每一次介入（操作）错误，必会造成资金损失，导教帐户资金倒退，抵消盈利成果，所以必须审慎地出手，保障每次都操作正确，提高操作的准确性，即介入即盈利，才真正做在主浪中。错误了则要立即纠错，把损失降到最低，一般当天介入即遇到调整，第二天还将下跌以迫使当天追高者交出筹码，至少买入即亏，是遇到了调整区，这已是错误，必须出来，直至调整完成，脱出调整区再重新参与。
如何提高操作的准确性？做在主浪中，在主浪1板半中逢低介入，或突破调整区起点介入，在主浪第一次调整的齐脚线介入、主浪第一次调整中（中部）突破昨天价格介入、突破调整区的起点介入。2天调整在齐脚线（双回踩位），3天调整在5日线，5天调整在10日线，10天调整在20日线（10天以上调整有修复过程）。主浪起动区有修复后一阳穿三线（或二线）后双回踩10日线或20日线的第一释放浪明显特征，可作起动依据。潜伏，则在8浪洗盘达到控盘后反向释放的M形桥完成后出现的主浪前第一释放浪的底部潜伏，该区属折腾区，折腾区的买入方法为下跌逢低买进不追高，这是折腾区操作原则。一旦出现涨停，就是主浪启动。
折腾区、调整区与主浪区，很难区别吗？主浪区多以大阳线和涨停为起点，走势以涨停K线或大阳线为主，中部有中继洗盘K线组合，无论当天盘中洗还是隔天洗，都有中续洗盘特征，第一次中继洗，当天不参与，第二天逢低位无量再破底介入，以折腾区参与法介入。凡是折腾区的大涨K线都是为了释放前高筹码，故必然会回落，所以不追高操作，真正确认突破折腾区才能追高操作。
规律：主力必须拿够筹码才能控盘，控盘才能拉升，拉升必须不断释放上面平台的筹码才能把拉升的阻力降到最小，把阻力降到最小（长期地量，拉升打低都不出量）才能拉出主浪赚到大钱，达到资金运作目的。而这个过程，就是操盘轨迹，是一个必然的过程。这个过程通过K线（价格高低）组合（控制持股者心理）完成，量能反映出控盘和操盘结果。故看盘，可以看出主力的操盘各个阶段及达成目标的情况，这就是做股的主要依据。也是最高的技术。做股即做人心。权制，是制人心，所有人类社会的能量之间、系统之间的制衡，都是制人心，人们面临的各种困难，都是人与人之间互相制约而出现的困难，一旦同心，目标一致，不产生互相制约和敌对，困难便迎刃而解。
做股，难道不是为了和主力的目标一致，顺主力的心意而为吗？
规律：主力必须拿够筹码才能控盘，控盘才能拉升，拉升必须不断释放上面平台的筹码才能把拉升的阻力降到最小，把阻力降到最小（长期地量，拉升打低都不出量）才能拉出主浪赚到大钱，达到资金运作目的。而这个过程，就是操盘轨迹，是一个必然的过程。这个过程通过K线（价格高低）组合（控制持股者心理）完成，量能反映出控盘和操盘结果。操盘无非是2次大间距拉升，然后不断地打压达到吸筹的目的，两次大拉升之间存在上下折腾，拉打结合，使持股者放弃筹码，在第二次大拉升吸筹后，再次一路无量边释的边下跌打压（8浪）达到控盘后反转向上释放前期平台筹码。故看盘，可以看出主力的操盘各个阶段及达成目标的情况，这就是做股的主要依据。也是最高的技术。做股即做人心。权制，是制人心，所有人类社会的能量之间、系统之间的制衡，都是制人心，人们面临的各种困难，都是人与人之间互相制约而出现的困难，一旦同心，目标一致，不产生互相制约和敌对，困难便迎刃而解。
做股，难道不是为了和主力的目标一致，顺主力的心意而为吗？
无论主力运用的是剧烈的手法还是柔和的手法获得筹码达到控盘和反向释放，最终达到盘面干净、阻力最小，就最容易拉升，这就是强股，当然，价格变化激剧，上下变动幅度大的主力操盘、控盘手法更多，操盘能力更强，这是强主力，股价拉升会出人意料的强大。
涨停板性质：拉高吸筹的涨停、拉高打压释放前高的涨停、主浪的涨停。注意分别。
