不知你有没有这样的疑惑？少林寺为什么叫少林寺，而不叫少林庙？为何妈祖庙叫妈祖庙，而不叫妈祖寺呢？
在习以为常的表象之下，究竟是藏着那些不为人知的秘密。佛洛依德的学生荣格提出一个新奇的观点：群体无意识。
群体无意识，即人类常常会忽略司空见惯的事物，将其当作像行止坐卧一样。“寺”和“庙”的也是类似的事物，以至于寺庙逐渐演变成了一种结果，而不是一个激起人思考的问题。
寺的由来
很早以前，“寺”和“庙”分开使用，寺也不是佛教的代名词，最早是处理政务性工作的机构，电视剧里经常性出现的大理寺就是其中之一。
大理寺，相当于今天的法院，大理寺卿相当于今天的法院院长，直接受命于君主，他负责将君主的意志传达给自己的下属——大理寺少卿。
大理寺少卿是执行具体任务的官员，职位相当于今日之法院副院长，少卿以下就是各类机构的细分。
寺是什么时候开始和佛教产生关联，事情要从东汉开始说起，彼时在位的皇帝为汉明帝。历史记载，汉明帝某日做了一个奇怪的梦境，梦境里出现一个通体发光的人物。
异于常人者，非仙即怪，汉明帝有着自己的判断力。那人头顶无头发，慈眉善目，脚下踩着一朵盛开的莲花，微笑着在他的周围缓慢地旋转。
汉明帝认定那就是仙人，仙人出现在君主的梦中，一定带着某种特殊的使命，他问道：“你是谁？”仙人依旧笑语盈盈，不言不语。
户外一阵凉风透过窗缝进入室内，汉明帝在凌晨时分醒来，醒来后他再也没有睡去，而是焦急等待着黎明的来临。
朝会按照规定的时间举行，文武群臣进入殿内。汉明帝道出昨日的梦境，有大臣信西方之佛，说梦中仙人乃西方佛陀，意在普渡众生。
汉明帝派遣使者到西域，接回两位高僧，同时返回洛阳的还有一匹驮着佛经的白马，《西游记》里的白龙马就和此典故有关系。
汉明帝为迎接两位高僧，命能工巧匠在洛阳城修建了一座住宅，住宅究竟应该取何名讳？成为悬在汉明帝心头一个难以解决的问题。
他找来众大臣询问，大臣均不得解，后宫有一名妃子倒是聪慧，深得圣上的心思，趁着君上百思不得其解时，合适宜地说道：“陛下，白马驮经自西域而来，不妨以白马为名。”
汉明帝拨开浓雾见晴天，顿时喜笑颜开，索性就叫“白马宅”。妃子听到“白马宅”三个字后，摇摇头说道：“陛下宅子虽好，但高僧的住宅总得和普通人区分开来。”
汉明帝愉悦地望着眼前的妃子，问道：“以你之意，该取一个什么字？”妃子之所以能受到皇帝宠幸，定然不是一般的庸常人，即使她心底有答案，也不会说出。
她明白，自己一旦说出，就等于抢了君王的风头。四海之内，后宫之中，哪个不有求于君王呢？既然有求于君主，就要君主感觉自己是天下独一无二的聪慧之人。
妃子不慌不忙地说道：“陛下，佛教是渡人向善的教派，百姓们信佛陀，无非就是渴望他能保佑自己在尘世间平平安安地活着，佛陀为什么要保佑他们，说到底就是天佑善人。”
汉明帝听完妃子的回答后，仍旧是眉头紧锁，妃子继续暗示：“陛下，佛是思想领域的审判者，你不好就会惩罚你，这样一个身份，取一个合适的名字的确不容易啊！”
汉明帝听到“审判”后，立刻想到了大理寺，大理寺不就是朝廷根据律法给人定罪的地方吗？两者有着异曲同工之妙，不妨就拿过来直接引用。
他微笑着看着妃子，说道：“你觉得白马寺如何？”
妃子早就明白为何叫白马寺，却装出一脸的疑惑道：“名字倒是好听，臣妾不明白的是“寺”有什么特殊的含义呢？”
汉明帝随之为其解惑，妃子随之表现自己不露痕迹的逢迎技巧。
于是，中国历史上第一座官办的佛教修行地——白马寺，就这样出现在中华大地之上。
寺和庙的相遇
庙在那时候还没有和寺组合到一起，成为一个新型的词汇，两个汉字像注定会相遇的青年男女，还尚不清楚各自未来的命运。
两个汉字的含义各不相同，庙是什么？太庙，放的人家的君主去世后的牌位，子孙后代要定期到庙里烧香，告祭列祖列宗的在天之灵。
土地庙，也是人家的某个人物因为善良而被封为了神，庙里的神是用来供奉那些保护百姓的英雄，他们类似于古希腊神话里的英雄，不同的是他们百姓会义无反顾地选择牺牲。
诸如妈祖庙、岳飞庙都代表着人间百姓一种美好的寄托，他们就好比中华文化的魂，这些魂在那里凝结成一个实实在在的存在。
到底什么时候庙和寺才真正地相遇了呢？这些都是民间百姓的功劳，百姓们信寺里的佛，也信庙里的神，两者之间表达“信”的礼仪不同，但核心一样。
儒家的核心仁，礼是外在的延申，随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家思想的深入人心，大家自然而然地会将礼仪应用到其他地方。
应用礼仪的目的只有一个，表达诚意，祈求佛，或者说神给自己最高层次的保护。毕竟神也好，佛也好，一旦到了众生的眼里，就成了一个可以依赖的人物。
众生不信自己，信神秘的力量，而他们又无法了解神以及佛的精神境界，于是只能通过凡俗的礼节来表达，不过，这也算是一种渡。
渡他们抵达到“善”的彼岸，因为恐惧神秘的力量又不敢作恶，而礼仪的混合使用，使得寺庙逐渐合二为一，杂糅到了一块。