【广莫道人笔记】这些年修行之感悟,读书之乱弹

  今天专门说说预测那些还没有发生的事情,和已经发生,但是没有途径知道的事情。

  我曾经仔细思考过,这样的事情,怎样才能算的准,为什么会算不准,那些流传的预测方法,如何能跟世界上千奇百怪的事情结合起来,挂上钩?一般的书上,讲类似的话题,往往通过举例子的方式。某某朝代,有个大算命先生,遇到了谁谁谁,给他算了一卦,说卦象如何,这卦象表示他会怎么怎么样,后来他果然怎么怎么样,对吧。都是这样的套路。且不说这种方法论,本质上和用某某书上记载某某人经历某某事,遇到某某仙,或者如何如何修炼,最后得道成仙了的说法完全一致,属于信的人怎么说,甚至怎么骗都会信,不信的人,你拿出再多事例,再真实可信的材料,人家一样不信。你们知道,我始终是希望避开这种方法论的。那么,对于为什么能预测准确,我也希望能有一种新的思路解释。

  还拿马航的事件举例吧,这种举例不同于上述,仅仅是个事件的例子。我们也能看到,各种论坛上,社交网络中,都不乏大师在用各种方法进行预测,很多也拿出了卦象,排盘来说明自己结论的来由。至少在我看到的,还没有准确的。为什么?我首先能想到的是,无论用周易也好,用奇门遁甲也好,最后显示的结论,无非是卦象,是周易中的卦辞,是盘中的天干地支二十二个字的组合。那么这些有限的材料,和时间结合相对容易,和具体到一架飞机事故中的地点,原因,动机,乘客的前途这些复杂的东西结合起来,怎么结合?打个比方,假如卜者根本不知道飞机还能被劫持,他能得出劫机的结论么?如果他根本不敢想可能会被飞行员劫持,他能这样猜么?显然不能,绝不会有卦书上说出现了什么什么象,就一定是劫机。出现什么什么局,就一定是飞行员劫机。我这些都是举例啊,现在真相还没有大白,可能最后的结论和现在公布的方向完全不一致。这就如同为什么我对科学并不迷信一样,科学本质上是客观的,至少是追求客观的,但是科学研究什么,不研究什么,却是主观的,完全靠人的心所左右而控制的。很多科学的成就都是这样,有这样的一个人,就有了后面的成就和发现,如果没有这个人呢?可能就要晚几十年,甚至永远没有。例如很多人都承认,如果世界上没有爱因斯坦这个人,可能我们至今都没有相对论。我要表达的是,这些预测无论能够多么精准,关键还是在人,在预测者的心,他那时候想的是什么,朝哪个方向想,这件事才是最重要的。更不要说那些卦辞也好,奇门遁甲的规律也好,甚至各种神签的解签诗词也好,都是模棱两可甚至百搭的了。

  如果关键在于人,接下来就好说了。还拿马航打比方,事故的原因,造成者,地点,时间,乘客前途,这几个条件,相乘起来,其实无非是几百种可能性,如果摘出时间地点,可能性就会减少到几十种,那么这几十种可能性依次铺开在一个人面前,这个人选中正确答案的可能性,就会有几十分之一,就算是婴儿,让他选,都有几十分之一。如果这个人经过一些思考,结合已知的材料和信息,排除掉一些不可能的选项,大概就是几选一的概念。如果再能根据一些卦象之类的模糊引导,选中正确答案这件事的难度,其实也就变得和我最早的几篇文章说的,开车出门选择不堵车的道路差不多。这种事情,叫金口玉言就有点玄了,但是我觉得大概就是人脑和宇宙之道在一定程度上合真,达到和谐共振之后,趋向于找到正确答案吧。总之,這是一個使概率增大的事情,增大概率不同于把不可能的事情变成可能,这是科学上愿意理解和易于接受的。至于怎么能在生活中增加各种选择正确的概率,我现在只能模糊的理解为修仙。

  另外再说一种情况,就是用神通。我从来不否认这个世界上有些人,的确生来就有,或者修炼出某种神通,或者是某某附体,上身,以拥有某种神通,利用神通就可以得到正确答案,其实用我的说法,也是增加概率的事。但是,他们很多人知道如果只说用神通办事,受众就只能是那些被一般人称为迷信的人。如果想要扩大受众面,就要披上一层外衣。有的人选择披上宗教外衣,做一个什么宗教仪式,然后说自己能沟通神灵佛祖,告诉他的答案。有的人选择披上玄学的外衣,学一些基础的知识,然后就说自己是算出来的。包括用神通或者附体给人看病的,也往往学一些中医,针灸,然后给别人一种感觉,是医术在起作用,这样也是有的。
  昨天遗漏了一点,这就是从来不存稿,不打草稿的缺点。