权制，是制人心，所有人类社会的能量之间、系统之间的制衡，都是制人心，人们面临的各种困难，都是人与人之间互相制约而出现的困难，一旦同心，目标一致，不产生互相制约和敌对，困难便迎刃而解。
权制。以下动上难，平级互相牵制，上级动下易，故以上动下为最上策。权制在人，人是权制主体，办事以人为主，故人心为主要工作，人心所向，办事所向披靡。
人与人之间的关系是决定办事成败的关键，搞好人际关系，就能左右逢源，而搞好人际关系就是在一起并肩战斗过，而不是酒肉维系。和别人站在同一战线斗争过，帮助过别人，被别人帮助过，都是与人形成合作关系，一起战斗过的表现，是建立人际关系的情感维系，建立了情感维系，一旦需要对方帮助，对立便能与自己建立同一阵线，同心协力处理自己面临的困难。给予，而不是索取，会建立正向的人际关系，形成得道多助的格局。故，多为人着想，多帮助别人，多为人救急解难，谓之积德（得）行善，惠及后人。
认人、识人，并记往其名字，在情感上亲近，拉近距离，会使自己更容易被别人接受，形成情感维系，这就是所谓的情商，在关键时候会获得更多人对自己提供帮助。这就是贵人运，实质是自己平时累积情感维系及自己的人格和道德修养、能力修养、处事方式带来的招人喜欢和敬重结果。
积阳德，人报之，积阴德，神报之。损阳德人弃之，损阴德，神弃之。故祸福无门，由人自招。一念之善福已生，一念之恶祸已至。
认人、识人，并记往其名字，在情感上亲近，拉近距离，会使自己更容易被别人接受，形成情感维系，这就是所谓的情商，在关键时候会获得更多人对自己提供帮助。这就是贵人运，实质是自己平时累积情感维系及自己的人格和道德修养、能力修养、处事方式带来的招人喜欢和敬重结果。帮人越多，积德越大，大面积帮人，积大德。损人则损德，认人远离，走下坡路。损德越多，人皆弃之，自绝于人。
论夫妻关系，起于相爱，系于互利，终于互害。相爱盲目崇拜，或因美貌，或因才学，或因荷尔蒙作用的动物本性。这些都是表面的，终不可久。生育孩子后，有家成立互助关系，传统的男耕女织生活，停留于这种状态可以长久。但当一方野心大，不断进步，当一方强大到可以辗压另一方时，另一方消失了互助功能，这种互助关系消失，出现了分歧和阻力，弱方也出现了抗衡，压制强的一方发展，以获得平衡，形成互害。互害之后必分，男强不分必多取，女强多分。若双方有德能容，也可长久，若曹德旺类。而一方强，层次不同，必分而再取，蒋去糟糠择美龄，毛先杨再贺后江，皆形势格禁，择利而为，是为互助。故夫妻能长久者，男必强于女且有德能容，女必甘于卑。或男耕女织长期合作。家庭的高度，由性格强势一方定，性格强的一方能力就是该家庭的能力，而另一方能力多强，都受到短板限制。
真正的主浪股，原则上说，从任何位置都介入都是正确的，所以说闭眼买进即可，但介入后不幸遇到第一次调整，却是一个折磨，故选择在首板至二板之间介入，其次在调整区逢低介入及调整完成的突破调丰整区介入，这些都是比较主动的安全位置，但前提是你要确定该股在走主浪状态。
也需要站在高处观察和判断。这种看股能力，不知对一般人来说，难度有多大。我是经历多年，这种看股意识才真正确立起来。
即站在场外冷静地等待个股走出主浪的态势，然后才参与。所以要离开股市远一些，不要参与低位的折腾区、长期调整区频繁博杀，反而迷失对主浪股的正确判断。
连续一字板的主浪不值实参与，隔天一机会的为极强主浪股，每天都有机会并跳空的为强主浪股，每天都盘中洗盘的为可参与主浪股。主要参与型主浪为后三种，看如何介入而已。
1个月20%的收益能不能做到？如何做到？选股选势，做股做势，做最强的势！做加速的势！在确定的势中买进，在势竭时退出！无势、弱势不参与！选一个有20%的收益股，在该股出现上涨的起点K线，干！
