再生人复仇记
（第一部）
（科幻长篇小说）
一句话梗概
医学博士钱适研究侗寨再生人现象取得重大突破，国际间谍组织为窃取成果实施谋杀；他用自己研究的“再生灵”保留了前世的记忆，顺藤摸瓜，侦破冷案，捣毁间谍网络。
看 点
一、科幻：突破轮回转世迷信、魔幻的俗套，借以科学幻想揭开再生人的神秘面纱。
二、悬疑：揭露国际间谍机构对我科技成果丧心病狂的窃取，悬念迭出，险象环生。
三、惊悚：表现再生人等正义力量与间谍组织、黑毒团伙展开斗智斗勇，生死较量。
四、热点：挖掘湖南省坪阳乡侗寨再生人故事，经典传奇，扣人心弦，妙趣横生。
五、配套：电影剧本《再生人复仇记1》已经版权登记，适合院线网大，制作简便，投资较轻，性价比高。
目 录
第一章 记忆模块
第二章 名胜惨案
第三章 重症孩童
第四章 再生人村寨
第五章 侗寨萨玛节
第六章 科学无定论
第七章 天机不可泄
第八章 隔世父子
第九章 身世之谜
第十章 刑侦档案
第十一章 旦夕祸福
第十二章 精神病人
第十三章 寻访疯人院
第十四章 孤身老岳母
第十五章 漂亮骡子
第十六章 缉毒警行动
第十七章 监中认亲
第十八章 隔世一宿
第十九章 天庐宵遁
第二十章 逃离不夜城
第二十一章 同入虎穴
第二十二章 虎口辨凶
第二十三章 毒穴缉毒
第二十四章 原形毕露
第二十五章 神秘的眼睛
第二十六章 致命下水道
第二十七章 天使魔心
第二十八章 绝世论文
第二十九章 缉蟒行动
第三十章 生死边境线
第三土一章 另有其人
第三十二章 是不是文档
第三十三章 实验小白鼠
第三十四章 道长失踪
第三十五章 麒麟皮下
第三十六章 集装厢车
第三十七章 道魔比高
第三十八章 觅踪追迹
第三十九章 赌场藏身
第四十章 太阳当顶
第四十一章 无国无家
第四十二章 黔驴技穷
第四十三章 金蝉脱壳
第四十四章 鸽子送药
第四十五章 期待新生
序 言
写一部再生人故事的书，是缘于几年前央视科教频道播出的《再生人》，介绍湖南省怀化市通道县坪阳乡侗寨有数以百计的再生人群体。他们在孩提时就记得前世的事情：能够如数家珍地说出自己前世的姓名、父母亲朋的名字、做过的事情、怎么死亡、葬于何处等细节，还能够找到原来的家宅地址等等，所述记忆大体与实际情况相符。不得不令人惊奇。
通道县官方曾联合中国社科院相关专家对坪阳乡再生人现象进行考察研究后，排除了人为炒作和集体扯谎的可能性，“肯定再生人现象的存在，但没有找到科学依据。”
查阅古今中外文献资料不乏有再生人的记载：如《太平广记》《子不语》《阅微草堂笔记》《僧圆泽传》等文籍均有相关叙述。关注国内外媒体常有此类披露：西方国家开展的研究比较早，一些科学家通过催眠使受试者忆想前世以揭示轮回转世现象，有过上万例的实验；美国弗吉尼亚大学医药学院精神病医疗系主任Dr. Ian Stevenson《关于投胎转世者对前世生理特征继承情况的研究》以佐证再生人的存在；舒雅•达的《雪狮的蓝绿色鬃毛》（另见多罗那他《印度佛教史》）记载：为了证明轮回转世而不惜捐躯，让国王等众多人监督作证，在自己脸颊盖上印记、口中留下证物后从容赴死，居然带着这些证物和印记投胎转世，可谓具有自证与实证双重价值的实验。近年国内媒体报道的《他盖着生父的印签转世投胎》亦属于类似的例证。
人类的离世，究竟是否以另一种形式存在，或者进入另一个时空，是科学界讳莫如深的问题，备受一些正统科学家的质疑。他们所认知的是：大脑需要氧气来维持正常的运转，依靠心脏和心血管系统来吸收氧气，过滤后输送供氧，心脏一旦停止跳动，大脑很快就会死亡；只有心脏再次跳动，头脑才能再度运转。据以，转世再生无法用现代科学认知来解释；作为哲学的问题，便成了唯心主义与唯物主义对立的观点。
今天的人类，探索宇宙奥秘和绘制未来世界的能力达到空前的量级：开启“天眼”试图探窥宇宙的尽头、发射量子卫星测量“鬼魅般的超距”；实施基因测序，共建人类基因库……却对自身意识真相的认知十分肤浅，无法令人信服地证明或诠释再生人现象：要么如同宗教神学加以推崇鼓吹，要么权作荒诞不经嗤之以鼻，恰恰缺乏对未知领域的探索和求是精神。既不能用“迷信”去定义那些科学无法解释的现象，也不能光凭现有的科技尺度予以衡量。有位巨匠说得好：科学是一种强大的智慧力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。科学技术之所以发展进步，得益于人类勇于突破自我，善于发挥科学幻想去猜测揣摩。科学不是万能，科幻却是无所不能，科幻服务并启迪科学，科学是检验科幻是否合理的唯一工具。
凭着这样的思维、热情和意图，采用科幻来演绎再生人的故事：从科幻作品类型而言，不是那种星际迷航历险、时光隧道穿越的高概念科幻题材；从惊悚离奇的情节来看，不落那种冤鬼借体还魂、神明下凡惩凶的神话魔幻俗套，可谓是科学幻想再生人故事的先河之作。
故事叙述了医学博士钱适研究再生人取得重大突破，找到了“记忆模块”药物“再生灵”。国际某间谍机构利用其爱恨情仇的关系窃取研究成果，并实施了掠杀。他濒危服下“再生灵”，亲身验证药物，凭藉其保留的前生记忆，找到了原来的儿子与妻子，在警方介入和好心人帮助下，顺藤摸爪找到杀手及元凶，捣毁了间谍网络……
本书是《再生人》系列的第一部。作为科幻现实主义小说， 注重了现实性、科学性、可读性、警示性、趣味性等诸方面的结合，开拓了科幻文学的新领域。
现实性。作品取材于坪阳乡再生人群体。侗寨独特的民族风情、宗教信仰、文化底蕴、生活习俗、红白札仪、人居建筑、自然环境、名胜古迹，以及医疗、教育、安全保障等在改革开放大潮中经历的发展变化，是再生人孕育成长的时代背景与生活环境。只有立足于写照当下，才能使科幻植根在现实的土壤里，使读者置身其中，感同身受，引发共鸣。所以既是科幻类作品，也是实现主义小说。
科学性。费定*说过：“科学幻想归根结底是科学和技术的大胆创造。”科幻创作须要用科学严谨的态度和方法思考突破未知领域的难题。研究再生人神秘现象，势必从探索其成因因素及联系入手，从而找到再生因子及药物，进行小白鼠试验，调整完善配方，形成文献成果等等。其核心是“再生灵”——极具前瞻性科研意义的猜想。人类如果能够发现再生药物，将是科学界不亚于找到宇宙边际的里程碑突破，获得诺奖亦当之无愧。坪阳乡再生人将是这项研究的难得样本。作品中提出的“记忆模块”，有别于灵魂的概念：从侗寨等地再生人的调查资料分析，其神秘转移在时间、空间、远近、强弱、亲疏等方面有其规律可循，难说不是某种未被发现的物质，如同电脑软件，当硬件损坏，完全能够拷贝出来，重新按装进新硬盘上；并不是所谓的灵魂：无拘无束，如魔如鬼，叱咤风云，祸害人间。所以既是科学性幻想，也是科普类读物。
可读性。注重作品设计上的艺术效果，以悬疑谍战故事作贯穿，力求使线索环环相扣、峰回路转，情节跌宕起伏、摄人心魄，令人百感交集、不胜唏嘘。剧情安排得合乎情理，如钱适发现再生药，引来某间谍构机的觊觎，并实施劫杀；他濒危服下“再生灵”等情节，虽是意料之外，却在情理之中。所以既是消遣性作品，又是文艺类书籍。
警示性。注重科幻创作的思想内涵。太平盛世依然暗流涌动，医学博士及家庭的不幸遭遇，专业人士被利色诱惑、落得无国无家的境地，边境地区禁毒治安战线的斗争，以及反面角色走上不归路的惨痛教训等等，引发人们时刻不能放松安全、保密这根弦，是社会长治久安的要求。所以既是悬念惊悚类读物，也是安全警示性教材。
趣味性。发挥科学虚构的想象力，赋予未成年人主人公的小大人特质，既拥有孩子的天真与童趣，又具有前世被害人的成熟与睿智，与年龄大于自己的“儿子”相认，追寻拯救精神疾患的“妻子”，留给人悲怅亦妙趣横生；在他身上也表现了再生人的纯真、善良与正义。所以既是成人读物，也是儿童文学。
