回复第1365楼(作者:@只是有点迟钝 于 2012-05-19 12:53) @由爱而生忧 2012-5-18 23:16:00 先说一个吧。 还是我在启蒙上班的时候…… ==========我看你已经和我一样了，吓着吓着就习惯了。关于矮罗子的称呼，你问问家里大人就知道了，是这样叫的。至于你没碰到是正常的，你要是碰到……
一个苗岭山脉生长的侗族女子的日常经历和听来的故事（短小故事集）
回复第1367楼(作者:@lee晓志 于 2012-05-19 13:02) 还有个小事，我记得小时候由于刚搬家，搬到了西城区，那边是老城区全部都是木头房子，我的房间窗户外就…… ==========嗯，应该就是。民间传统认为小孩子魂魄不稳，被吓着了或太贪玩就容易掉魂。如果出现这种情况晚上就要去喊魂的。
回复第1369楼(作者:@lee晓志 于 2012-05-19 13:13) 中午在工地吃盒饭，抽空再发点吧。我小时候出生是我家亲戚给我取的名字，名字与古代皇上同名同姓。小时…… ==========起名的学问太大了！我是蛮信名字对人的影响的，因为经历过。
回复第1370楼(作者:@专门为说几句 于 2012-05-19 13:32) 我好想我外公，爷爷和奶奶（外婆在我刚出生没多久就去世了，所以我没有印象）。我对外公心里有一个结，…… ==========我相信你爷爷已经知道了。
回复第1370楼(作者:@专门为说几句 于 2012-05-19 13:32) 我好想我外公，爷爷和奶奶（外婆在我刚出生没多久就去世了，所以我没有印象）。我对外公心里有一个结，…… ==========应该是外公！不好意思，刚才手误了。
回复第1421楼(作者:@zifuxyx 于 2012-05-19 21:58) @由爱而生忧 2012-5-19 19:44:00 回复第1397楼(作者:@zifuxyx…… ==========好，一定！你加到群里来吧。到时我们好联系
本来是该接着讲山精的故事的，但是这两天身体有点不舒服，我没有存稿，怕勉强写来不能入大家的眼。
在楼里我和几个朋友都说过一种情况，那就是有时候面对完全陌生的人、事物或者环境，却偏生出十二万分的熟悉和依恋来，让自己都有点费解。仿佛前生真有什么夙缘。
于是我就想把我从前写个一篇日志节选一段，稍微修改了贴来，算是今天的更新，也是一个完整的故事——
宗山古堡抗英遗址是电影《红河谷》的故事发生地，而《红河谷》亦是我最喜爱的电影之一。（荡气回肠的故事内容、气势恢弘的平面式战争场景加上民族风情浓郁的壮美图画，非常值得一看。）
1904年，英帝国主义侵略军600余人，从亚东向北入侵江孜，受到了拼死抵抗。5月上旬的一个夜晚，被江孜军民偷袭，成功全歼。6月，英军援部赶到，用大炮狂轰宗山炮台，导致堡垒中的弹药库被击爆炸。在最后关头，江孜军民以石块与英军展开顽强斗争。后全部从后山跳崖殉身……
江孜在藏语里，就是‘胜利之峰’的意思。
今天的宗山遗址，无言而寂寞地挺立在苍穹之下，什么也不说……只是满山的细碎岩石和残桓断壁上，总间有暗红点点，仿佛是那拒绝被风干的血泪，在呐喊游魂满心的不甘。而冲天而起的经幡柱，似乎在召唤着亡灵的归来…… -
长歌当哭。
苍凉而悲壮，倔强更心酸。
