田野考古将上古历史逼到了十分尴尬的角落

　　
　　


　　如果说三星堆的考古完全颠覆了中华文明中原起源论，哪怕就是拼命的东拉西扯说三星堆青铜器学的中原青铜器，但两者青铜器的成分都不相同，这让很多历史学家唯恐避之不及。

　　那么随着陕西神木石峁古城的重见天日，再一次给我们熟悉的上古史打上一记响亮的耳光，而且石峁还出土了与三星堆青铜立人一模一样的石像。

　　由现在出土的几个遗址上看，可以百分百证明了，由黄帝开始到尧舜禹，所谓的继承关系，所谓的天下共主，所谓的大一统全都是放屁，都是后来儒家重新编排的。

　　这些证据首先从石峁与陶寺开始。

　　


　　陶寺古城位于山西，其年代与石峁古城几乎一样，都是四千三百年至四千年存在的上古城市。

　　陶寺发掘很多年了，刚挖出那会儿，那个欢呼，认为是证明了尧的都城，据说其陶片上还出现了尧的字样，当时认为此考古证明了上古史。

　　但是当存在于同一时代的石峁古城发掘出来时，再没有人为陶寺欢呼了，换来的是一片沉默与思考。

　　从两处遗址的关系上看，石峁古城无论是规模，技术，先进程度，完全凌驾与陶寺之上，而陶寺更像是石峁的下属城市。

　　换句话讲，如果陶寺的主人是尧，那么石峁的主人就是尧的君主，那么称谓尧帝，就是十分荒唐的事，几乎可以说就是后人编造了一个身份强加上去的，这里不是说尧不存在，而是说考古来看只有尧统治的城市，而根本没有尧帝时代。

　　

　　如果上古史是后人乱编的，那么是不是禹之前就没有历史了？当然不是，幸亏中国一直以来还有一本奇书，叫山海经，一直以来都被史学家排斥，认为是一部巫书，山海经里记录的上古帝系，几乎与所有史书都不一样，但是搞笑的是，考古却越来越证明山海经的真实性，这可以说打脸了三千多年来的史学家。

　　接下来就接合考古和山海经，将上古历史重新再理一次。

　　

　　为华夏正名，这世上对华夏这两个字的来历解释搞笑的太多，真正的华夏始于穆天子传里天子的一个梦里，这个华夏古国在穆天子来看是历史，在我们来看是传说。

　　穆天子所读到的相关历史资料我们是读不到的，但是历史上是存在一个华胥国，胥和夏在古书是其实是同一个字，而这个华胥氏的主要历史贡献是有感而孕生出了伏羲氏。

　　伏羲氏是我们的人文始祖，在道藏里有比较详细的介绍，当时的人都是穿着兽皮，全身像野兽一样的臭味，是伏羲氏教会人们用麻制衣，结网捕鱼，才脱离了野兽的生活。

　　这里有一个关键点就是结网捕鱼，要知道在农耕之前最可靠的食物来源就是鱼业，也就是说伏羲氏创造的华胥古国，是存在于长江流域一带，是顺江而居的群体。

　　为什么这样一个原始的群体会让穆天子感叹呢？因为华胥国的创造了一个远超过黄帝时代的文明。

　　三皇不过就是一个名头：

　　三皇的说法有很多，非要去研究到底有哪三皇完全是没有必要的，顺着华胥国的特点，我们找到了文明的线索，当然这个线索不是通过记载不是通过想象，不是通过编造，而是通过考古证据来实现。

　　想必很多人都没有听过湖南城头山遗址，这个遗址最早七千多年前，然后到六千多年前时开始有最原始的城墙，到五千多年前时开始出现完整的城市，从挖出来的首领骨骸取DNA验证，对比现代东亚人的DNA，发现他就是东亚人的先祖。

　　有学者认为他就是传说中的伏羲氏，且不论他是不是伏羲氏，但他是整个全国来看出土的最古老的先祖了，由此也证明了华胥古国在长江 以南是正确的。

　　然后安徽还有五千三百多年古城遗址，一直到五千年前的良渚古城，这都是华胥古国存在的证据，都是伏羲氏的后人去完成的壮举，那个文明程度比之当时同一时期还在住大棚的仰韶文化，至少先进了五百年，因为往北最早的城市，是四千三百多年的石峁古城。

