怎么办呢，生命和面子之间作选择，肯定果断选择前者。于是事主又跑去找师父了。师父的原话是看到那小子，吓了他一跳，那小两眼乌青快赶上港片里的僵尸了，而且满身的黑气连师父养的小鸟都嫌弃他。一见到师父那家伙就可怜兮兮的让师父一定救他命，否则就在师父家住下不走了。
讲一些经历，聊一聊家常
怎么办呢，生命和面子之间作选择，肯定果断选择前者。于是事主又跑去找师父了。师父的原话是看到那小子，吓了他一跳，那小两眼乌青快赶上港片里的僵尸了，而且满身的黑气连师父养的小鸟都嫌弃他。一见到师父那家伙就可怜兮兮的让师父一定救他命，否则就在师父家住下不走了。搞得师父哭笑不得，让他先别废话，把事先说明白。事主这才声泪俱下的一五一十把事情全部叙述了一遍，连个小细节都没放过，看来真是被吓坏了。师父说听完他的叙述都被气笑了，明明白白告诉他不要再去施食了，而且这家伙也拍着胸脯答应了，结果整出这么多事来。想不管他吧，看着那俩熊猫眼又不忍心，再加上多年的朋友情份
师父还是去给他查了，原因基本没变，还是这群饿鬼又对事主施的食物不满意了，只不过这次他们的胃口大了，想吃的东西是活人的精气神和魂魄。这哪给得了，行，不给就闹你，而且已经有个鬼开始每天在吸事主的精气神了。所以事主才成了现在这副样子。师父一听他们的要求气坏了，索要些食物也就罢了，居然开始想害人了，那就哪里来的回哪里去吧。当时就一纸裱文告去了阎王那里。于是，一切终于又回归了正常。那位事主也开始像最初未开始施食一样每天努力工作着。虽说生活还是时不时给他使点小绊子，他也不再感到老天不公痛苦万分了。而且他还听师父的话加入了当地的一个义工组织，实实在在用自己的行为去帮助别人。
心怀众生不区别对待是好事，但前提是在实施一些行为时还是有真正懂的师父加以指导，否则，你的好心善举一不小心就有可能成了助纣为虐。施食故事今天终于讲完了，似乎拖了好久。
今天说点什么好呢，不讲故事，聊人性？鬼性？我接触过的神仙的神性？我不知道该用怎样一个词来表达，但佛性我又觉得不够准确，暂时用神性吧？就是听上去有点怪怪的，当然这个神性是由我的视角来看的，仅代表个人观点，不作任何参考依据。
我 处理神鬼因果之事差不多七年多，时间不长也不短吧，最近年处理的频繁些。在这期间，我见识了被各种问题困扰的事主，也见识了被各种执念困扰一心只想报仇的信息。所幸的是，大多数可以说95%吧，都在我的协调下，当然主要还是仙师的威严下放下了仇怨，选择化解这段因果。不再冤冤相报下去。（此处请注意，化解的是恩怨因果，而不是业力，业力是化解不了的，法事接手后，业力遂转移至法师身上大部分，若有法脉传承，法脉祖师又会为弟子转去大部分至自身，剩下的部分由法师承担，也就是说原来100%的业力被分为三部分：祖师承担80%，事主与法师各担10%。所以本来要命的因果在法师处理完后可能就表现为生几场小病或破点财或不顺一段时间，具体表现形式因人而异）。当然也有另外5%放不下执念的信息，坚持报仇，而且基本都是要和事主不死不休的，这种我只能选择先来硬的制服了，再送去个专门的地方进行感化，地藏菩萨定期会下来为他们试经说法来化解其怨气，什么时候想通了，愿意放下仇怨了，什么时候再放出来。
我 处理神鬼因果之事差不多七年多，时间不长也不短吧，最近年处理的频繁些。在这期间，我见识了被各种问题困扰的事主，也见识了被各种执念困扰一心只想报仇的信息。所幸的是，大多数可以说95%吧，都在我的协调下，当然主要还是仙师的威严下放下了仇怨，选择化解这段因果。不再冤冤相报下去。（此处请注意，化解的是恩怨因果，而不是业力，业力是化解不了的，法事接手后，业力遂转移至法师身上大部分，若有法脉传承，法脉祖师又会为弟子转去大部分至自身，剩下的部分由法师承担，也就是说原来100%的业力被分为三部分：祖师承担80%，事主与法师各担10%。所以本来要命的因果在法师处理完后可能就表现为生几场小病或破点财或不顺一段时间，具体表现形式因人而异）。当然也有另外5%放不下执念的信息，坚持报仇，而且基本都是要和事主不死不休的，这种我只能选择先来硬的制服了，再送去个专门的地方进行感化，地藏菩萨定期会下来为他们试经说法来化解其怨气，什么时候想通了，愿意放下仇怨了，什么时候再放出来。