从古堡的顶端可了望整个江孜城，往后山的悬崖边一站，就看到了整个白居寺的全貌。（白居寺，藏语称‘班廓德庆’，意思是‘吉祥轮大乐寺’。）
在古堡顶上远远地看到班廓德庆第一眼的时候，我并不知道，我在那里有那样一段奇诡到惊异的缘……
到今天，我还是不能忘记那种震撼和突如其来的心悸！现在我读这段文字到这里，当时的情景还如在眼前……
白居寺始建于明宣宗宣德二年（1427年），历时10年竣工（一说为1418年6月2日——1425年2月14日。历时7年。）。是现今唯一保存完好的13世纪末至15世纪中叶后藏地区典型的寺塔合一的建筑。由于建立时期的历史因素，白居寺兼聚了萨迦、格鲁、葛当等三派（花、黄、白教），每派各有扎仓5－6个。分庭抗礼并驾齐驱平分秋色，因而全寺塑像的风格也与别处不同。由江灵敏度法王和第一世班禅克珠杰共同主持修建。 -
‘班廓曲颠’（藏语意为流水旋涡处的塔。）就是寺内的吉祥多门塔，又名菩萨塔。塔分9层，高32米，有77间佛殿，108道门，因为内绘有十万佛像而又叫‘十万佛塔’。另供有千余尊泥、铜、金质佛像。 -
以上这些内容，是对白居寺一般认识上的信息。对于我来说，班廓德庆在我心里有别样的意义，很抽象，无法用语言或者文字描述。
从古堡下来驱车不多时就来到了白居寺前。老汤、依依和穆乔打算在车上休息，我不知道为什么就脱口就说了句：“那，我要进去很久的。不好意思哦。”
老汤嘱咐我要尽量快一点，因为时间实在已经不早了，今天我们还要赶往日喀则。
我和木头、纽扣仨人一起，一边转动门前的经筒，一边款步往措钦大殿走去。 -
一进门，先不提这500多年前的宏伟建筑让我产生的赞叹，殿左边一群正在忙碌的喇嘛就把我的好奇心勾起来了。看他们的样子，我猜到他们正在制做酥油灯花的地座，一大群人把酥油和上类似糌粑粉的东西（或者就是糌粑粉？不知道，当时问了，回答听不懂。）做成一个个大小不等形状一致的素白圆塔状基座。见我们走过去，好几个年轻喇嘛转过脸来看着我们笑。殿的这隅光线不是很充足，就着佛前的酥油灯看反显得他们的牙齿特别的白。
我向他们询问我的猜测，有一个稍年长的喇嘛也许听懂了，对我一边点头一边回答了我的提问。只可惜，他的回答我一句也没听懂。
跟着前来朝拜的藏民慢慢地顺时针转，来到了觉康正殿。三个年轻的喇嘛正在使劲地用布片擦着供台，与其说擦不如说是打磨。就他们的用力程度和实际成效来看也确实如此，黄铜的供台面硬是给磨得光可鉴人，毫发必现，铺天盖地的酥油灯光把大殿照耀得满目辉煌。放眼看去，正中供奉释迦牟尼佛的高大神台上还摆有一张藏族风格的座椅，上面有位红衣喇嘛端坐其上。我想这个也是密宗和显宗的区别了。在显宗寺院，修行者哪怕是大德高僧，也是不可能在神坛上落坐的（圆寂后的金身倒有可能。）。太高太远，也看不真切。只见前面来朝拜的藏胞都是立于地下，低头双手过顶将一些知道的或者看不出名堂的物品（如添灯的酥油啊什么的）呈给他，很是尊重。
这里的佛像我一看就知道了，是供奉着三世佛（分为按空间分的横三世佛和按时间间分的竖三世佛，分别是：阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师王佛，或者是燃灯古佛、释迦牟尼佛和弥勒佛。），也就是过去佛、现在佛和未来佛。依左向右分列，四周又环立着十六尊塑像。我虽然是佛教徒，但皈依的原是显宗，所以对密宗的佛像不是太分得清楚。所以就猜测也许是十六尊者像。（就连去到布达拉宫，好多的佛像我还要靠看介绍才认得出来，比如弥勒佛和观音菩萨的像，显宗和密宗里的形象就大不相同。只知道跟着人拜过去也就是了。）于是跟着前面的三个藏族小伙子慢慢地转，一边欣赏墙上精美的壁画。而木头和纽扣已经转出殿门去了。
