看TDSSTD写了那么多篇,临时起意插一段。
说到那几段的面子论,其实我始终有一个想法,就是尽量少用道教内部的术语来解释问题,我宁愿打一大堆比方,举一大堆例子来阐述我的观点。因为我默认我的受众都是对道教不太懂的人,我也是希望那些一张白纸的人能通过读我的文字,能产生对道的好奇,建立对道的认识。所以我如果用术语说观点,甚至用术语训术语,对于不懂的人来说是越解越迷糊。就好像词典一样,一个英文单词,想让中国人明白,那就用英汉辞典,直接翻译成中文,我们就都明白了,给你搞一个英英辞典,甚至搞一个英法辞典,那说明白就费劲了。所以我认为,大量使用术语,除了能让圈内人知道我是圈内人之外,没有别的任何益处。而我是不是圈内人,到底肚子里装多少水,也不在于这几个词。就像恐怕现在没人会觉得我不知道那叫马阴藏相吧,还是那句回复过的话,我用了马阴藏相,还是要解释什么叫马阴藏相,所以还不如不用。
说到面子这个词,使我产生的思考其实也挺重要的。因为我在行文中使用大量的例子,比喻,而且我不喜欢用引号。所以有些明显是比喻的,或者大段的比喻,不用我说大家也知道什么意思。就像昨天说的,不会有人真的觉得我在说人生是在爬树。而遇到一些简短的,属性模糊的时候,的确可能带来误导和歧义。具体到面子这个词,我不是说在上下两界存在和人间同样的面子很重要的人际关系,甚至是人际关系学。而是说我认为人的修为,人的功德,到达一定程度之后,能够对后面发生的事情产生影响,这种影响可能是出于规则,出于认可,出于不能,甚至出于不敢,我觉得我不能确定,而且应该很复杂,很综合,那么我只好用面子这个词,来比喻这么一个浑沌的综合概念,其实很简单的道理,天地不仁了,哪有什么我们说的面子啊。包括后面的所有提到面子的事,都是一样,一个比喻而已。
我以后应该避免这种情况,把话的虚虚实实说的尽量清楚。不过到了庄子里,训诂是实的,剩下基本上全是虚的了。
说到那几段的面子论,其实我始终有一个想法,就是尽量少用道教内部的术语来解释问题,我宁愿打一大堆比方,举一大堆例子来阐述我的观点。因为我默认我的受众都是对道教不太懂的人,我也是希望那些一张白纸的人能通过读我的文字,能产生对道的好奇,建立对道的认识。所以我如果用术语说观点,甚至用术语训术语,对于不懂的人来说是越解越迷糊。就好像词典一样,一个英文单词,想让中国人明白,那就用英汉辞典,直接翻译成中文,我们就都明白了,给你搞一个英英辞典,甚至搞一个英法辞典,那说明白就费劲了。所以我认为,大量使用术语,除了能让圈内人知道我是圈内人之外,没有别的任何益处。而我是不是圈内人,到底肚子里装多少水,也不在于这几个词。就像恐怕现在没人会觉得我不知道那叫马阴藏相吧,还是那句回复过的话,我用了马阴藏相,还是要解释什么叫马阴藏相,所以还不如不用。
说到面子这个词,使我产生的思考其实也挺重要的。因为我在行文中使用大量的例子,比喻,而且我不喜欢用引号。所以有些明显是比喻的,或者大段的比喻,不用我说大家也知道什么意思。就像昨天说的,不会有人真的觉得我在说人生是在爬树。而遇到一些简短的,属性模糊的时候,的确可能带来误导和歧义。具体到面子这个词,我不是说在上下两界存在和人间同样的面子很重要的人际关系,甚至是人际关系学。而是说我认为人的修为,人的功德,到达一定程度之后,能够对后面发生的事情产生影响,这种影响可能是出于规则,出于认可,出于不能,甚至出于不敢,我觉得我不能确定,而且应该很复杂,很综合,那么我只好用面子这个词,来比喻这么一个浑沌的综合概念,其实很简单的道理,天地不仁了,哪有什么我们说的面子啊。包括后面的所有提到面子的事,都是一样,一个比喻而已。
我以后应该避免这种情况,把话的虚虚实实说的尽量清楚。不过到了庄子里,训诂是实的,剩下基本上全是虚的了。