　　真正的华夏在山东？河南?中原？为什么不敢正视华夏的本身呢？因为这会将大量的史书扔进垃圾桶， 让大量的学史的人员从头开始，让学术出现大量的颠覆。

　　伏羲没后，女娲代之，女娲氏是比伏羲氏更为神秘的人物，特别是山海经里的描述根本就不像是人，有一个版本中写到，有神十人，结女娲之肠，有版本是名曰女娲之肠，很多学者直接附会成这十人是女娲的后人，所以叫结女娲之肠。

　　这就完全是在扯蛋，从古至今，提到某某是某某的后人都是什么生什么，而从来没听说什么结什么的肠子，这里的女娲与神有直接的关系，而且不太像人，更像是一个机器，由十个神在结管子。

　　同样史书中记载的女娲也有多种名号，比如娲皇，比如灵娲，所以女娲很有可能是多种东西，人物，整合成的一个。

　　并不是伏羲氏体系的统治结束后就是女娲来统治，而是伏羲氏是顺江而走的，伏羲这个族离开这个地方后，当地又来了新的部族，有可能是母系氏族，而这个氏族再此壮大，首领称之为女娲，女娲更多是生殖的代表。

　　而母系氏族的壮大根本原因是进入到初级的农耕文明，而这个时候伏羲氏华夏古国已经开始建造初级的城墙了。

　　城墙是人类历史上一个重要的文明 支点：

　　在湖南城头山遗址，可以说是打脸了整个史学界，因为七千多年前的遗址在其六千多年前开始就有了城墙的雏形，而同一时期，整个北方七千五百至五千年左右是仰韶文化，其势力范围从黄河中游一直到湖北北部。

　　大家可以去了解一下五千年前的仰韶文化的复原图。
　　

　　为什么经历了两千多年的岁月，连个城墙的影子都没有，其实这要从城墙的基本需求讲起：

　　六千多年前的城墙并不需要技术，而是就地取材用石头围起来，从人类发展的历史趋势上看，从来不会发展出与生存无关的东西，也就是城墙的出现必然会有其出现的用途。

　　这个用途有的猜是为了防野兽，别那么天真好吗？那个时代野兽是食物好不好，建立起来只有一个用途就是防止野蛮人来抢掠。

　　而这个野蛮人在历史上有线索吗？当然有，就是华夏第一战的神农战斧遂，先前有网友提到如果长江以北地区出现了更古老的城市遗址呢？这里就分析一下为什么仰韶文化发展不起来城市。

　　神农战斧遂，神农是农耕民族，斧遂是游猎民族，而整个仰韶文化都是以游猎为核心的文化，就如南方以鱼业为基础顺江而走，北方以草场为基础从游猎慢慢走向游牧。

　　而游牧的性子就是一但生存出现问题时就要四处抢掠，因为常规食物保存的风险性太大， 经常一个天气变化就面临着要饿死，只有通过抢掠，而从考古遗址上看，仰韶的势力已经达到湖北北方，那么湖南城头山面临着北方野人的抢掠危险是完全有可能的。

　　由于北方驯养猛兽的作战方式比之南方在青铜器出现之前有绝对的优势，于是城墙就在防止北方野人骚扰的前提下匆匆上马。

　　为什么北方七千多年到五千年都没有城墙呢？他们需要城墙吗？挡路吗？他们四处劫掠而四处安家，只有南方防他们，没有他们防别人的。

　　要论野蛮，谁比得过驯养虎豹熊罴的黄帝一系？

　　当年开发出仰韶文化时，因为年代可以定性为传说中了黄帝的时代 ，学术界也是高潮了一阵子，有了文化发源的证据了，问题是当同是五千多年的良渚古城发掘出来时，立马懵了，找不到北了，不是已经找到源头了吗？这良渚又是怎么回事，完全是成熟的文明城邦了，于是就有了当时学者的批判说良渚一定是一个外来文明，因为这颠覆了他们认为的华夏。


　　


　　可以对比一下五千年前的仰韶和五千年前的良渚，这下史学界的冷静了很久，怎么可能在哲江有一个比黄河文明高端得多的城市？但现实总是要面对的，在闹腾了十来年后，终于厚着脸皮向世界宣称，良渚古城证明了中华五千年文明史。

　　搞笑不，不过哲江还真不是华夏发源地，但是却是华胥古国的衍生文明，这个后面会用证据说明 。

　　女娲的历史线索横跨了几个时代，第一个是伏羲氏之后，人类部落在农耕初期的群体大融合时期，因为在捕猎的时候，各部落之间为地盘是有流血冲突的，但是随着捕鱼的进步，这种冲突在逐渐减少，因为各部族都在不断的迁移。