坪阳乡再生人现象引发的是人类须要对生命真相的重新思索。美国生物学家罗伯特•兰扎运用五种依据论证了生命的永恒存在，指出“生命不因身体的死亡而结束。”想必一个笃信唯物论者不敢苛同，而在科技水平处于空前高度的当下，对物质的定义或许在悄悄发生改变。“记忆模块”正是有别于灵魂的物质范畴：当肉体死亡，依附于肉体之中的“记忆模块”会发生游离，犹如电脑软件、微波信号、无线数传、量子纠缠，乃至于每天萦绕我们周围看不见数不清的信号讯息。有些能够通过某种设备器件接收测量得到，有些还没有办法进行探测与捕捉。那些从死去的动物体中离开，能够回到新生的动物体中，或许已经消耗殆尽，或许依然记忆犹新，在无法用先进仪器设备监测的条件下，从再生人身上寻找致“病”因子，发明再生药物，是人类监测与控制自身意识的重大成功！这正是本科幻创作的意义和价值所在。
作 者
2020年5月
第一章 记忆模块
量子科技将颠覆人类未来！原于物理学的概念,开始撩动医学界的敏感神经。中南大学医学院博士生钱适从“薛定谔的猫”中验证了自己脑神经研究的发现：意识具有漫游和穿越时空的物质属性。
他学术的主攻方向是“再生人记忆模块的研究”，出于课题的延续性考虑，修完博士学业，便志愿到湖南省的偏远城市——鹤州工作。该市通道侗族自治县坪阳乡被称为再生人之乡，这里的再生人不是偶发个例，而是多发群体：全乡8000多人口，带着前世记忆的再生人有200多人，约占全球媒体披露健在再生人的一半。
他开始时侧重于再生人的病理症状与心理健康研究，不去触碰轮回转世的话题。这个问题异常的复杂、尴尬，始终困扰人类而莫衷一是，哪怕西方专家教授也退避三舍。不过美国著名心理医生布莱恩•魏斯尝试用催眠疗法消除焦虑症，发现在催眠状态下凯瑟琳会追溯难以置信的前世记忆，仿佛是一堂堂生死启蒙课。于是，他客观地记录下治疗全过程，四年后整理成《前世今生》一书而畅销全球。钱适受其影响，认真探究，认为再生人不是疾患、不是妄想症、不是跟风诈骗，他们除了人们理解，不需要治疗，不需要照护，不需要特殊的关切和同情，更清楚生命的现象与本质，更懂得生与死的含义，更从容地面对人生每个过程。所以，他对再生人从病理的研究转向机理的探索，从病因的检测转向成因要素的分析，试图寻找到记忆模块转移的规律和神秘的联系，发现其关联的因素和成份，通过分析实验，形成方剂，从而达到造就和调节再生人的目的。
他遴选了侗寨108位再生人做研究样本，分成宅第风水、遗传讯息、饮食缮谱、教育素养、病史用药、宗教兴趣、恋爱婚姻、祖茔丧葬等8大类64项指标，运用当代计算机技术的共性指向，推测出记忆模快显性的成因因素，发现了药物性致源，并进行数以百计的小白鼠试验和配方优化，暂命名为“再生灵”。
这是非同小可的成果，完全颠覆了此前科学的认知，一经发布具有爆炸性的影响，将带来人类学的飞跃；对于“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的哲学问题，将产生全新认识和定位。钱博士以医学人的严谨态度对待此项成果的最终落地。他清楚，对于新药品的研制是慎之又慎之事，即使在动物身上万无一失，必须经过人体试验，进入分期的临床试用和验证，并且药物产生的副作用更不容小觑。“再生灵”还有许多药性盲点：对于记忆模块的穿透力、飘移度、时间点等等都是转世投胎的变量，控制这些，或许比控制核裂变核聚变更难；如果这些掌握不了、驾驭不了，就莫谈成功：要不然小白鼠的记忆模块跑到大脸猫那里，反之亦然；如果猪狗的投到人这里，人的投进猪狗那儿，岂不是造成人道主义灾难？是万万不能的。
所以，不仅研究者慎之又慎，院方及科技管理机构也采取谨慎观望的态度。但大家知道该药物的存在意义大于使用意义：只要证实存在作用于动物再生的药物，不管对人类还是对阿狗阿猫起作用，由此佐证记忆模块脱离动物肉体而存在，也证明了爱因斯坦是正确的——死亡只是一场幻觉。其影响同样是爆炸性、轰动性的，所以他信心满满，先把基础功课做扎实；鉴于此项研究的影响面和牵涉面，他把课题进展情况专门向相关领导与导师作了汇报。
自从央视等传媒播出坪阳乡《再生人》后，来大西南门户之城旅游考察者络绎不绝，当地官方专门成立“再生人通道观察站”，为慕名探访“神秘生命现象”的来客提供方便与服务。这不仅是当地政府为了旅游开发，更着眼于吸引各方智力来关注了解、思考与研究，从而解开这一困挠人类的自身之谜。其时，钱适的研究已经到了最后一米的阶段，自然引起有关方面的关注。
当地电视台将做一期访谈节目——医学专家谈再生人，特邀钱适和廖道为嘉宾。
钱博士才过而立之年，学富五车，志存高远，形象清俊儒雅、轩昂颀长，却为人低调，只知道潜心专研做学问，不喜欢抛头露面蹭热度，很少出现在摄像机、麦克风前。这次节目任务是院领导交代，并且廖道主任一起参加，议题又是自己悉心研究，行将实现重大突破的成就，算是当仁不让了。
另一位访谈嘉宾廖道，年近五十，是脑内科主任医师，兼职教授，算得上学术权威、著名专家。钱博士虽然在专业水平和业务能力上出类拔萃，但相比这位业务领导，尤其在临床经验方面不是一年半载能够赶得上的。钱适有恃才傲物的资本，对主任还是悠着点；廖道对他则是一副良师益友的谦逊，在工作和生活上主动给予关心与支持！
广电大楼为圆柱形建筑，有二十多层高度，从远看来，像早年的油桶；低层为裙楼，玻璃幕墙大厅，四壁一圈挂着各个栏日主持人的形象照，全是帅哥美女。入内须凭工作证，经指纹识别通行。钱适第一次来这里，下意识地从玻璃上看看自己，并不比挂在墙上的哥们儿逊色。如果相貌平平者，此情此景瞬间让你失去自信。
访谈节目放在顶层，一个能容纳三百余人的多功能厅：扇形的阶梯座位，围着一个不高不大的舞台；内部装璜华美高端，灯光变焦色彩斑斓。
主持人叫卫兰，中南大学传媒学院本科毕业，算得上钱适的校友，也是其夫人裴芬的同学，现在是该台的著名主持人。
为了做好本期节目，主持人已经向受邀的嘉宾事先传给了访谈中的几个问题，让他俩好好准备。对于钱适而言，这些问题都是他思考研究及体现的成果！
卫兰带他俩去化妆间，稍作描涂便出镜了。台上中间摆放一张双人沙发，左右两张单人沙发。卫兰坐在当中，左边是廖道、右边为钱适，坐成三角形；每人戴个微型麦克风。台下观众席上大多是医学院学生，医护人员；前排就坐的有台里和部门领导，看得出该话题引起的关注度、兴趣度和重视程度。说是该节目除了现场直播，还可能送到省台上星，甚至中央台播放。
大屏幕背景显示坪阳乡侗寨新貌：依山傍水，鳞次栉比的木屋，中间是高高耸立的鼓楼，前方是横跨溪涧的长廓风雨桥，特别具有民族风格和文化内涵。
卫兰年龄还不到三十，凭其俊俏的形象、倜傥的风度、幽默的调侃、敏捷的思辩逐渐受当地观众所青睐。
他介绍了所邀的两位嘉宾，便切入中心话题，麦克风将声音放大得更赋磁性：“坪阳乡再生人已成为当下的热点话题，无可回避地触及到一个极具敏感的问题：生命到底会不会轮回转世？先来听一听钱博士给我们怎样的回答！”
钱适站起来，一身深色西装，褐色斜条领带，矜持而礼貌地向台下鞠躬，说：“这个问题，如果按照学校书本知识的答案，在座的谁都能回答。如果去询问侗寨的再生人，他们会是截然相反的回答！我是研究再生人现象的，实事求是讲，我现在相信人会轮回转世！”
下面响起了热烈的掌声。看得出绝大多数人是希望有来生的。
主持人也希望这样的回答，接着说：“这个问题显然再生人最有发言权，很遗憾一直成为唯心主义的专利，也是那些宗教学说的观点。请问钱博士，现在能否从科学、医学的角度，给一个令人满意的解释？”
钱博士摸摸胸前的麦克风：“科学是最实事求是，也是永无止境的。昨天的科学不一定是今天的真理。眼下科学无法解释的现象，说不定是未来的常识。侗寨再生人事实上就是轮回转世的很好例证。当然，人类，包括我们在座各位，只不过把过去忘记得一干二净而已。”
主持人饶有兴趣地插话：“按照钱博士的说法，是不是我们每个人都是再生人？”
博士：“是的。”
主持人：“是孟婆汤喝了才忘记掉的吗？”
台下表现出对此议题的高度兴趣，出现轻微的议论声。
钱适笑笑说：“其实并没有真正忘掉，只不过呈隐性状态，有时会出现在我们的梦境中，出现在潜意识里。”
台下出现“哇”的一片。
卫兰抓住了观众兴趣点：“请钱博士能不能给我们说说，什么样的梦是前世的记忆，好吗？”
台下兴趣高涨，掌声雷动。
钱适站起来，对台下观众问：“大家有没有看过《前世今生》这本书？看过的请举一下手，好吗。”
