神秘文化——命理师的经典传奇

　　

　　十二地支配月份

　　十二地支在十二个月的分配是这样的：

　　寅是正月 ，卯是二月，辰是三月，巳是四月
　　午是五月，未是六月，申是七月，酉是八月，
　　戌是九月，亥是十月，子是十一月，丑是十二月。

　　这个要背下来，不能搞错。

　　这里要注意：
　　1、这里的月份是农历，也就老百姓说的阴历，不是阳历，千万不要搞错，有告诉你阳历出生月份的朋友，你要查万年历给换算过来。
　　2、正月不是从子开始，是从寅开始按顺序往下排的，子丑在最后的两个月。月份上的地支是固定的，无论哪一年，寅月都是正月，二月都是卯月，以此类推。
　　.
　　还有一点要注意，通过十二地支的五行属性，所以有一、二月为木，四、五月为火，七、八月为金，十、十一月为水，三、六、九、十二月为土的说法。

　　你可以在本子上面画一个圆，像手表一样标上时间，然后再把对应的十二地支写到相应的位置：
　　十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑


　　子为十一月又为11点至1点 方位正北
　　丑为十二月又为1点至3点 方位东北北
　　寅为正月又为3点至5点 方位东东北
　　卯为二月又为5点至7点 方位正东
　　辰为三月又为7点至9点 方位东东南
　　巳为四月又为9点至11点 方位东南南
　　午为五月又为11点至13点 方位正南
　　未为六月又为13点至15点 方位西南南
　　申为七月又为15点至17点 方位西西南
　　酉为八月又为17点至19点 方位西
　　戌为九月又为19点至21点 方位西西北
　　亥为十月又为21点至23点 方位西北北

　　由此可以看出，四个正方向是：

　　东方为卯、南方为午、西方为酉、北方为子

　　

　　十二地支相对应的四季：

　　寅卯辰是春季 巳午未是夏季 申酉戌是秋季 亥子丑是冬季
　　地支的生克制化关系

　　在地支的相互作用关系当中，并不是像天干那样按照五行生克关系的公式简单的套用进去就可以了，所以，八字算命不是科学，是一门玄学，如果拿学校里面的学科来打比方，八字算命不是数学课，它更像是一门舞蹈艺术课程。无论是古人还是现代派，对地支的解读也各不相同。

　　在古书当中，十二地支极少有提相生相克的，相互作用关系是这样分类的：相合、相会、相冲、相刑、相害等关系，不好理解，也难以记忆，容易使人失去学习的兴趣。浩易把他们加以总结，正确的加以利用，繁杂的加以简化，形成八字的地支生克理论，特奉献给大家。

　　

　　

　　地支相生：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　木生火：寅卯木生巳午火。
　　火生土：巳午火生未戌土。因为辰丑土是湿土，需要转化，特殊情况下才能生成。
　　土生金：辰丑戌未生庚辛金。有人认为未戌不生庚辛金，认为未戌是燥土，燥土中藏火，这个观点是不对的，我们知道，很多矿藏是地壳运动、火山爆发才生成的，地壳运动火山爆发的岩浆也是燥土。再说，未戌不仅仅是燥土，更多的是干土。
　　金生水：申由金生亥子水。
　　水生木：亥子辰丑生寅卯木。因为辰丑是湿土含水分。
　　地支相克：