　　然而到了初步能够农耕时，有大片的土地，人口却显得不足，这个时候生殖的利益大过争斗和抢夺，这才有了各个部落放下恩怨，群体开始造人的时代，这就是女娲造人的历史解释。

　　而女娲不仅是首领，也是一种图腾，代表生殖能力的图腾，这个在湖北石家河文化及其他地方也都有出土过。

　　然而女娲又有补天的传说，又是人首蛇身的传说，个人认为上古时代女娲仅是一种标识，是一个很多形态组合的共同体，就比如说山东出土的女神像也认为是女娲， 而蛙图腾是遍布整个中国的。


　　

　　这也认为是女娲，所以女娲的历史记载，出土文物，传说，都无法准确的定义在某一个人或某一个时代，因为伏羲女娲的人首蛇身的画也许是很晚才出现，也可能是一种传说加工的创作而已，但是女娲之的神农时代却是真实得不能再真实的时代。

　　神农尝百草并不是神话，神农氏的崛起是必然的，因为母系社会出现得很迅猛，但是推翻也是很快的，因为农耕的初期需要大量的人口，但是不过两百年后人口就已经足够，然后再一次出现地盘的争霸行为，这个时候又是从母系转向父系，因为男人少的部落是百分百会被吞并的。


　　战国策里记载的华夏第一战就是神农伐补遂，补其实是斧，与遂是两个部落，这两个部落以制造石制器具为主，据史书上记载战争起因是一次贸易争端，神农氏是农耕成熟期，需要大量的工具，让斧遂定期上供，用粮食换工具，但是斧遂突然断供，神农氏讨伐之。

　　具体发生过没有目前 没有出土证据，但是在神农氏演化成炎帝，炎帝的后人有出土遗址在湖南，而且炎帝就是指炎热地方的大帝，这个炎热之地就是长江以南的广大区域，这个区域在公元前两千多年时还出土有鳄鱼，大象的骨骸。

　　而斧遂大约在山东，想想看在湖南的神农氏与山东的斧和遂发动了讨伐之战，这仅凭跑步去几乎不可能的，必然是有坐骑，而这个坐骑基本可以肯定不是马，那是什么呢？
　　也许大家不相信，就是古时的大熊猫，古时大熊猫腿比现在的长不少，而且四川湖南湖北都有大量分布。

　　线索 就是蚩尤坐骑就是大熊猫，而蚩尤就是炎帝下属的一个部落首领，这个后面要讲。

　　这里就是说明一点，当时炎帝几乎是最强的部落，可以说谁不听话就打谁，争伐四方，可以说是第一代天下共主，但是还不能称之为天子。不过部落联盟制至少已经成型，并不是什么推举出来的，而是实力打出来的。

　　至于斧和遂被打败之后去哪了，没交待，也没有历史线索和考古线索。但有一点可以了解，山东地区是出土了认为女娲的神像有地方，也就是也存在过初期农耕文明，但为什么消失了呢？原因就在于斧和遂是游猎民族，在没有食物时就抢，导致了北方的农耕几乎就不能成长 。

　　神农以石为兵，黄帝以玉为兵，蚩尤以金为兵


　　神农战斧遂之后，神农氏没有任何问题的掌握了石制工具，一直到大约至今五千年这个节点时，神农氏衰，炎帝已经无力去争战天下，为什么？这个时代有了几个考古因素出现。

　　第一，在湖南南部及东方的长江下游，如安徽，浙江，出土了至少三处五千多年规模化城市遗存，神奇的是都出自五千三到五千年的成熟期，就如同一个工程队在不同的地方建立起来的一样。

　　第二，甘肃的马家窑出土了五千年前的青铜短刀，而在安徽的凌家摊出土了五千三百多年的冶练坩埚，代表着早期的青铜器已经出现。

　　第三，北方的游猎民族入侵。

　　炎帝一方面受到北方的黄帝族的掘起，一方面受到东部的伏羲的后人帝俊族的城防科技进步，很快就败下第一仗，被机动性和科技差不多的斧遂的后人黄帝打败。

　　由此引出了两大历史线索，一是黄帝一族的起源，二是蚩尤的趁乱掘起。

　　斧遂与黄帝的关系推测

　　黄帝起源于何处？很多史学家说是山东，也有说是甘肃，也有说在河套地区，但是要搞明白黄帝是有熊氏，图腾是熊，也就是起源的那块地方，熊是特别多的。

　　山海经里就有明确的唱史学的反调，黄帝系起源于若水，今四川西部的雅砻江，那块地方的确是亚洲黑熊比较多的，有熊氏是由雅砻江进入甘肃，又从甘肃经黄河进入河套地区，在河套地区兼并了斧遂部落。

