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如果在清朝以前出现罗刹一词的话，那多半是指宗教中的恶魔，或者是传说中虚构的罗刹国。
这个罗刹国据传说在婆利国之东，里面的罗刹人或者罗刹女，长相都极为丑陋和狰狞。
他们拥有乌漆嘛黑的身体，以及赤红如火焰燃烧的头发，同时还生长着锋利的兽牙和鹰爪。
这些罗刹人的生活作息是昼伏夜出，而且经常跟邻近的国家做买卖，甚至隋炀帝还遣使访问过那里。
不过在清朝之后，但凡提到罗刹或者罗刹国，则基本上专指清朝北面的邻国——沙俄。
为什么清朝要称呼沙俄为罗刹呢？清朝人记录的罗刹具体指谁呢？难道沙俄真的如同罗刹恐怖吗？
一
清朝人说的罗刹到底是谁？
清朝人之所以称呼沙俄为罗刹，主要还是不同翻译造成的，说到底还是音译的问题。
《清史稿》里就明确的说过：
“俄罗斯之为罗刹，译言缓急异耳”
之所以把沙俄称呼为罗刹，就是因为不同翻译而造成的结果。
除了罗刹的名称外，还有罗刹、篱刹、罗车、罗刹、罗禅等多种叫法，只不过罗刹被使用的频率最高。
其实到清朝从顺治十二年，与沙俄方面开始正式交往后，清廷在官方沟通中也是这么称呼的，所以这个词基本上就是单指沙俄了。
不过罗刹广义上虽然可以指代沙俄，但其实在清朝官方具体语境下，罗刹则是指代沙俄的哥萨克匪军。
《清史稿·狼坦传》中就明确说：
“顺治中，俄罗斯东部人犯黑龙江边境，时称为罗刹。”
就是在顺治年间，对于入侵黑龙江流域的沙俄与哥萨克匪军，被当地民众和官方称为罗刹。
其实从顺治年间到康熙年间，清朝对于沙俄的关注度并不低，而且基本保持着官方层面的交往。
所以清朝有时候也称呼他们的大名“鄂罗斯”。
只不过沙俄在当时的清朝统治者眼里，还是跟蒙古部落一样的汗国，称呼他们的统治者为察罕汗。
“鄂罗斯国察罕汗，于顺治十二年遭使请安贡方物，不具表文。因其始行贡礼，资而遣之，并敕命每岁入贡。”（《清世祖实录》）
而对于从顺治、康熙年间，入侵黑龙江流域骚扰各部族的匪军，清廷则明确的称呼为罗刹。
如顺治年间针对哥萨克匪军的战报中就称：
“侦闻罗刹贼众，在费牙喀部落西界，随同副都统尼哈里、海塔等，领兵前进。”（《清世祖实录》）
而到了康熙年间跟沙俄的冲突加剧，清廷对于沙俄的认知也逐步加深，所以也搞清楚了鄂罗斯与罗刹的关系。
“鄂罗斯所属罗刹，时肆掠黑龙江边境，又侵入净溪里、乌喇诸处，筑室盘踞。”（《清圣祖实录》）
所以到康熙年间，统治者其实也意识到，所谓的罗刹是鄂罗斯察罕汗的附属部落，而不是他们整个国家都是罗刹。
所以在第二次雅克萨之战的时候，康熙被荷兰国使臣忽悠后，听说荷兰跟鄂罗斯国土接壤，所以托荷兰人给沙皇带去一封信。
希望鄂罗斯的察罕汗，能够管教所属的罗刹部众，别整天没完没了地骚扰黑龙江，赶紧让雅克萨和尼布楚等地罗刹人撤走，免得破坏两国的永安和好的关系。
“今问荷兰国贡使，称伊国与鄂罗斯接壤，语言亦通。其以屡谕情节，备悉作书，用兵部印，付荷兰国使臣，转发鄂罗斯察汉汗处，收回雅克萨、尼布潮罗刹。”（《清圣祖实录》）
所以至少在康熙的眼里，鄂罗斯和罗刹不是一回事，那关系就跟清朝与蒙古的关系一样，罗刹就是鄂罗斯汗的附属。
当然把罗刹和鄂罗斯混用也没关系。
二
鄂罗斯与罗刹都不是好人
虽然康熙时能够理清鄂罗斯与罗刹的关系，但是在明末清初的黑龙江流域的部族眼里，别管是鄂罗斯人还是罗刹人。
两者都不是什么好玩意儿。
早在1643年，也就是明朝灭亡的前一年，沙俄就组织探险队探索东方，罗刹第一次闯进了黑龙江。
而正式组建探险队入侵之前，沙俄方面就派遣哥萨克猎人前往侦查，收集情报后带回去研究。
其中一个谢卡·阿维尔基耶夫的猎人，在黑龙江流域搜集情报的时候，被当地达斡尔部族捕获。
并被带到部族酋长拉夫卡伊和希尔基涅伊面前。
谢卡在被审问时装作无辜可怜的样子，获得了酋长拉夫卡伊的信任，只不过在听说他从鄂罗斯来的时候。
拉夫卡伊却一脸认真地告诫他：