　　水克火：亥子火克巳午火。
　　火克金：巳午火克(生)申酉金。注意，因为金能生出纯身，都得益于火的提

　　炼，所以火对于金而言，可能是炼狱，也可能是生身父母，这一点要

　　在八字当中看清楚。

　　金克木：申酉金克寅卯木。

　　木克土：寅卯木克辰丑未戌土。寅卯木也巩固辰丑土，存在相互依偎关系，要看情势而定；寅卯木克未戌土，如果八字中火旺，则寅卯木不克未戌土。

　　土克水：辰丑未戌土克亥子水。因为辰丑土是湿土，有时候起了不让水泛滥的作用，所以辰丑不克子水帮子水。

　　晚安！

　　易林提醒两个要点，这是师傅当年教我时强调的，我认为非常正确：
　　1、辰丑土晦巳午火。因为辰丑是湿土，含水。

　　2、辰丑土与未戌土相冲突。虽然四个都是土，但是因为辰丑是湿土，未戌是干土，燥土。
　　在古书当中浩易认为关于地支相互关系中，地支的六冲很重要：

　　子午相冲
　　卯酉相冲
　　寅申相冲
　　己亥相冲
　　辰戌相冲
　　丑未相冲

　　本来它们之间按五行的说法是相克的关系，但是在地支当中不这样讲，是势均力敌的关系，拿子午相冲来讲，所谓水火不相容的关系。如果画个方位图，会发现，它们之间的位置是相对的关系，也就是对立的关系。
　　五行论的基本原理：
　　相生关系，并因此形成一个完整的链条：水生木——木生火——火生土——土生金——金生水。
　　相克关系，并因此形成一个完整的链条：金克木——木克土——土克水——水克火——火克金。

　　五行生克的基本含义可以归纳成“对我有利、对我有害、我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的“我”用五行中的“火”来表达，那么对火有利的物质就是木，对火有害的物质就是水，火对土这种物质有利，火对金这种物质有害。有利或有害其实就是相生相克的同义语，并认为现实中任何事物都存在着这种矛盾利害关系，所以人们认为五行生克制化模式是时间万事万物之间矛盾利害关系的基本模式。
　　五行学说的基础是根据自然规律创造的吗？
　　我们的先人创造的五行学说，几千年来虽然在很多领域广泛的运用，也证明了它的有效性和正确性，但是一直以来也伴随着质疑。对五行的争议和质疑，主要是五行学说是根据自然规律创造的说法无法证明，依照自然规律来反证五行学说会发现其存在的很多问题解释不清甚至相互矛盾，五行生克关系到底是不是来源于自然法则，如果不是，那是根据什么得来？至今无人能够解释清楚，其主要疑问有以下几个方面：

　　

　　1、五行学说认为世界都是由金、木、水、火、土这五种基本物质组成的这个观点对吗？
　　古希腊人认为世界是由水、火、土、空气四种物质组成，把空气视为重要物质，古印度人认为世界是由水、火、土、风组成，客观地看，他们的讲法看起来似乎更科学，现代人都知道，我们生活的世界如果没有空气会是什么样子？可是先人的五行学说当中并没有空气这个重要物质，如果按照五行归类，空气应该是五行当中的哪一“行”呢？是水？不是。是木？也不是。是金？更不是。木没有空气不能生存，火没有空气不能燃烧，金没有空气不能冶炼。空气既然不能归类到其他五行当中，那世界是不是应该说还存在“六行”、“七行”？如果答案是肯定的，那么五行学说就是错误的或者说对五行学说的解读是错误的。

　　2、如果说五行学说是先人根据自然规律发现的，那么在对金这种物质的解读当中明显地是人为因素创造的，金是经过人工冶炼出来的一种新物质，比如对金克木的解释，基本上都是把这个金解释成器具，器具不是自然形成的，是人制作的。这与水、火等属于自然存在的物质明显不同，这样来看，五行理论至少不是源自纯粹的自然规律理论。退一步说，为了维护五行论是来之自然规律的说法，把金看成是纯天然的金属矿石物质，那么实际上它很难同木发生自然运动关系，金的常态是一直存在在“土”里的，古代的先人估计也很难观察到在自然环境下的金与木发生关系，在自然环境中，金影响物质环境变化的作用很小，远远比不上空气的作用。与其他像木、火、水、土之间的时常发生的接触关系是有本质上的不同。

　　3、在五行相生当中，有木生火，其中有一种解释是钻木取火的意思，钻木取火严格来说是人为的结果，有人的劳动成分在里面。有金生水，这个金生水到底怎么解释？有说是被火融化的金属为水，可是这个水显然不能生木的，融化的金属水也不能成为常态存在，此水非彼水，并且这种用火融化的金水显现出来的是人劳动的痕迹，不是自然的行为；有的解释说是金的物体上冷凝的水珠，古人就认为是金生水，这个说法首先一点证明的是这里提到的金属这种物质是人工提炼出来的。如果世界上的水都是因金生出来，会需要有多少金存在！也有解释说是用金属器皿盛水，就是金生水，这种解释就表明是人类的行为了，不是自然现象。在自然环境当中，金属被水侵蚀会生锈烂掉，是自然现象，为什么不说水克金？。在古代，我们的先人还不能解释下雨的现象，为什么不说天生水？遇到干旱，人们为什么向老天求雨不向金求水？现代科学也证明水并不是金生的，单凭这一点，说五行相生是来自自然规律的链条就要断裂开。在金克木的解释中，几乎完全是金属工具对木的砍伐，在这个动态中，既表明了金是经过人加工出来的工具，也有人通过金这种工具”伐木”的这种劳动行为,从而也证明了不是纯自然现象。