观众席举起零零星星的手。
“好，请放下。这是一本全球畅销书，不是消遣类读物，是美国耶鲁大学医学博士，著名心理医生布莱恩•魏斯的临床诊断报告：比较详尽地记录了他诊治凯瑟琳的过程：周而复始地使用催眠术让这位病人回忆深藏在潜意识中的惊悚之事，发现这些记忆竟然来自于她的前世，甚至是几世之前。此后，这种催眠术不仅成为治疗同类疾患的方法，也成为轮回转世的佐证。”
台下许多人在敛目养神，似乎体验下催眠术，去回忆自己的前世往事。
主持人说：“其实，坪阳乡再生人可谓轮回转世的第一当事人和见证人！博士先生致力于这方面研究多年，能否向大家透露鲜为人知的发现？”
博士道：“再生人在世界各地都有记载与报道，多为零星偶发的；在坪阳乡不是偶遇的个案，而是群体性出现：据不完全统计，至今遗留前世记忆的有200多人。这是引发传媒高度关注和学界研究兴趣的群聚效应。0K！侗寨为什么有如此多的再生人？必然存在有别其他地方的环境条件与成因因素，包括自然环境、民风民俗、宗教崇拜、饮食缮用、医药卫生等等，我把它归为八大类六十四项指标。坪阳侗寨的特殊之处无非就这些方面。0K！怎么从这些指标比对中找出再生人的成因因子？就是保留前生记忆模块的催化媒介……”
主持人插问：“钱博士说得专业！记忆模块是不是我们通常所说的灵魂？”他特意看下左边，示廖道一起说说。
廖主任刚理了减龄发型，使两鬓看不出花白，显得沧桑而精神，他接过答：“虽说是一回事，记忆模块是较为科学的提法，有着物质的属性和可认知的特点。钱博士对吧？”
“廖主任解释得好！”钱适鼓掌肯定，接着说，“对再生人的初步探究发现，由死亡体转入新生体的残存意识，并非像以前说的鬼魂来得不可捉摸、变化多端、袭扰世人，而在时间、距离、强度、亲缘等方面有其规律可循。因此，称之为记忆模块更形象确切、更符合物质的属性，有利于找到影响和改变其原质的诱因，以至于找到再生药物的可能……”
台下观众听他说得含糊，主持人可不含糊，率先鼓起掌来，幽默地追问：“再生药物，请大家注意，钱博士说的可不是毛发再生药物吧，是不是吃下去能够成为再生人？”
观众席又是一阵哄笑！
钱适本不想在此次访谈中透露该信息，既然此地无银三百两了，干脆如实承认：“是的！我可以称幸地向大家报告，已经找到了。”
台上台下响起了雷鸣般的掌声！
卫兰站起来鼓掌，之前虽有所耳闻，不过是揣测，做这期节目就想挖出该新闻曝点：找到一宗了不得的方剂，颠覆了人们的认知，坐实了轮回再生的观点，证明了记忆模块能够独立于动物体而存在！他也有些错谔，看看冷落在边上的廖道，便请他予以评价。
廖道竖起大拇指，夸赞：“是一项了不起的成果，算得上伟哉大哉的成就。这不是单纯的新医药发明，而是人类学的重大突破！证明了一个困扰人类自身一直无法破解的问题——灵魂能否独立于身体之外存在，并能轮回再生。不少科学家试图通过量子力学、多维空间等理论来揭示其存在，但它的纠缠形式、运动机制等难以捉摸，无法论证，至今看不到令人信服的成果。通过药物刺激，当然必须获得动物体再生试验样本。其说服力勿用置疑……”
他算是最接近这项研究的专家之一，所以说得比较专业和到位。
接下来是互动环节。钱适不想把相关情况透露得过多！主持人便自行做个小结，算是完成这期强档节目了。
散场出来。廖道追上钱适，说：“我甘愿当你人梯！在项目立项、资金赞助、药监药理测试等方面为你提供支持。我们共同努力，得个诺贝尔奖也不是梦……”
@贰拾叁划 2020-05-18 19:00:02
原来闭关多日，支持
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还是稿子。谢谢您的支持！
第二章 名胜惨案
通道侗族自治县地处湘、桂、黔三省交界，称为“南楚极地”“百越襟喉”，典型的丹霞地貌：晨雾里峰恋犹如一尊尊佛像耸立于云涛之中，异象万端，气势磅礴。
万佛山三十六湾原始森林，有着天然“森林迷宫”之称：沿途山重水复，草木葳蕤，溪流湍湍，石径弯弯。深秋的下晌，斜阳投下斑驳的林荫，坡道遍布泼撒的野花，阵风加快了落叶，飞虫在空中漫窜。这里既有躲开喧嚣的静谧和爽心，又有置身偏隅的神秘与莫测。
路上游人稀少，但隔一段距离就有叫化子领个小孩跪边上行乞。
钱博士与裴芬衣着休闲，推辆婴儿车，悠哉游哉地进入古木密林，像沉浸在负氧离子的浴海，将五脏六腑一次清洗。夫人自从去年怀孕，至今年初分娩，进入哺乳期，基本上待在家中带养孩子、料理家务；男人处于医疗工作一线，为救死扶伤经常加班加点，还为学术研究奔忙，平时无暇照顾家里妻儿，特意选了个秋高气爽的日子，请了年休假，陪着爱人，带了孩子，出来放松身心。
裴芬从女生升级为妈妈，依然姿颜惊艳，仪态万千，曾经是中南大学的“斑百合”，即使来到“野菊生秋涧，翠色棉森林”的胜景，不过成了衬映她的绿叶；在这三口之家中，她却似呵护有加的绿叶：注意力大多放在婴儿车里的宝宝上，还有背着双肩包的适博士。这是初为人妻人母的最大幸福和满足！听见孩子哭闹，她忙将婴儿车中的奶瓶塞进其小嘴。大男人也上来瞧瞧：小家伙的五官充分体现了基因的表达：脸颊儿像妈，额头儿像爸。只是耳后有个明显的红胎记，说来无伤大雅，还是打算等孩子大些做个“移皮修复”手术。
过中段有一条寻仙游步道，盘旋五百余石级可达“仙人宫”：相传道教全真派祖师吕洞宾曾在此处修炼。钱适因再生人课题调研拜访过道观住持——仰高真人，凭他提供的道门秘方“长生灵”发现了再生药的线索。
道长当时的本意，希望医学博士通过科学仪器对该药予以分析论证，凭借生物学技术使药性臻于至善，以道济苍生，黎元更健康！
“长生灵”丹方的主要成份：一是道教传统的拿手好戏丹沙：通过炼丹炉练制而成；二是从附近山崖峭壁上采集的“仙草”：天然灵芝，铁皮石斛之类；三是名贵药材：犀角粉，楠木金丝等；四是类似“冷香丸”配料：雨水节令的雨，白露节令的露，霜降节令的霜，小雪节令的雪；五是萨玛节圣物：头柱香灰。经过分析究判，钱适认为药性药效主要在于一二三的作用，对于四五方面根本没有科学依据，不过是宗教、意念产生的心理暗示而已，却大大增加了取方难度和辅料成本。至于为什么出现红楼梦薛宝钗“冷香丸”的配料？究竟是曹公来过这里所获，还是此方受了《石头记》的启发，乃是红学研究的问题了。
让钱适如获至宝的是：道长还提供了药用对象的登记册页及跟踪资料。惊讶地发观，自己研究的108位再生人样本中，不乏用过此药而登记在簿册里。天呐！该药在“长生”上倒不见得灵验，难道是带来如此多再生人的秘密所在？尽管下此结论还为时过早，但该丹方及道家真人所作的摸索与实践启发了钱适对本课题研究的重大突破。
他捎上经多次调方试制的“再生灵”胶囊，想顺路再次造访仙人宫，开诚布公地与道长探讨“长生灵”改方“再生灵”的方案与研制。当然须得先把妻儿安排定当，看还有没有时间？
他指指仙人宫的路标，对夫人说：“这里真的十分神奇，颠覆了人们的认知。”
裴芬明白丈夫的意思，自豪地说：“颠覆认知的是适博士！成天挖空心思，想给人以第二次生命，但人未必都想再生，‘是不是’！”
适博士谐音“是不是”，是她对先生的昵称，也成了钱适自己的网名。
先生慢下步子，笑问：“诶，你不是说人有来生真好吗？”
夫人瞟他一眼：“我当然鼓励你呀！我能有今世已经知足，要来生干嘛？不知是男是女、阿狗阿猫、去哪家哪户，当然除非……”
先生慢下步子，笑问：“诶，你不是说人有来生真好的吗？”
夫人瞟他一眼：“我当然鼓励你耶！我能有今世已经知足，要来生干嘛？不知是男是女、阿狗阿猫、去哪家哪户？当然除非……”
“除非什么？”
“除非我们仍在一起。”
钱适收住步子，与她扑闪的眸子两两相对：泪光凝情，心会神领，爱意涌动，温存缠绵。裴芬瞥一下边上，廖无人踪，便放开儿车，挂住夫君的脖子，忘情地与他亲吻起来……
大乞丐拖个小乞丐，在他俩跟前跪下，呲牙咧嘴，把钱碗摇得啷当作响，向沉浸在浓情蜜意之中的夫妻讨要。
钱适松开娇妻，转过头朝下看去，是有煞风景的腌臜容貌在乞求。他不无扫兴地从裤兜里掏出几枚硬币，几下落碗作响。
两丐连连点头，喏喏好话！
没等夫妻俩缓过神来，又有丐者拉了孩子过来，跪在他们面前讨钱。