　　在黄河这片区域称王的后世就叫黄帝，并非只有有熊氏一个，这个概念一定要明白，否则 不会明白后面形成的五方天帝。

　　上古时代讲的玉并不是现在的玉，而是代表更为坚固的石料，这个加工技术跨代于炎帝，而落后于蚩尤。

　　大约的历史进程是，神农伐斧遂后若干年后，有熊氏掘兼并了黄河一带，带领游猎民族打败了炎帝，而随着有熊氏的势力扩张，长江以南的部族们纷纷反抗，推举出了华夏第一位天子，蚩尤。

　　有熊氏的谢幕和轩辕氏的掘起


　　战败炎帝后，史学界有一种说法就是炎帝族归顺了，或被黄帝族吞并了，其实根本没这回事，炎帝一族的部落范围不少，只是在靠近北方的部分地方被吞并了，大量长江以南的区域并没有落在黄帝手里。

　　而黄帝其实并非只有一个，简单的讲，黄河沿岸地区，谁是老大谁就是黄帝，而占据炎帝的地盘后，有一个技术上更先进的族群取代了有熊氏，那就是轩辕氏，在山海经里也有记载，轩辕氏是年纪能活几百年的族群，而且技术先进，更重要的是轩辕氏的首领与中华文明的另一个重要人物有神秘 的关系，这个人物就是道家传说中的九天玄女。

　　不要以为九天玄女是神话，后面会专门介绍一下这个神秘的女人。

　　按照苗族的历史上讲，南方的各个部落联合起来，为了抵抗北方的魔鬼（黄帝），然后推举了一个英雄作为首领，这个首领就是蚩尤，蚩尤几乎统一了整个长江以南的当时中华大地的文明世界，凭借着金属兵器战无不胜。

　　从考古发掘上看，古铜矿位置在湖北的北部，还有就是河南，蚩尤就采矿来说不会更往北，个人觉得在安徽应该还有处古代矿址。

　　在蚩尤和黄帝大战的时代是一个十分特别的时代，距今4800至5300年那时正是中国良渚和凌家滩，城头山，三星堆这些遗址最具规模化的时候，而在巴基斯坦的摩亨佐达罗城，在些大战后两百年的四千六百年左右也建成了。

　　从其建筑风格上我一直怀疑摩亨佐达罗是败走的蚩尤联军建立的，因为当时的印度根本不具备相关成熟的城市知识体系，城市不是突然出现的，必然是经过上千年的知识积累才可以成熟化。

　　上古史中讲蚩尤作乱，炎帝与黄帝联手对付蚩尤，但是山海经里的记载完全打脸了，

　　山海经里，应龙先杀夸父再杀蚩尤，夸父是什么人，信生夸父，信是炎帝的后裔，真相是炎帝与蚩尤联手起来对付黄帝，虽然史学家们不承认，但是考古证据面前不得不面对现实，黄帝族就是魔鬼一样的野蛮人，而长江以南地区的是住在城市里的文明人。

　　蚩尤的真实身份是古天子，为什么他可以叫天子，因为他是天下共同推举出来的首领，就类似于公选的总统，推举出来的目的就是带领大家一同讨伐黄帝，因为黄帝是从四川西北部一支过来的游猎族，与南方的城邦文明完全不能等同，完全不能用文明的思想去交流，可以这样讲，那个时代的天下就是指长江流域一线。

　　而就在这之前，华夏其实已进入了王朝时代，那就是传说中的虞朝，而虞朝主人并不是上古史里的舜帝。

　　从上古史中被隐去的虞朝，只有零星的片段留下，虞夏两千余年，夏五百多年，虞朝就有一千五百多年，从夏出现的三千九百年往前数，虞朝应该存在于距今五千四百多年，在这个时期离黄帝战蚩尤（四千八百年到四千九百年）还要早五百年。