　　

　　4、在五行相生当中，为什么是水生木？不说土生木？树木都是扎根在土地上生长的，这是最基本的常识，没有哪种树木是在湖面或者海面上生长的，这个现象先人应该看的很清楚。关于土生金，也是先人观察到的自然现象吗？我们现在已经知道，矿藏是一种不可再生资源，土生金是先人的主观解释还是另有含义？
　　5、在五行相克中，出现了木克土，后人大多解释的原因是木的生长能使土变“瘦”。在自然界当中，大水能冲走泥土，使山体塌方，相对于木克土，水对土的这种危害更大，为什么不说水克土？可是在物质相克当中却出现了土克水，这是为什么？现代人已经意识到，在自然环境里林木对水土保护起了不可替代的作用，木与土是相互偎依的关系更多。还有火克金的观点，如果在自然环境当中，火对木的破坏力更大，为什么不说火克木？在相生关系中却出现了木生火？我们的先人这样编排的原因是什么？
　　6、五行当中为什么只有木是有生命的物质？世界上有生命的物质除了木还有与木区别很大的生命存在，就是动物，为什么五行里不设置动物？

　　既然从历史记录当中找不到关于五行学说起源的原始证据，无从考究，做引申演绎也无法解开谜团，我们只有再回到五行学说的本身去寻找去探寻，看看能不能寻出一些踪迹。
　　解读五行学说的第一个大问题，不是去证明它的正确与否，也不要因为解读而去牵强附会，真正的解读，是尽可能复原五行论的原貌，哪怕它不是想象的那么完美。那么，先人的五行学说里面真正想要表达的是什么思想内容？
　　第二个问题是要想探寻五行学说的真谛，首先要明确的是应该从哪个方向来入手，从对五行学说的一些难解的疑问开始入手是一个很好的选择：

　　五行学说到底是不是先人从客观地观察自然关系得来的？这是最关键的问题，就从这个问题来探寻。

　　从上面列举的对五行相生相克关系存在的疑问会发现，五行论表现的相生相克关系不完全是自然环境发生的关系，既有客观自然关系的存在，其中也明显掺杂了一些人为力量的因素，也就是人类劳动的痕迹。
　　这是最关键的发现，那么，先人的五行学说为什么会出现客观自然关系和有人类行为参与的五行论呢？这很难令人理解。
　　如此，不如再换一个角度，如果确定五行论不是反映客观自然环境下的物质关系的话，那么先人的五行理论描述的生克关系是不是全部都是纯粹的人类的行为呢？这是一个非常令人振奋的想法。
　　要想证明究竟是不是纯粹的人类行为，首先要确定的一点是五行生克的这些转化关系人类当时都能不能做到？答案是肯定的，五行相生相克的关系当时的先人完全已经掌握！五行生克制化既然在自然环境下不可能顺利实现，也解释不通，而当时先人的行为完全可以做到，那是不是人类的主观行为？如果是这样的话，那么五行生克理论被认为是客观自然规律的观点是不是后人的误读呢？先人最初写下的五行生克关系是不是对自己认识自然，利用自然的真实写照呢？
　　为了求证五行理论是人类主观世界认识自然，利用自然，战胜自然，为人服务的思想，我们再以人为主角，来参与五行的生克制化，看看会有什么答案？

　　

　　先拿五行相生关系来检验，让我们重回远古时代，那个时期还是刀耕火种的时期，我们的先人在告诉他的后代，地里的庄稼需要浇水才能生长的更好（水生木），庄稼秸秆和树木的枝杈可以燃烧生火做饭（木生火），把野地里的荒草烧掉就有了种庄稼的土地，烧成的草灰也是土啊（火生土），在后山那边挖开的土层里边有金属矿（土生金），把这挖出来的矿石用火煅烧可以造出我们需要的工具，我们可以用工具把水引到家的附近，也可以打井出水，我们也可以用造出来的器具盛水（金生水）。。。。。。
　　用人的行为来解释五行相生理论，一切概念都是那么顺其自然！原来我们先人的五行理论最初并不是在讲客观的自然规律，而是在告诉我们人类控制自然、利用自然为我所用的方法。因此发现，我们的先人创造五行理论最初的意图不是讲自然规律，是在讲人类的劳动，讲人类应对自然的方法，是人类主观利用自然的智慧，其中更有令人惊奇的发明创造（像把金属矿石冶炼后做出器具，就是发明创造），先人把自己应对自然的经验和发明创造记录下来，告诉后人，传授给后人：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