钱适拉着夫人想走，转身去推童车，车内躺椅空空，不见娃娃了。
两人扫视四下，急叫儿子乳名“琪琪……”
山中寒蝉凄切，苍鸮啼鸣，林涛呼啸，飞瀑嘶响，还有乞丐的嗤笑，兽类的嚎哮：声音由弱变强，由远及近放大开来，合成了恐怖的背景音乐：把他俩的呼喊声给淹没了。
看见前面衣衫褴褛者抱着啼哭的孩子逃奔，钱适二话没说急起直追。裴芬随后，边跑边哭。
钱适发疯似地追，路边乞丐突然伸脚，他来不及跨越被绊倒，爬起来发现还背着双肩包，急忙脱下扔掉。叫化子捡起，哈哈大笑！
裴芬随后，只顾哭喊，追得腰酸腿软、眼冒金星，山旋地转。有人从转角处中闪出，狂笑起来，吓得她魂飞魄散，踉踉跄跄躺在了石级上。
钱适怎么会放弃，多次跌倒了爬起来又追：穿过弯弯石径、林间栈道、绕山老路、溪涧小桥、登顶梯道，一直追到山崖峭壁上，见那人停住转身：上穿鹑衣百结，捉襟见肘，胸前与两臂纹有青龙白虎；朝他狞笑不止。
钱适气喘吁吁：“你，给我站住，快还我孩子。”
纹身人摇头，呵呵！
钱适急喊：“你们为什么？哦，不就是为了钱吗？我给你钱。”他急从袋里掏钱。
这人眼闪凶光，冷笑道：“你小看我们了，我们有的是钱。”
“那，你们为了什么？是何方神圣？我与你们前世冤今世无仇！”
“你说对了。我们是神圣下凡，专门惩罚你的。”
“我向来老老实实、规规矩矩，从不违法乱纪、不做亏心事！”
“你触犯了天条……”纹身人吼道，举起孩子，装作朝悬崖外投去。
钱适吓得跳脚，狂叫：“别别别。你还我孩子，有话好说，什么事与我讲，我来担当……”他一边说一边向前移动，想去抢回琪琪。
突然，岩后窜出个青面人，从侧身把钱适猛推出去。他发出绝命的叫声，坠下崖去。
山涧回荡着惨烈的“你还给我孩子——我的孩子……”
第三章 重症孩童
若干年后。大西南门户城市增添了不少亮点和色彩：现代化的大厦一再刷新高度，仿佛与丹霞奇峰试比高；植被绿化更显精致，既有南国雨林的郁郁葱葱，又有园艺景观的花团锦簇！
120急救车“咿呜咿呜”的笛鸣在宽敞而繁忙的街道上穿过。车辆、行人等在纷纷避让。
急救车上。可移动病床空着，重症男孩被母亲搂在怀中：小脸蛋苍白凄楚，泪迹斑斑，嘴鼻子插着几根小管，越发的让人怜悯揪心。两个救护人员穿着防护服，在注视体征监测仪：荧屏上显示体温、血压、心跳、呼吸等异常动态曲线。其父金贵焦虑不安地询问孩子病情，医护人员回以几句含糊的安慰话！
孩子家住通道自治县坪阳乡桐寨，生于戊子年孟春，落地时恰逢旭日喷薄，便起名为金升，已满四周岁，生得清俊可人，天资聪慧，动手能力强，二周岁能够基本自理饮食和穿戴；三周岁能折纸鸟纸船，绘画惟妙惟肖；眼下喜欢跟大孩子拧泥巴，捏什么像什么。但语言能力来得较迟，两岁时只能叫爸爸、妈妈，至今仅是些简单的语汇，去儿童医院检查，看不出任何问题。上几天带去参加花炮节，不知是受惊吓、还是被传染，高烧不退，去乡卫生院诊疗几天，病情加重出现昏厥，才呼叫120急救。
急救车驶进市中心医院，将孩子送入重症监护室，诊断为小儿脑炎。由脑内科骆洋医师主诊，经过三天救治，体征状况明显改善，却仍处于昏眩不醒状态。
骆洋二十七八年龄，是分配省立医院的见实生，作为下基层援医锻炼，安排给廖道当助手，以替补钱适的空缺，是目前该院脑内科的技术骨干。他看看病床上的小脸蛋，又瞧瞧体征仪：这位科班出身的高材生有些束手无策，收捡起影像资料、检测报告等去请教廖主任。
自从钱适出事，廖道的情绪一直难以平静，相比参加那次电视台访谈节目，看上去老了许多。见骆洋提着病历资料袋进来，知道是来请教疑难病症的，他边听介绍，边接过递给的化验单看后，又把几张影像片放在灯箱上，摘下眼镜瞧，还指给站在边上的骆洋看。
廖道皱皱眉头说：“核磁共振图像比较清楚，脑部炎症并不明显。这一点还有脑电图佐证；再者血常规也无异常表现。至于穿刺检查，骆医师你看呢？”
“我认为没有必要，这么多检测结论出来了。从理论上讲，这样的情况不会存在，孩子应该醒过来才对！”骆洋谦然地说，“我临床见得少，所以向主任请教！”
“脑神经内科的确比较神秘。原因是思想意识还没有找到科学的合理解释。在西方许多学者却有惊人的发现，令人匪夷所思。”他以良师益友的口吻道，“救死扶伤需要懂得医疗原理，更应该注重实际疗效，所以文献文献不如临床经验！”
“文献文献不如临床经验，说得很对。我现在就是这样的体会，像这孩子，我就感到一头雾水。” 骆医师些许担心地说， “要不要请外科室来会诊一下？”
廖道摇摇头：“没有必要。这种病例我见过，关健是看他体征变化。只要体征无妨就无妨！”
“体征无妨就无妨！”
“是的。不要当他昏迷，或许是一种深睡。”见骆洋疑惑，他继续说，“现在西方神经科那些人热衷于催眠术，不就是让病人睡吧……”
护士长汪纹匆匆地进来，放下口罩单边耳带：露出一张白晰的脸，迷人的大眼睛瞥一下主任，来对骆洋说：“小孩醒来了，但非常的不安，好像有什么话想说，能否把管子拔掉。”
@海州书生 2020-05-21 20:07:42
世间有轮回，冤冤相报何时了？
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也叫因果轮回，种因得因，种果得果；欲知前世因，今生受者是。一样道理。谢谢！
骆洋没有直接回答，看看廖道，像是请求他答复。
廖道问：“现在体征呢？”
护士长回：“体征一直比较稳定。”
廖道招下手：“我们一起去看看。”
他们来到抢救室。里面是个大一统的房间，用窗帘布拉成若干床位。除了躺在床上的，全是穿白大褂的人。亲友探访一般定时安排，须得穿上无菌外套，戴上帽子、口罩进入。
孩子的病床靠近窗户，床头挂张《病人情况表》，写着：金升，四岁，通道县坪阳乡，小儿脑炎……
床上。金升在狂躁地哭喊，因为嘴鼻子插着管子，只能是摆动着头颅而喊不出声音。
床前，医护人员在焦急的等待；其父母亲见状，既惊又喜，一边哄劝一边趴到被上把他按住，生怕他给那些七管八线弄出来。
廖道、骆洋、汪纹等进来。其他医护人员让开，请他们上前；护士长拍拍金贵夫归，示意放开来。
廖、骆两大夫先看床边的体征仪，由于病人的激烈情绪，呼吸、心跳、血压等曲线显示异常的波动。汪纹向他俩嘟囔解释。主任点头同意把管子卸掉。
护士上来，很快拔掉了几个管子。
众人全神贯注地观察孩子。他惊悚地喊出第一句话：“你还给我儿子——我的儿子……救救我的儿子……”接着乱掀被头，丧魂落魄似的要起来。
升妈急上去把他搂在怀里，他闹腾个不停。
廖道完全清楚是怎么会事了！吩咐护士长给他打一针地西泮，随后带了骆洋，招呼金升父母等出来。
夜幕降临，灯火通明。出抢救室是病区的走廊，是生死距离最近的地方，却与大西南深秋的天气相仿，依然高烧不退。那些提着花束、花篮、水果篮等进进出出者，多是一张张挂着忧郁表情的脸。
金升父母解掉口罩，脱去无囷服衣服，带着满脸笑容，来到廖、骆俩边上千恩万谢！
在这五六天时间里，做父母是最担惊受怕的，生孩子身上的病比发自己体内更痛苦，除了在这里日夜守候，还调动了双方的老人去萨玛庙等四处求神拜佛，可谓阴阳同步、魔道齐来。他俩终于看到孩子醒了，还这么的亢奋，好似和煦的阳光直射进肺腑，浑身暖洋洋的，缠绕心头的愁思与忧绪瞬间荡然无存了！
两位大夫除了职业的人道主义责任，还有对一些特殊病例触发的研治兴趣。骆洋出来还在揣测孩子的那些话，并且很想继续观察，他接下来会说什么、做什么？
廖道似乎看出了他的心思，说：“如果不是亲眼所见、亲耳所听，你会相信吗？”
“是再生人吗？”
“看样儿，或许是。”
“您以前遇见过这样的病例吗？”
“遇到过有类似的情况，当然是不是叫病例？”
骆洋想以科学的思维解释：“或许是做了个噩梦什么的！”
廖道摇头说：“如果是再生人的话，应该不会是梦，因为他们说的好多事与以前离世者相吻合。”
骆洋陡添兴趣：“以前道听途说，今天是眼见为实。现在就无法给人一个科学合理的解释吗？”
廖道感喟道：“如果科学还在望洋兴叹，只能由神学继续天马横空；只有科学自身的进步，才能自然而然地压缩了迷信的空间。”
“按主任的观点，随着科学的发展，神学的空间会越来越窄，终究将退出历史舞台吗？”
