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作者：likely
近日，发生了一件让我们倍感愤怒的恶性伤人事件。
经媒体曝光后，热搜瞬间“爆”了一片。
6月9日晚上，一个年轻姑娘和几名朋友一起去吃烧烤，一名男性上前骚扰，姑娘当场拒绝，结果遭到暴力殴打。
该男子的几名同伴冲入店内并将受害女孩拖至店外继续殴打，上前帮忙阻止暴行的另外几名女孩和其他劝架的人，也受到了不同程度的伤害。
据目击者说，烧烤店门外满地是血，伤人者却已逃之夭夭。
截至6月11日下午，警方通报已将9名涉案人员全部抓获，案件还在进一步侦办中。
目前两名受伤女子正在医院接受治疗，伤情稳定，无生命危险；另两名女子伤势较轻，未住院治疗。
如果说这个事件带给人什么样的感受，我觉得一定是愤怒，一种长程的愤怒。
愤怒的前半部分，是对在法治社会的朗朗乾坤下当街施暴者；而愤怒的后半部分，则来自某些网友们的反智言论。
无论从哪个角度看，事实都已明明白白——这是一起由公众场所猥亵引发的暴力伤人事件。
但令人震惊的是，在这么清晰的事实之下，竟然还有人试图“理中客”。
有些人上来就一通臆测，用扣帽子和割席等方式，试图跟受害人划清界限。
有些人觉得女生应该主动认栽，被骚扰而已，为啥要激怒对方呢？受害人得“为自己的愚蠢买单”，“责任对半分”。
有些人甚至在为施暴者“叫屈”，“摸一下而已，怎么就性骚扰了？”
有人为现场某些不上前帮忙的围观者开脱，觉得那些“恨铁不成钢”的网友是在道德绑架。
还有一些纯粹借机发泄情绪的人。
…………
一些事件发生了，社会上出现种种声音，这很正常。
但为什么同样在关注事件，希望其得以解决，有些人说的话会让人这么不舒服呢？
我相信，没有人想看到恶性事件发生，因为它会影响社会的和谐稳定，也关乎我们每个人的安全。
但每有事件发生，我们却总能看到一些如鲠在喉的论调。
比如，唐山打人事件刚发酵不久时，就有一张“知情人爆料”截图大肆流传。
截图内容不实，请以警方调查通报为准
“她被伤害，是因为她存在问题”，这种针对受害者的污名化什么时候才能停止？
受害者就是受害者，而不是他必须完美，才能被承认受到了伤害。
谣言的发酵必有其土壤。在网络时代，高速信息流的加持，使得发生在任何角落的社会性事件，都可以瞬间引来无数关注。而这么高的关注度所带来的影响，也是曾经信息闭塞时期的千百倍。
当“观众”和当事人的物理界限被网络无限拉近，巨大的共情会让很多人产生心理焦虑，进而担忧自己的安全感是不是“被破坏”了。
“他所遭遇的事情，会不会有朝一日也发生在我身上？”
面对信息轰炸和负面消息带来的无助感，一些人心里会产生“同情疲劳”，而同情疲劳会激发一种自我保护机制——跟受害者划清界限。
“她受到伤害，一定是她招惹了对方。”——我不招惹别人，我就是安全的。
“她被骚扰，一定是因为她从事不良职业。”——而我老实本分，我是安全的。
“谁让她晚上出门，哪个好女孩晚上出门？”——我晚上不出门，我就是安全的。
…………
这种因“同情疲劳”而产生的防御机制，虽然可以理解，但我们不能忽视它造成的恶劣影响：
它会让我们的社会变得冷漠、麻木，丧失同理心。
《觉醒年代》
毕竟，无论人们如何在受害者身上“鸡蛋里挑骨头”，摆出事不关己的架势，事实的真相都是：
如果恶行不加阻止，它会像一把悬在每个人头顶的剑，让人惴惴不安。
在法治社会，无论什么性别、年龄、身份，每一个个体都有拒绝暴力伤害的权利。
不能以“受害者有罪论”为施暴者开脱。
对一个无辜个体污名化，并不是文明的体现。
如果说过度共情会导致无意识的“切割”，那么丧失共情则会产生一种盲目的恶。
在唐山打人事件的热搜下，那些叫嚣“摸一下不叫性骚扰的人”，让人想起2003年，美国亚利桑那州发生的“校园脱衣搜查案”。
该案中，因为被怀疑携带违规物品，一个13岁女孩被副校长强制搜查随身物品，在搜查一无所获后，女孩又被强行要求脱掉衣物检查。事后，女孩母亲起诉了学校，认为其涉嫌违宪。
这起案件的经过并不复杂，但其中引人关注的一点是，在裁决过程中，绝大部分的男性法官在辩论环节都轻描淡写地形容了这个13岁女孩所承受的羞辱。