  关于预测,还有一种情况,是信息不对称。道门中也常有类似的事情,一个信士,他的家人,常常是老母亲,突然信了基督了,或者受人蛊惑,信了某个大仙啊,神婆啊,或者什么娘娘什么奶奶之类的,甚至比这更偏门的。家人觉得这样不好,于是就找到自己信任的一位道士,跟道士提供很多信息,然后设一个局,把老母亲领到宫观里,见到这位道长。后面可想而知,在老母亲面前道长简直就是仙人下凡,百算百验。于是老母亲就不信别的了,虔诚信道,没事总往庙里跑了。当然了,这种方法如果用来骗钱,只要分赃如法,更是无往不利,江相派就常用。生活中,网络上,有时候也会有这样的事情,预测马航的人中,也可能有国家相关机构的工作人员。预测自然灾害的人中,也可能有地质局的,气象局的工作人员。有熟人找我算命,或许我们有一个共同的朋友,可供我套取大量信息。就连很多年前追女孩子,我也可以通过分析她的QQ空间,浏览她的博客,利用她的网名,QQ号码,甚至电话号码搜寻她在网上的印迹,来达到,轻则知己知彼,重则能够给自己蒙上一层高大上的神秘外衣的效果。那个年代还没有人肉搜索,大家对这些信息的保密意识也很薄弱,小女孩子总是天真的,很多东西,她不经意间透露的,根本就想不到我可能会知道。这也是信息不对称的例子。最典型的段子是这一个。

  某美女,决定下重金,让自己瘦身.花十几万元以后,她觉得非常满意!
  回家路上,在报摊,买了份报纸,找钱的时候,她问老板:"不好意思,你猜我几岁?"
  老板说:23。
  她好高兴:37啦!
  接着,她去麦当劳.问柜台的小姐同样的问题。
  小姐说:我猜21。
  她好高兴:不是,37啦!
  兴高采烈,她去街角的统一超市买包口香糖,忍不住又问那里的柜台小姐。
  小姐说:嗯,我猜19。
  她好得意:37,谢谢!
  等公车的时候,她又问旁边的老头。
  老头说:我78岁了,眼睛不好,看不出来。不过,年轻的时候有种方法可以确定。
  如果你让我把手伸进你的乳罩里,我绝对可以知道你的年纪!
  半晌无声,空旷的大街上,她终于忍不住好奇:好吧!你试试看。
  老头把手伸入她的衬衫,又伸进她的乳罩,开始缓慢而仔细地摸索。
  几分钟以后,她说:好了,你猜我几岁?
  老头又捏了最后一下,把手拿出来。说:女士,你37岁。
  美女大吃一惊,惊讶的问:好厉害!你怎么知道的?
  "保证不生气?"
  "不生气!"
  老头的回答让美女晕到:
  老头说:在麦当劳排队的时候我在你后面。

  这个段子很极端,但是类似道理的事情随时都有可能发生在我们任何人身上。

  我这几天讲这些,不是为了让大家学术数,学算命,也不是让大家忽悠人,或者避免被忽悠,而是为了避免迷信。

  修仙的最大敌人是什么?我认为就是迷信,这个迷信不是一般意义的迷信,而是说你信一样事物的时候,你根本不知道为什么信它,甚至没有想过为什么信它,反正就是信了,在我看来,这就叫迷信。包括科学,医学,都有可能成为迷信的对象。就像很多人上香拜神,根本就不知道为什么,只说看别人都拜啊,拜拜没有坏处啊,谁谁谁说很灵啊等等。道教不是基督教,不讲因信称义。我也接触过一些老修行,虔诚拜斗,恪守戊忌。我试探性的问一句,为什么要这样做啊?答案很简单,云笈七签上写的。无论是出于逻辑还是出于礼貌,我都没法再往下问了,因为北宋张君房编的小道藏云笈七签,对他来说就是不容质疑的经典,一切为什么到这就必须停止了。那么我觉得这种信仰方式,说好听点和基督教回教类似,说不好听点,有点像是我所谓的迷信。中国自古以来,信仰虔诚的人最不缺乏了,如果仅仅信仰虔诚就能成仙得道,那岂不是该有上千万人都成仙了?对于这样老修行的修行,我更愿意解释为虔诚的信仰使他的精神高度提纯,接近与道合真的程度,这些前面说过了。

  可能在那些哲学和逻辑更加敏锐,或者受过专业训练的人看来,我的这一大堆东西也有很多硬伤和瑕疵,也不足以引起他们真正的思考。这一定是必然的。但是我现在的认知已经在这个程度了,我相信对于大多数受过现代教育的年轻人来说,这些也是导致他们无法信道,无法修道的原因。那么我们应该做的不是蒙蔽自己的头脑,为了信仰故意不思考不质疑一些东西,而是永远保持清醒的头脑,并且不排斥自己进步的可能性。

  说回迷信是修仙最大的敌人。修仙的道路,我相信有万法千门,但是庄子说鹪鹩巢林不过一枝,偃鼠饮河不过满腹,沿着自己相信的一条路修就是了。如果一个人处于容易迷信的状态,今天这个人说这个他也信,明天那个人说那个,他也信,今年打坐,明年站桩,后来得知了希夷法,打着睡功的旗号在家躺了一年,这样一年一年下去,如果能成仙,我是不信的。