　　

　　五行理论体现的是先人学会掌握利用自然的力量为我所用、对我有益的主观思想，因此我们知道了先人为什么说水生木，而没说土生木的真正原因，先人告诉我们的意思是种植的庄稼需要浇水才能长得更好，他这里（水生木）最关注的是庄稼（木）而不是水或者土，水生木是先人传授给后人的一种种植技术手段，这里的木才是人的利益所在。
　　在五行相克关系当中，我们因此明白了先人为什么说木克土，先人的意思是种植过庄稼的土地需要施肥才行，这里，土成了关注的目标，如果是纯自然的环境状态，不以人的利益为目的，先人一定不会这么说。我们明白了先人为什么会说土克水，先人的意思是用土筑堤坝可以使水按照我们的意愿流淌，用土来“规范”水从而对人有益，我们明白了先人为什么说水克火，先人的意思是如果遇到火灾，可以用水浇灭，我们明白了先人为什么会说火克金，先人的意思是用火可以融化坚硬的矿石制作工具，我们明白了先人为什么会说金克木，这是先人在告诉我们用刀具来收割庄稼。

　　

　　根据五行延伸出来的其他理论，如：五行正克、反生为克、泄多为克、反克，我们还会有惊人的发现，先人还告诉我们，光知道了相生相克还不行，还要认识到，刀具虽然能收割庄稼，如果拿着它去砍山后的大树，大树木质坚硬，刀具也会掉牙卷刃的（“金能克木，木硬金缺”。五行反克）。庄稼能使土地变瘦，但是施肥过多，庄稼也会夭折（“木能克土，土重木折”。五行反克）。土能挡水，但是如果水太大的话，土坝会被水冲垮（“土能克水，水多土荡”。五行反克）；水能浇灭火，但是用旺火也能把水烧干，阳光太烈，土地里的水也会蒸发了（“水能克火，火旺水干”。五行反克）；火能炼矿石，但是火不旺没有用处，矿石多了也能把火压灭（“火能克金，金多火熄”。五行反克）；只有火旺，才能铸出工具。山后的大树，可以需要用刀锯修剪才能长成我们盖房子用的栋梁（“木旺得金，方成栋梁”。五行正克），水虽然能使庄稼生长，但是雨水多了或者发大水淹了庄稼，庄稼就会飘起来或者淹死（“木赖水生，水多木漂”。反生为克）；火能生土，用土覆盖也能控制火势（“火能生土，土多火晦”。反生为克）。。。。。。

　　

　　虽然这些延伸的理论可能是后人所为，但主要思想也都是以人类的利益在谈，知道了我们先人创造五行学说的初衷和立场，一切疑惑就都迎人而解了。《左传》里面对五行的说法是，“天生五材，民并用之，缺一不可。”把五行称作五材，意思是自然界存在和产生的这五种基本物质是百姓生活必须的，也是从人的角度来阐述的。
　　站在人的立场，我们理解了先人的五行学说当中为什么没有空气，作为当时来讲，空气还不是劳动的标的物，因此也可以说明，五行物质是人劳动的对象，这五种物质恰好在人的作用下相互转化为人所用。说成是先人把五种物质看成是组成世界的基本物质，也是误读。

　　