待到我转到神台前，这位喇嘛不知何时已经站立起来，在我头顶上垂目看着我，手转念执，口诵梵音。我猜那是在给我赐福。学着藏民们以双手覆额触叩神台后，我合十侧退三步（这个就是显宗的礼数了），转身欲去追赶已经出去了的朋友。就在这个时候，我身后传来一声问讯：“你从哪里来？”
我惊讶地回身，却见那位喇嘛不知何时已经站在我的身后，正微笑地看着我。原来他会说汉语。
只见他的衣服材质明显地与其他人的不同，年纪却很轻，应该和我不相上下。清瘦微黑，眉间开阔鼻梁挺直，牙齿像卡若拉上的冰那样白。一双眼睛亮若星辰，里面荡漾着羊湖水面一般神秘的波光，蕴涵着一股直指人心的力量。我如遭雷击！分明是初见，只觉是旧识！ -
半晌警醒过来，忙合掌转身侧退一步，依照显宗居士对待出家僧众的礼数，恭敬地回答：“我从贵州来。”
“那很远了。为什么来？” -
“一直就想来西藏看看，从小就想来。现在才得来。” -
不奇怪啊，每天都有那么多的人，为这样那样而来啊。而像我这样的，大多为梦而来。我在心里想。
“你知道这里供奉的是谁吗？” -
我对上他的眼睛，抬手示意：“三世佛，也就是过去佛、现在佛和未来佛。”
“你也知道这些？”他的措辞仿佛是在问，但语气显然又不是。
“我原就是皈依了的在家居士，不过是显宗。对密宗不甚了解。”
“那你知道这边上的十六尊塑像是代表什么吗？”
“我猜……还请大师明示。”我不敢说出我的猜测。
“代表佛的十六颗心。”
我大吃一惊，第一次听见这样的说法。疑惑而急切地问：“佛的十六颗心？佛的哪十六颗心？佛何来十六颗心？这十六颗心分别代表了什么？光明、智慧、悲悯、清净……？还有什么？”
他笑了，其实他一直在微笑，不过这次笑得更明显。转过头去，问正在擦供台的三个喇嘛：“你们谁说给她听听？”
那三人说了一通，可是我一句也没听懂。我一直在看着他，他这一笑，我看到他看我的眼神，可可地就是那么熟悉。突然就觉得自己的眼眶一热，泪水就流了出来。心里又酸又苦又急又怕，还仿佛带着点劫后余生的惊喜交集。又好象是小孩子在外面受了莫大的委屈，回到安全温暖的家看到自己的伟岸慈祥的父母一样。有安慰有托靠有依傍有鼓励，终于放下心来，可大哭长诉撒娇耍赖。
但身为居士，知道尊重和恪礼，心头一点清明，令我不敢造次。可又分明有点不甘。
纽扣和木头从外面转回来找我，见我这般模样，莫名其妙地不知道发生了什么事情，见我有点控制不住泫然而泣的样子，还猜我别是做了什么错事闯了什么祸被喇嘛打了呢，倒吓了一跳。扣子连忙护在我面前，这家伙以为我是打坏了东西，赶紧说：“对不起，如果我朋友有什么地方冒犯的，我们可以给寺庙赔偿。”并马上摸出了钱包来。（这是个非常爷们的哥们，也是从西藏认识以后，我们相互认定彼此是最好的哥们之一。）
我也说不出来那样复杂的感觉，只是摆手表示没我事儿。但是难过得说不出话来。
跟他合掌作别，心竟然十分不舍。
正欲忍着心酸离去，他又开言：“三天后是这里每年一度的更换酥油灯花，到时候你来吧。”我注意到他用的是祈使句，而不是疑问句。