  这个世界上的确不存在逻辑修仙法,最终还是要证,要修,要悟的。但是如前文所说,逻辑是目前现代社会人们唯一能抓得住的工具。如果放弃这个工具,必然陷入彻底的虚无。但是逻辑能帮助人知道,确认,到底证什么,修什么,悟什么。还是那句话,不要把修行的方法,当成修行的目的,也不要把寻找修行方法的方法,当成修行的方法。

  如果究竟怎么证,怎么修,怎么悟,算是所谓的干货的话,这一段时间的确写的干货很少,几乎没有。因为我已经决定了要讲庄子,我一贯是轻老重庄的,觉得一本庄子就是人从俗人到仙人的一步一步的修仙指导书。如果能把书中写到的境界都做到,那就是至人,而至人就是人和仙的分界点。所以,所谓的干货,还是将来结合章句来讲吧,免得东一榔头西一棒槌,将来讲起来,还会有一大堆重复的。所以现在还是继续说这些外围的东西吧。
  今天时间紧张,简单讲讲我对老子道德经的理解和看法。晚上要喝酒去了。

  我前面说的我轻老而重庄,不是说我觉得老子的修行不如庄子,而是说,从这两本书来看,我认为道德经只能用于证,而不能用于修。而南华经只要能搞明白他写文字的方法论,就可以直接拿来修,而如果不懂其中的方法论,可能连证都没法证。

  所谓的证,就是说,我的修行,无论用哪种方法,达到了某种程度,突然道德经中的一章,我看懂了,我有新的感悟了,我觉得以前的认识浅薄了,现在不一样了,说明自己的心性和境界提高了。这就叫做证。而庄子就没什么好证的,道理就明明白白写在那,就是告诉你什么事情该怎么想,什么事情该怎么做,能做到就告诉自己能做到,然后去做。不能做到就告诉自己,我还做不到,以后慢慢做。就这么简单,心性就进步了,境界就提升了,境界越提升,就越能理解原来理解不了的故事了。就这么简单。当你把庄子里所有讲的都能自自然然的做到,那就是至人境界。所以我刚开始才会说,我的境界没到位,但是我心里有数接着该怎么走,就是这个道理。

  现在道门中,最常讲的是道德经,清静经,阴符经,还有太上感应篇。高道们有时候会提起西升经,太平经,度人经,黄庭经,但是很少有人会提南华经,就算是提也是引个名句装潢一下,而不会拿里面的例子来说事。为什么。因为南华经不是用于培养现在社会上道门中这种度人的道士的,是培养我这种不度别人只度自己的道士的。

  说到道德经,一个绕不开的话题就是版本问题。道德经有无数个版本,而南华经几乎只有一个版本。所谓的不同版本,其中只是个别字词的不同,和全书相比,比例相当低,甚至低于一些儒家经典。这是千百年来字形变动,传抄,刻印所不能避免的。但是为什么道德经会有那么多版本呢?

  一种说法是因为南华经是一本密码之书,历代帝王将相都拿来当文学作品和个人修养之书了,所以就用不着费力气篡改和毁禁。而道德经很多章句写的都过于直白,就是给统治者看,给统治者学的,那么统治者如果不喜欢,那书就要遭殃了。尤其是河上公章句,整篇讲的就是如何以黄老之术治国。

  但我觉得,最有可能的,还是因为道德经和南华经的成书方式不一样。南华经毋庸置疑是写出来的。但是道德经最初很可能是老子口述给关尹子的。因为要用大篆在竹简上写或者刻五千个字,真的要好久。然后可能关尹子将书传给自己的弟子们的时候,也是口述的,甚至往下几百年的时间,都是以口述为主,没有统一的版本。当然这只是我的猜测,我现在能想到的证据是,南华经中有引用道德经的文字,但是次数很少。我想唯一可能的就是庄子没有看过道德经这本书,他只是听过一些其中的文字而已。而且现在出土的一些版本,章句之间的次序是不一样的。所以,作为现在传世的两大版本系统,出土版和传世版。我想可能就是往下流传的时候的不同弟子,不同派别,不同枝杈造成的吧。有没有其他的版本系统再被发现?我认为完全有可能。我没有理由认为不可能啊。

  那么如何看待这种情况呢?道门中一般推荐的是王弼版,这个版本和河上公版没有什么本质区别。而道门中大多数道长们对出土版持的态度还是比较排斥的。我想可能因为道教讲的是经书神授,字字珠玑,微言大义。一下子搞出这么多字都不一样,严重有损经书的神圣性吧。而在我看来,初学者可能读起来会有很多不同,境界上去了,才会觉得其字二,其理一,没有什么不一样的了。就像看相一样,纠结于眉眼口鼻,那是下工,观其神,望其气,才是上工。那么我的建议是,什么版本能有更丰富的注解,诠释,解读,就学什么好了。反正该不懂还是不懂,也不会因此多读懂一句。

  至于所谓的昆仑古版道德经啊,或者是网上论坛流传的完全不同的句读法啊,我都大体看过,没有深入研究。如果其中有深刻的哲学内涵做背景,能够自成体系自圆其说,学学也无妨,学道不怕读书多。不会有什么坏处。如果没有这些的话,那可能哗众取宠的概率略大一些。
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