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《西游记》是中国人熟悉得不能再熟悉的古典文学名著，而“86版电视连续剧”《西游记》更是许多朋友儿时的经典回忆。《西游记》虽然是一部神怪小说，但其故事的梗概却是基于一个真实的历史事件，即唐朝时高僧玄奘前往印度学习佛法。所以在《西游记》里，曾经提到了大量的国家，比如乌鸡国、朱紫国、车迟国等等等等，而这些国家中有相当一部分可以说也是有现实原型的。比如近年来有人考证认为乌鸡国可能是今天新疆阿克苏附近的屈支国，朱紫国可能是阿富汗境内的迦毕试国，而车迟国则有可能是今天新疆吐鲁番附近的古车师国。但西游记里最有特点的一个国家则非女儿国莫属了，但女儿国这个国家的形象却也是最为虚无飘渺的。那么在历史上，是否真的存在过类似书里描述的女儿国？如果有，真实的女儿国又是什么样子呢？
地理上有可能经过的“东女国”
刚才我们说到《西游记》历史基础是玄奘前往印度的经历。所以如果要探究《西游记》里女儿国的来历，那么很自然记录了玄奘西行印度各种见闻的《大唐西域记》就是最合适的参考资料了。
而《大唐西域记》里，也确实提到了“女儿国”，而且还不止一个。首先在《大唐西域记》的第四卷里，可以找到这样几句记载：
……即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐、田种而已……东接吐蕃国，北接于阗国……
也就是说在今天西藏地区的吐蕃国以西，今天新疆地区的于阗国以南的地区，在当时存在着一个东女国。而这个国家之所以叫女国是因为他们世代以女性为国家领导人。这样说起来好像女儿国一下子已经找到了，但再往下看就会发现这个东女国，其实和《西游记》里的女儿国还是很不一样的。因为女儿国是没有男子的，但东女国却有，而且其女王的丈夫也称王，只是不过问政事，平常只是负责打仗和种田。所以只是女人统治男人。
东女国可能就坐落在这样的环境中
而根据现代一些学者的考证，东女国的大致位置可能是位于今天四川省的阿坝州和甘孜州一带，那里在初唐时期确实存在过以女性为核心的社会制度，所以《大唐西域记》的记载还是有一定根据的。
社会形态更加接近的“西女国”
但刚才已经说了，东女国的记载存在大量男性，所以其实不太符合女儿国的情形。但在《大唐西域记》里，其实还记载了另外一个女儿国，而这个女儿国，倒还真是完全由女性所构成。在《大唐西域记》第十一卷里，可以看到这样的记载：
狼揭罗国……临大海滨，入西女国之路也……拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍宝货，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。
这段话里的狼揭罗国是指今天巴基斯坦和伊朗交界的地区，现在在网上很有名的瓜达尔港就位于这一地区内。狼揭罗国挨着的“大海滨”当然就是印度洋了。《大唐西域记》里说通过印度洋可以到西女国去。而西女国又位于当时被称为“拂懔”的东罗马帝国西南方的海岛之上，所以有可能是位于印度洋或者地中海里的某个小岛上（虽然其地理方位都不太符合“拂懔国西南海岛”的描述）。而这个女国确实是只有女人，没有男人。其繁衍后代的方式是依附东罗马帝国，用一些珍宝换得东罗马帝国派男子与其结合，但生下的孩子只要是男孩就都不养了。
大家也许可能通过东罗马帝国的疆域想像西女国的大致方位
这段描述在地理上不可能是唐僧师徒所到达的女儿国，因为第一它是海岛，而女儿国却是在大陆上。而且它在印度洋或者地中海上，也不可能是唐僧师徒四人从中原到印度所能经过的地区。但它确实是一个只有女性的社会，这和女儿国的描述非常接近，而且这段记载还给出了它能维持单一性别社会的合理解释，即通过贸易换得与外国男性结合，但因为位于大洋之上，所以还能保持自己独特的社会结构。
但这里要说明的是，《大唐西域记》里关于“西女国”的记载虽然还有其实史料佐证，但这些记载基本都只存在于中国古代的史料之中。而在与其地理位置更加接近的欧洲，特别是在中国史书里被称为其宗主国的东罗马史料里，却找不到这个国家的丝毫踪影。所以这个国度在历史上是否真正存在，其实是要画上问号的。不过虽然如此，但在玄奘西行时代东欧、北非和西亚的一些政治情况中，可能也能找到一点西女国说法的来源。
东罗马女王提奥多拉
大家知道，在西方的历史上，出现女王的几率其实比中国古代要大得多。比如在历史上非常有名的“埃及艳后”克里奥帕特拉，其实就是埃及女王。而在距离初唐更接近的时代，在公元6世纪上半叶，东罗马帝国曾经出现过一位名叫提奥多拉的女王。当时欧洲的东哥特人也曾出现过一位名叫阿玛拉逊莎的女王，而在稍晚一些，也就是玄奘所生活的公元7世纪初，西哥特人中也曾出现过一位摄政长达30多年的皇后布伦希尔德。所以桃花石杂谈认为，有可能是当时这些女性执政者的形象，在民间传说里得到不断强化，最终传到唐朝之后逐渐演化成了“女国”乃至只有女性的“女儿国”的形象。
第三个来源
那么《西游记》里的女儿国，是不是就是小说家把“东女国”和“西女国”的特点结合起来，再加上一些神话色彩之后所创作出来的国度呢？可以说是，但却不限于此，因为在中国古籍中曾经提到的“女儿国”里，其实还有一个比上面提到的这两个更像《西游记》里的女儿国。在中国古代的官修史书《梁书·东夷传·序》里，有下面这段记载：
扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子……
上面这段记载，和《西游记》里女儿国非常接近
这段话是说，在扶桑国以东大约千余里，有个女儿国。这里的女子肤色洁白，但却毛发旺盛，头发甚至能长到地上。每年2、3月间，她们在水里泡泡就会怀孕生子。而这段描述，和《西游记》里女儿国婆子对“照胎泉”的讲述简直是如出一辙了：
驿门外有一个‘照胎泉’。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。
也就是说，《西游记》里的女儿国和《梁书》里的女国一样，也都是只有女子，而她们的后代来源都是其生活地周边的水。《梁书》里说女国是位于扶桑国以东千余里，而扶桑国在中国古代一般是指日本，但日本以东千余里，似乎并没有国家。不过古代的扶桑和现代的日本并不完全重合，它的地理范围肯定不包括今天日本的北海道地区，所以《梁书》里提到的女国，其实有可能是位于今天北海道的某个原始部落，或者更近一步，是指位于俄罗斯堪察加半岛上的某个原始部落。但这些分析当然只能是根据史料的推测，现代是不可能有什么定论的。
“梁书女国”也许是位于日本北海道某地的原始部落
所以说到现在，我们可以基本上确定地说，《西游记》里的女儿国，其实至少是结合了东女国的地理位置、西女国的社会构成和“梁书女国”的繁衍方式（“西梁女国”这个名字也许灵感也是来自“南梁”）。小说家将这三个全都充满异域风情的“女儿国”的不同成份有机地揉合在一起，再加入了许多极具人性化的细节，才创作出了在《西游记》里极具特点，亦真亦幻的女儿国。（图片来自网络，侵权告知删除）
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