第六十三章 各合烙落论
甲骨纹“各”者“反口”“烙印”也。前言“口”在上古指代印己，比如人的手印在手指上为“正口”，印在纸上的就是“反口”。这个“反口”之“各”就是“烙印”之“烙”。“正口”与“反口”入一就是“入一口”即“合”字。
金纹“路”是“口止各”合字，“止”指落定，比如人的行为举止就是指人的行为落定，人按出的手印就属于落定的印己即“各”。“口止各”即寓意“事物落定后出现的印己”。因上古最多的印己就是脚印所以称“脚之趾落”，后人误读为“脚五个趾头”。“脚之趾落”的地方就是“路”的所在地，所以后期就形成了今天道路的“路”。其甲骨纹金纹本意是事物活动出现印己的止落之处。
第六十四章 伤寒卒病论
古人讲万物运动就会产生生命，也可以说物质只要运行起来它本身就是一种意识，存在意识就等于生命。只不过这个“生命”要用甲骨纹金纹理念来认知，不能用现代概念理解。
古人讲万物混成，讲混沌。这个“混沌”不是什么都没有什么都看不出来的意思，而是物质“混”合堆积凝聚成单元个体叫做“沌”即混合囤积成体。因古人认为万物形成以前的最初无形物质叫作若水，所有物质最初都是由若水凝聚囤积形成的，所以将“水屯”合字为“沌”。所谓的“若水”其实就是似水之状无色透明但不是人喝的这个水。
若水从无粒子到有粒子，从无色到有色，从无形到有形，从无体到有体，从无相到有相，从微观到洪观一步步一层层的囤积凝聚就形成了物，不同的形成过程成就了不同的生命。而这个生命之所以形成就在于“混合囤积”，“混合囤积”之所以形成就在于有一股“凝聚之气”在起作用，这个“凝聚之气”即古人说的“元始之气”，正因为有“元始之气”的凝聚作用所以才成就了单“元”生命。单元生命的“元始之气”如果被侵蚀就是“邪”气入侵，这个“邪”就是指外力对其元始之气进行咬卒破碎击垮。
所谓“卒”者“碎裂分解”也。金纹“卒”最初是被水浸泡过的土地干涸后形成干旱皲裂的简易图纹，专指代破碎裂解。比如“淬火”的“淬”就是“水卒”也就是“水的碎裂分解”。“碎”就是“石头的碎裂分解”。“萃取”就是“将草碾碎提取其中的精华”。再如中医的“脑卒中”本意是指“脑碎肿”，专指脑中肿块的破裂。“卒”后来之所以形成“兵卒”之说起源于春秋战国时代，春秋战国时代的军队前部是方阵，主在用方阵来破碎裂解敌人的队形，然后分成不同分支被后边的士兵支支歼灭。这种方阵就叫作“武卒”。
古人发现侵蚀人体元始之气的主要是寒气，人体内部的结节肿胀以及大部分炎症多是由寒气入侵形成的。这就好似温暖的天气被寒气侵入就会凝聚成云，云又会粘着尘垢，还会形成雷电，雷击烧灼尘垢会形成焦糊状物。人体被寒邪入侵也会形成人体内部堆积尘垢，然后在人体内部生成内部雷电从而灼烧物质形成焦糊状物。尘垢以及焦糊状物堆积就会堵塞筋脉血脉从而出现身体组织结构臃肿肿胀增生麻木破裂炎症坏死等病症。
人体受寒首先是攻击脑髓骨髓，脑髓受寒初期会自我调节，形成鼻涕从鼻部腺体排出来，极寒时还会从眼睛排出来，也就是人们常说的冻的流眼泪。但是寒气重了或者岁数大了这个腺体工作机能会下降也就排不出来了，大家看小孩冷他会一直流鼻涕，大人冷很少流鼻涕。这就是小孩鼻腺体功能好大人鼻腺体功能衰退造成的。
脑髓中的寒气排不出来就会使得脑髓发僵头疼，脑髓骨髓本是人体“火”系统，寒气与人体“火”系统会击发人体内部雷电如打寒战，还会形成人体内部暴风雨雪如风寒湿热，这就会使得人体出现病变。而人体骨髓受寒初期会通过肠道排寒，所以人受凉会闹肚子，排出来的都是黏糊糊的脓状物。这些脓状物如果不排出来就会形成血稠骨髓僵以及血液骨髓内部结晶从而堵塞筋脉血脉。
同时寒邪还会闭塞人体的腺体系统，人的腺体系统被闭塞后五脏六腑的工作机能就会出现病态，好多有害物质会排不出来，这就会造成人体健康迅速恶化。这种状态不分年龄，小孩年轻人都有可能脑血栓，那些生出来就小儿麻痹癫痫的多是因为母亲不懂避寒长年身体积累寒邪造成的。好多老人都会告诉孩子多穿衣服不要受寒，这都是因为他们曾经经历过这样的事情和教训才会如此注重这些事情的。