这个感化的周期虽说有点长，但是效果很佳，有时我过段时间去看他们，能明显看出他们的黑气和戾气的减少，平和之气的增加。地藏菩萨发的愿好大，但我个人总觉得这愿望实现起来好难，只要这世上还有人类存在，地狱空总觉得不大可能，当然这只是个人一点愚见。仅代表本人。
神仙似乎把一切都看得很淡，淡到你会认为他们是最无情的。有时我难受时也找他们诉苦，或有的信息诉说自己误入歧途的惨痛经历，有时听的我眼泪哗哗流，不但不忍心作出任何动作，而且心里还很认同他们的做法，本来嘛，天下抛弃了他们，那他们也索性不要这天下，去把自己练到最强，这样就再也不会有人可以伤害他们。还可以找欺负他们的人去报仇。而短期内快速变强大就只有阴法能做到，正法讲究一步一脚印，性命双修，想修好就必须先放下那刻骨的仇恨。所以，走投无路的他们大多会选择去修阴法。我没觉得这有什么毛病。都是被逼的，其实不过是些可怜人罢了。可是无论凄惨的经历，神仙听后的反应都是淡淡的，大概意思就是一切皆是因果，何必怨天尤人。然后该干吗就干吗，几乎完全不留一点情面。其实有好几回，看到神仙这种处事风格，我几乎产生了放弃修行的念头，因为我感觉他们好无情，我不想变成他们这样无情的人。
神仙似乎把一切都看得很淡，淡到你会认为他们是最无情的。有时我难受时也找他们诉苦，或有的信息诉说自己误入歧途的惨痛经历，有时听的我眼泪哗哗流，不但不忍心作出任何动作，而且心里还很认同他们的做法，本来嘛，天下抛弃了他们，那他们也索性不要这天下，去把自己练到最强，这样就再也不会有人可以伤害他们。还可以找欺负他们的人去报仇。而短期内快速变强大就只有阴法能做到，正法讲究一步一脚印，性命双修，想修好就必须先放下那刻骨的仇恨。所以，走投无路的他们大多会选择去修阴法。我没觉得这有什么毛病。都是被逼的，其实不过是些可怜人罢了。可是无论凄惨的经历，神仙听后的反应都是淡淡的，大概意思就是一切皆是因果，何必怨天尤人。然后该干吗就干吗，几乎完全不留一点情面。其实有好几回，看到神仙这种处事风格，我几乎产生了放弃修行的念头，因为我感觉他们好无情，我不想变成他们这样无情的人。
可是，在有时我认为罪大恶极恨不得杀之而后快的信息面前，他们却又显现出自己很慈悲的一面，他们认为万物皆有善根，哪怕再罪大恶极也不能直接要了他们性命，都是先制服了再劝解实在不行时才关起来慢慢感化，有的已经感化了几千年了依旧冥顽不灵，也没见他们放弃。他们说生机是最可贵的，谁都不能轻意去断了他人生机。但在我们看来，有的东西不铲除，只会造成更多无辜之人受到伤害，再问神仙，又是那句，“都是因果！”所以有时我是真的不太明白了。也许神仙心怀的，都是大爱吧。
说完了神性，再来说人性，人一切的痛苦其实皆起源于贪，嗔，痴。也正是这三点让我们在轮回中反复打转，不得解脱。我简单解释一下什么是贪，嗔，痴。贪即对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。反之嗔则是对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
这样解释可能有点抽象，这么说吧，世间这一切爱恨情仇皆起于贪，嗔，痴。贪，嗔，比较好理解，可能有些朋友对痴不是很明白。举个简单的例子，我们大家都谈过恋爱？有句话哪怕在我们修行界也是经常被提起：上得刀山，下得火海，守得贫穷，耐得失意。情关一来，万念俱灰。意思就是说感情是最磨人，也是最让人看不透放不下的，一段感情巳尽，两个明明已分手，很多人还是放不下，苦恋另一人。甚至苦苦折磨自己，这就是爱的痴了。更有甚者，因爱生嗔，因爱生恨，做出伤害对方或无辜之人的举动来。本是个可怜人，却因痴而造下了业。
说完了神性，再来说人性，人一切的痛苦其实皆起源于贪，嗔，痴。也正是这三点让我们在轮回中反复打转，不得解脱。我简单解释一下什么是贪，嗔，痴。贪即对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。反之嗔则是对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