“我们明天上珠峰，三天后应该走另外条线回到拉萨了，然后我就要准备回去了，我假期不多。”心里的遗憾和失落不可言喻。
“哦。”他沉默下去，或者又念起经文来。我强行控制住自己的情绪，匆忙离去，不敢转头再看后面一眼……
在楼里我和几个朋友都说过一种情况，那就是有时候面对完全陌生的人、事物或者环境，却偏生出十二万分的熟悉和依恋来，让自己都有点费解。仿佛前生真有什么夙缘。
于是我就想把我从前写个一篇日志节选一段，稍微修改了贴来，算是今天的更新，也是一个完整的故事——
宗山古堡抗英遗址是电影《红河谷》的故事发生地，而《红河谷》亦是我最喜爱的电影之一。（荡气回肠的故事内容、气势恢弘的平面式战争场景加上民族风情浓郁的壮美图画，非常值得一看。）
1904年，英帝国主义侵略军600余人，从亚东向北入侵江孜，受到了拼死抵抗。5月上旬的一个夜晚，被江孜军民偷袭，成功全歼。6月，英军援部赶到，用大炮狂轰宗山炮台，导致堡垒中的弹药库被击爆炸。在最后关头，江孜军民以石块与英军展开顽强斗争。后全部从后山跳崖殉身……
江孜在藏语里，就是‘胜利之峰’的意思。
今天的宗山遗址，无言而寂寞地挺立在苍穹之下，什么也不说……只是满山的细碎岩石和残桓断壁上，总间有暗红点点，仿佛是那拒绝被风干的血泪，在呐喊游魂满心的不甘。而冲天而起的经幡柱，似乎在召唤着亡灵的归来…… -
长歌当哭。
苍凉而悲壮，倔强更心酸。
从古堡的顶端可了望整个江孜城，往后山的悬崖边一站，就看到了整个白居寺的全貌。（白居寺，藏语称‘班廓德庆’，意思是‘吉祥轮大乐寺’。）
在古堡顶上远远地看到班廓德庆第一眼的时候，我并不知道，我在那里有那样一段奇诡到惊异的缘……
到今天，我还是不能忘记那种震撼和突如其来的心悸！现在我读这段文字到这里，当时的情景还如在眼前……
白居寺始建于明宣宗宣德二年（1427年），历时10年竣工（一说为1418年6月2日——1425年2月14日。历时7年。）。是现今唯一保存完好的13世纪末至15世纪中叶后藏地区典型的寺塔合一的建筑。由于建立时期的历史因素，白居寺兼聚了萨迦、格鲁、葛当等三派（花、黄、白教），每派各有扎仓5－6个。分庭抗礼并驾齐驱平分秋色，因而全寺塑像的风格也与别处不同。由江灵敏度法王和第一世班禅克珠杰共同主持修建。 -
‘班廓曲颠’（藏语意为流水旋涡处的塔。）就是寺内的吉祥多门塔，又名菩萨塔。塔分9层，高32米，有77间佛殿，108道门，因为内绘有十万佛像而又叫‘十万佛塔’。另供有千余尊泥、铜、金质佛像。 -
以上这些内容，是对白居寺一般认识上的信息。对于我来说，班廓德庆在我心里有别样的意义，很抽象，无法用语言或者文字描述。
从古堡下来驱车不多时就来到了白居寺前。老汤、依依和穆乔打算在车上休息，我不知道为什么就脱口就说了句：“那，我要进去很久的。不好意思哦。”
老汤嘱咐我要尽量快一点，因为时间实在已经不早了，今天我们还要赶往日喀则。
我和木头、纽扣仨人一起，一边转动门前的经筒，一边款步往措钦大殿走去。 -
一进门，先不提这500多年前的宏伟建筑让我产生的赞叹，殿左边一群正在忙碌的喇嘛就把我的好奇心勾起来了。看他们的样子，我猜到他们正在制做酥油灯花的地座，一大群人把酥油和上类似糌粑粉的东西（或者就是糌粑粉？不知道，当时问了，回答听不懂。）做成一个个大小不等形状一致的素白圆塔状基座。见我们走过去，好几个年轻喇嘛转过脸来看着我们笑。殿的这隅光线不是很充足，就着佛前的酥油灯看反显得他们的牙齿特别的白。