“那倒未必，如果完全按我刚才所说的观点，神学尽管市场不断丢失，但绝不会消失怠尽，因为科学发展是没有至境的。”
“我一直在思考一个问题，科学能否证明神学呢？或者说两者在某种高度上实现契合？比如科学最终揭开了再生人现象，也就是说人死后灵魂真的独立于肉体存在。岂不是科学证明了神学吗？”
“这并非是科学证明了神学，即便证明了再生人确是来原于轮回转世，也不是科学与神学的重合，而是科学与神学在某方面存在共识，因为两者的认识方法与诠释角度是不会一样的。”
“看来科学是科学，神学是神学，不一定就非此即彼、不可兼容！”
“所以我反复讲，现在科学无法解释的东西就不要作牵强附会的扯淡，也不要说什么唯物唯心了。哪是科学的态度吗，那是对科学的亵渎。” 主任些许激动，接着说，“对了，你如果觉得这孩子非比寻常，不妨向他父母作个病理随访。”
“噢！我觉得非常有意思，也值得好好的探究。”骆洋斟酌着说，“想想难度不少，还请廖主任多多指教……”
廖道托托眼镜，凸闪其渊博与沧桑。
侗寨风光
第四章 再生人村寨
山长水远，雾散云霁。来到侗寨，别有一番世外桃源的景致：溪潭澄碧，围绕石林峰柱，梯田叠翠，环拥古朴村落；金字塔状的鼓楼矗立中央，砖瓦木房层层密密沿着山谷铺开；一面峰崖崔嵬，绿树上复，一面溪流激湍，赤壁如屏，中间为旅游绿道，林荫如伞，向山的深处蜿蜒，把几个村落串连一起。气势如虹的风雨桥飞驰溪涧，衣饰缤纷的侗家姑娘成群结队，笑逐颜开，宛如雄浑刚毅中平添了娇艳和温柔，尽显这里的沧桑与壮美。
房子大多保留了侗族传统的风格，很少见到公寓式高楼和洋房式新宅。为建设新农村，上头几度拨款，本着“修旧如旧”的原则，对临街铺店、鼓楼、吊脚楼、萨玛庙等按照总体设计予以系统性修箿，并对道路、天井及公共空间进行硬化、绿化、亮化和美化，达到了4A级旅游景区的目标。
金升家位于临街的风雨桥南端，算得上黄金地段，商业价值渐现。始建于本世纪初期的三层楼房，享受政府性补贴政策，外墙立面按照街道景观布局实施改造，店容店貌焕然一新；内部也作了重新裝修，住居条件相应得到改善。
侗寨现已建成声名远播的民族文化村，其精萃在于较好地保留了小数民族的文化元素，尤其是古村落风貌以及与之相匹配的民风民俗。实事求是地讲，那些居住在现代化城市中的人们千里万里跑到这里，不是想看一幢幢簇新的农民别墅，而是冲着那些原生态的自然环境，原汁原味的风土人情，如同完成一次时空穿越，回到他们记忆中的从前，那是最值得玩味和留恋的，才能产生发自内心的不虚此行的感慨！
在这样的景区拥有住宅与商铺，小日子就像芝麻开花节节高！金贵在底楼开了间南杂店，几十平米面积，经营品种五花八门：日常用品，旅游商品，南北货，土特产，糖酒烟，迷信品等等，只要有人讨要，什么都进。由于旅游业的拉动，生意日渐兴旺。
难得的风水宝地，却不被风水先生看好，说是门面冲着风雨桥。为此，金贵特意出钱修桥，在桥的东南角立了块功德碑，让其家门趋利避害。说来还真灵验，没多久妻子怀孕，便生下了金升。这次儿子住院，夫妻俩在病房前轮流守候了一个来月，还去萨玛祠求神许愿：保佑平安无事。虽然花了不少钱，孩子痊愈出院，是家门的大幸了。
再生人在这一带不足为奇，自古就有，只是当下尤其多，他家的前门屋后都有。邻村有个叫吴肖肖的孩子，比金升大岁把。父亲带他到姑父家里串亲，见到六十多岁的长辈，孩子竟然怒目圆睁，捡起地上一只皮鞋朝他乱打，嘴里嚷着：“打死你，这个坏女婿，坏女婿！”弄得大人们丈二和尚摸不着头脑。后来问其缘故，他才说出奇闻：小孩上辈子就是自己的爷爷！肖肖从三岁会讲话时就断断续续地对家人说：我是爸爸的爸爸，名叫吴数仁。被孩子追打的正是吴数仁的大女婿。这女婿以前确实对丈人多有不敬的过错，想不到岳父转世重生还是不原谅“坏女婿”。有趣的是，现在的父子俩在家里常常回忆过去父子之间的往事，就像发生在昨天一样。
这里的再生人趣事屡见不鲜，带来的正面影响是，对死亡并不那么迷惘与恐惧，说不定哪年哪月又重新回来！从前被行刑者为了壮胆，对刽子手大吼“十八年后又是条好汉！”或许就是如此心理。从再生人的人生经历去观察，随着年龄的增加，不像其他特异功能者受到人羡慕，而是让外界匪夷所思，甚至于产生不寒而栗的心绪。有个十几岁溺水而亡的丫头转世回来，给她一张前世的班级同学合影照，竟能指出自己所站的位置、叫什么名字，指认每位同学的姓名；还特别喜欢寻找大她十多岁的“老同学”玩，而人家对她多是远而避之，似有相遇鬼魅时的惶惶心情。可见，除了那些对离世者抱有思念和缅怀情结的亲友，以及出于猎奇探秘满足好奇的那些人，对再生人的复杂身份与心理，并不让人产生持久的好感和兴趣。
家长多不希望孩子是再生人：记住前世往事，就难以轻松再生，从新做起，带来的烦恼纠结远大于保留的知识经验，好在随着年龄的增长，这种记忆会自然淡化甚至消失。所以，再生人及父母往往回避提及其前世，让他早日忘掉残留的记忆。
金贵夫妇领孩子出院时，骆洋医师与汪纹护士长有所交代：尽快让金升忘掉逝去的记忆，对他所说的情况尽量往梦境、幻觉上解说和引导，早日摆脱对其产生的心理影响。
侗寨风光
金贵夫妇领孩子出院时，骆洋医师与汪纹护士长有所交代：尽快让金升忘掉逝去的记忆，对他所说的情况尽量往梦境、幻觉上解说和引导，早日摆脱对其产生的心理影响。
金升大病初愈，父母倍加呵护，把孩子的床挪到大人床前，以便昼夜观察和照料。金贵还特意买来《30年精品故事书》《365夜天天好故事》《佩奇去划船》《大头儿子和小头爸爸》等好多套故事书，以及电子宠物狗、恐龙斗士.斗罗、乐高（LEGD）积木等新款玩具，以吸引孩子的注意力；在他胡思乱想、情绪异常的时候，电视机动画片、儿童单机手游等能够收到“秒刹”效果，当然一般不使用，有时也会失灵。
一天清晨，孩子在睡梦中惊恐不已，捂住被褥惊叫：“芬儿，芬儿，琪琪，我儿……”
父母忙喊“升升，宝贝……”唤醒了他。
金升依然被裖蒙头，抽噎不止。
妈妈起来，心疼地把他抱过来，躺进自己的被窝里，说：“宝贝，是不是做了噩梦，怕怕的是吧？梦，爸爸妈妈也正常做，不是真的！知道吗？”
金升摇头：“不是，不是梦见的。我是醒着时想起来的，是以前的事，是很早很早的事。”父母俩还想说服他，儿子接下一句，“我在没死时的事。”
说得金贵夫妇汗毛直竖。
金贵也过来抱住儿子，说：“升升，你现在好好的！骆医师他们把你抢救回来了，就没有死的。你摸摸爸爸看。”把他小手拉过去摸了爸爸摸妈妈，问：“是吧？”
金升连忙否定；“不是不是，不是这次。”
孩子爸激动地大声道：“升升，你听我说，你只是四岁，你还有哪次？”
升妈劝慰：“宝贝，没有的，没有的！”
金升激动：“有的，你们不知道的。”
金贵问：“我们不知道。你说来，让我们听听。”
金升回忆，说：“我以前也做医生，穿着白大褂，在一个很大的地方讲课，有好多电灯向着我射来。”
妈妈笑了：“还不是这次，你昏睡了五六天。边上的人都穿着白大褂。有好多灯开着，不是吗！”
金升连忙摇头：“台下还有好多人，但我看不清他们。”
爸爸生气地说：“看不清他们就没有人。你既然说记得自己死以前的事，那你怎么死的？说来让我们听。”
金升惊恐地说：“那些要饭的抢去我们儿子。我拼命地追，追到山崖顶上，看他要把我儿子扔下去。我大叫‘你还给我儿子！’突然他们把我一直往外推，我脚一滑摔下悬崖……”
金贵看了妻子一眼：“这样的梦我们大人也经常做。我上次还给你妈踢了一脚呢！你妈叫痛，问干嘛？我说从山上摔下来。问问你妈，是吗？”
升妈接过说：“那是呢！我也常常做到摔下去呢！”
虽然父母尽力相劝，也想问清楚儿子前世究竟是在哪里摔下去。但金升对于一些细节记得并不是那么清楚。
第五章 侗寨萨玛节
今天，骆洋与汪纹作为医院派出的医疗服务队赶往侗寨，参加那里的萨玛节。十里八乡的侗人成群结队汇集过来。侗语里的萨是祖母，玛即大，译成汉语为大祖母的意思，是传说中的古代女英雄，是母系氏族社会时期在政治、军事、文化等方面占主导地位的族人领袖，是侗家共同祖先神灵的化身。族人认为祖先神威巨大，至高无上，能够赋予后辈力量，去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，护佑村寨安居乐业、五谷丰登、人畜兴旺，因而对她虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。