不仅如此，在庭审过程中，因为男法官们的一些言论，法庭上甚至爆发出阵阵笑声。
这让九位大法官中唯一的一名女性法官金斯伯格，在公开判决前罕见地、激动地对媒体表示：
“一个处于敏感年龄的女孩，在这个年纪，无论她是发育早了，还是尚未发育，都会因身体状况受到羞辱。他们（男性法官）从来没有当过13岁的小女孩。我认为我的同事，至少他们中的一部分，不能理解这一点。”
在去年的西安地铁事件里，也曾有不少类似的言论出现。
说这些话的人，缺乏最基本的共情能力。以己度人、满腹傲慢就罢了，最大的问题是，他们对受害者缺乏一种同样生而为人的尊重，仿佛遭受了伤害的人，反倒变成了“异类”一样。
这些人心里并不觉得，有朝一日自己也可能遭受类似的待遇，也忘了一点：无知产生傲慢，而傲慢会反噬。
更为讽刺的是，当类似的情况发生在不同的语境下，同一群人还会输出完全相反的观点。
此前，电视剧《梦华录》开播，主创将关汉卿原作《赵盼儿风月救风尘》中的两名女性角色身份，由在封建社会的残酷压迫下被迫沦落风尘，却又一心自救的、充满反抗精神的女子形象，改编成了两个“卖艺不卖身”的“清白身”，还借角色之口说出了“以色侍人才是下贱”这种充满规训口吻的话。
《梦华录》
这个段落播出后也曾引发一波讨论，一些人觉得这样篡改经典立意，试图用狭隘观点对角色进行切割以立住女主们“自立自强”人设的手段，在当代语境下很不合适。
而另一部分人则觉得这么改动完全没毛病，“就算是在封建社会，有骨气的人也要保持清白和自尊”，而枉顾封建社会里女性受到的压迫和摧残。
不由联想到唐山打人事件里，一些人说的“让摸一下总比送命强”“摸摸你怎么了？你驳了人面子可不是要打你”，各种左右互搏的观点让人直恍惚，这些网友还真是“双标”呢！
唐山打人案发生后的网络舆论，让我想起了之前的一场骂架。
端午节过去已经有一阵子了，让人万万没想到的是，今年端午节里影响最大的事，不是冰箱里能吃到明年的几十个大粽子，而是一场围绕登龙舟的“网架”。
端午节时，一名女性因为好奇，登上一艘停在江边的龙舟，给自己招来了突如其来的网暴。甚至有网友威胁说，她要为上龙舟这件事“承担刑事责任”，因为她“搞坏了当地的传统文化”，还有人建议她“去派出所自首”。
好家伙，上龙舟溜达一圈，就搞坏了传统文化？这“传统文化”也太吹弹可破了。
而当地龙舟协会的一纸声明，更以一己之力，给这场网络骂架续了一个长达一周的尾。
之所以会有这则声明，是由于网友曝光的另一条赛龙舟视频，视频中男人们高声大喊“女人让开”，驱赶岸边围观的女性。
直让人大呼迷惑：为什么要驱赶站在岸边的人，难道你们的龙舟水陆两栖？
对于以上种种，有人说，自己从小就记得，当地确实有这个习俗，你在人家的地盘就要遵守人家的规矩。
但大部分人还是认为，不让女性上龙舟这事儿是明目张胆地传播封建糟粕。
先不说在很多古代典籍里，是可以找到女子登龙舟的记录的，就说现代的龙舟运动，也从未拒绝过女性选手，她们的战绩还很亮眼。
以上种种事件的成因或许各异，但网络上那些让人不舒服的声音却是近似的：
偏见，歧视，以及事不关己高高挂起的傲慢。
现如今，我们生活在21世纪第三个十年里，无限发达的网络将整个世界织成了一张网——无穷的远方，无数的人们，都与你我相关。
网络赋予了每个人话语权，同时也放大了每个个体的声音，扩大了每个声音所带来的影响。而这也使得一些人性中的幽暗面，如歧视、暴力、猥琐，在相对扁平的网络环境中得以暴露。
但是，我们的心里，一定要有一杆秤。
就像那位一生都在为女性权益奔走的大法官金斯伯格说的：
人不可能一下子就接受一个观念。我认为，社会变革需要逐步累积、循序渐进。真正的、可持续的改变需要一步一个脚印才会发生。
希望有一天，无论性别、无论身份，所有人都可以在任何时候，安全地走上街道，享受美食，享受音乐，享受夜风和朝露，享受人与人之间的和谐有爱。
而不会被人再说一句，“因为可能会受伤，所以这件事你不该做。”
参考文章：
“脱到只剩内衣”，很严重吗？简单心理 作者：江湖边
如果丧到刷不动消息，请放过自己吧 果壳 作者：李子
本 文 作 者
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