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对于安禄山和安史之乱，乃至唐朝历史，如果仅仅是将其放在古代中国权力斗争甚至宫廷斗争的框架里去理解，恐怕很难得出完整的解释与答案。
大家都知道，安禄山是胡人，或者更准确点说是粟特人，但其实安禄山更重要的身份是宗教领袖，而且是拥有类似神的地位的“神圣人物”。
安禄山的画像
安禄山的“神圣性”从他出生时就开始了，安禄山的母亲是一个拜火教的神职人员，所以安禄山的出生在很多方面都被披上了宗教色彩。比如在传说中，他出生时有光照穹庐的“异象”。而他真正的名字轧荦山（Roxshan）的含义是光之子，其内含就是神感受孕降生的意思。
所以安禄山首先是一个宗教人物，而追随他的信徒们则是大量来自中亚的拜火教移民，也就是粟特人。这些粟特人在隋唐盛世时期大量涌入中原地区，同时把自己的宗教和以宗教为纽带的社会组织方式也带入中原。而这种宗教力量恰恰成为了安禄山最大的政治资本。史书记载安禄山经常主持“胡人”聚会，一同邀福于天，其实这就是拜火教的盛大宗教仪式。安禄山正是凭借宗教的力量在自己身边聚集起了一批死忠，这也是其发动安史之乱的核心力量。
中国古画中的粟特人形象
中国社会自古就是世俗社会，很少能意识到宗教的力量，特别是破坏力。因此后世分析安史之乱也往往从唐朝宫斗的角度去看，但这样分析却很难解释为何安史之乱以前的宫斗都是以小规模政变，甚至不流血政变解决，而安史之乱却演变成了让大唐人口损失近半，使中国封建社会由盛转衰的千年转折点。但如果了解了安禄山的个人背景，就可以很容易的看到，安史之乱其实是一场外来宗教与中国本土文化的激烈碰撞，所以其实可以说是一场宗教战争。安禄山以宗教为凝聚力，以虔诚的信仰者为核心，聚集了当时中原地区大量的粟特移民，怀着强烈的宗教热情，最终给古代中国带来了空前绝后的巨大灾难。看清这一点，对更好的了解那段历史会有很大帮助。（图片来自网络，侵权告知删除）
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