看周遭的环境配合了。所以你说单纯的让我判断一块这样的地是好还是不好，我就答不上来了。新加坡为什么好？因为新加坡是二龙戏水之格局，再加上新加坡扼守印度洋与太平洋入口处，司命于五大洲之交通，焉能不富不贵？
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恕不一一回复。