大师式的流浪汉，不只沈巍一个
引言：最近，关于流浪大师沈魏的帖文刷屏，这让我突然想起了一个被几乎遗忘了的人，这个人也是个流浪汉，具体名字已记不很清，只知他号非梧先生。非梧先生已失联十多年了，近几日我翻找出关于他的一些资料，追昔抚今，不胜感慨。
非梧先生不知何许人，听口音像来自沂城，考履历他也是沂城市民（户口及档案关系据说全在此市）；但他坚决不承认自己是沂城一分子，称只是寄住而已。先生自称废物,师友学生厌其不雅，取其谐音，称他非梧先生。
非梧先生早年就读于一专科师范学校，毕业后分配至市内某局工作，不久，即升为该局下属单位的中层干部。上世纪九十年代中期，他突然离职，意欲到崂山出家为道士，但崂山的商业气氛令他失望。他转而南下微山湖，想结庐湖畔，做一渔翁，可该湖已被村民分片承包，没有他立足之地。既归，单位领导原谅了他，而他不思悔改，仅平静了半年，即又离职，至灵岩寺要求削发为僧，寺院管理部门坚持要他开据单位介绍信，他无奈返回。单位为表示惩戒，撤了他的职务，贬为车间工人。第二年春，非梧先生辞去公职，外出游荡了数载。
九十年代末，先生返回沂城，先入一学校教书，后与一朋友合作干企业，似甘为“胃肠奴隶”。大约过了数年，他看上了东蒙一座荒山，遂借贷数十万元，承包下山麓的一大片荒丘，村民大方，连靠近荒丘的一条山谷也以极低的价格承包给了他。该山谷称迷魂谷，曲折深幽，草深木茂，沿谷攀援能达海拔1100多米的主峰。此地民风淳朴，虽有点偏远，但相距三公里处即有一条柏油公路，交通也算是方便。
非梧先生雇村民在荒岭上遍栽果树，品种计有苹果、桃、杏、梨、枣、栗子、核桃等十几种，其中以苹果为主。沿承包地界，栽花椒、酸枣为篱。入谷五十米，拦涧筑一矮坝，蓄满水时，水面宽处十余米，长约二十米，最深处达两米有余。谷口有开阔地约五六亩，北面地势稍高，树林茂密处有三簇破旧院落，原为人家，现已荒废十余年。非梧先生择此址建一大院，计房屋二十余间，题匾额为：东蒙书院。
此书院不招学生，实为爱学问者聚会之场所。非梧先生常通过各种方式刊登告示，招引社会上饱学之士或热爱智慧的人到他的书院聚会，他免费提供食宿，而不问身份。一时，叩门者络绎不绝，尤其暑寒假期间，人数常达三五十辈。老银杏树下的石桌旁适宜辩论，松柏幽深处适宜读书，乱花流水处适宜思考……
非梧先生有良田二、三处，蔬菜大棚四、五间，牛羊数十头，果园近百亩。粮食能自给，蔬菜、牛羊虽可出售，但果园需三、四年才能见效益。第一年，非梧先生亏损了十几万元；第二年，又亏损十几万元；第三年，非梧先生窘迫难支，宣布破产。且祸不单行，他又不幸患上了间歇性精神失常症，在医院治疗了约半年，遂于二零零五年春离家出走。
开始时，他还在精神正常时偶尔给家人打个电话，后来渐渐音信全无。他年过花甲且目不识丁的老父亲，多次出门寻子，去西安，奔昆明，上天津，下福州，终无结果。
后三年夏天，有人去上海出差，在复旦大学附近见一人像非梧先生，蓬头垢面，衣衫破旧，坐在一花坛边与人辩论。
又一年冬，有在北京的求学者，称曾见一人像非梧先生，独自于一高校的湖边或坐或走，口中念念有词，声音时大时小，似与自己交谈。
对于此消息，非梧先生的家人无力作出反应，似是已彻底灰心。二零一二年夏天，非梧先生的弟弟来找我，交给我一精致的木匣，说他哥哥以前曾在电话里叮嘱，要他把这个木匣交给我；他们没当回事，耽搁了好几年，现在想起来，才送来。
我当着他的面打开匣子，里面用黄绸缎裹着一包东西，裹了三层，层层打开才发现是几本普通的笔记本。笔记本上记录着非梧先生与他人对话的内容，笔迹较潦草，内容也有点乱，我花费了一月时间才给他整理出来。拿给一些师友看，皆惊叹其智慧的光亮。
我疑心这些笔记本中的内容，为非梧先生在东蒙书院时所记，这些文字似已经过非梧先生加工处理——其中对话的另一方，往往不是实在的人名，多数是些隐含着某种意义的符号，当然也不排除其中有真名真姓。
顺便恳请亲爱的诸君，假如你在路上或在家门口碰见精神失常的流浪汉或乞丐之类的人，如果年龄碰巧又在四、五十岁左右，您不妨随便问他一个哲学或国学方面的问题，他如果对这些问题作出反应，那么他可能就是可怜的非梧先生。假如天气冷，恳请善良的您给他件破棉衣，或给他碗热饭吃。假如您碰巧看见他因偷抢旧书摊上的书或饭铺里的剩饭被人追打，那么请您帮他解围，让他免遭那些市井鲁莽者的羞辱与毒打。