　　这是一个什么概念，也就是说炎黄大战时，虞朝就已经存在了，这个问题可以说让整个上古史完全的颠覆了，让历史上的史学家们个个不敢面对，只有一个办法-----删除。

　　从文献上也就只有从山海经里找线索，山海经从海经到荒经，罗列出三个族群的体系，一个是起源于若水的黄帝系，一个是起源于江水的炎帝系，江水就是长江，还有第三个是帝俊系。

　　三个族系各自占了属于自己的地盘，有的地盘还是错综复杂的，今天 你占了明天我占了，在五千四百年前，黄炎还在大战，蚩尤还没有掘起，就只可能有帝俊系并没有卷入大战之中。

　　从考古上看，最接近五千四百年的遗址是安徽出土的凌家摊遗址，与良渚一样也是有了相当规模的城市 。而且能在那个时间点称为朝代的，只有湖南安徽浙江三处，而湖南湖北都 是炎帝的地盘，所以虞朝很有可能就是东部地区的五千年以上的城市群。

　　从考证上看，其实舜这个字，有些学者已经提出就是俊这个字的误写，也就是帝俊就是帝舜，而比炎黄还要古老的华夏文明首领帝俊，居然朝代被删除，而人物排到了一个小城城主尧的后面。

　　而从历史进程看，虞朝能一直存在到夏朝，完全是与炎黄大战，与黄帝与蚩尤大战，并没有半点关系以及参与。

　　我们先把上古三大势力重新划分一下，然后开始再讲黄帝与蚩尤一战。

　　山海经，海内经：

　　黄帝系：

　　黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

　　黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

　　黄帝生禺䝞，禺䝞生禺京。禺京处北海，禺䝞处东海，是惟海神。

　　有国曰颛顼，生伯服，食黍。

　　大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。

　　有国名曰淑士，颛顼之子。

　　有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。

　　有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。

　　禹生均国，均国生役采，役采生修鞛，修鞛杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。

　　黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。

　　颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。

　　颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

　　颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。

　　有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。


　　帝俊系：


　　帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。

　　少皞生般，般是始为弓矢。

　　帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

　　帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。

　　帝俊有子八人，是始为歌舞。

　　帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。

　　帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

　　有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。

　　帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

　　帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。

　　帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。

　　有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。

　　有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。

　　有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

　　有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

　　炎帝系：

　　炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

　　炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。

　　有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。

　　炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。



　　从这些谱系上看，特别是帝俊之妻娥皇，被后来的人改编成尧的女儿嫁给舜的故事，完全就是张冠李戴。

　　此三个上古族系中，罗列在今六千至五千年的中华大地上，从中我可以看出，帝俊系就是文明的代表，创立了船只，弓剑，以木为车，创造 了艺术，歌舞，开启了工具打磨的百巧，播种了百谷，创始了牛耕。

　　等等，这些个史前发明，不是史学家们吹的黄帝身上吗？为什么黄帝一点边都没沾上呢？我来告诉你，由于后世的儒生们把帝俊误写的帝舜，强行的安到尧之后，所以强行编成了黄帝的后代，同时在史书上删除了关于帝俊的记载，一直到楚地出土了一个帛书，上面记载了帝俊，这才让人们再次通过考古证据将目光转回到山海经的身上，由这个帛书证明了帝俊的真实性，而同时也证伪了中国上古史。


　　我们又看看炎帝系，也不简单，创造了挖土开方，创造了筑坝挡洪水，著名的精卫填海，历史真相是炎帝之女，女娃公主率众抵抗洪水失败，人们对她的缅怀和纪念。

　　另外还开创了一年之中分十二个月的历法。


　　炎帝世代抗击洪水的功绩，特别是共工氏的功劳全都被改到了鲧的名下，但是山海经里对鲧治水是只字未提，只提到盗取息壤，以湮洪水，这与筑坝治水完全是两回事。

　　到了正史里，共工氏的却只字未提，不是未提，是被删改了。

　　到了四千八百年到四千九百年之间，这个时间节点时，发生了华夏第二次大战，蚩尤作兵伐黄帝，简单的讲就是从南方打到北方去，收复旧河山，是不是有点耳熟，没有错，自古以来就是北方蛮族抢掠南方，南方建立城墙抵挡，但是抢掠者不断壮大后，南方开始自发的组成联盟推举盟主开始北伐。