　　我们还可以从天干地支的解释当中去寻找踪迹，在解说天干甲木时，不但只有大林之木，还有无根无枝，栋梁之木的说法，这显然又是在为人的利益在说话，不是为自然说话，这一结果的目的是为人类服务的，因为在自然界，抛开人类的需要，栋梁之木和枝枝杈杈没有什么区别，燃烧了之后都一样成土灰。在对庚金、辛金的解释中，庚是斧钺，斧钺是工具，是人类劳动的产物，自然环境没有，辛是首饰之金，也是人类劳动获得的产品。
　　我们还可以从五行纳音中找到人类活动的答案，在纳音五行当中，有城墙土、路旁土、屋上土、壁上土，有金薄金、白蜡金、剑锋金、钗钏金，有石榴木、松柏木、杨柳木，所有这些都是人类劳动的产物，不是自然环境下生成的物质。
　　我们的先人当时已经学会掌握了用火，学会掌握了用水灌溉，学会了种植庄稼，不再以狩猎生存，所以我们理解了为什么五行当中只有木，没有动物的原因，那很可能是在农耕时期，我们的先人甚至学会了冶炼，开始使用金属制造的工具，应该是距今5000年左右。我们的先人把这些都用五行记录下来，这个“行”字，不止是解释成变化，可不可以也解释成方法呢？行之有效的方法。这是先人学习自然，利用自然，改造自然的过程，先人不是在研究组成世界的物质，而是研究如何利用这些物质。我们的先人怎么会想到，他的后人利用五行学说当中隐藏的不断创新精神创造出的今天的大千世界，早已经今非昔比。

　　我们的先人编撰五行论的初衷，不是为了宣讲自然规律，他们是把自己发现自然、利用自然、改造自然、在生产劳动中解决问题的技术方法，记录下来传给后人，或许就是一个口诀，一副心得，一首歌谣，五行学说可以说是人类生产劳动中的兵法，应对自然的兵法，只是这个兵法是利用观察自然获得规律来应对自然，过于巧妙，以致后人演绎成五行就是反映自然规律的。
　　不要认为先人发现运用的这些技术太简单，对先人而言，每当掌握了一种应对自然的方法，都是一个巨大的进步，先人发现的用火技术、冶炼技术，堪与当今的航天技术相比，五行学说其实是人类最早的在劳动当中总结出来的科学技术理论著作。

　　先人最初的五行学说不是在讲自然环境下物质的生克循环规律，而是在讲我们人类同大自然斗争的手段，这是我们人类的伟大劳动行为，只是这些劳动行为和技术手段当中充分利用了后人认为的客观自然规律而已。由此看出，五行理论最初并不是哲学思想，而是当时最先进的科学技术思想，在自然面前，我们的先人不是消极地顺应自然，不是逃避，而是利用自然战胜自然，把不利变为有利。
　　如果按照先人想揭示自然规律的思路去探究，按照先人当时对自然界的了解，想编辑出一个比五行论更贴合自然规律的生克法则也不是不可能的，或者三行生克，或者七行生克，或许就有土生木的出现，现代科学已经证实，在每一个不同的地域当中，草原、森林、海洋，不同地域的生物都有各自的生存链条，这个链条的内涵同五行生克的原理是一样的。但是任何一个比五行生克更符合自然规律的生克链条理论出现，也不会有五行生克这样影响久远，深入人心。

　　初始五行学说的主角，不是自然，而是人，是人根据自己的需要对五行排兵布阵，五行最初不是哲学也不是唯心，是科学，是技术，这就是五行学说的起源。
　　种种证据表明，如果说阴阳学说是先人揭示世间一切事物的规律，那么先人创造的五行学说最初就是教导后人如何在这个世界生存的方法。西方的圣经在告诉他的后人上帝是怎样创造了人类，我们先人的五行论是在指引他的后人应该怎样应对自然，使我们的生活美好，这就是五行论最初的原意，由于社会的发展，到了一定的时期，本是科学技术的五行理论逐步退到幕后，巧妙的是由于五行生克关系当中隐藏的精妙哲理被后人发现，最终使五行学说由科学技术逐渐演化成哲学理论，经过不断完善、充实、甚至神秘化，使五行理论变得扑朔迷离，形成了今天的五行理论体系。

　　探寻五行学说的演变过程，对五行理论的正面解读将起到巨大的积极作用，五行学说背后所隐含的是我们先人面对世界的积极态度、务实态度、科学态度、创新精神，在困难面前不萎缩、不低头、不消极，了解到这一点会鼓舞我们后人勇敢地面对生活。发现五行学说的原始理论的作用还在于，能使我们后人重新审视根据五行理论衍生出来的各领域理论，防止因错误的解读而产生怀疑和谬误。
　　探源五行原始理论不仅仅在于解除世人对五行论长期存在的不解和疑惑，它更大的意义在于因此感受到五行学说蕴含的中华民族积极向上的精神，树立起我们中华民族自己的信仰，凝聚起中华民族的力量，阴阳五行论就是我们中华民族最好的信仰，我们应该借此为契机，挖掘研究完善五行理论，使之成为我们中华民族灵魂之瑰宝。