这样解释可能有点抽象，这么说吧，世间这一切爱恨情仇皆起于贪，嗔，痴。贪，嗔，比较好理解，可能有些朋友对痴不是很明白。举个简单的例子，我们大家都谈过恋爱？有句话哪怕在我们修行界也是经常被提起：上得刀山，下得火海，守得贫穷，耐得失意。情关一来，万念俱灰。意思就是说感情是最磨人，也是最让人看不透放不下的，一段感情巳尽，两个明明已分手，很多人还是放不下，苦恋另一人。甚至苦苦折磨自己，这就是爱的痴了。更有甚者，因爱生嗔，因爱生恨，做出伤害对方或无辜之人的举动来。本是个可怜人，却因痴而造下了业。
因贪嗔而造下的恶业大家应该已经很熟悉了，我就不举例了说明了。
人生总有一死，有的朋友认为“死了死了，一了百了”所以会有些朋友在遇上一些事时选择轻生，结束自己的生命。认为只要死了一切痛苦和麻烦就都没了。但事实其实是：死亡才是真正的开始，首先身体发肤受之父母，自杀一犯杀业，哪怕杀自己也不行，二是犯了不孝之罪，三，其实我们每个人来这世上，也是一个了缘的过程，生活中和不同的人接触，了却一些旧的因果，同时也种下新的因缘，一个人的存在其实并不是自己一个人的事，他牵连着与他有关所有人的因果。如果一个人自杀了，也就相应改变了自己和周围所有人命定的生命轨迹和因果。这也是我们为什么说自杀造业很重的原因。
其实也就相当于旧债+新债，阳间未尽完的责未了的因果为旧债，新造下的因果为新债，你说你负债累累的，死后能有好吗？下去继续还债吧，而且，自行了断者不入地府，入十层以下的地狱，或枉死城中服役，什么时候把债清了，什么时候再去投胎。所以，很多鬼会受不了地狱的苦逃出或抓个替身来顶替自己。这来来回回的，其实本是个可怜人，没存任何害人之心，却因一个痴字连番造下恶业。循环下去就是冤冤相报，没完没了。正是因为这“贪嗔痴”，（佛家称其为三毒），让我们在轮回这口大锅中像块回锅肉一样反复煎熬，神仙一面称我们为一群痴人，一面又盼着我们在轮回的苦海中顿悟生死，了却无尽煎熬。在他们看来，为人的这一世世悲观离合，爱恨情仇不过是一场空梦，感觉苦你就努力修炼跳出，知苦而着迷于幻象那就没什么可怜的，继续磨炼，也许哪天就明白了。
人生总有一死，有的朋友认为“死了死了，一了百了”所以会有些朋友在遇上一些事时选择轻生，结束自己的生命。认为只要死了一切痛苦和麻烦就都没了。但事实其实是：死亡才是真正的开始，首先身体发肤受之父母，自杀一犯杀业，哪怕杀自己也不行，二是犯了不孝之罪，三，其实我们每个人来这世上，也是一个了缘的过程，生活中和不同的人接触，了却一些旧的因果，同时也种下新的因缘，一个人的存在其实并不是自己一个人的事，他牵连着与他有关所有人的因果。如果一个人自杀了，也就相应改变了自己和周围所有人命定的生命轨迹和因果。这也是我们为什么说自杀造业很重的原因。
其实也就相当于旧债+新债，阳间未尽完的责未了的因果为旧债，新造下的因果为新债，你说你负债累累的，死后能有好吗？下去继续还债吧，而且，自行了断者不入地府，入十层以下的地狱，或枉死城中服役，什么时候把债清了，什么时候再去投胎。所以，很多鬼会受不了地狱的苦逃出或抓个替身来顶替自己。这来来回回的，其实本是个可怜人，没存任何害人之心，却因一个痴字连番造下恶业。循环下去就是冤冤相报，没完没了。正是因为这“贪嗔痴”，（佛家称其为三毒），让我们在轮回这口大锅中像块回锅肉一样反复煎熬，神仙一面称我们为一群痴人，一面又盼着我们在轮回的苦海中顿悟生死，了却无尽煎熬。在他们看来，为人的这一世世悲观离合，爱恨情仇不过是一场空梦，感觉苦你就努力修炼跳出，知苦而着迷于幻象那就没什么可怜的，继续磨炼，也许哪天就明白了。
小修在深山，大修在人间，红尘炼心真修行！
跟随师父修行差不多七八年了，这中间大大小小的错误没少犯，师父一直耳提面命提醒我们要修心，甚至对心性修炼的强调要高于命功。我也一直自认为自算是个听话的徒弟，师父说什么我做什么，我觉得修心嘛，无非就是打坐能入静，时间能越来越长，生活中面对一些利诱时能扛住，对师门忠心，不三心二意欺师灭祖就好。我还自以为自己心性虽然修得不够好，应该也还差不多吧。可是，最近发生的一些事，就是因为我心性没修到位，遇上事了自己心先乱，已经影响到了元神的成长，后来师父告诉我时，我人几乎一下子傻掉了。天天说修心，时刻和别人交流也把修心挂在嘴边的我其实一直没有真正意识到修心的重要性，或者说一直在做的只是一种形式。
