这就是算。命准确率的大致情况，一句话：算。 命确实有很高的准确性，但绝不可能百分百的准确，可是现在却出现了一种很怪的现象：去算。 命的人尤其是那些对命理知识毫无了解的人，希望命理师能百分百的算准自己的事情，甚至连芝麻蒜皮的事情也要算准，而那些命理师为了迎合顾客的心理，就宣称自己是神算大师，能铁口神断，自己有通灵的异能。算什么都准“太公神算掐指一算，就知道你的前世今生”。去算。 命的人心想：“我花了钱，我就要你算准否则我就吃了亏，你就是骗子”。而命理师心里盘算：“我先钓你上钩再说，然后凭我的三寸不烂之舌。”双方都是功利心在作怪，为了那么一点小小的卦金，双方都在动脑筋不让自己吃亏。然后吹牛撒谎什么都出来了。还有些品行不段的命理师为了钱对顾客恐吓勒索，这种情况就更恶劣了
一个算命先生 对爱情婚姻的看法
事实上正因为算命这门技艺没有百分百的准，但又有很大的准确性，人们才敢去试试，否则，命理师说：你明年撞车，你就一定撞车。说你明年破财，你就一定破财 。
说你明年死你就明年死，那谁还敢算命啊。所以顾客要求命理师百分百的算命准确 这种要求是脱离现实的。而命理师吹牛说大话甚至是恐吓勒索敲诈顾客这种行为是不道德的。
既然算。 命有很大的准确性，那如果我的后运不好，甚至有凶灾，又该怎样去改，怎样去破解？总不能眼睁睁的看着自己去死吧？这就是所谓的改命、改运。的问题。是啊算。 命而不能改命，算出喜事来笑哈哈。算出凶事来泪涟涟。这个问题实在很纠结。也是命。 理师很难处理的一个问题。我的观点命是天造的，人如果想改命。改运。那就是与天争，那么与天争能争赢吗？事实上我们人类千万年来一直与天争，我们人类是成功的，但我们人类也经常遇到大自然的惩罚，更无法准确的把握世界未来的命。 运。那么具体到人也是一样，我们可以 与天争，想办法。但是成与不成还的听天命。所谓“谋事在人，成事在天。”
但如果用周。 易的命。 理观点来看，问题远远没有那么简单，古人有所谓趋吉避凶的观点。认为周。 易命。 理的功能不仅仅在于预测，更在于改运化灾。这个观点在现在更流行了。现在的人似乎比古人更想不开，如果算出我是凶命，却不能解灾。那我何必去算。 命？这不是自己找罪受吗？于是命。 理师为了迎合顾客心理又想出了种种改运化灾的方法，什么风水调理、法术符咒、取名改命。求神拜佛、等不胜枚举。如果按命理师说的去做就真的能改变命。 运吗？从古到今，有的人说效果好，有的人说没有效果。争论不休。我的观点是如果你能力所及，愿意去做试试也无妨。但且不可做伤风败德之事，如用法术、如用针扎纸人、在佛前咒骂等这样的事情不可以做。
我认为像一些正大光明的改运方法如善意的、求神拜佛 、取名改名、以及选用喜用神，用五行的方位、颜色、行业等还是值得做的。但如果你是穷人的命，那么不管怎么改你也不可能变成大富之命。但是通过后天的调运，通过你自己主观的努力，你一年挣两万到三万之间的幅度改变，而不可能让你每年只挣二三万的穷命变成每年挣二三十万的富命。其他的任何事情都是一样。有人说人来到这个世界上都有七灾八难。因为就算鸿运当头的富人或贵人也有许多人算。 。 命为什么？因为他们的内心深处对命。 运还有一种恐惧感和不确定感。富贵之人尚且如此，何况那些贫贱之人呢？更不用说了，但我们又看到有很多贫贱平常的人却活的潇潇洒洒、快快乐乐这说明并不是每一个人都害怕命运以苦为乐的人还是很多，我们古圣先贤也常说“乐知天命”那么如果说谁是这个世界上真正把握命。 理的人，那只有这些“乐知天命”的人。他们才是真正能把握命。 运和征服命。 运的人。所以我想真正成功的命。 理师，一要有高深的本领，更多的在于他要成为人们在命理认识上的咨询师、指导师。二要有良好的职业操守、道德。
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其实在古人哪里有很多的命。 理大师上到预测更朝换代，定国安邦，下到预测黎民百姓。功名事业的指引。在一定程度上如职业选择、人生大事、工作方位等方面，命。 理确实有很重要的指导意义。 本人有志于做一个优秀的命。 理预测师。
经常听到人说:我听别人说，属X不能和属Y的在一起，要和属Y的在一起。
这种说法，是因为十二地支（生肖）有刑冲克害合五种关系，民间就挑冲害两种说不能在一起，以合为最配。
实际不是哦，人的生肖是不具备能量的哦亲！
兔和龙是相害的，所以上面有筒子说在一起不会幸福，但不是哦，也有一些这两个生肖的人在一起不幸福的，但那根本不是因为生肖喔！