萨玛节寄于小数民族的文化内涵与远古社会的风俗风情传承至今，堪称是民俗文化的活化石。为了祭萨,许多侗族村寨建有萨玛祭坛——然萨。一般是农历正、二月，各地侗寨纷纷举行隆重的祭奉，有些还邀请邻近村寨、片区举行盛大的祭典庙会。随着旅游业的开发，萨玛节也成了民族文化交流融合的契机，活动内容和形式不断推陈出新，其影响力和辐射力随之扩大。地方政府功不可没，在交通秩序、安全保卫、卫生防疫等方面给予了保障。其中医疗队必不可少。骆洋和汪纹都是主动请缨、初次参加，一般没有硬性任务，主要是处理现场出现的突发性事故与疾患；此外就像游客一样参与其中，期待的重头戏是祭萨玛：
祭坛设在鼓楼耶坪（广场），周围是鳞次栉比的木瓦房和高脚楼，以塔楼为轴心呈六边形分布。中央放一把半开的大黑伞，黑伞下垒着一堆石块。伞是萨的象征，寓意侗族人在萨玛英灵的庇佑下幸福安康，团结坚强。虽然场面热闹，人声鼎沸，祭萨场上仍显得肃穆而神秘！萨玛队二三十个侗家姑娘踩着踢踏步，捏把黑布伞，英姿焕发，青春激扬，绕寨巡游一周后，到达耶坪祭萨。
骆洋打量这一队侗家姑娘，会有几个是再生人呢？汪纹却在关注她们身上的穿戴，眼下看得清楚：个个冠饰金钗玉簪，胸佩银环项链，身穿青蓝襟衣，下围百褶短裙，脚穿勾头花鞋，没有大红大紫，倒觉得十分的耐看。另一拨同样盛装的妇女在祠堂内摘下常青叶，祈求平安幸福！随后来与萨玛队会合，环绕祭坛围成圆圈，并邀请游客加入，手拉手同步起舞，齐声高唱赞颂萨玛的耶歌！这时外围的男子乐队，捧起芦笙像举起三八式步枪，统一按节奏摆动，朝天吹奏。这声音悠远而嘹亮，气氛古朴而热烈：既带有远古母系氏族社会的遗风，又融入当代侗家妇女生活的色彩，托显了悠久的历史文化积淀和民族精神内涵，宣示了对先辈善孝礼义的传承和对村寨共同家园的护守！
萨玛节当天，学校提早放假。金升等小朋友回来，在晒场上围成一圈，学着萨玛队跳舞祭萨。有个叫夏带的同学突然抢去金升书包，等他追上去，便扔给另一个；他追另一个，又抛了回来；他回来抢时，夏带抱住书包跑了。金升奋起直追，边追边哭，眼前浮现前世记忆中的恐怖一幕：乞丐抱走婴儿车里的孩子逃窜，自己拼命地追赶，穿过弯弯石径、溪涧小桥，到了悬崖边上。那人转过身来：胸前与两臂纹满青龙白虎，举起婴儿装做投崖。吓得他直跳脚：别别别，你还给我儿子……又窜出一人，把他推下悬崖。
金升早已腿脚酸软，边追边喊：“你还我孩子……我的孩子……”
夏带听得奇怪停住，举起书包，佯装朝溪涧扔。只听金升惨叫一声，躺在地上。夏带退回几步，叫他几声不应，踢他几下不动，慌忙丢下书包，与其他孩子一溜烟跑了。
骆洋和汪纹祭萨结束出来，开车绕到环山路，忽然听见有人呼救——“孩子昏过去了！”两人下来一看，认出是金升。随即采取人工呼吸急救，孩子慢慢苏醒。随后，金贵夫妇等闻讯赶来，一起把金升送回家里，哄他安静下来，躺到床上睡着了！
医疗人员来到病人家里事出偶然，却在院方医患联系的计划之中。骆洋对再生人现象从兴趣转入研究，正在争取将课题列入省级乃至国家的科技经费资助项目。为此，他从原来的下派实习生，把工作关系正式迁到了现单位。金升是他遇见的第一例有前世记忆表现的人，以前都是道听途说，这孩子可是他亲眼所见、亲耳所听、亲手所医，并且引发了对该现象一探究竟的兴趣。几年下来，他一直在做面上摸排与基础性数据的搜集工作，对金升情况倒没有很好地跟踪下去，譬如他是不是真正意义上的再生人？起码得搞清楚他前世是谁、怎么死的、做过啥事等等，当然说的情形能够找到对应的逝者。听金升以前嘟哝，好像儿子被人抢去，自己坠崖身亡。如果没有具体细节和相应事实佐证，称他再生人为时尚早；现在大起来是不是还记得那些离奇的事呢？
汪纹芳龄比骆洋稍长，平时一身白大褂，白帽，白口罩，加上白皙的脸庞，一双迷人的大眼睛，像是画报上的白衣天使形象！今天出来，浓妆淡抹，明眸红腮，时装美饰，与节目盛装的侗寨美少女有得一媲。她从事医护工作的时间不算短，钱适在时就担任护士长了，收治过的再生人不只一个两个。金升出院后，她就建议骆洋做一次回访，以便了解孩子的康复情况，尤其是进一步确认是否是再生人，从而了解其前世究竟发生了什么？那是非常有趣的。
金贵夫妻把骆医师与护士长看成是儿子的救命恩人，上次把金升从生死线上拯救回来，今天又巧遇他俩相救，发自内心的感恩戴德、永不相忘！留下吃顿便饭是必须的。盛情难却，两人乘此能够更好地对金升做一次愈后随访。
傍晚，侗寨完全不是“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。”的情景。华灯初上，山谷淹没在五光十色的光影中：一边为风拂松林的山麓，绕山游道上的照明及烘托名木花卉的射灯与天上星斗交相辉映；沿街铺面挂满了红灯笼，绿化带与行道树上闪烁着一串串节目灯，加上超市、宾馆、银行、电信等场所的霓虹灯。这些千盏万盏，争辉斗艳，似乎都围绕着塔形飞檐的鼓楼：像夜间耸立于西湖畔的雷峰塔，美轮美奂，如梦如幻！
一边为清流激湍中的水景。倚着百里侗族文化长廊，将亮化伸向漆黑的天际；沿河形如侗族男人帽子的路灯，照得栏杆如金链玉柱、水面若银光镜影；飞驰两岸的风雨桥如缤纷的彩虹，灿若星汉，气势恢宏！
骆洋与汪纹很少夜间到侗寨出诊、逗留，想不到民族村寨已经成了不夜城，何只“火树银花不夜天”，更是“天上人间诸景备”！来这里的人们，除了观赏萨玛队的俏丽姑娘，或许带有猎奇寻异的心理，找一个再生人聊聊，亲临其境地感受考察不同寻常的生命现象。官方正不遗余力地以此热点引领当地旅游业的发展，带动民族地区经济的根本性改观。
金贵家的两间铺面犹如经济情况的晴雨表，生意好，营业时间长，整个村寨、乃至于景区的人流量及商品销售就旺，反之就冷！节日期间游人如织，归不嫌晚地来店铺买买买。金家碰上特殊情况，来了尊贵的客人，一早把店门关上。
二楼一间是会客厅，一间是餐厅。来客接待，包括生意洽谈都在这里。萨玛节期间，侗家常备好一天的膳食。护士长喜欢吃油茶，也就女士优先、主随客便了。
油茶是村寨的特色家常食品，被称第二主食。侗家习惯一天四餐，两餐是饭，两餐为茶。因此，村前村后、庭园周围，常种有几株茶树，每年采叶一二次；将其放入甑中于锅里蒸煮，见叶变黄，取出淌干，用少许米汤拌揉，明火烤干，成为打油茶调制原料：吃时，加入各类付食佐料烹制成不同风味的茶汤。
来了特殊客人，主人从铺里挑出凡是能用上的东西，包括花生、黄豆、芝麻、玉米花、桂圆肉、红枣、当归、黄萁、枸杞子、高丽等，加进烹煮的油锅中，熬出茶汤，其营养与滋味程度可想而知。虽说喝茶，其实主人还上了酸蟹虾、腌鸡鸭、新鲜果蔬、溪鱼野味、肉类、菌类等等，满满一桌。灶间放在正房后面的“偏厦”。
当地风俗习惯，家有贵客光临，需请村寨有头有面的人作陪，被骆汪俩婉拒了。他们想多听听有关金升的事，遗憾的是，孩子情绪难以平静，不愿与这么多大人坐在一起。
餐厅北面的窗户正对着风雨桥。两位客人朝窗而坐，夜里看去，犹如《清明上河图》汴河上的木拱廊桥，车水马龙，川流不息。在这里品茶赏景，把酒临风，既有观光餐厅的视角，更有时空变轨的感觉，特别是几口侗家佳酿下肚，还真不知道穿越到哪里呢？！
汪纹酒量不错，骆洋小许咪咪。这一餐，正好为医师提供了研究侗寨饮食用膳的直接体味。他知道这桌茶饭是升妈做的，便从油茶的茶，到打成的原料，再到烹煮的用料及过程；每道菜的选料与烹制，尤其是侗家特色的腌制菜工序等等，问得详详细细，一一记到手机记事本里。希望从这些日常生活方式中发现再生人成因的蛛丝马迹。
金贵知道今晚客人感触良多，不无自豪地说：“我们小时，这里的夜晚‘阴风吹烛灯，鬼火满山明。’小孩不敢外出，早早上床了……”
骆洋眺眺窗外，诗兴凭借酒兴而发：“现在是，山中亮电灯，街上满是人。孩子不思睡，大人一觉眠。”
两主人鼓掌叫好！
护士长笑笑，把话题转到孩子上：“明天如果金升稳定下来，要把今天发生的事儿弄清楚，什么原因引起他昏厥？防止下次出现类似的情况。”