打板激进的手法必然是奔着市场现阶段最强最有人气的股票而去，挑选的标的须是市场主流板块，且只打板块的龙头，跟风小弟尽量别去打板，作为一名超短打板客，一般盘前已做好预判，隔夜先做好复盘功课，把关注的个股纳入到自选股，交易时才能做到心中有底。
看股角度：第一是不是主浪形态，第二是不是极强，第三是不是当前主线，第四是不是在势的起点区域。
只看突破形态，参与7浪吸筹股，是我以前常亏的一个位置。
花了2天爬了自己的楼，整体来说思路是正确的，选股也越来越准，出手也越来越冷静，纠正了自已不少的错误操作方式。但有一个最大的毛病就是违背了大盘下跌无主浪的规律，在大盘下跌区还在用主浪战法去做，锅里无米偏去煮饭，搞到自己脑闭塞无法可施。遵守大盘下跌区休息原则，是做股最大的原则。
做7浪顶的实破，是我以前经常损亏的一个位置这里是做突破的一个陷阱。
只是目前主浪股多些，赚钱效应好，做股容易些，待到大盘到顶部暴跌时，任你什么高手都变成脑梗塞的傻子。这个一定要牢记。利润是大盘环境给的。自己的能力也只有顺势才能赚钱。市场有股给你干，你就赚钱，市场无股给你干，你就是周身功夫无处使。市场到处是陷阱，你就跌到体无完肤。
在风险来临时能跑得快，并休息观看，避开风险才是真正的做股能力。 以此勉励自已不要反复犯此错误。
出手必须冷静、冷静再冷静，只因要等待势的形成，在成势的一瞬出手一击，就保障了出手的准确性。量在价先，盘中巨量资金在关键位置大量买进，是定势的一个关键因素。
方新侠大波浪战法（类似利弗莫尔）：
1、重仓于起势（不在空中阁楼搏杀），持仓于升势。减仓于末势，空仓于转势。能把这4句话弄明白了少走很多弯路。
2、10万到100万这个阶段要淘汰95%的选手。万事开头难，当你能把10万变成100万，恭喜你已经掌握了炒股秘诀。 （当自选中只有形态启动股和主浪中的个股时？）
3、做长线的威力。10万本金每次，长线收益是三倍，5次这样的操作，就一个亿了。如果你的水平很差，每次长线只赚一倍，12次交易后是4000倍，10本金变4个亿。
4、我的经验是，如果我不是在接近某个趋势的开始点才进场交易，我就绝不会从这个趋势中获取多少利润。 （1～3板介入主线龙头）
5、投机是看准了一波大的趋势做下去，不管你做的是第一波还是第二波，第三波，只要是你买到了你认为合适的介入点，身边反对的声音也罢，短期走势不符合你的预期也罢，都不能阻止股价最终的上涨。（除开做主浪股能赚钱外，其他任何股都赚不到钱。无论是底部、中部、还是高位，坚持一板半原则介入。）
除开做主浪股能赚钱外，其他任何股都赚不到钱。必须坚持这种认识。
市场有主浪股时大干，市场无主浪股时休息或做首板套利。
那些坑叫作洗盘，主要是把上面的浮筹搞下来。搞下来后又反转向上折腾，反向释放上面筹码。但很久还没到主浪，所以并不是黄金坑，是洗盘达到控盘的位置。
三羊马那个位置是极强股中位洗盘或接手筹码的特征，圈出来留意。
道之为物。
圣人作经诫后贤者，欲使守道，空虚其心，关闭其耳目，不复有所念。若有所念思想者，不能得自然之道也。所以者何？道未变为神时，无端无绪，无心无意，都无诸欲，詹泊不动不摇。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，周身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窃冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名日道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
太上老君内丹经.
