前言：
《怀疑与学问》虽然是九年级语文课本里面的一篇文章，但里面的“学问之道”同样可以给我们这些成年人较大启发。
有时候，我们不得不承认，步入成年世界以后，读书的机会少了，也没从前那样的心力了，而我们的思维或许并没有随着我们年纪的增加而变得开拓。
相反，我们在不知不觉中变得有些个“闭塞”，甚至是“狭隘”。
（文|颜小二述哲文）
颜小二无意读到了一篇初三语文课本上的课文《怀疑与学问》。
里面引经据典，以宋明理学代表人物之一的程颐名言“学者先要会疑”开篇，告诫读者“怀疑精神”的重要性。
后文更是用法国大哲学家笛卡尔“我怀疑，所以我存在”的名言作为有力佐证，明确古今中外，怀疑精神对人重要到甚至可以影响“个体存在”。
能有这样注重“怀疑精神”的思辨性文章选入教材是好事，同时这篇文章，对学生来说，是启发他们求学要懂得“怀疑”的好文章，避免死读书。
而对于我们成年人来说，甚至是年纪大的中年人，这篇文章也值得一品。
因为这种怀疑精神，可以帮助我们突破因“经历”在脑海中无形建立起的思维定势，从而看到既定思维框架外的“别有洞天”。
对于许多人来说，包括颜小二自己也有这种感觉，当我们能认识到自己的“固执”，并对自己近乎偏见一般的看法产生“怀疑”的时候，这于我们自己来说，就是莫大的进步。
而要说《怀疑与学问》这篇文章里面的“学问之道”，其奥秘便在于：
具有“怀疑”精神。
1、《怀疑与学问》：有“学问”的人，向来爱“怀疑”
《怀疑与学问》一文值得读的地方就在于，他在提醒人，要有“怀疑”精神，并在怀疑中“求实”。
所谓的“求实”，便是不要尽信“未经自己亲自验证的结论”。
《怀疑与学问》中指出，“学问的基础是事实和证据”，有了事实和证据的佐证，我们眼前的“结论”才具备可信度。
而没有“事实和证据佐证的结论”，我应当采取什么态度呢？
颜小二觉得，这种态度绝对不是否定，因为“怀疑”从来不等于“否定”。
记得几千年前的春秋战国时期，儒家代表人物孔子对“鬼神”的态度，是“敬而远之”。
孔子所在的时代，因为商周王朝文化的延续，春秋战国时期的人对“鬼神”的态度是深信不疑的，而一生为恢复礼制奔走的孔子，对“鬼神”的态度相当理性。
因为他无法证实“鬼神”的存在，所以他不笃信鬼神，采取“远离”的态度。
但是，他却并没有完全否定“鬼神”，而是将“鬼神”作为化，看到其“鬼神”对人产生的正面影响：“知敬畏”。
毕竟，人只有知道敬畏，才知道遏制自己的“欲望”，才不会在纵情肆欲下伤人害己。
孔子对“鬼神”的态度，实则就体现了学者做学问的态度。
没有事实和证据佐证的结论，不去笃定，保持“怀疑”，但也不会绝对否定，而是突破结论的表象，找到背后具有合理性的近乎“人文精神”一般的存在，在合理的环境下进行发扬。
当然，做到这一点，需要心胸、眼界和智慧。
2、中年人的“二次成长”，在于用怀疑精神突破“自我偏执”
年龄的增加，意味着我们的经验变得丰富，我们会遇到更多人，我们会做更多事，我们会在不同的环境里打磨、沉浮，此时，我们的眼界是在提升的。
但是，提升到一定高度以后，我们有了“积累”，可能就会“停滞”。
这就好似，我们乘风破浪在大海里穿梭，长年累月之下，通过自己的经验积累，逐步制造起可以帮助自己于海浪中稳步前行的“大船”。
这种时候，我们从年轻水手，成长成了老道“船长”，而我们在人生这条大船上的“晋升”便在此时上达顶峰，我们的成长可能就停止了。
于此，我们在最强盛的时候，反而趋于形成自己的思维定势，继而在自己的定势中，将生命活成“死局”。
我们思想的高度和远度，可能就在于我们日常生活中目光所及的“范围之内”。
但是，“死局”是可以打破的。
打破“死局”，就得了解“死局”，而对于我们的人生来说，所谓“死局”，便是僵化的思维。
思维定势的产生，让我们的思想趋于“按部就班”。框架之外活跃的“思维”，我们不仅无法理解，甚至还有些排斥。年纪大的我们可能会变得“僵化”，甚至是“狭隘”。
这种“狭隘”，许多时候是人“自我偏执”的表现。
岁月让我们经历了许多，也让我们有了一些积累，在这些“积累”之下，我们似乎也有“傲视”的资本。于是，青年人的闯劲甚至是小心思，在过来人眼里许多时候便是“不讲规矩”、“无礼”、“乱来”。
这种时候，“不讲规矩”、“无礼”、“乱来”其实更多是相对于我们思维定式下的“不讲规矩”、“无礼”和“乱来”。因偏执于自我感受，于此无法理解年轻一代“怪异”、甚至是让人反感行为下的“个性表达”。
但是，突破陈旧的模式，做出新的成绩，往往是那些敢于突破常规的“年轻人”。
对于中年人来说，所谓的二次成长，可能就是发现自己思维定式中的“自我偏执”。试着接受并学会理解“新一代”，将怀疑的眼光，放在自己的“偏执”上，或许，人的眼界和心理素质，会有更大的突破。
3、用怀疑精神，突破“中年固执”
颜小二始终觉得，年轻人拥有无限可能，原因在于他们还是一张没有经过太多涂鸦的纸，纸张的“轮廓”未定，他们不受既定规则、定势的束缚，于是他们可以突破并拥有创造新奇迹的可能。
而中年人，大体“轮廓”已然显现，便会展现所谓的“中年固执”。
如果人在中年时期，能够发挥“怀疑精神”，并进一步发现自己“轮廓”中存在的“不定因素”，在不否定也不笃信的态度下，看到自己自我偏执一般的“人生轮廓”之外的无限可能。
这种时候，人便会因为一定程度克服了中年固执，继而在个人发展、人生命价值的提高等方面，获得意想不到的惊喜，各位觉得呢？
参考：《怀疑与学问》等。
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