侗寨风雨桥
孩子父母忙点头，应了几个“对！”
金贵说：“那个抢书包的叫吴夏带。父母在外做生意，算得上寨里的土豪了。家里宠得很，很调皮。”
汪纹问：“哪个大？”
升妈回：“他大升儿一岁，专门欺负那些小的。”
骆洋思忖，说：“按理说孩子吵架，就是斗殴也很经常，怎么会吓晕过去呢？”
汪纹又问：“金升平时情绪稳定吗？”
孩子爸说：“平时比较稳定，说话也不多；只是想到以前的事，就烦躁起来。”
护士长追问：“他经常想起以前的事吗？多说些什么？”
骆医师有意说：“那会不会是梦呢？”
“不是的，他说不是睡的时候，而是醒的时候想起来的。“升妈摇摇头，接下说，“我们村寨其他户里也有这情况。桥上街一家兄弟姐妹三个，管认邻村的一个姑娘叫娘。”
骆洋眉头一皱：“金升能否记起具体的人名，是什么身份，来自于哪里？特别是出事的那地方？”
金贵看一下妻子：“噢，他说自己以前是医师，穿着白大褂，在台上演讲，下面坐着许多人。灯光都照射到他。”
骆洋显得兴奋，瞧护士长一眼：“与我们一样。那是谁呢？”
汪纹若有所思：“他能否记得自己以前的名字，或者以前的事情，怎么出事的……”
金贵想想：“他多次对我们说，在许多湾的山中，有好多乞丐，抢走他儿子，他追到山崖上，被人推下悬崖……”
升妈补充：“噢。升儿说，那边有条路是通道观的，他很想去拜访那里的真人……”
骆洋把这些一一记下了，想回去疏理，从中找到有用的信息。餐毕，他们又去看了下金升，连夜赶回市内。
骆洋与护士长参加侗寨萨玛节的医疗服务队，又救治了金升，并进行了一次医患联系访问。现在可以确认金升是再生人，听起来还与医学博士钱适的遭遇相吻合。这让骆医师在再生人研究上，多了一个能够追溯前世跟踪今生的样本。他这次侗寨之行，可以说是对再生人及其环境的一次综合性考察：萨玛节是以祖宗崇拜凝聚民族精神的仪典，从远古母系氏族社会穿越来的信息，与再生人现象有什么联系吗？金升父母招待的油茶、酒菜在原材物料及制作上与其他地方又有什么不同，难道由此导致了前世记忆的保留吗？还有那里的山山水水、风土人情究竟是哪方面因素造成如此之多的再生人呢？
带着这些问题和思索，骆洋又翻阅了大量的文献、资料，可以得出这么个结论：再生人现象不是一时一地，不是一种诠释，不是现代科学理论能够解释。它出现在人类各个发展阶段的历史长河中，出现在人类不同种族、不同民族、不同国度、不同地域、不同信仰、不同文化的各种环境条件下，甚至存在于有灵性的各种动物，仰或其他生物体。几乎所有宗教、神学笃信这一现象，并寄于其衍生出各种教义、学说而拥有广大教徒和信众。而科学发展到今天，在各领域取得突飞猛进的成果，几乎到了无所不能、无人不包的程度，却无法令人信服地破解这一现象。
作为高学历的一线医务专家，怎样找到科学方法解开人类自身之谜的钥匙，不仅是出于对未知领域的好奇心，更是一种责任心和使命感。他发现，西方医学界脑神经学科对思想意识方面研究颇受布莱恩.魏斯的影响，催眠术广泛用于对轮回转世现象的研究。
上世纪八十年代，澳大利亚心理学家彼得-拉姆斯特拍摄了一部叫《灵魂转世实验》的记录片：一位澳洲女子在催眠昏睡的状态下，回忆起她在法国大革命时期的生活，竟然能够说一口流利的法语，用法语回答所提的问题；还知道一些法国大革命时期街道的名称，而这些旧街道现在已经被改造，只能通过老地图才能够查到。
骆洋找廖道商量，也想在该科室开展类似的实验。主任没有同意，认为轮回再生现象根本没有必要通过催眠术去证明，每一个侗寨再生人就是活生生的实例。催眠术实验所证明的是每个正常人都有他们的前世，甚至能够往前追溯更多的前世。
这让他捉摸这么个问题：为什么绝大多数人无法在正常状态下回忆自己的前生。他不相信“孟婆汤”的迷信说法，考虑是否是人类大脑意识与记忆的储存容量问题。有些研究者认为现代人脑用量只开发了3%，那么这些闲置的脑容量究竟是空空如也呢，还是另有所存，如同暗物质而没被发现？催眠术兜出来的是那部分潜藏着的记忆吗？
对再生人研究，他还发现了称之为“隔世失落”的现象：再生人对前世的记忆只能少于临终时拥有的部分，确切的讲是显性记忆部分。至于通过催眠术复现隐性记忆的表现未作深入研究。所以，再生人绝大部分是非正常死亡所致，少有寿终正寝者，没有痴呆症患者。
他对以坪阳乡为例的再生人研究，采取类似于“流行病学法”收集同类案例的统计分析方法，并在以下方面有所斩获：其一隔生时间。从死亡到再生虽然没有一成不变的规律，一般是在去世后的十三个月前后；其二隔生的距离。从死者下葬到再生相隔的距离，大多在几十千米以内的临近村庄；其三隔生恐惧。意外死亡导致的恐惧心理，会在相似情况下出现，如溺水的会怕水，车祸的会怕车，遗留创伤“同位胎记”；第四隔生亲缘。表现重续前缘的现象，许多再生者与头世家庭仍有联系，甚至回到从前的家庭；第五隔生意识弱化：大多数对象属于非正常离世，本身有良好的智商和记忆，基本上没有智障或失忆症患者。
综上分析，发生在再生人身上意识记忆的神秘传移，有其遵循规律和表现形式。虽然唯心主义者借其佐证灵魂的存在，实际上已经颠覆了灵魂的概念。如果深入研究下去，在不久将来能够被人类所掌控，达到发现得了、驾驭得了的重大突破。
骆洋对这几年的研究收获颇为满意；廖主任给予鼓励和支持，表示一起争取上级科技专项经费立项，以保证更好地推进研究。
市医学会领导首肯其列入省级科技资助经费的候选项目，参加课题情况汇报会。会议地点放在中心医院报告厅，对骆洋来说享有主场优势。
第六章 科学无定论
骆洋与护士长参加侗寨萨玛节的医疗服务队，又救治了金升，并进行了一次医患联系访问。现在可以确认金升是再生人，听起来还与医学博士钱适的遭遇相吻合。这让骆医师在再生人研究上，多了一个能够追溯前世跟踪今生的样本。他这次侗寨之行，可以说是对再生人及其环境的一次综合性考察：萨玛节是以祖宗崇拜凝聚民族精神的仪典，从远古母系氏族社会穿越来的信息，与再生人现象有什么联系吗？金升父母招待的油茶、酒菜在原材物料及制作上与其他地方又有什么不同，难道由此导致了前世记忆的保留吗？还有那里的山山水水、风土人情究竟是哪方面因素造成如此之多的再生人呢？
带着这些问题和思索，骆洋又翻阅了大量的文献、资料，可以得出这么个结论：再生人现象不是一时一地，不是一种诠释，不是现代科学理论能够解释。它出现在人类各个发展阶段的历史长河中，出现在人类不同种族、不同民族、不同国度、不同地域、不同信仰、不同文化的各种环境条件下，甚至存在于有灵性的各种动物，仰或其他生物体。几乎所有宗教、神学笃信这一现象，并寄于其衍生出各种教义、学说而拥有广大教徒和信众。而科学发展到今天，在各领域取得突飞猛进的成果，几乎到了无所不能、无人不包的程度，却无法令人信服地破解这一现象。
作为高学历的一线医务专家，怎样找到科学方法解开人类自身之谜的钥匙，不仅是出于对未知领域的好奇心，更是一种责任心和使命感。他发现，西方医学界脑神经学科对思想意识方面研究颇受布莱恩.魏斯的影响，催眠术广泛用于对轮回转世现象的研究。
上世纪八十年代，澳大利亚心理学家彼得-拉姆斯特拍摄了一部叫《灵魂转世实验》的记录片：一位澳洲女子在催眠昏睡的状态下，回忆起她在法国大革命时期的生活，竟然能够说一口流利的法语，用法语回答所提的问题；还知道一些法国大革命时期街道的名称，而这些旧街道现在已经被改造，只能通过老地图才能够查到。
骆洋找廖道商量，也想在该科室开展类似的实验。主任没有同意，认为轮回再生现象根本没有必要通过催眠术去证明，每一个侗寨再生人就是活生生的实例。催眠术实验所证明的是每个正常人都有他们的前世，甚至能够往前追溯更多的前世。
这让他捉摸这么个问题：为什么绝大多数人无法在正常状态下回忆自己的前生。他不相信“孟婆汤”的迷信说法，考虑是否是人类大脑意识与记忆的储存容量问题。有些研究者认为现代人脑用量只开发了3%，那么这些闲置的脑容量究竟是空空如也呢，还是另有所存，如同暗物质而没被发现？催眠术兜出来的是那部分潜藏着的记忆吗？
对再生人研究，他还发现了称之为“隔世失落”的现象：再生人对前世的记忆只能少于临终时拥有的部分，确切的讲是显性记忆部分。至于通过催眠术复现隐性记忆的表现未作深入研究。所以，再生人绝大部分是非正常死亡所致，少有寿终正寝者，没有痴呆症患者。
