“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思”。你能想到吗？这样绝美的情诗竟然出自一位遁入红尘的出家人之手。
什么样的过往经历才会让他对爱情有如此透彻的领悟，这个天选之子六世达赖喇嘛的悲喜短暂的一生更是一段堕入尘世的传奇。
01 所谓的高高在上
1697年正值大清朝最辉煌的康熙时期，仓央嘉措这时还不是六世达赖喇嘛，14岁的他正在赶往去拉萨的路上。一路的颠簸到达浪卡子县时，他拜了五世班禅罗桑益为师，从此剃发受沙弥戒，取法名为罗桑仁钦仓央嘉措。这样仓皇的拜师授业过程并非他所愿，但是他的确没有可以反抗的权利。
在布达拉宫里举行了庄重的坐床典礼，仓央嘉措成为了真正六世达赖喇嘛。他没有像前几世喇嘛一样站在了藏地权力的最顶峰，反而处处受人管制，这样的遭遇全部都来自一个人。
五世达赖喇嘛的亲信弟子桑结嘉措一直把持着师傅留下来的权利，布达拉宫中的所有人都听命于他，仓央嘉措在这里的原因只是藏地需要一个六世达赖喇嘛在位而已。而仓央嘉措完全没有抵抗的能力，来自小山村的他现在唯一可以倚仗的也只有这个名存实亡的六世达赖喇嘛身份。
初到布达拉宫的仓央嘉措对一切都很不适应，他从小的生长环境很自由，他与父母所信奉的宗教与这里完全不同，对于那些老师傅学经修道的严格监督，仓央嘉措也非常反感。
出身红教家庭的他红对于布达拉宫里的一些黄教规定深感厌恶，黄教不允许僧侣接近女色，禁止他们结婚成家。而仓央嘉措已经在红教的家庭环境中生活了十几年，他的价值观已经完全形成，对于那些试图想要改变他的黄教僧众，仓央嘉措没有反抗，但是却不接受，它有着自己的想法。
一味地禁锢让他逐渐开始产生逆反心理，仓央嘉措知道没有人敢真正对他怎么样，毕竟他有着高高在上的身份，虽然只是傀儡，但是他们需要他这个傀儡的存在。他开始把对自由和爱情的向往付诸行动。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措这样写的，他也是这样做的。
白天的他是布达拉宫里至高无上的六世达赖喇嘛，到了晚上他就化身成贵族公子，此时的他尽情释放着自己，他身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，流连于拉萨街头的酒家，醉心于歌舞游宴，最大胆的是他还经常夜宿于宫外女子之家。
02 最美好的十四年
仓央嘉措是怎样成为了第六世达赖喇嘛的呢？难道真的是所谓的天选之子吗？其实这其中有着一定的人为因素。五世达赖喇嘛圆寂后他的亲信弟子桑结嘉措为了能够继续独揽大权，将五世达赖喇嘛已经圆寂的消息封闭了起来，对外宣称五世达赖喇嘛入定修炼。
同时桑结嘉措开始发展壮大自己的势力，他悄悄地派人去偏远的山区寻找适合接任下一任达赖喇嘛的人选。为何要去偏远山区寻找呢？
因为桑结嘉措认为偏远地区选出的下一任达赖喇嘛会比较好掌控，对于自己的地位不会有威胁。仓央嘉措也正是在那一次选拔中被选中的，因为桑结嘉措想进一步巩固自己手中的权力，不想让下一任达赖喇嘛过早继位。
所以仓央嘉措在被选中后并没有离开家乡，在14岁之前他都与父母在一起生活在小山村里，这14年的生活也是他短暂的一生中最美好、最快乐的时光。
仓央嘉措的本籍是门巴族，他的父母都信奉藏传佛教宁玛派红教，所以他在14岁之前接受的都是红教的教化内容，这些内容与他后来进入布达拉宫学习的黄教内容是完全相悖的，也就是说仓央嘉措进入布达拉宫的那一刻起，他就要完全摒弃自己之前的信仰，这对于崇尚自由的仓央嘉措来说是一种煎熬。
所以他才选择用行动抗议，那些黄教的元老们对仓央嘉措的行为非常不满，但是碍于他六世达赖喇嘛的身份，又不能将他怎么样，直到一件事情的发生打破了这表面上的平静。
03 天选之子的宿命
当时的西藏内部其实并不像表面那样平静，多年来几个特权部落都想完全掌控西藏特权，而清政府对西藏的内政不会过多干涉。自从桑结嘉措正式掌权以来，一直野心勃勃。他纵容仓央嘉措的种种行为也是为了破坏六世达赖喇嘛在人们心中的地位，从而凸显自己的正面形象。
桑结嘉措的一系列行为能够骗过淳朴的藏民，却骗不过精明的和硕特汗。桑结嘉措一直对和硕特汗久占藏地的行为极为不满，想要伺机将其赶出在藏地，这样整个西藏就成了他一人的天下，而他却高估了自己的实力。
1705年桑结嘉措主动挑起了争端，他派人毒害和硕特首领拉藏汗，败露后被拉藏汗杀死。而桑结嘉措的死并没有结束此次争端。
作为西藏名义上的最高领导人，仓央嘉措被拉藏汗一纸奏章告到了清政府，康熙听闻此事对六世达赖仓央嘉措沉溺酒色、不理教务一事大为震怒，随后下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”
至此仓央嘉措结束了他所谓的六世达赖喇嘛的“职业生涯”。在被押往京城的路上走到青海湖时，他在打坐休息过程中圆寂了，此时他刚刚23岁，多年来对于他的死因一直有诸多猜测。
04 小结
仓央嘉措最著名的标签并不是六世达赖喇嘛，而是藏族最著名的诗人，时隔几百年后他所创作的诗歌仍然被世人广为流传，而他大胆奔放的表达方式更是超越了时代，很多作品放在现代也毫无违和感。