汉朝张仲景就说人类社会出现的病症70%起源于寒邪，也就是起于寒气的侵蚀，所以他著有《伤害卒病论》，后人不知“卒”何意写成了《伤害杂病论》。也就是说如果人人都懂得避寒保暖现在医院的病人能减少70%。
历史上说刘邦喜欢热水泡脚，说他有脚疾。其实他不是脚疾，而是因为健康或者说好色泡脚。男人行房事前用热水泡脚驱寒后状态会提升很大一块。现代人多注重外表美，如果不懂避寒也很难达到目地的。比如水桶腰怎么来的？为什么有人有有人没有？那些有水桶腰的多是晚上睡觉被薄褥凉造成的。人的很多疾病是在睡眠过程中激发的，因为人睡眠时元始之气会自动修正复位，如果睡眠环境不好，元始之气的修正复位工作就会劲道不足，寒邪会趁虚而入。
再有中国的火炕也是中医发明的，所谓“炕”者“以火亢寒、以火亢病”也。它本身就是用来治病的。在九十年代流行西方的床全国纷纷拆炕，自那以后社会上的病症就开始多了起来。人冬天白天在外边活动晚上必须要睡暖床暖炕的，这样能把白天受的寒排出来。就今天的汗蒸、拔罐、刮痧、热敷、火疗、足疗等全都加起来都顶不上睡几晚热火炕疗效好。古人还说人睡觉不能仰面平躺，侧卧为好，其实不是不能仰面平躺，而是平躺时脑垂体神经中枢脊柱骨腰部肾脏等最怕寒邪的部位直接接触床褥，如果床褥寒凉寒气就会直接侵入脊髓脑髓，这样最容易生病，如果床褥不寒凉平躺是没问题的，如果是热炕平躺则效果最佳。
大家再看俄罗斯人岁数稍微大点体型就走样了，这都是因为受寒造成的，他们那天气寒冷。中国也是这样从广东到东北，大家去看吧，越往北方身材越是臃肿，这都是寒气造成的。还有现代的小姑娘以穿少为美，在加上吹空调，很多都有寒气积累。这类人生出来的小孩比较容易带病。并且这种行为也美不了几年，寒气积累多了很快会变得肥胖臃肿。如果寒气走了肠道则会肠炎胃炎脸起痘发黑体瘦，如果寒气走了腺体会怕冷怕热，如果寒气走了神经中枢会失眠梦靥。如果寒气走了骨骼会抽筋痉挛形成关节炎症等。就比如现代医学说的缺钾就是典型的伤寒病，日常生活中避寒保暖就能避免这些病症。
再者人体脑髓长期积累寒气还会造成脑鸣耳鸣以及耳朵后边起痘。骨髓长期积累寒气会造成皮肤起痘，多出在小腿腰部肘部坐骨部位。这种痘多为白水泡，是从内向外骨发出来的寒气。现代医学划入了皮肤病，其实根本不是皮肤问题。还有现代医学说的脂肪脂肪酸其实都是寒气生脓堆积到皮下形成的，根本不是高热量食物造成的。
还有现代生育率下降也有男女身体寒气积累的因素。在睡炕的年代男女身体不寒，火力壮，房事多也容易怀孕。现代男女则是男体不壮女体不温，比较难怀孕，有的还造成了家庭不和。西方的生育率在历史上一直低于中国，也是因为他们没有中医的“伤寒”说造成的，他们不懂寒邪对人体健康的影响。
再换个角度说卒病，比如北方的冻豆腐重新化开后它是恢复不了原样的，它的组织结构会纤维化翠化。大家看这个“翠”化其实就是“卒”化。这类被伤寒伤害过无法恢复原状的都叫卒病。比如骨骼卒化初期指甲会出现竖纹，时间久了竖纹会卒化裂开形成骨质疏松以及骨裂。全身腺体卒化后身体体温调节功能会衰退，岁数大的人怕冷就是身体腺体调节功能衰退造成的。人体腺体系统是调节各种体液温度、体液总量以及运输供给总状态的，就包括血液的总量与循环速度都是靠腺体来调节的，那些贫血的人其实都是伤寒造成的腺体功能卒化病变，光靠补血是解决不了根本的。似这类的如视物模糊、耳鸣杂音、肠胃炎症、腺体炎症、组织结节、精神萎靡、风湿骨病等都属于卒化病也就是身体组织结构的翠化病。如果人能通过自我意识去严格要求自己在日常生活中避寒保暖规律饮食起居这些病症都不会存在的。
第五十八章 周言调風雅论