　　蚩尤虽然是兵器的发明者，但是其工巧技术和冶练技术其实应该来自于虞朝，而黄帝系的指南车，也同样来自帝俊系，那么可以说，虞朝实际上在坐山观虎斗，而且大发战争财。

　　这场战争版本很多，这里略举两个，一个上古史是说蚩尤十战都胜了，打得黄帝一路逃，最后逃无可逃时，求九天玄女下来，传他什么秘术，然后通过秘术困住蚩尤，经过四战翻盘。

　　另一个就是山经海里，直接 记载着的是应龙蓄水，女魃从天而降，天下大旱，应龙先杀夸父后杀蚩尤。

　　这里就一个冲突，从头到尾，战败蚩尤的就是应龙和女魃，其中主要是应龙而不是黄帝，而应龙女魃神秘出现战后又神秘消失。

　　所以从某个角度 上讲，根本就不是黄帝系战胜的蚩尤，仅仅是因为应龙听命于黄帝而把这个事强行安到了黄帝身上。

　　为什么是南北大战，我们可以从细节中看出，山海经里就详细的描写，因为应龙和女魃的攻击，造成南方不雨，这就是北方的反击到南方的证据。

　　这里就有一个问题，如果应龙女魃早就存在，那么蚩尤还没打估计就已经输了，以技术差距来讲，压根不存在有胆敢北伐，只可能是应龙女魃是中途加入改变战局，打完了之后又回到来处。

　　上古史中讲九天玄女教会了黄帝术法，兵法，谋略，而山海经里讲，中途加入的应龙女魃直接干翻了夸父蚩尤，问题是你信哪种说法。

　　这个时代不得不考证一个历史人物的真实性上，这个人就是扭转战局的重要人物，就是传说中的九天玄女，其实她是真正的道祖，一直以来道家的咒语里都是九天玄女急急如律令，是近几百年才加入了太上老君急急如律令。

　　说起这个九天玄女，存在于天衣无缝这个成语为证，当时黄帝被逼得节节后退，九天玄女下来，这个名字用现代话讲就是从太空中下来的黑色的女人，黄帝形容 其衣服是天衣，没有任何一点缝隙，材质像裘皮。

　　要知道真正的一件没有一点缝合痕迹的衣服差不多二十世纪才有那技术，而黄帝这个记录至少也可以到先秦时代，况且那个时代的人凭空想象也无法想象出天衣，所以九天玄女应该是真实存在的。

　　另外一个证明，当时考证道家符咒时，惊奇的发现最早的符，就是出现在黄帝时期，只不过那个时代的符相对简单一些，而传说中这些符也是九天玄女传给黄帝的。

　　这里我一直有一个问题想不明白，为什么九天玄女要帮黄帝，而帮黄帝的结果就是将人类的文明倒退了很多年，后来也就是近几年得到一个都市传说后才完全明白了是怎么回事。

　　蚩尤方面，风伯雨师，并不是两个人，而是两个族，风伯是风姓中最强的一个族，雨师的全名叫雨师妾国，上古史中说蚩尤请了这两个人来帮忙，纵了大风雨，想困住黄帝军队。

　　每当看到这一段就觉得想笑，大风雨哪怕就是人为的，也不可能定点施放吧，而且两军交战，黄帝那处有大风雨，蚩尤的军队要打黄帝会不会也要进大风雨中去？

　　而更奇怪的就是在黄帝节节败退之时，应龙不见其人，女魃不见其踪，以此两人的恐怖的实力，根本就不可能让黄帝败退。

　　所以重新来看这段历史事件你会发现，黄帝根本就不是蚩尤的对手，而是突然来了帮手，他捡了一个便宜胜利。

　　以至于马王堆出土的帛书里记载，黄帝非常害怕蚩尤，将蚩尤的胃挖出来，填上草当球踢，而且把蚩尤的肉砍碎了， 让臣服于他的部落们每个都要吃，这个记载完全颠覆了上古史黄帝的形象，但是这是考古证据，也就是说在汉代时这些上古记载还随处可见，但是到后来，居然出土的帛书成了孤本，那么谁删减了这些？只有一个答案就是把黄帝推上神坛的儒生们。

　　再补充一个证据，刘邦是祭祀蚩尤，神农，女娲。唯独不祭黄帝。

　　黄帝战胜蚩尤就是野蛮战胜了文明 ，然而回顾我们的历史，这一幕其实每过一段时间就会上演，比如商胜了夏，比如安史之乱，比如蒙古吞并大宋，比如清军入关，看似一些正常的历史演化中却有奇怪的规律。这个到后面会分析原因。