我向他们询问我的猜测，有一个稍年长的喇嘛也许听懂了，对我一边点头一边回答了我的提问。只可惜，他的回答我一句也没听懂。
跟着前来朝拜的藏民慢慢地顺时针转，来到了觉康正殿。三个年轻的喇嘛正在使劲地用布片擦着供台，与其说擦不如说是打磨。就他们的用力程度和实际成效来看也确实如此，黄铜的供台面硬是给磨得光可鉴人，毫发必现，铺天盖地的酥油灯光把大殿照耀得满目辉煌。放眼看去，正中供奉释迦牟尼佛的高大神台上还摆有一张藏族风格的座椅，上面有位红衣喇嘛端坐其上。我想这个也是密宗和显宗的区别了。在显宗寺院，修行者哪怕是大德高僧，也是不可能在神坛上落坐的（圆寂后的金身倒有可能。）。太高太远，也看不真切。只见前面来朝拜的藏胞都是立于地下，低头双手过顶将一些知道的或者看不出名堂的物品（如添灯的酥油啊什么的）呈给他，很是尊重。
这里的佛像我一看就知道了，是供奉着三世佛（分为按空间分的横三世佛和按时间间分的竖三世佛，分别是：阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师王佛，或者是燃灯古佛、释迦牟尼佛和弥勒佛。），也就是过去佛、现在佛和未来佛。依左向右分列，四周又环立着十六尊塑像。我虽然是佛教徒，但皈依的原是显宗，所以对密宗的佛像不是太分得清楚。所以就猜测也许是十六尊者像。（就连去到布达拉宫，好多的佛像我还要靠看介绍才认得出来，比如弥勒佛和观音菩萨的像，显宗和密宗里的形象就大不相同。只知道跟着人拜过去也就是了。）于是跟着前面的三个藏族小伙子慢慢地转，一边欣赏墙上精美的壁画。而木头和纽扣已经转出殿门去了。
待到我转到神台前，这位喇嘛不知何时已经站立起来，在我头顶上垂目看着我，手转念执，口诵梵音。我猜那是在给我赐福。学着藏民们以双手覆额触叩神台后，我合十侧退三步（这个就是显宗的礼数了），转身欲去追赶已经出去了的朋友。就在这个时候，我身后传来一声问讯：“你从哪里来？”
我惊讶地回身，却见那位喇嘛不知何时已经站在我的身后，正微笑地看着我。原来他会说汉语。
只见他的衣服材质明显地与其他人的不同，年纪却很轻，应该和我不相上下。清瘦微黑，眉间开阔鼻梁挺直，牙齿像卡若拉上的冰那样白。一双眼睛亮若星辰，里面荡漾着羊湖水面一般神秘的波光，蕴涵着一股直指人心的力量。我如遭雷击！分明是初见，只觉是旧识！ -
半晌警醒过来，忙合掌转身侧退一步，依照显宗居士对待出家僧众的礼数，恭敬地回答：“我从贵州来。”
“那很远了。为什么来？” -
“一直就想来西藏看看，从小就想来。现在才得来。” -
不奇怪啊，每天都有那么多的人，为这样那样而来啊。而像我这样的，大多为梦而来。我在心里想。
“你知道这里供奉的是谁吗？” -
我对上他的眼睛，抬手示意：“三世佛，也就是过去佛、现在佛和未来佛。”
“你也知道这些？”他的措辞仿佛是在问，但语气显然又不是。
“我原就是皈依了的在家居士，不过是显宗。对密宗不甚了解。”
“那你知道这边上的十六尊塑像是代表什么吗？”
“我猜……还请大师明示。”我不敢说出我的猜测。
“代表佛的十六颗心。”
