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“如果信念有颜色，那一定是中国红！”
——孟晚舟
2021年9月25日晚，在被困漫长的1028个日日夜夜后，“中国女儿”孟晚舟终于归来。
轻舟虽晚，终回家国。
在深圳宝安机场，她一袭中国红，向大家挥手致意，笑眼盈盈。
眉目间，是一如既往地沉静坚定，仿佛3年间的风霜雨雪都不存在，她仍旧是那个精明干练、一往无前的华为公主。
时间倒退到3年前，2018年12月1日，孟晚舟在加拿大温哥华机场被拘捕。
3名执法人员收走了她的手机、电脑等电子设备，并进行了长达3个小时的检查审问。
此后3年间，她被没收护照，严格限制活动范围，还被要求戴上了有GPS的电子脚镣，方便加拿大方随时监控。
而美国一方，则始终蠢蠢欲动，想要引渡孟晚舟到当地受审。
作为任正非的长女、华为集团的CFO（首席财务官），孟晚舟深知，这并非是一场无妄之灾，而是一场大国与大国之间的博弈，不见硝烟的战场。
在被关押的第二天，孟晚舟就写了一张纸条，让丈夫转交给父亲任正非：
“爸爸，所有的矛头都是对准你的，你要小心一点。”
作为中国的高科技企业、国之重器，华为用工匠般的专注与钻研精神，一步步走至世界科技领域的最前沿。
而奉行霸权主义的美国不想看到中国发展太快，便企图遏制，制造了诸如孟晚舟违反美国对伊朗的制裁、有意欺瞒汇丰银行等罪名。
诚如任正非所说的：“孟晚舟是两个大球碰撞当中，夹缝里的小蚂蚁。”
然而就是这样的一只小蚂蚁，面对美国的威逼利诱，面对这些莫须有的控诉，孟晚舟始终有理有节、不卑不亢。
每一次她都是腰杆笔直，无比坚定地回答：
“我否认控罪！”
“我不认罪，因为我没做错任何事。”
“事关尊严，我不会让华为和中国蒙羞。”
因为，她深深知道，孟晚舟不仅仅是孟晚舟，更是中国的孟晚舟。
华为也不仅仅是华为，更是中国的华为。
孟晚舟不曾辜负她的祖国，而我们伟大的祖国，也绝不会辜负任何一位心怀国家的中国国民。
3年来，中国政府一直都在想着解救孟晚舟。
时任外交部部长王毅，更公开发表声明：
“对于任何肆意侵害中国公民正当权益的霸权行径，中方绝不会坐视不管，将全力维护中国公民合法权利，还世间公道正义！”
这一次历经三年后孟晚舟的归来，离不开一个强大中国的抗争与守护。
归国前，孟晚舟发了一条朋友圈。
其中几行字让我印象很深刻，她写：
没有强大的祖国，就没有我今天的自由。
我们祈祷和平，幸运的是，我们生在一个和平的时代；我们崇尚伟大，可贵的是，我们生在一个伟大的国家。
在孟晚舟这一事件上，我体会最深的，就是：
国运与家运、与个人的命运，是如此地休戚相关、紧密相连。
为什么孟晚舟宁愿忍受一千多个日日夜夜的拘禁，也绝不肯低头、妥协？
为什么中国政府不惜代价、费尽心力、不屈不挠，也要接孟晚舟归家？
因为中国，正是由无数个中国人构成。
中国政府看似是捍卫一个人的利益，一个企业的利益，其实捍卫的也是整个中国的威严与权益；
孟晚舟看似是捍卫华为的利益，捍卫中国的利益，其实捍卫的也是自己作为一个中国人的骄傲与尊严。
国家强大时，我们与有荣焉；国难深重时，我们亦忧从中来。
从古至今，都是如此。
不知道大家还记不记得诗词世界曾刊登过的一篇文章，讲的是南宋词人蒋捷的一首词《虞美人·听雨》：
少年听雨歌楼上， 红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中， 江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下， 鬓已星星也。
悲欢离合总无情， 一任阶前、点滴到天明。
当时我们说，这首词大约写于公元1299年一个夜雨潇潇的晚上，此时距离南宋灭亡已有20载。
蒋捷听着窗外淅淅沥沥的雨声，想到国破家亡的时代，孤苦漂泊的一生，满怀凄怆凝于笔端，写下了这一首听雨的千古绝唱。
大约在公元1274年，29岁的蒋捷考中进士。
谁料在公元1276年春，元军便攻破了临安。词人也随之开始了流浪。
他还没有来得及任过一天的职，南宋就已灭亡。
此后的蒋捷，怀着深深的亡国之痛，决然地拒绝了新朝授予的官职，隐居于故乡宜兴的无边竹海，在萧萧竹声中度过余生。
世人钦佩他的气节，尊称他为“竹山先生”。
后来偶然看到一句话，感触很深，那句话说：他没有当过一天南宋的官，却做了一辈子南宋的守灵人。
作为南宋遗民的蒋捷，本可以像当时的许多人一样，接受新朝的职位，选择一种富贵通达的生活。
可他却拒绝了。
为什么？
因为在他看来，大宋才是他的国，他的家。
如今他的国破了，家亡了，同胞们在战乱中颠沛，在天涯间漂泊，吃不饱，穿不暖，与亲人音信隔绝，生命也不过如草芥，倏忽急逝。
此时此刻，身世之痛，家国之悲，又如何不休戚相关、紧密相联？
这首词里，他写的岂止是他自己个人的沉浮悲喜，也是一个国家的荣辱盛衰。
大家都知道，诗词世界是专注写古诗词的。
可是许多时候，我们也会写一些与时事热点有关的文章。
一些读者也许会说，诗词君专心写古诗词就好，为什么要扯到社会新闻上？
可诗词君想说的是，诗词从来就不是孤立而凝固地存在于历史中。
我们的古典诗词之所以具有那样的魅力，历千年而不衰，经百世而不朽，不正是因着它能穿越岁月的鸿沟，予我们以深切的共鸣吗？
诗词的现实意义一直在，它诉说的是永恒的人情与人性。
也许只有明白这一点，我们才能真正深刻地理解：
为什么杜甫在听到“安史之乱”即将结束的消息时，会忍不住“涕泪满衣裳”，会禁不住“漫卷诗书喜欲狂”？
为什么岳飞要满怀悲怆、痛惜与期望地写下“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”？
为什么辛弃疾要在“醉里挑灯看剑”，要日日“梦回吹角连营”？
为什么文天祥可以视死如归，甘愿“留取丹心照汗青”？
为什么婉约如李清照，会写下“至今思项羽，不肯过江东”？
为什么陆游临终绝笔，仍念念不忘“王师北定中原日”，仍悲痛欲绝于“不见九州同”？
你可以说因为“侠之大者，为国为民”，你可以说因为“天下兴亡，匹夫有责”，可诗词君更想说的是，因为：
“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。
我们自己的国家，我们自己不爱，谁爱？”
你知道吗？
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