你一家申子辰（三合）孩子也照样要叛逆的哦亲！
你一家丑未戌（三刑）也照样幸福美满的哦亲！
再次强调，人的生肖是不具备影响外界的能量，否则属龙的人天天被狗咬了。
什么是风水？这是很多人感兴趣又感到非常困惑的话题。风水之学，发源于中国，现今已远播世界各地。风水流派枝系繁杂，方法及用语隐晦使一般人难以弄明白其中的道理。其预测性和应验性所示之某种神奇性，实非一时之功可及，由此被视为中国人的神秘文化。最近十几年，移民加拿大的世界各地华人越来越多，华人在加拿大“安居乐业”最重要的一个标志是拥有一套属于自己的住宅庭院，每个人都希望能买到一处“风水”宝地。那么，中国风水到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术，亦或是迷信呢？作者在后续的系列连载中，就风水学的现代研究给读者一个系统全面的介绍。
中华文化博大精深，在历史演进中逐渐形成了以“儒、释、道”为特征的中华文化主干。现代研究普遍认为中华文化源自于河洛文化，也就是历史上所说的“黄河出现龙马图，洛水出现龟背书”，《易经·系辞上传》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”河图与洛书是中华文化发展的起源，有称中华文化为“河洛文化”。河图与洛书是两大“谜”，其源自哪里至今没有结论。
据古代传说，远古的伏羲时代，有一神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现在孟水水面上，象征吉庆，后世称之为“河图”。在大禹治水的年代，又有一神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，呈祥显瑞，后世称之为“洛书”。由河图洛书，经数千年的发展，形成了中华文化的三部曲：《易经》、《易传》、《易学》，它标志着中华文化从巫术文化到人文文化、科学文化的发展过程。《易经》被儒家尊之为“六经之首”，道家尊之为“三玄之一”。中国人的思维理念，中国人的衣食住行等生活的方方面面都离不开《易》的影响。
《易经》上讲，因为“方以类聚，物以群分”，所以才有“吉凶生矣”。由此，中国人按照《易》的思想建立了择居的“吉凶”观，在五千年的历史长河演变中，关于建筑的“好”与“坏”，在民间形成了众多流传甚广的谚语，诸如：“阴阳平衡”、“五行相生相克”、“一方水土养一方人”、“风水轮流转”、“山环水抱必有气”、“曲径通幽”、“曲则有情”、“宅前有榆，百鬼迁移”、“宅前不种桑，宅后不植槐”、“庙后贫庙前富，大庙两边出寡妇”、“路剪房，见伤亡”等等，关于城市和建筑的选址、规划、设计和营建必遵循“天有九星，地有九宫”、“物物皆太极”、“龙穴砂水向时”等营造法式，这其中的传统文化氛围“醇香浓厚”，塑造出中华大地上，千姿百态的历史文化名城和建筑，其中合理的科学价值正在被现代科学所揭示。诚如世界各地专家学者有关“风水”的评价：
日本的郭中端先生在《中国人街》一书中说：“中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。”
英国的查理(Chately)教授在《中国的科学与文明》论著中认为中国风水是“使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术。” 台湾南怀瑾教授在《中国文化泛言》中则说：“所谓‘堪舆’（注，即风水）者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也。”
新加坡伊长林·李普在《风水术》一书中是这样评价风水的：“风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。”
朝国尹弘基先生在《朝国风水研究——文化与自然》著作中，对风水研究作出如下评价“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。”
逢官看财，逢财看杀，逢杀看印，逢印看官。
财官印食，定显慈祥之德；伤官劫刃，难逃贪恶之名。
善恶相交，喜去恶而崇善；吉凶混杂，忌害吉而向凶。
格局只是用神推，用神不伤人不灭。
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。