引言：最近，关于流浪大师沈魏的帖文刷屏，这让我突然想起了一个被几乎遗忘了的人，这个人也是个流浪汉，具体名字已记不很清，只知他号非梧先生。非梧先生已失联十多年了，近几日我翻找出关于他的一些资料，追昔抚今，不胜感慨。
非梧先生不知何许人，听口音像来自沂城，考履历他也是沂城市民（户口及档案关系据说全在此市）；但他坚决不承认自己是沂城一分子，称只是寄住而已。先生自称废物,师友学生厌其不雅，取其谐音，称他非梧先生。
非梧先生早年就读于一专科师范学校，毕业后分配至市内某局工作，不久，即升为该局下属单位的中层干部。上世纪九十年代中期，他突然离职，意欲到崂山出家为道士，但崂山的商业气氛令他失望。他转而南下微山湖，想结庐湖畔，做一渔翁，可该湖已被村民分片承包，没有他立足之地。既归，单位领导原谅了他，而他不思悔改，仅平静了半年，即又离职，至灵岩寺要求削发为僧，寺院管理部门坚持要他开据单位介绍信，他无奈返回。单位为表示惩戒，撤了他的职务，贬为车间工人。第二年春，非梧先生辞去公职，外出游荡了数载。
九十年代末，先生返回沂城，先入一学校教书，后与一朋友合作干企业，似甘为“胃肠奴隶”。大约过了数年，他看上了东蒙一座荒山，遂借贷数十万元，承包下山麓的一大片荒丘，村民大方，连靠近荒丘的一条山谷也以极低的价格承包给了他。该山谷称迷魂谷，曲折深幽，草深木茂，沿谷攀援能达海拔1100多米的主峰。此地民风淳朴，虽有点偏远，但相距三公里处即有一条柏油公路，交通也算是方便。
非梧先生雇村民在荒岭上遍栽果树，品种计有苹果、桃、杏、梨、枣、栗子、核桃等十几种，其中以苹果为主。沿承包地界，栽花椒、酸枣为篱。入谷五十米，拦涧筑一矮坝，蓄满水时，水面宽处十余米，长约二十米，最深处达两米有余。谷口有开阔地约五六亩，北面地势稍高，树林茂密处有三簇破旧院落，原为人家，现已荒废十余年。非梧先生择此址建一大院，计房屋二十余间，题匾额为：东蒙书院。
此书院不招学生，实为爱学问者聚会之场所。非梧先生常通过各种方式刊登告示，招引社会上饱学之士或热爱智慧的人到他的书院聚会，他免费提供食宿，而不问身份。一时，叩门者络绎不绝，尤其暑寒假期间，人数常达三五十辈。老银杏树下的石桌旁适宜辩论，松柏幽深处适宜读书，乱花流水处适宜思考……
非梧先生有良田二、三处，蔬菜大棚四、五间，牛羊数十头，果园近百亩。粮食能自给，蔬菜、牛羊虽可出售，但果园需三、四年才能见效益。第一年，非梧先生亏损了十几万元；第二年，又亏损十几万元；第三年，非梧先生窘迫难支，宣布破产。且祸不单行，他又不幸患上了间歇性精神失常症，在医院治疗了约半年，遂于二零零五年春离家出走。
开始时，他还在精神正常时偶尔给家人打个电话，后来渐渐音信全无。他年过花甲且目不识丁的老父亲，多次出门寻子，去西安，奔昆明，上天津，下福州，终无结果。
后三年夏天，有人去上海出差，在复旦大学附近见一人像非梧先生，蓬头垢面，衣衫破旧，坐在一花坛边与人辩论。
又一年冬，有在北京的求学者，称曾见一人像非梧先生，独自于一高校的湖边或坐或走，口中念念有词，声音时大时小，似与自己交谈。
对于此消息，非梧先生的家人无力作出反应，似是已彻底灰心。二零一二年夏天，非梧先生的弟弟来找我，交给我一精致的木匣，说他哥哥以前曾在电话里叮嘱，要他把这个木匣交给我；他们没当回事，耽搁了好几年，现在想起来，才送来。
我当着他的面打开匣子，里面用黄绸缎裹着一包东西，裹了三层，层层打开才发现是几本普通的笔记本。笔记本上记录着非梧先生与他人对话的内容，笔迹较潦草，内容也有点乱，我花费了一月时间才给他整理出来。拿给一些师友看，皆惊叹其智慧的光亮。
我疑心这些笔记本中的内容，为非梧先生在东蒙书院时所记，这些文字似已经过非梧先生加工处理——其中对话的另一方，往往不是实在的人名，多数是些隐含着某种意义的符号，当然也不排除其中有真名真姓。
顺便恳请亲爱的诸君，假如你在路上或在家门口碰见精神失常的流浪汉或乞丐之类的人，如果年龄碰巧又在四、五十岁左右，您不妨随便问他一个哲学或国学方面的问题，他如果对这些问题作出反应，那么他可能就是可怜的非梧先生。假如天气冷，恳请善良的您给他件破棉衣，或给他碗热饭吃。假如您碰巧看见他因偷抢旧书摊上的书或饭铺里的剩饭被人追打，那么请您帮他解围，让他免遭那些市井鲁莽者的羞辱与毒打。