　　文章发完了，大家可以仔细品品我们祖先当初不服命运的情形，是的，命运当中有些东西无法改变，但是有些东西是可以通过我们自己的努力改变的，我们排八字看命运，不能只看到了负面的地方就被动认命，我们要像当年我们祖先运用自然规律改变自然的精神，从八字当中找到我们的缺欠之处，用适当的方法去进行自我改造，使我们生活的更美好，这才是四柱八字存在的真正意义。

　　从五行学说发源的最初思想来看，我们的先人并不只是在大自然的规律面前束手无策，只是空洞地讲五行转化，而是加入了一种力量，使这五种自然物质转化成对人有利的、人所需要的结果。
　　这个启迪在告诉我们，用排八字的方法不仅仅只是为了看到一个人的命是贵还是贱，是福还是祸就万事大吉，就凭天由命了，我们要做的是从排出的八字命局当中找到对命局不利的原因，用先人赋予的五行方法来进行解决。
　　俗语说；一命二运三风水四积阴德五读书，就是这个道理。
　　我们在敬畏命运的同时，也要用自身的修行，使命运朝着我们希望的方向走。

　　很多人会有这样的疑问，八字算命真的有用吗？浩易回答，存在的就是合理的。打个比方吧，现代人喜欢旅游，也打算好了准备去的目的地，他完全可以自己去，但是大多数人愿意去找旅游公司，随团旅游，主要是为了能剩费用、比较安全，关键是还有导游指引，使你少走弯路，到达你想要去的地方。预测师就像这导游，是你命运的指点师。本来你过去经历的事情你自己比谁都清楚，找人算出来没有丝毫用处，你的将来自己也会有个预计目标，但是自己又把握不准，所以找人算命。所以说，一个好的预测师说白了，就像一个优秀的导游。一个预测师应该是一个好的指点师，为人指点一条明路，使人从弯路上走出来，一个预测师还应该是一个好的医生，找到人们心中的解帮他打开，使人重新欢笑起来。

　　

　　关于命运
　　命运是由两个字组成，其中“命”是现实的，不可改变的，比如一块黄金和一块生铁，黄金昂贵，生铁则很便宜，这是黄金和生铁天生的命，与生俱来的。“运”是运动的，是不断改变的，是后天的运行轨迹。
　　同样是两块黄金，命一样，运却各有千秋，有的黄金成为首饰被人们佩戴爱护，受人喜欢，有的却被埋在地下，体现不出价值。
　　同样是两块生铁，一块可能被丢弃在角落躺在那里生锈，一块可能被做成枪炮，价值俱增，也可能被用作飞机身上，遨游蓝天。
　　这就是“运”好不好的巨大差别。
　　有的命好运也好，有的命好运不好；有的命不好运也不好，有的命不好运却奇好。
　　作为一个人，我们不是物体，我们自己能运动，我们能思考，有思想，思想是上天赐予我们人的神力，我们不能只一味地信命而不去改变，我们可以借别人的力量改变命运，更可以通过自己的努力改变思想改变行为改变性格改变态度改变形象来达到改变自己的命运。
　　在现实社会当中，有的人怀才不遇，命贵却生活穷困，就是没有走到好运，有的人，才能平平却大富大贵，鸿运当头。

　　

