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佛告阿难：“一切众生从无始来种种颠倒，业种自然，如恶叉聚 。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻、缘觉 ，及成外道、诸天魔王及魔眷属 ，皆由不知二种根本，错乱修习；犹如煮沙，欲成嘉馔 ，纵经尘劫 ，终不能得。
云何二种？阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者 ；二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明 ，能生诸缘，缘所遗者。由诸众生，遗此本明，虽终日行 ，而不自觉，枉入诸趣 。”
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白话文
佛对阿难说：“一切众生，从无始以来，不识本心，而生出种种颠倒幻想，业习种子自然感果，由惑造业，由业招果，惑、业、苦三者不相舍离，如恶叉聚果一样。诸修行人之所以不能得成无上菩提，乃至只能证果声闻、缘觉，甚至堕入外道、诸天以及魔王及诸魔眷属，就是因为不懂得二种根本而盲修瞎练。这有如欲煮沙而想成为佳肴一样，纵然经过微尘数劫的时间，终究不能得成正果。
那么，是哪二种根本呢？阿难，一者是无始以来一切众生在生死中流转的根本，就如你现前与所有众生那样，是以攀缘心为自心性；二者是无始以来一切众生本具的真性菩提、性净涅槃之本来清净体，就是你现前与所有众生本具的识精元明之体，此体本自元明清净，但因众生无明妄动而生起诸缘识，攀缘驰逐外境不休，反把此妙明本心迷失遗忘了。由于众生迷失这本然妙明心体，虽终日依此造作诸行，但日用而不知，不能觉悟此妙明本心，结果堕入六道生死流转之中而枉受轮回。”
《楞严经》，全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《法灭尽经》言：末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。
佛在《楞严经》中，对于末法时期的种种乱相，全都说到，并指出对治之方。依《楞严经》，末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。
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