我大吃一惊，第一次听见这样的说法。疑惑而急切地问：“佛的十六颗心？佛的哪十六颗心？佛何来十六颗心？这十六颗心分别代表了什么？光明、智慧、悲悯、清净……？还有什么？”
他笑了，其实他一直在微笑，不过这次笑得更明显。转过头去，问正在擦供台的三个喇嘛：“你们谁说给她听听？”
那三人说了一通，可是我一句也没听懂。我一直在看着他，他这一笑，我看到他看我的眼神，可可地就是那么熟悉。突然就觉得自己的眼眶一热，泪水就流了出来。心里又酸又苦又急又怕，还仿佛带着点劫后余生的惊喜交集。又好象是小孩子在外面受了莫大的委屈，回到安全温暖的家看到自己的伟岸慈祥的父母一样。有安慰有托靠有依傍有鼓励，终于放下心来，可大哭长诉撒娇耍赖。
但身为居士，知道尊重和恪礼，心头一点清明，令我不敢造次。可又分明有点不甘。
纽扣和木头从外面转回来找我，见我这般模样，莫名其妙地不知道发生了什么事情，见我有点控制不住泫然而泣的样子，还猜我别是做了什么错事闯了什么祸被喇嘛打了呢，倒吓了一跳。扣子连忙护在我面前，这家伙以为我是打坏了东西，赶紧说：“对不起，如果我朋友有什么地方冒犯的，我们可以给寺庙赔偿。”并马上摸出了钱包来。（这是个非常爷们的哥们，也是从西藏认识以后，我们相互认定彼此是最好的哥们之一。）
我也说不出来那样复杂的感觉，只是摆手表示没我事儿。但是难过得说不出话来。
跟他合掌作别，心竟然十分不舍。
正欲忍着心酸离去，他又开言：“三天后是这里每年一度的更换酥油灯花，到时候你来吧。”我注意到他用的是祈使句，而不是疑问句。
“我们明天上珠峰，三天后应该走另外条线回到拉萨了，然后我就要准备回去了，我假期不多。”心里的遗憾和失落不可言喻。
“哦。”他沉默下去，或者又念起经文来。我强行控制住自己的情绪，匆忙离去，不敢转头再看后面一眼……
其实，当时特别想开口请他与我合个影，或者告诉我他的名字，但心里头跳出来另外个我，把妄为的这个我喝止住。而且冥冥中感觉，这样，就好。很多的事情不要去深索。
但，如今不是没有遗憾的。
走出殿门，木头我们仨继续在寺内游览，我一直神思恍惚，重新站在阳光下的感觉，竟然恍如隔世。为不影响大家的情绪，更不想朋友认为我脑袋有问题，强打起精神，也说笑些许。 -
爬上二楼的拉基大殿，发现这里才是制造酥油花装饰部分的场地，染成各色的酥油被精细地刻塑成花鸟虫鱼、宫殿房屋、桥梁龛栊，神佛人物等，最细巧的构件如同发丝，均栩栩如生，活灵活现，美不胜收。拿去贴合在一楼所制的基座上，便是供在佛前的不衰不败不凋不落天花了。
可惜，我是来得太晚，还是来得太早了？
在二楼我们追上刚刚在我前面朝拜的三个藏族小伙子，想从他们嘴里了解刚刚那位喇嘛的情况，可惜他们的汉语程度显然无法和我们流利的沟通。说了半天还是搞不明白，自己也觉得如此执着不是随缘而是化缘了，而我向来又是极不赞成化缘的。于是我又连说带比画的改问他们藏族对喇嘛是如何尊称？他们告诉我一大堆话，其中我推断出来应该是‘姑厦喇’（声译）。
“姑厦喇，姑厦喇。”我喃喃地念了两遍。
按规定寄存了相机等物，开始逐层参拜十万佛塔。我们虔诚地从一个个门步入，三拜之后退出，再进下一个门，四下拜完，便更上一层。可怜木头身体娇弱些，拜到一半就累得受不了了，于是只得停下来。等待我和纽扣继续向上，完成之后再来接她。
-