　　六十甲子和纳音
　　前面讲了阴阳五行理论，还讲了天干地支以及天干之间、地支之间、天干地支之间的生克制化关系，从这节课开始，讲根据你的出生年月日时，怎样运用万年历排出一个人的生辰八字，也就是四柱八字。
　　是不是排出八字来就可以根据先前学到的理论研究八字了？易林说这只能做出初步的研究判断，还需要更加细致的研究方法加以充实才行。
　　如果这节课不开始教排八字的方法，后面的课可能会不好理解，听不懂。
　　教排八字的第一步，是教你怎样正确使用万年历，教会使用万年历，要教会你知道什么是六十甲子，什么是纳音。
　　1、 什么是六十甲子？
　　六十甲子是我们先人的伟大发明创造，前面我们学过天干、地支，六十花甲子是用天干和地支搭配，循环组合成的60个干支，以这六十个干支循环，六十年循环一次，俗称“六十花甲子”。所以我们为什么称60岁的老人为花甲之年，或者是年过花甲。我们所熟知的甲午战争、辛亥革命，都是根据所处年代的六十甲子记年得来的。
　　六十花甲搭配的方法是，天干和地支都是从头开始依次组合，就是天干从“甲”依次开始，地支从“子”依次开始搭配，所以第一个搭配出来的叫“甲子”第二个叫“乙丑”，以此类推。由于天干是十个，地支是十二个，所以到天干最后一个“癸”配完以后，地支还剩两个，天干再从“甲”开始接着循环排下来，一直到天干地支全部轮回一遍。
　　六十花甲子的搭配还有一个规律，就是阳和阳搭配，阴和阴搭配，阴阳之间不能搭配。
　　六十甲子最古老的用途是记年、记月、记日、记时，记年为60年一个周期，记月为5年一个周期，纪日为60天一个周　纳音
　　什么是纳音？纳音是我国古代音乐的一种音符，就像现在的哆来咪发一样，十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合，是六十甲子。又把六十甲子当中的每两组配一纳音五行， 形成纳音学说，简称纳音。
　　像老年人经常说的，这个人是天河水命，这个人是海中金命，这个人是杨柳木命，就是纳音五行。
　　期，纪时为5天一个周期。

　　

　　六十甲子纳音表
　　甲子 乙丑 海中金　　　丙寅 丁卯 炉中火　　　戊辰 已巳 大林木
　　庚午 辛未 路旁土　　　壬申 癸酉 剑锋金　　　甲戌 乙亥 山头火
　　丙子 丁丑 漳下水　　　戊寅 已卯 城头土　　　庚辰 辛巳 白腊金
　　壬午 癸未 杨柳木　　　甲申 乙酉 泉中水　　　丙戌 丁亥 屋上土
　　戊子 已丑 霹雳火　　　庚寅 辛卯 松柏木　　　壬辰 癸巳 长流水
　　甲午 乙未 砂石金　　　丙申 丁酉 山下火　　　戊戌 已亥 平地木
　　庚子 辛丑 壁上土　　　壬寅 癸卯 金薄金　　　甲辰 乙巳 覆灯火
　　丙午 丁未 天河水　　　戊申 已酉 大驿土　　　庚戌 辛亥 钗环金
　　壬子 癸丑 桑柘木　　　甲寅 乙卯 太溪水　　　丙辰 丁巳 沙中土
　　戊午 已未 天上火　　　庚申 辛酉 石榴木　　　壬戌 癸亥 大海水

　　关于纳音五行，老年人比较热衷，现代命理家一般认为没有什么用处，老猫认为纳音五行还是有用的，老猫经过研究发现，纳音五行并不是先人随意所取，其中都是隐含深意的，拿甲子、乙丑来说，甲木获得子水滋养，乙木获得湿土哺育，生长极旺，先人取海中金，用金来克制一下，使之成才。又比如，像丙午，丙是天上火，午是地上烈火，两者结合非同小可，无法抵御，搞不好会吞噬整个世界，先人认为只有取天河水方能相济，以求平衡。
　　所以先人所取之纳音，都是在为后代保驾护航呢！平时多说说自己是什么纳音命，可以化解凶灾、趋利避害。
　　地支六冲的表现：
　　子午相冲，子冲午，又冲又克，午冲子，只冲不克，午显弱势；
　　卯酉相冲，酉冲卯，又冲又克，卯冲酉，只冲不克，卯显弱势；
　　寅申相冲，申冲寅，又冲又克，寅冲申，只冲不克，寅显弱势；
　　巳亥相冲，亥冲巳，又冲又克，巳冲亥，只冲不克，巳显弱势；
　　辰戌相冲，辰冲戌，又冲又克，戌冲辰，只冲不克，戌显弱势；
　　丑未相冲，丑冲未，又冲又克，未冲丑，只冲不克，未显弱势。
　　从上面的排列可以看出，古人的地支六冲，其实就是从五行相克演化而得来。、

　　