这种形式就好像师父曾经和我们说的有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 经历大是大非面前的定，而不是去和人拼我昨晚又坐了几小时。
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。 其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 身在红尘中，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友情，任何一点不如意都会让我们心生烦恼。
这个时候，我们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”，以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
现在社会的浮华与诱惑，经常会让我们感觉很累，的确，每一个现代人肩上都挑着很重的责任，在面对极大的工作压为下，还要随时实现为人子女，父母，职员，领导……这些角色之间的完美转换，稍微忽略了哪一方，可能就会招致埋怨甚至是道德绑架，应付生活已经是精疲力尽，根本没有时间再去修行，生活与修行之间，就这样看似被架起了一道巨大的鸿沟。
跟随师父修行差不多七八年了，这中间大大小小的错误没少犯，师父一直耳提面命提醒我们要修心，甚至对心性修炼的强调要高于命功。我也一直自认为自算是个听话的徒弟，师父说什么我做什么，我觉得修心嘛，无非就是打坐能入静，时间能越来越长，生活中面对一些利诱时能扛住，对师门忠心，不三心二意欺师灭祖就好。我还自以为自己心性虽然修得不够好，应该也还差不多吧。可是，最近发生的一些事，就是因为我心性没修到位，遇上事了自己心先乱，已经影响到了元神的成长，后来师父告诉我时，我人几乎一下子傻掉了。天天说修心，时刻和别人交流也把修心挂在嘴边的我其实一直没有真正意识到修心的重要性，或者说一直在做的只是一种形式。
这种形式就好像师父曾经和我们说的有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 经历大是大非面前的定，而不是去和人拼我昨晚又坐了几小时。
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。 其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 身在红尘中，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友情，任何一点不如意都会让我们心生烦恼。
这个时候，我们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”，以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
现在社会的浮华与诱惑，经常会让我们感觉很累，的确，每一个现代人肩上都挑着很重的责任，在面对极大的工作压为下，还要随时实现为人子女，父母，职员，领导……这些角色之间的完美转换，稍微忽略了哪一方，可能就会招致埋怨甚至是道德绑架，应付生活已经是精疲力尽，根本没有时间再去修行，生活与修行之间，就这样看似被架起了一道巨大的鸿沟。
在大多人眼中，修行跟世间的生活没有太大关联，好像学佛学道就应该舍弃世俗中的一切，甚至自己的亲人与家庭。出家才是唯一的正途。
的确这种环境相对氛围很强，约束力也好，但是任何事都有两而性，这种几乎与世隔绝的生活状态是没有机会让我们真正去经历一些真正考验的。还有一点，现在出家并不是一件容易的事，在没有这种环境的情况下，我们还是要将生活当作是道场。同时，内心亦是道场。万念皆由心中起，如果我们真能做到心是道场，那道也就永远在我们心中、只要心中有道，任何地方都是道场，任何所作所为也都是在行道了。反之，如果做不到道在心中，只是嘴巴喊修心，自己依旧该干吗干吗，即使身在道场，也无法约束我们的心。