甲骨纹“風”者“禹内之化”也，也就是属内之化，与刮风的“风”为两个字。禹甸之后也就是将天下划分出不同区域后，不同区域的人理念不同认知不同纹化不同就是“風”不同。所以《诗经》描述各地纹化的篇章称为“風”。古之“風调”意思是指“调和各地民風纹化”。孔子删诗改易把调节之“调”解读成了“小调”，说成了民间小调。
还有“讽刺”之说也来源于删诗改易，从正面去调节各地民风需要用道理去引导调节，而春秋后篡改正道之引为在旁讥讽。这个在旁讥讽出现后直接导致了春秋化衰，老子叹之曰“大道废”。
甲骨纹“调”即“周言”，那个年代人们认为“周言”就是“调”。所谓“周言”其实就是“周易”。周文王作“易”立“言”，然后用这些“言”去整合各地形成大同纹化即“周言同風”也就是“風调”。
说成白话就是文王重整纹字，用这些纹字去统一天下各民族本不同的纹化驱于相同。这个“周言”本就是调合民風纹化用的，所以“周言”就形成了后来人们认为的调节之“调”字。
这也直接说明所谓的“周易”其实就是“周言”指的是《诗经》内的纹字。这些“周言”的存在本身就在“调”合着天下，也可以说成“纹合天下、言合天下”。可惜《诗经》3000于篇被孔子删去2700于篇。
“雅”者“牙堆”也，“牙”为“互之交（咬）合”。因其有咬合之意所以才把口内咬齿称为“牙”。牙齿实际为“咬齿”。“牙”指“咬合”，甲骨纹“牙”一般指代事物的结构咬合逻辑咬合。比如“雅合”就是彼此正好相合的意思。
“隹”不是“雀”，是民间一隹两隹的“隹”（zui），因为隶书后写作“堆”积，所以“隹”就不用了，但是民间口语还在用。其最初源自于织布机，织布时的“推”梭和“堆”线的图纹表达即“隹”。
古人堆积图纹，将图纹进行逻辑，使其咬合对应实际事物。这种以图纹咬合实际事物理念创造出来的纹字统称“雅言”。不能咬合实际靠臆想和错俗生成的概念褒贬义文字叫“俗语俗话”。
第五十九章 堇肃庸漢勤论
金纹“堇”为“幡号央土”合字，“廿”字头指代旗幡。在文王易形成前幡上的号就是“口”，在文王易后将“口”与“央线”合字为“中央”。大家看今天天坛到地坛有一条中央线中间穿过故宫，这条线就是“央线”，“央线”周围就是“央土”。古代那个华幡华表就立在这条线上，后来的中华门位置就是古代立华幡华表的位置。因为这个位置属于天下的中心央线，人人对它都会“谨慎”对待，不敢肆意妄为，所以就形成了后来的“堇”“肃”“庸”“漢”等字。“堇”“肃”就是对待这条央线进行肃静谨慎管理和对待。
金纹“庸”是指“广肃之用”，“广”指皇庭殿堂，皇庭殿堂对天下“谨”慎管理就是“庸”。上古称大王正位入驻皇庭叫做“登庸”，臣属于皇庭的国家叫做“附庸”。还有“中庸”是指王的作为有道，不偏不倚，能维持天下中道保持信用。“平庸”即“平治”，大王做到中正不偏不倚自然就会治下太平。这就跟一家之主做事中正其家能聚合人气就是“中庸”之道。其家庭和睦没有争议就是“平庸”之道。现代人理解的中庸那都理解偏了，还有把“庸”理解成“庸俗”也都是错的。
金纹“漢”指“漢水”，“漢水”之所以叫“漢水”是因为它在“皇庭幡号央土”之地，也就是周王朝故宫央线所在地，即周武王登庸之地。这个“漢”主要突出的就是“中央线”，比如天漢就是指“天河”，古人看众星汇集的那个银河如皇庭央土一样所以称其为“天漢”，寓意众星之央。
刘邦与项羽最初争关中王，鸿门宴后被项羽封为漢王。可叹项羽念书少啊，那个“漢”字本就是天下意识形态中央的代称，怎么可以轻易给别人呢？刘邦不傻在此以后以“漢”号令天下可谓天助其成。再说这个“央”，大家看小麦的主干就是“央”，“央”会分出枝叶和果实，无论是枝叶还是果实都要依附其“央”才能生长。
金纹“勤”者“扶堇”也，甲骨纹的“三指手”就是后来的“力”，也就是助力支持的意思。因为金纹的“漢”之“堇”是“皇庭华幡央土”的意思，所以“勤”就是“扶持助力皇庭”即“勤王”也。说文解字时代将“勤”解读成为“劳”，将“堇”解为“谨慎”，才形成了今天“勤劳”“谨慎”之说。