　　教你查出生辰八字的方法
　　一个人命的贵贱、起伏不定，成功失败，荣辱得失，都隐藏在这个人的八字密码当中，要找对一个人的八字，手中必不可少的需要一本万年历，从万年历当中查出一个人的八字，再从八字当中寻找这个人的宇宙密码。想学习的朋友，万年历买了吗？呵呵。
　　排八字的之前，需要洗手、穿戴整齐，以表示对先人的敬畏，也是对一个人八字的尊重。准备好笔、纸、万年历等工具。
　　下面开始讲排八字：
　　第一步，先把这个人的姓名和出生年月日时写到纸的上面，然后再起一行写上男或者女，一般预测师把男的写一个“乾”字，乾是天，是阳，所以代表男性。把女的写成“坤”，坤是地，是阴，代表女性。　　
　　第二步，翻开万年历，找出这个人出生的年，这个很容易，先把查到的这一年的属相、纳音等资料写到一边，做参考用。比如，这个人出生在一九八五年，那么他的属相是牛，纳音是海中金命。
　　第三步，找年柱，在万年历上找到这一年关于年的天干地支。比如，这个人出生在一九八五年，你就会看到这一年，年的干支是乙丑，排八字的时候，都是把乙写在上面，把丑写在乙的正下方。这就找出了年柱。
　　年柱出来了：
　　乙
　　丑
　　第四步，找月柱，按照农历（阴历）开始查月份，如果记录的是阳历生日，在万年历上可以直接找到阳历所对应的阴历月份和日期。
　　需要注意！！！一般查看一个人出生的年月，不是根据这个月一号到30号就是这个月出生的，而是根据节令！注意！！！根据节令。不然就会搞错。

　　每个月的节令：
　　正月立春后
　　二月惊蛰后
　　三月清明后
　　四月立夏后
　　五月芒种后
　　六月小暑后
　　七月立秋后
　　八月白露后
　　九月寒露后
　　十月立冬后
　　十一月大雪后
　　十二月小寒后
　　上面所列出的节令一定要记住，这是规矩，排八字，正月是立春以后才是正月的开始，惊蛰以后才是二月的开始，清明以后才是三月开始。。。。。。以此类推。比如，有时候正月初二立春，那么正月初一出生的人要按照去年的五行记录，月份也是去年十二月份的五行记录，这才是他的真正八字。

　　举个例子，一个人是1971年1月28日出生，这一天是正月初二，1971年是猪年，干支是辛亥，但是这一年立春是正月初九戌时，所以在这一年正月初九戌时以前出生的都不属猪，而是属前一年的狗，他的年干是1970年的庚戌，月干支是1970年十二月的己丑。
　　其他的月份也是一样，比如这个人出生在农历1985年7月28日，这一年的七月二十四丑时已经白露了，白露过后是八月，所以他的干支是八月的乙酉，不是七月的甲申。
　　应该这样写：王居明 农历 1985年7月28日生
　　属牛 海中金

　　守护菩萨：空虚藏
　　乾　　乙 乙
　　  　丑 酉
　　第五步，排日干支，日干支很容易在万年历上查到，只要不要把阳历和阴历搞混了就好。
　　但是也有一点要注意！！！前面易林跟大家讲了夜里是从11点开始到次日1点是子时，所以，一到夜里11点整，就算第二天的日子,所以夜里11点到12点也算第二天的日期。也有预测师认为夜里11点到12点为夜子时，12点到1点是日子时，这个可以根据自己的经验运用。关于时间问题，后面易林还会讲到。

　　第六步，排时干支，排时干支万年历上不能直接查到，需要自己计算，你可以放下万年历了。老猫前面讲过一天十二个时辰的排法，从中一下就可以找到对应的地支，如果你把十二个时辰背下来了更好，凭记忆一下就可以写下一天某个时间段的时辰，这就是时的地支。
　　王居明 农历 1985年7月28日2时10分
　　属牛 海中金
　　守护菩萨：空虚藏
　　乾： 乙 乙 甲

　　丑 酉寅 丑

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　　第一组是年柱“乙丑”，第二组是月柱“乙酉”，第三组是日干“甲寅”，时支“丑”也查出来了，现在就差时柱的天干没有查出来了。。。。。。
　　有了日柱，有了时的地支，我们可以靠口诀来计算出时的天干来。
　　这个口诀叫“日上起时法”，意思是依靠日柱的天干来推算时柱的天干，这个口诀古时候叫“五鼠遁日起时口诀”，这个口诀很出名的。