终于心愿达成，站在塔顶歇息，暮色已如薄雾轻降，将由阳光涂在四周景致上的的色彩匀淡了三成，风也放出点寒意来。铜质的风铃发出的声音悠绵厚正，远不是那些玻璃石片的轻浮可比。发着呆，脑袋里浮现出仓央嘉措的那首有名的情诗《那一世》。
那一刻，我升起风马，不为企福，只为守侯你的到来；
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，叩长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你遇见。
…… -
心里无端的百感交织，却想不出所为何事。感觉，只有感觉。
重新上车后，我反而掏出太阳眼镜来戴上，眼睛太涩，怕又有什么东西要掉出来了。怕人笑话。
一路无话到了日喀则，老汤幽默地讲起市中心‘小布达拉宫’的传说，我才给逗笑起来。这一笑，也就忘了什么。还唱起了韩红的那首《家乡》：“我的家乡在日喀则，那里有条美丽的河，阿妈拉说牛羊满山坡，那是因为菩萨保佑的，蓝蓝的天上白云朵朵，美丽河水泛清波。雄鹰在这里展翅飞过，留下那段动人的歌……”
然后，该吃就吃，该睡就睡。
第二天，清晨起来刚一上车，我又突然没有预警地想起他来，想到这辈子也不会再看到他了，鼻子一酸，眼泪再次莫名其妙地夺眶而出。
我大大的太阳眼镜再一次帮到我的忙。
再见了，班廓德庆。
-
我这生肯定会再去西藏，因为我从小就坚信那里是我前生的家园。我还有很多我想去的地方因为假期短暂的原因没有去成。比如古格，比如那曲，比如阿里，比如墨脱，那隐莲花开的地方。（就连拉萨，我也没有好好逛个够，只挑了最了解和典型的去看。）
但是我一定不敢再去白居寺。
-
《心经》曰：无挂碍故，无有恐怖。
《金刚经》曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
对于在白居寺的奇遇，过后我还分别和木头与纽扣多次回忆过，我始终觉得那是一个不真实的梦，又怕它只是我的幻觉。他们帮我回忆了当时的情况，我一再地细究一些我记忆里的细节，以肯定我当时是确实很清醒。而他们对当时我的情况和表现也觉得很惊奇。回来后，我找了些资料，囫囵吞枣地参看了密宗的一些文献。在某一个下午，阳光从我房间大片的玻璃窗照进来，我拿一干一湿两块雪白的新抹布擦桌子上的浮尘时，于静默里悟到了点东西。于是找纽扣网聊了几句，然后释然。
但，如今不是没有遗憾的。
走出殿门，木头我们仨继续在寺内游览，我一直神思恍惚，重新站在阳光下的感觉，竟然恍如隔世。为不影响大家的情绪，更不想朋友认为我脑袋有问题，强打起精神，也说笑些许。 -
爬上二楼的拉基大殿，发现这里才是制造酥油花装饰部分的场地，染成各色的酥油被精细地刻塑成花鸟虫鱼、宫殿房屋、桥梁龛栊，神佛人物等，最细巧的构件如同发丝，均栩栩如生，活灵活现，美不胜收。拿去贴合在一楼所制的基座上，便是供在佛前的不衰不败不凋不落天花了。
可惜，我是来得太晚，还是来得太早了？
在二楼我们追上刚刚在我前面朝拜的三个藏族小伙子，想从他们嘴里了解刚刚那位喇嘛的情况，可惜他们的汉语程度显然无法和我们流利的沟通。说了半天还是搞不明白，自己也觉得如此执着不是随缘而是化缘了，而我向来又是极不赞成化缘的。于是我又连说带比画的改问他们藏族对喇嘛是如何尊称？他们告诉我一大堆话，其中我推断出来应该是‘姑厦喇’（声译）。