修行，很容易让人联想到山清水秀的一处瀑布，一位道骨仙风的隐士幕天席地、静坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。其实修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。就好比那句：“一屋不扫，何以扫天下”。先尽好为人的责任，再去修仙吧。真正的道场不是道观、不是寺庙、也不是山林、真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
的确这种环境相对氛围很强，约束力也好，但是任何事都有两而性，这种几乎与世隔绝的生活状态是没有机会让我们真正去经历一些真正考验的。还有一点，现在出家并不是一件容易的事，在没有这种环境的情况下，我们还是要将生活当作是道场。同时，内心亦是道场。万念皆由心中起，如果我们真能做到心是道场，那道也就永远在我们心中、只要心中有道，任何地方都是道场，任何所作所为也都是在行道了。反之，如果做不到道在心中，只是嘴巴喊修心，自己依旧该干吗干吗，即使身在道场，也无法约束我们的心。
修行，很容易让人联想到山清水秀的一处瀑布，一位道骨仙风的隐士幕天席地、静坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。其实修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。就好比那句：“一屋不扫，何以扫天下”。先尽好为人的责任，再去修仙吧。真正的道场不是道观、不是寺庙、也不是山林、真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
前一段没发上去
小修在深山，大修在人间，红尘炼心真修行！
跟随师父修行差不多七八年了，这中间大大小小的错误没少犯，师父一直耳提面命提醒我们要修心，甚至对心性修炼的强调要高于命功。我也一直自认为自算是个听话的徒弟，师父说什么我做什么，我觉得修心嘛，无非就是打坐能入静，时间能越来越长，生活中面对一些利诱时能扛住，对师门忠心，不三心二意欺师灭祖就好。我还自以为自己心性虽然修得不够好，应该也还差不多吧。可是，最近发生的一些事，就是因为我心性没修到位，遇上事了自己心先乱，已经影响到了元神的成长，后来师父告诉我时，我人几乎一下子傻掉了。天天说修心，时刻和别人交流也把修心挂在嘴边的我其实一直没有真正意识到修心的重要性，或者说一直在做的只是一种形式。
这种形式就好像师父曾经和我们说的有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 经历大是大非面前的定，而不是去和人拼我昨晚又坐了几小时。
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。 其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 身在红尘中，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友情，任何一点不如意都会让我们心生烦恼。
这个时候，我们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”，以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
现在社会的浮华与诱惑，经常会让我们感觉很累，的确，每一个现代人肩上都挑着很重的责任，在面对极大的工作压为下，还要随时实现为人子女，父母，职员，领导……这些角色之间的完美转换，稍微忽略了哪一方，可能就会招致埋怨甚至是道德绑架，应付生活已经是精疲力尽，根本没有时间再去修行，生活与修行之间，就这样看似被架起了一道巨大的鸿沟。