他对以坪阳乡为例的再生人研究，采取类似于“流行病学法”收集同类案例的统计分析方法，并在以下方面有所斩获：其一隔生时间。从死亡到再生虽然没有一成不变的规律，一般是在去世后的十三个月前后；其二隔生的距离。从死者下葬到再生相隔的距离，大多在几十千米以内的临近村庄；其三隔生恐惧。意外死亡导致的恐惧心理，会在相似情况下出现，如溺水的会怕水，车祸的会怕车，遗留创伤“同位胎记”；第四隔生亲缘。表现重续前缘的现象，许多再生者与头世家庭仍有联系，甚至回到从前的家庭；第五隔生意识弱化：大多数对象属于非正常离世，本身有良好的智商和记忆，基本上没有智障或失忆症患者。
综上分析，发生在再生人身上意识记忆的神秘传移，有其遵循规律和表现形式。虽然唯心主义者借其佐证灵魂的存在，实际上已经颠覆了灵魂的概念。如果深入研究下去，在不久将来能够被人类所掌控，达到发现得了、驾驭得了的重大突破。
骆洋对这几年的研究收获颇为满意；廖主任给予鼓励和支持，表示一起争取上级科技专项经费立项，以保证更好地推进研究。
市医学会领导首肯其列入省级科技资助经费的候选项目，参加课题情况汇报会。会议地点放在中心医院报告厅，对骆洋来说享有主场优势。
汇报课题按照2比1评选上报。骆洋对自己的项目满有信心，与当时钱适的心情极为相似：既是引起各方关注的地方热点议题，又是困扰人类自身的难点问题，被科学界列为与宇宙暗物质并驾齐驱的未解之谜，称得上具有里程牌的学术意义。就其课题的可行性而言，有着便利的研究条件：这么多再生人可面对面，能背靠背：既可方便深入他们的生活、体验侗家的习俗，又能随时采集各类标本、筛选相关信息，甚至于触摸花草林木、分析土壤空气。为此，骆医师经过精心准备，制作好多媒体演示资料。
报告厅不大，装璜比较大气，灯具形成了立体的聚光效果，胜似白天。
上方屏幕显示红色会标：市医学会论坛——省级科技经费支助课题评审会。
台上的多媒体投影仪显示：《再生人群体的人文关爱》—— 主讲人：骆洋。这个题目是他反复斟酌，并征求了以前导师粟敏的意见：既显得低调，又体现医德，容易获得评委的认同而胜出。
骆洋特意穿着白大褂上台，想表现自己的勤奋与敬业；他一手拿着遥控器，一手拿着红外线激光指示笔，一边翻着PPT图片资料，一边对台下的医学会领导、医院负责人以及在座的同行们讲解课题的要点。
PPT显示：总论
……坪阳乡侗寨有数以百计的再生人群体。他们在孩提时就记得前世的事情：能够如数家珍地说出自己前世的姓名、父母亲朋的名字、做过的事情、怎么死亡、葬于何处等细节，还能够找到原来的家宅地址等等，所述记忆大体与实际情况相符。不得不令人惊奇……
骆洋以为这段说词会引起大家兴趣，不厌其烦地念了。其实在场都是当地的专家行家，对这一现象早已见怪不怪、没有感觉了。
他翻下几张图片，停在一张《再生人分布图》上，边比划边解说：“这是一张以坪阳为中心的再生人分布图。十分令人匪夷所思吧！已知发现和记载的全球健在的再生人，坪阳占了46%。如果没有这里的再生人，零星个案很容易被怱视，被视为幻觉、妄想、梦魇，而一笑了之。面对占总人数近3%的群体，就是我们崇尚唯物主义的思维者，也不能予以无视。”
台下，包括评委席位上窃窃私语。
骆洋扫视了下，说：“这是非常有趣的，非常具有研究价值，当然极具挑战的困感！”
见下面有人举手，他停下来，以示愿意接受其提问。这人接过无线话筒，说：“骆医师，你的数据来源能够保证其真实性？就没有臆想、杜撰的成分？对于坪阳乡再生人，本身就有造假、集体造假的传言。谢谢！”
骆洋苦笑下，说：“是没有官方统计，不是权威数字，但坪阳再生人之多是不争的事实。根据官方发布的消息，当地政府曾经邀请中科院的权威专家来考察，得出了情况真实，目前无法用科学解释的结论。还先后对再生人做过测谎，真实性应无容置疑。”
这人又捡起话筒：“灵魂不存在是中外科学界的共识。如果有哪位科学家正在致力于证明灵魂存在，那他一定很不知名，或许为了哗众取宠。如果利用目前科学不能观察到的物质，包括精神世界的局限，来证明一个东西可能存在，完全是一种不可知论的逻辑。以这种逻辑我能够证明雪人可能存在，海龙王可能存在，哈里.波特可能存在，一个长着8个头，23条腿，100张嘴，会说宇宙语言的隐形哺乳动物也可能存在！不好意思。”他说完坐下。
引起了全场的哄笑。
骆洋表情尴尬，些许口吃：“我一开始就说明，我没有致力于研究再生人的灵魂问题。人类对于神经生物学和脑生物学处于起步阶段，根本没有足够的基础对这种现象做结论。比如，就算在人死的时候核磁共振和各种波长的扫描仪都没有反应，但能说明人死后没有灵魂吗？不能，那只能说人的灵魂不以电磁波的形式存在。希望你能明白，科学家无法证明人死后没有灵魂，就像无法证明人死后有灵魂一样，只是没有足够的基础罢了。所以，我还是多摆些事实，与大家探讨。三四年前，我还是下派实习生，接诊过一个四周岁的脑炎男童，名叫金升，昏迷四五天，醒来的第一句话是：还给我儿子，你们不要抢我儿子。最近，我与汪护士长一起走访医患联系人。他说自己以前是当医生、穿白大褂、被坏蛋推下悬崖的。这或许与一起案件对上号。”
下面议论声很大，他的声音都快被淹没了。主持人对着麦克风叫“下面等会儿讨论。”示意主讲人继续。
侗寨萨玛节
骆洋接着说：“上世纪八十年代初，有位移居澳大利亚的华裔周小姐，她接受催眠术测试：在催眠状态下，竟然回忆起自己是国军参加一江山战役的随军家属，叫顾玲茵，得知丈夫王崇武于1955年初的战役中阵亡，而悲痛欲绝，投海自尽。她回家说起这事，老母亲竟然证实顾玲茵原来是她大陈的房客。周小姐正是那年降生在大陈逃往台湾的军舰上。后来全家移居到澳洲……可见从某种意义上说，每个人都可称为再生人……是的，再生人群体能否称为病例，还有待商榷。”
坐在前排的医政科长举手，接过话简，说：“我认为该课题已经超出了医学研究的范筹，正如刚才骆医师所说，再生人从某种意义上说，不能称为病例……”
骆洋发现自相矛盾，马上补充申辩：“但他们毕竟是特殊的群体，仍然需要各方面，尤其是卫生医疗机构的关心和引导。我承认用当前的科技认知水平还无法解释再生人的成因与机理。恰恰是侗寨出现了这么特殊的群体，其环境，风俗，宗教，饮膳，药疗，婚姻，丧葬等等，为我们分析研究、疏理比较，寻找诱因成因提供了条件及可能，一旦找到诱因成因的介质甚至介质物，就实现再生人研究上的重大突破，那是具有里程碑意义的成果。”
他自我感觉发挥满意，以为下面会有鼓掌，却看到好多人在摇头。
有位站起来拿过话筒，讥嘲：“我认为这世间有无存在你说的介质、介质物，即使有这介质、介质物也是神掌控，不是人掌握。骆医师如果能够找到的话，可以获诺贝尔医学奖了。大家说是不是？”
台下又哄堂大笑。
评委席有专家站起，点评：“记得好多年了，钱适也曾致力于该课题研究，并声称找到了再生的药物，还着手申报立项呢！后来，一切都不了了之。”他惋惜地摇头，“刚才听了骆医师的课题思路，与他如出一辙。我只是提个醒：我们是人，不是神……”
下面热烈鼓掌。
骆洋站在台上全懵了，忙整理讲议，关闭电脑和PPT，慌不择路地下来了。
结束后，骆洋抱个讲议夹，低垂头，在医院走廊上等廖主任出来，迫不及待地想听听人家的反馈。
廖道与汪纹前后走来。主任今天西装革履，一副学者教授风度；护士长也穿白大褂，对他嫣然一笑。骆洋有失自信地摇摇头。
廖道表情惋惜地说：“我知道，你这课题评委是不会认可的。”他叹息一声，鼓励说，“其实学术研究不在于人家怎么看，而在于自己怎么看，你说是吗？”
“是的。“骆医师啄磨寻思地问，”听评委说我的课题思路与钱适如出一辙，您可过目他的那篇论文吗？后来怎么就石沉大海了呢？”
廖道闪过遗憾的目光：“这，见是见过，只是如同陈景润的哥德巴赫猜想，就差这么一步。”
“这，可是不得了的成果？那后来呢？”
主任只是摇头，流露不堪回首的表情。
骆洋又问：“您与他的访谈节目录像，还有吗？”
廖道想想，说：“电视台应该有保存的……”
汪纹过来有事要找主任汇报。