“姑厦喇，姑厦喇。”我喃喃地念了两遍。
按规定寄存了相机等物，开始逐层参拜十万佛塔。我们虔诚地从一个个门步入，三拜之后退出，再进下一个门，四下拜完，便更上一层。可怜木头身体娇弱些，拜到一半就累得受不了了，于是只得停下来。等待我和纽扣继续向上，完成之后再来接她。
-
终于心愿达成，站在塔顶歇息，暮色已如薄雾轻降，将由阳光涂在四周景致上的的色彩匀淡了三成，风也放出点寒意来。铜质的风铃发出的声音悠绵厚正，远不是那些玻璃石片的轻浮可比。发着呆，脑袋里浮现出仓央嘉措的那首有名的情诗《那一世》。
那一刻，我升起风马，不为企福，只为守侯你的到来；
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，叩长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你遇见。
…… -
心里无端的百感交织，却想不出所为何事。感觉，只有感觉。
重新上车后，我反而掏出太阳眼镜来戴上，眼睛太涩，怕又有什么东西要掉出来了。怕人笑话。
一路无话到了日喀则，老汤幽默地讲起市中心‘小布达拉宫’的传说，我才给逗笑起来。这一笑，也就忘了什么。还唱起了韩红的那首《家乡》：“我的家乡在日喀则，那里有条美丽的河，阿妈拉说牛羊满山坡，那是因为菩萨保佑的，蓝蓝的天上白云朵朵，美丽河水泛清波。雄鹰在这里展翅飞过，留下那段动人的歌……”
然后，该吃就吃，该睡就睡。
第二天，清晨起来刚一上车，我又突然没有预警地想起他来，想到这辈子也不会再看到他了，鼻子一酸，眼泪再次莫名其妙地夺眶而出。
我大大的太阳眼镜再一次帮到我的忙。
再见了，班廓德庆。
-
我这生肯定会再去西藏，因为我从小就坚信那里是我前生的家园。我还有很多我想去的地方因为假期短暂的原因没有去成。比如古格，比如那曲，比如阿里，比如墨脱，那隐莲花开的地方。（就连拉萨，我也没有好好逛个够，只挑了最了解和典型的去看。）
但是我一定不敢再去白居寺。
-
《心经》曰：无挂碍故，无有恐怖。
《金刚经》曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
对于在白居寺的奇遇，过后我还分别和木头与纽扣多次回忆过，我始终觉得那是一个不真实的梦，又怕它只是我的幻觉。他们帮我回忆了当时的情况，我一再地细究一些我记忆里的细节，以肯定我当时是确实很清醒。而他们对当时我的情况和表现也觉得很惊奇。回来后，我找了些资料，囫囵吞枣地参看了密宗的一些文献。在某一个下午，阳光从我房间大片的玻璃窗照进来，我拿一干一湿两块雪白的新抹布擦桌子上的浮尘时，于静默里悟到了点东西。于是找纽扣网聊了几句，然后释然。
外面风雨大作，点一盏昏灯更新。
要是有一两个好友，三四杯薄酒，五六碟小吃，七八成酒意，就是十分快哉了!
要是有一两个好友，三四杯薄酒，五六碟小吃，七八成酒意，就是十分快哉了!
@吃有机菜 2012-5-20 2:36:00
又读了一遍，真感人。楼主妹妹的文采太好了。
-----------------------------不早了，早点休息哦。我也下了。白天不用更新了，我只管上来聊天，呵呵。
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