对比中西方民间文化，不管是把《西厢记》和《白雪公主》对比，还是把《聊斋》和《美人鱼》对比，甚至拿《白蛇传》和《阿拉丁》做笔记，你都会惊奇发现一个问题。
为什么中国故事都是佳人配才子，而西方童话却是美女配王子呢？
这个话题值得一说。
首先，我们要注意，中国的民间传奇故事起源南北朝，发展于唐宋时期，鼎峰在明清时代。这一期间，不管是民间曲艺，还是文人笔记小说，涌现了大量的民间故事，然而但凡涉及爱情，基本上都是美貌女子爱上穷酸秀才的套路。
这不禁让我们思考一个问题。
放着有车有房有地位的富贵公子不嫁，偏偏爱上没钱没权没本事的酸秀才。到底是亲情的缺失，还是叛逆的堕落？又或者是长远投资，以低投入实现高回报呢？
首先，我们要分析，为什么千百年来，人们对男女情爱题材故事乐此不疲。
早在春秋时期，儒家亚圣孟子就曰过：男女授受不亲。
当然孟子的本意是，男女之间保持正常健康良好的关系，不要太亲昵。但遇到特殊紧急情况，可以从宽便宜行事。
然而，经过无数后代卫道士的解读，尤其是朱熹老夫子的“存天理灭人欲”，孟子的话就彻底变味了。
在很长一段时间里，古人把男女的交往看成是大防，即使是夫妻，也要“举案齐眉”、“下床君子”。男女拥抱，那更是见不得人的事情。
西方国家也是如此，甚至过之而无不及，一直到十八世纪，但凡提到男女情爱，都必须使用含蓄的词汇，例如“月亮”，“河流”等等。连钢琴腿也都必须用厚厚的棉布包裹起来，以防止大家联想翩翩，想到一些不该想到的东西。
可以说，在男女大防上，西方曾经做的比中国还极端。然而孟子坦然承认“食色性也”，世间万物都分阴阳雌雄，怎么可能通过道德约束去遏制本性呢？
于是，卫道士越不想让民众了解，生怕“坏人心术”，民众反而越好奇，不要说那些名字不能写的书，就连四大名著里都有男女情爱的片段。
不管是女儿国招驸马，还是贾宝玉配林黛玉，佳人才子永远都是故事的重要组成部分。
在弄清楚这个问题之后，我们继续往下解读。为什么这些故事都是佳人配才子，美女配王子。为什么不来个反转，让佳人配臭男人，爱上村口的王铁匠呢？
嗯，这个故事你可以去编，总能满足少数人奇葩的爱情观，审美观。但从普世价值观来说，佳人配才子，美女配王子，永远是最佳组合，不接受反驳。
原因一、颜值担当
不管是东方还是西方，但凡是人都是视觉动物，没人喜欢丑八怪，首选是外观漂亮，有好看的脸蛋，曼妙的身材。
即便是丑陋不堪的猪八戒，也会首选高小姐，而不是村口洗衣服的老嫂子。
所谓秀色可餐，男人看女人重色，女人看男人同样重貌。
“以貌取人”尽管是个贬义词，但实际上男女交往，相貌占据了八成的因素。
反过来作为观众，你即便喜欢看“美女与野兽”，但很少有人会看丑姑和恶汉的爱情故事。
例如李逵和王婆的爱情，即便是怀着猎奇的想法去看，你有勇气看第二遍吗？
这就是人性，长得漂亮走哪都受欢迎。
原因二、门当户对
门当户对有两层含义，一是社会身份，二是价值取向。
即便王孙公子拥有很高的社会地位，但你能相信纨绔子弟口中能吐出象牙，说出“凉风有信，秋月无边”的雅言吗？
即便能，他也是有钱有身份的才子。注意主语的位置。
不管任何时代，社会都是为“金字塔”结构。如果把美女比喻为一种稀有资源，那么王子肯定具有优先拥有权，且这种权力具有排他性。美女除了嫁给王子，没有其他选择。
同理，在中国，士大夫阶层治天下。秀才或许没有钱也没有权，但拥有很好的社会身份，未来发展不可限量。
在这样的前提下，美女嫁给小木匠存在无限的变数。细细想来，最稳妥的做法还是长远投资嫁才子，短期收益嫁王子更加靠谱。
原因三、群体期望
所谓佳人，中国人历来的评价标准是才貌兼备，好看的皮囊比比皆是，可有趣的灵魂却是万里挑一。
谈情说爱从看脸开始，最后还得落在“懂情趣”这三个字上。
故事代表着期望，想象着自己无法期望的社会阶层。没钱的想嫁给有钱的，长得丑的希望娶个花容月貌。大家都有自己追求。
在这样的主观需求下，作为作者自然要主动迎合群体期望需求，创作一系列相应的文学作品。
你喜欢看帅哥，那我写帅哥；你喜欢美女，那我就写美女。两者权衡之后，自然就形成了佳人配才子，美女嫁王子的固定套路。
说了这么多，可能有人不服气，不是还有四大民间故事，佳人嫁给种地汉的故事吗？
亲，醒醒吧！
民间故事限于口头流传，在整个时代创作背景下，笔杆子最终还是才子们。你想是才子佳人的故事多，还是村姑农夫的故事多呢？
这也揭露了一个我最不想说的事实，文学创作话语权的问题。
不可否认，在民间有大量美女嫁给种田汉的故事，然而这正好证明了我的观点，任何文学作品都是对应阶层的述求表现。
不可否认，这些民间故事不乏精品。然而再上一个台阶，作为文学作品，形成长篇大论，最后还是落在了那些穷秀才的身上。
口蘸墨尖，是黑是白任由自己，该怎么写，秀才们心里没数吗？
归根结底，谁是故事创作者，谁给自己带上金冠。
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