老君日：夫学长生久视、不死之道，先须理心、正行，然后习气。道则有三，上有还丹金液，中有神水华池，下有五金八石。卫亦有三，上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。若得其一，万事毕矣！.神仙抱一者，玉炉恒赫，姥女端严，婴儿含娇，深根固蒂，五行匹配，八卦相连，此之谓上也。富国安民者，龙盘金鼎，虎绕丹田，黑白真金，铅汞至宝，水火既济，日月腾辉，一片火轮，九年丹鳌，此之谓中也。强兵战胜者，一殿恢张，三峰苍翠，表夫妻之心意，放龙虎以往来，两腐玄关一泥丸道，此之谓下也。老君曰：夫炼大丹者，精勤功行，清静身心。偏静深山幽玄石洞，绝於鹦犬，断却是非，不睹外物，不听外声，一心内守，无劳外求。大凡修道，必先修心。修心者，令心不动。心不动者，内景不出，外景不入，内外安静，神定黑和，元黑自降，此乃真仙之道也。老君日：圣人以身为国，以心为君。心正则万法皆从，心乱则万法皆废。复以精气为民，民安则国霸，民散则国废。老君曰：修生之法，保身之道，因气安精，因精养神，神不离身，身乃长健。凡修大道，利於生灵之性，发人智见，使人达道，得天冲虚之气也。老君曰：心有所爱，不用深爱。心有所僧，不用深僧。如觉偏颇，即随改正。处富者勿谓长富，居贫者勿谓长贫。贫富之中，常当奉道。道不在烦，心不可乱。勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思荣辱，抱一守中，自然之道也。老君日：夫炼大丹者，固守炉鳌，返老还童，功成行满，气化为血，血化为精，精化为髓。一年益气，二年益精，三年益脉，四年益肉，五年益髓，六年益筋，七年益发，八年益骨，九年益变形神，身中有三万六千精光神，居身不散。身化为仙，足下云生，顶中鹤舞，号曰长生。修功不息，关节相连，五脏坚固，内黑不出，外黑不入，寒暑不侵，兵刃不伤，升腾变化，寿齐天地，玉女侍卫，玉童相随，上佐玉皇，下度黎庶，号日真人。老君日：玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我气，气中有气是我神，神中有神是我自然之道也。老君日：长生之体，久视之门，洗心易行，乃成正真。然除想化物，要挣六根，邪魔远离，众病无因，通幽显圣，无不成真。须明恍惚，辅粥帝君。太上日：自己三清，何劳上望？自己老君，何劳外觅？知之修炼，谓之圣人矣。太上老君内丹经竟
太上老君虚无自然本起经
道者，谓太初也。太初者，道之初也。初时为精，其气赤盛，即为光明，名之太阳，又曰元阳子丹。丹复变化即为道君，故曰道之初藏在太素之中，即为一也。太素者，人之素也。谓赤气初变为黄气，名曰中和，中和变为老君，又为神君，故曰黄神来入骨肉形中，成为人也；故曰人之素藏在太始之中，此即为二也。太始者，气之始也。谓黄气复变为白气，白气者，水之精也。名太阴，变为太和君，水出白气，故曰气之始也，此即为三气也。夫三始之相包也，气包神，神包精，故曰白包黄，黄包赤，赤包三，三包一，三一混合，名曰混沌。故老君曰：一生二，二生三，三生万物。又曰：混沌若鸡子。此之谓也。夫人形者，主包含此三一，故曰三生，又曰三精，又曰三形。元包含神，神得气乃生，能使其形安，止其气。如此三事，当相生成。
夫道为三一者，谓虚、无、空。空者，白也，白包无。无者，黄也，黄包赤。赤为虚。何为虚？虚者，精光明，明而无形质。譬若日、月及火，其精明然。而无有形质，故为虚。何谓无？无者，气也。气有形可见，无质可得，故为无。何谓空？空者，未有天地山川，左顾右视，荡荡漭漭，无所障碍，无有边际，但洞白无所见，无以闻，道自然从其中生。譬若琴瑟鼓箫之属，以其中空，故出声音。是以圣人作经诫后贤者，欲使守道，空虚其心，关闭其耳目，不复有所念。若有所念思想者，不能得自然之道也。所以者何？道未变为神时，无端无绪，无心无意，都无诸欲，澹泊不动不摇。及变为神明，神者外其光明，多所照见，使有心意，诸欲因生，更乱本真。或曰思想不能复还反于道，便入五道，无有休息时。
何谓五道？一道者，神上天为天神；二道者，神入骨肉形为人神；三道者，神入禽兽为禽兽神；四道者，神入薛荔，薛荔者，饿鬼名也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱名也。神有罪过，入泥黎中考。如此五道，各有劫寿岁月，是以贤者学道，当晓知虚无自然。守虚无者得自然之道，不复上天也。常在世间变化，见死生，为世人师。守神者能练骨肉形为真人，属天官，当飞上天。此谓中自然也。守气者能含阴阳之气，以生毛羽，得飞仙道，名曰小自然。故神有广狭，知有浅深，明有大小。由是言之，学道赞诵圣文，寻逐明师，开解愚冥也。