“我从通古斯人那里听说过，鄂罗斯人是一群狗，无论他们在哪找到异族人，就要把异族人就地处死。他们到我们这里来，也是为了干这种事！”（《哥萨克在黑龙江上》）
由此可见当时沙俄虽然没有进入黑龙江，但是他们穷凶极恶却早已臭名远扬，当地部族对他们是保持戒备之心的。
而这些前往黑龙江流域收集情报的猎人，则把达斡尔族人的领地描绘成金窝银窝，尤其是那里有储存量丰富的银矿。
所以就促成了1643年，由文书官瓦西里·博雅尔科夫担任首领的探险队，前往达斡尔族人领地寻找银矿。
探险队总共有一百二十多人，其中包括沙俄士兵与哥萨克匪军，而招募的哥萨克匪军占比较高。
另外还有15名来自于通古斯地区的部族猎人。
这就是最早的“罗刹”人员了。
这支探险队装备着一门口径不大的铁炮，以及几十杆火枪、火铳，以及存量并不算多的火药，甚至可以说主要以冷兵器为主。
这支哥萨克匪军组成的探险队，很快就抵达了黑龙江流域，前往达斡尔部族的村寨收取实物税，以及寻找他们梦寐以求的银矿。
其实人员兵力并不算多，武器装备也不具备压倒性优势的“罗刹”——哥萨克匪军们，在收取实物税方面是讲套路的。
他们会打着贸易或和谈的借口，与达斡尔部族的首领们进行洽谈，然后就趁其不备将其擒获。
于是达斡尔首领就成为了“肉票”人质。
“如果人质是当地有权势的显贵人物，他的同族怕哥萨克人加害于他，一般都会同意交纳要求他们缴出的赋税。”（《哥萨克在黑龙江上》）
其中落入哥萨克匪帮之手最有名望的头领是多普狄乌尔。
通过对多普狄乌尔的审问，哥萨克匪军得知这里实力最强大、最富裕的，是多西伊酋长。
于是针对多西伊的诱擒套路也开始了。
三
罗刹果然是吃人的
探险队的头目博雅尔科夫，派遣手下军官彼特罗夫，带领七十人的哥萨克匪军，前往多西伊所在的莫尔德基德奇城。
“命令他用怀柔的手段，诱出当地酋长，俘虏他们充作人质。”（《哥沙克在黑龙江上》）
结果多西伊酋长不出意料地被俘获了。
当地达斡尔部族给他们送来了贡品，四十筐燕麦和十头牲畜，这在彼特罗夫看来就是塞牙缝，于是勒令城堡里的族人接着交赎金。
但是双方并没能谈拢，于是彼特罗夫决定带领哥萨克攻城，显然这是有点飘了。
结果哥萨克匪帮被城里的部族用弓箭击退，然后还被赶来增援的邻近部族围攻，哥萨克匪军就顶不住了。
“从附近奔驰来许多武装骑士，发生了一场浴血恶战。”（《哥萨克在黑龙江上》）
结果就是不但哥萨克匪军死伤50多人，还导致被俘的多西伊酋长趁乱逃走，随即还被赶来的达斡尔人围困。
在被围困三天后，残余的哥萨克部众才得以突围，赶到首领博雅尔科夫处汇合。
而博雅尔科夫之所以让彼特罗夫诱擒多西伊，就是因为他们储存的物资不够用，希望借此虏获食物补充，但是偷鸡不成蚀把米。
从1644年1月开始，剩余的哥萨克匪军就陷入锻炼的境地，而黑龙江流域天寒地冻，野菜都没地方挖。
所以探险队就只能以少量的松树皮为食。
并且不断遭到附近达斡尔族的报复，隔三差五地进行偷袭和围攻，只不过因为武器问题而经常败退。
同时还留下了不少的尸体。
面对开始饿死人的境地，首领博雅尔科夫对剩下的人说，要想活着就剩下一条路了：“谁不想在城堡里坐待饿死，可以到草地去找被打死的土著居民，所以去吃尸体。”（《哥萨克在黑龙江上》）
于是有十多个人获得鼓舞，出去找到被击毙的部族人遗体，扛回来割碎分食充饥，并由此带动更多的人出去寻找尸体。
此后这群龟缩城堡的哥萨克们，就是靠吃人度过了严寒的冬天，并最终等来了后方的补给。
只不过等运粮船到来时，已经有40个哥萨克被饿死了，他们的尸体自然也被同伴分食了。
因为这些罗刹人出去找尸体、吃尸体，被当地部族人看见，所以就称呼他们为“可恶的吃人恶魔”。
并且这个消息随即散布于山林之中。
原本就是音译为罗刹的问题，后来则是坐实他们的“罗刹”身份，使得当地部族对他们更为抵触。
或许也影响到了清朝对他们的称呼。
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END
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