文|颜小二述哲文
李斯不仅是帮助秦始皇平定天下的重要人物，他亦是法家一派在韩非、商鞅之后的又一位集大成者，只可惜善于权谋的李斯最终被迫承认谋反，身死于秦二世之手，大半辈子的官场沉浮，最后落得“夷灭三族”的下场，叫人嘘唏。
值得注意的是，一生运筹帷幄、精于计算的李斯在死前，说了与他一生所做之事几乎完全相反的一句话，他对和自己一同处刑的儿子说：“我想和你再次牵着黄犬在蔡东门追逐狡兔”。围绕着这句话，李斯临死一幕也成了历史上有名的“黄泉叹”。
千百年来，这“黄犬叹”引发了无数人对生命的思考，对当前许多“打工人”来说，也有点醒“梦中人”的作用。我们在名利角斗场上殊死搏斗到底为的是什么？许多时候，我们错将纸醉金迷当成“美好”，殊不知真正的幸福不在于争斗里的“突出”，而在于寻常中的“平淡”。平常人杰出不难，杰出时保持“平常心”才是我们真正的“人生课题”。
1、成于谋算又死于谋算的李斯
有人说李斯之死有点“作茧自缚”的意味，这么说也是有根据的。
据史书记载，李斯充分发挥法家思想，帮助秦始皇一统天下，之后又积极发挥法家“法术势”观点，帮助秦始皇加强中央集权。本来事态一切向好，但是谁也没有料到，秦始皇在巡游的时候突然在沙丘暴卒，而那个时候李斯又做了一个不明智的决定，这很大程度促成了他的悲剧以及大秦王朝的“短命”。
据记载，秦始皇暴毙以后，李斯听信了宦官赵高的威逼利诱，协助发动了“沙丘之变”，将德才都不错的公子扶苏废掉，改立胡亥为秦二世。
事实证明，胡亥不是正确的选择，对李斯来说不是，对天下来说更不是。
秦二世胡亥成为君主以后，肆意压迫百姓，不仅大修土木，征发徭役修阿房宫，还向百姓征收苛刻的赋税，丝毫不顾及刚刚从战国争霸中劫后余生的百姓生活困苦。
跟着秦始皇走南闯北、为建立大秦王朝立下汗马功劳的李斯自然是看不下去，也知道继续压迫百姓，颠覆只是顷刻之间，于是上书请求秦二世停修阿房宫，并且减轻百姓赋税。
而李斯的上书不仅没有让吃喝玩乐的秦二世收敛，反而给他带来了杀身之祸。
赵高看出秦二世对李斯等人上书的强烈不满，便顺水推舟，在李斯被秦二世关进天牢时诬陷他与儿子谋反。最后李斯承受了一系列严刑拷打后，被迫承认谋反，于前208年7月被杀。
于此，李斯这样风云人物的一生便落下了帷幕，而他死前和儿子说的一席话成了故事流传于民间，被后人称为“黄犬叹”。
2、“黄犬叹”之李斯临终一言，点醒梦中人
在《史记》中记载，李斯死前曾对一同处刑的儿子说：
“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
这句话与李斯一生中大部分时间所示人的外在形象非常不匹配，这是在告诉后人，李斯在临死之前忽然明白，原来牵着自家的大黄狗，和儿子一起在乡间捉兔子，这种寻常人的生活才是最快乐，亦是其临死以前最怀念的。
我们知道，李斯之死，往前追溯，与“沙丘之变”关系巨大。他为了自己的权位和私欲，与“小人”合作。在个人私欲间筹谋的他哪里还有当日与秦始皇一起驰骋疆场、打天下之胸怀大志的“风骨”。
“欲望”和“大志”，有时候真的只隔一层窗户纸。“志向”可以成为激励一个人向上的原生动力，但是走得越高、得到的越多，视野反而越狭隘。“大志”会在不知不觉间渐渐被“欲望”取代，人的一举一动不再是为胸中大志所服务，而是为“想要更多”、“害怕失去”的得失欲所俘获。
日渐沉迷其中之后，作茧自缚下越陷越深，当黄粱一梦初醒时，才回过神来，发现原来自己追求的所谓名利，从来不是幸福，而是自焚的“火”。
3、平常人变得杰出本不简单，但杰出时保持“平常心”却难上加难
颜小二喜欢道家思想，原因无它，大抵是道家思想教会我“好东西多了就害人”的道理，比如《老子》一书中曾说：
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
李斯之死在于他并不能体会何谓功成身退，某种程度上说，他确实是死在“金玉满堂”和“富贵而骄”上。
人胸怀大志是好事，颜小二相信，一开始跟随秦始皇打拼的李斯，他的原生动力是帮助秦始皇统一天下，如果说秦始皇是统一天下的“武”，他便是统一天下的“文”。
但随着他越来越位高权重，他似乎犯了当年吕不韦犯过的同样的错，甚至有过之而无不及，他越来越眷恋手上的“权位”，人不仅“骄”了，眼光也“狭隘”了。
本深谙人性，以法家之学帮助君主“一统天下”，最后却败给“人性”，死在了“欲望”与“计谋”里，也是叫人唏嘘。
许多时候人性就是这样，我们奋发图强，终于一鸣惊人，却错把“一鸣惊人”之“名利”当作“最终目的”，以至于在脱离平庸的同时，再难保持“平常心”这“救生衣”，最后溺死在欲望的水塘中。
许多时候，平常人变得杰出本就不简单，但是人在杰出时保持平常心，才是真正的人生难题。
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