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《西游记》中女儿国是指现在的哪个地方？其实这个问题不太好回答，因为在《西游记》里所提到的各个国家里，女儿国可以说是原型最为虚无的一个国家。不过在记述玄奘西行见闻的《大唐西域记》里，确实也记载有至少两个“女国”，但在中国古籍里，其实还有一个更像《西游记》女儿国的“女国”，那么《西游记》的女儿国和它们都有些什么关系呢？
地理上有可能经过的“东女国”
刚才我们说到《西游记》历史基础是玄奘前往印度的经历。所以如果要探究《西游记》里女儿国的来历，那么很自然记录了玄奘西行印度各种见闻的《大唐西域记》就是最合适的参考资料了。
而《大唐西域记》里，也确实提到了“女儿国”，而且还不止一个。首先在《大唐西域记》的第四卷里，可以找到这样几句记载：
……即东女国也。世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐、田种而已……东接吐蕃国，北接于阗国……
也就是说在今天西藏地区的吐蕃国以西，今天新疆地区的于阗国以南的地区，在当时存在着一个东女国。而这个国家之所以叫女国是因为他们世代以女性为国家领导人。这样说起来好像女儿国一下子已经找到了，但再往下看就会发现这个东女国，其实和《西游记》里的女儿国还是很不一样的。因为女儿国是没有男子的，但东女国却有，而且其女王的丈夫也称王，只是不过问政事，平常只是负责打仗和种田。所以只是女人统治男人。
（东女国可能就坐落在这样的环境中）
而根据现代一些学者的考证，东女国的大致位置可能是位于今天四川省的阿坝州和甘孜州一带，那里在初唐时期确实存在过以女性为核心的社会制度，所以《大唐西域记》的记载还是有一定根据的。
社会形态更加接近的“西女国”
但刚才已经说了，东女国的记载存在大量男性，所以其实不太符合女儿国的情形。但在《大唐西域记》里，其实还记载了另外一个女儿国，而这个女儿国，倒还真是完全由女性所构成。在《大唐西域记》第十一卷里，可以看到这样的记载：
狼揭罗国……临大海滨，入西女国之路也……拂懔国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍宝货，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉，其俗产男皆不举也。
这段话里的狼揭罗国是指今天巴基斯坦和伊朗交界的地区，现在在网上很有名的瓜达尔港就位于这一地区内。狼揭罗国挨着的“大海滨”当然就是印度洋了。《大唐西域记》里说通过印度洋可以到西女国去。而西女国又位于当时被称为“拂懔”的东罗马帝国西南方的海岛之上，所以有可能是位于印度洋或者地中海里的某个小岛上（虽然其地理方位都不太符合“拂懔国西南海岛”的描述）。而这个女国确实是只有女人，没有男人。其繁衍后代的方式是依附东罗马帝国，用一些珍宝换得东罗马帝国派男子与其结合，但生下的孩子只要是男孩就都不养了。
（大家也许可能通过东罗马帝国的疆域想像西女国的大致方位）
这段描述在地理上不可能是唐僧师徒所到达的女儿国，因为第一它是海岛，而女儿国却是在大陆上。而且它在印度洋或者地中海上，也不可能是唐僧师徒四人从中原到印度所能经过的地区。但它确实是一个只有女性的社会，这和女儿国的描述非常接近，而且这段记载还给出了它能维持单一性别社会的合理解释，即通过贸易换得与外国男性结合，但因为位于大洋之上，所以还能保持自己独特的社会结构。
但这里要说明的是，《大唐西域记》里关于“西女国”的记载虽然还有其实史料佐证，但这些记载基本都只存在于中国古代的史料之中。而在与其地理位置更加接近的欧洲，特别是在中国史书里被称为其宗主国的东罗马史料里，却找不到这个国家的丝毫踪影。所以这个国度在历史上是否真正存在，其实是要画上问号的。不过虽然如此，但在玄奘西行时代东欧、北非和西亚的一些政治情况中，可能也能找到一点西女国说法的来源。
（东罗马女王提奥多拉）
大家知道，在西方的历史上，出现女王的几率其实比中国古代要大得多。比如在历史上非常有名的“埃及艳后”克里奥帕特拉，其实就是埃及女王。而在距离初唐更接近的时代，在公元6世纪上半叶，东罗马帝国曾经出现过一位名叫提奥多拉的女王。当时欧洲的东哥特人也曾出现过一位名叫阿玛拉逊莎的女王，而在稍晚一些，也就是玄奘所生活的公元7世纪初，西哥特人中也曾出现过一位摄政长达30多年的皇后布伦希尔德。所以桃花石杂谈认为，有可能是当时这些女性执政者的形象，在民间传说里得到不断强化，最终传到唐朝之后逐渐演化成了“女国”乃至只有女性的“女儿国”的形象。
第三个来源
那么《西游记》里的女儿国，是不是就是小说家把“东女国”和“西女国”的特点结合起来，再加上一些神话色彩之后所创作出来的国度呢？可以说是，但却不限于此，因为在中国古籍中曾经提到的“女儿国”里，其实还有一个比上面提到的这两个更像《西游记》里的女儿国。在中国古代的官修史书《梁书·东夷传·序》里，有下面这段记载：
扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二、三月，竞入水则任娠，六七月产子……
（上面这段描述，和《西游记》里女儿国非常接近）
这段话是说，在扶桑国以东大约千余里，有个女儿国。这里的女子肤色洁白，但却毛发旺盛，头发甚至能长到地上。每年2、3月间，她们在水里泡泡就会怀孕生子。而这段描述，和《西游记》里女儿国婆子对“照胎泉”的讲述简直是如出一辙了：
驿门外有一个‘照胎泉’。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。
也就是说，《西游记》里的女儿国和《梁书》里的女国一样，也都是只有女子，而她们的后代来源都是其生活地周边的水。《梁书》里说女国是位于扶桑国以东千余里，而扶桑国在中国古代一般是指日本，但日本以东千余里，似乎并没有国家。不过古代的扶桑和现代的日本并不完全重合，它的地理范围肯定不包括今天日本的北海道地区，所以《梁书》里提到的女国，其实有可能是位于今天北海道的某个原始部落，或者更近一步，是指位于俄罗斯堪察加半岛上的某个原始部落。但这些分析当然只能是根据史料的推测，现代是不可能有什么定论的。
（“梁书女国”也许是位于日本北海道某地的原始部落）
所以说到现在，我们可以基本上确定地说，《西游记》里的女儿国，其实至少是结合了东女国的地理位置、西女国的社会构成和“梁书女国”的繁衍方式（“西梁女国”这个名字也许灵感也是来自“南梁”）。小说家将这三个全都充满异域风情的“女儿国”的不同成份有机地揉合在一起，再加入了许多极具人性化的细节，才创作出了在《西游记》里极具特点，亦真亦幻的女儿国。（图片来自网络，侵权告知删除）
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