跟随师父修行差不多七八年了，这中间大大小小的错误没少犯，师父一直耳提面命提醒我们要修心，甚至对心性修炼的强调要高于命功。我也一直自认为自算是个听话的徒弟，师父说什么我做什么，我觉得修心嘛，无非就是打坐能入静，时间能越来越长，生活中面对一些利诱时能扛住，对师门忠心，不三心二意欺师灭祖就好。我还自以为自己心性虽然修得不够好，应该也还差不多吧。可是，最近发生的一些事，就是因为我心性没修到位，遇上事了自己心先乱，已经影响到了元神的成长，后来师父告诉我时，我人几乎一下子傻掉了。天天说修心，时刻和别人交流也把修心挂在嘴边的我其实一直没有真正意识到修心的重要性，或者说一直在做的只是一种形式。
这种形式就好像师父曾经和我们说的有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 经历大是大非面前的定，而不是去和人拼我昨晚又坐了几小时。
当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。 其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题…… 身在红尘中，生活中的柴米油盐酱醋茶，家长里短，亲情、爱情、友情，任何一点不如意都会让我们心生烦恼。
这个时候，我们要懂得“身在红尘内，心在红尘外”，以出世的情怀过入世的生活，生活即是修行，修行即是生活。
现在社会的浮华与诱惑，经常会让我们感觉很累，的确，每一个现代人肩上都挑着很重的责任，在面对极大的工作压为下，还要随时实现为人子女，父母，职员，领导……这些角色之间的完美转换，稍微忽略了哪一方，可能就会招致埋怨甚至是道德绑架，应付生活已经是精疲力尽，根本没有时间再去修行，生活与修行之间，就这样看似被架起了一道巨大的鸿沟。
在大多人眼中，修行跟世间的生活没有太大关联，好像学佛学道就应该舍弃世俗中的一切，甚至自己的亲人与家庭。出家才是唯一的正途。
的确这种环境相对氛围很强，约束力也好，但是任何事都有两而性，这种几乎与世隔绝的生活状态是没有机会让我们真正去经历一些真正考验的。还有一点，现在出家并不是一件容易的事，在没有这种环境的情况下，我们还是要将生活当作是道场。同时，内心亦是道场。万念皆由心中起，如果我们真能做到心是道场，那道也就永远在我们心中、只要心中有道，任何地方都是道场，任何所作所为也都是在行道了。反之，如果做不到道在心中，只是嘴巴喊修心，自己依旧该干吗干吗，即使身在道场，也无法约束我们的心。
修行，很容易让人联想到山清水秀的一处瀑布，一位道骨仙风的隐士幕天席地、静坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。其实修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。就好比那句：“一屋不扫，何以扫天下”。先尽好为人的责任，再去修仙吧。真正的道场不是道观、不是寺庙、也不是山林、真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
的确这种环境相对氛围很强，约束力也好，但是任何事都有两而性，这种几乎与世隔绝的生活状态是没有机会让我们真正去经历一些真正考验的。还有一点，现在出家并不是一件容易的事，在没有这种环境的情况下，我们还是要将生活当作是道场。同时，内心亦是道场。万念皆由心中起，如果我们真能做到心是道场，那道也就永远在我们心中、只要心中有道，任何地方都是道场，任何所作所为也都是在行道了。反之，如果做不到道在心中，只是嘴巴喊修心，自己依旧该干吗干吗，即使身在道场，也无法约束我们的心。
修行，很容易让人联想到山清水秀的一处瀑布，一位道骨仙风的隐士幕天席地、静坐、行脚，苦苦思考宇宙中生的意义。其实修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍，平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。就好比那句：“一屋不扫，何以扫天下”。先尽好为人的责任，再去修仙吧。真正的道场不是道观、不是寺庙、也不是山林、真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
鸡汤灌完了，明天恢复叙述实事
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