夫守道之法，当熟读诸经，还自思惟我身。神本从道生，道者清静，都无所有，乃变为神明，便有光明，便生心意，出诸智慧。智慧者，谓五欲六情。五欲者，谓耳欲声，便迷塞不能止；目欲色，便淫乱发狂；鼻欲香，便散其精神；口欲味，便受罪入网罗；心欲爱憎，便偏邪失正平，凡此五欲，为惑乱覆盖。六情者，谓形识知痛痒，欲得细滑；耳闻声，心乐之；目见色，心欲之；鼻闻香，心逐臭；口得味，心便喜；身得细滑衣被，心便利之；得所爱，心便悦之。坐此六情以丧，故复名六情丧人。神但坐此六情所牵引，迷乱淫邪，垢浊暗蔽，使神明不畅达。便有肉人不能识别，听视不聪明，情志闭塞，皆坐此五欲六情之所惑乱受罪，展转入五道死生，无有休息时。以是故当熟自思此意，其神本自清净，无此情欲；但思念此意，诸欲便自然断止，断止便得垢浊尽索，垢浊尽索便为清净，便明见道，与道合，便能听视无方，变化无常。人若复不解此意，且听吾说。譬如此类若镜。其师本作镜时，极令清明。至于人买镜持归，不肯护之，至使令冥无所光照，乃复令摩镜，师以药摩之，乃复正明，以明能见人形影。人神亦如此。神本从道生，道者清净，故神本自清净。而使以情欲迷惑，陷于暗冥。其镜冥者，药摩之便明。人神以欲自蔽冥者，亦当以经法自摩，诸欲乃得自然断止而复清净，乃有所见。又若天新雨之水，皆扰浊。若收此水置一器中，初时水尚浑浊，无所照见；久久稍自澄清便明，明便可于其中照见形影。人神以诸欲乱时如此浊水。人能断此情欲者，如澄清水。诸欲断，便自然清净澄明，明便为得道。当晓知其本者，诸欲便自然断。其余外道，不晓知其本清净，而反常相教断情欲。夫情欲，非有形质也，来化无时，不效有形之物，可得断截，使不复生。此神情欲思想，出生无时，不可见知，不可预防遏，不得断截。不效悬悬之绪可得寄绝；不效草木可得破碎；不效光明可得障蔽；不效水泉可得壅遏。故神无形，呼吸之间，丹万封，以是故不可得断绝。但晓知其本，清净无欲，自然断止。而不晓知其本强欲自断情欲，终不能断绝之。譬如断树木使不生，当掘出其根本，根本已出，便不复生，痴人不晓之，而但齐地斫之，其根续生如故。人不晓情欲之本，而强断绝其末，如此情欲绝不断也，会复生如故。外道家不晓，人神本清净，而反入室强塞耳目断情欲，不知情欲本在于心意。心意者，神也。神无形，往来无时；情欲从念中生出，生出无时。以无形故不得断绝。但当晓知其本，自当断止其意，不复生。为道当熟明此意。若不明知此，但自劳伤其精神耳。夫为道既知此情欲，当复解知道德经行之法。夫道者，谓道路也。经者，谓径路也。行者，谓行步也。德者，谓为善之功德也。法者，谓有成道经，可修读而得道也。谓有成道路之径可随而行之。夫有德之人，念施行诸善。行者谓举足从径行，乃得大道。此欲贤者因经法思念十善，施行功德，功德已行为得道。譬如举足，因成之径，行步以前，当得大道。假令人坚坐在家，殊不行步，何时得道？贤者若不思经法，施行功德，何能得道乎？人为道，但守一不移，而不作功德，譬若人生在家，未尝出入，不能见道路也。愚者虽守道，不作功德，亦不能得道也。故老君作《道经》，复作《德经》，使忠信者奉行之。假令但守道便可得遂，圣人但作一言之诀，何须并作诸经云耶？
夫道，得三乃成，故言三合成德。自不满三，诸事不成。夫三者，谓道、德、人也。人为一，当行功德；功德为二，功德行乃为道；道为三。如此人入道德，三事合乃可得。若有人但作功德，不晓道，而无功德亦不得道也。若但有道德而无人，人亦不得道也。譬若种谷，投种土中，不得水润，何能生乎？譬若酿酒，有曲有米而无水，何犹成酒乎？譬若有君臣而无民，当何宰牧乎？譬若有火有水而无谷食，人当何以自活乎？譬若有车有马而无人御之，何能自随行乎？如此譬喻，皆得三乃能成道。
夫道者有三三一。为三一：为三皇，为三神，为三太一。三太一：谓上太一，中太一。下太一。为三元，其三元各自有三三一。如此三三之一为九一，故有九宫。从一始到九终，九阳气从十月冬至始生黄泉之下，到新年六月更终。从十月到六月合为九月，阳气便终，故阳数九，故言九天，子午亦数。为道当知此九一之变化，始终之上下。
夫人形体为一，神为二，气为三；此三三一乃成人。又神为一，气为二，精为三；此三三一乃复成神。又天为一，地为二，人为三；此三三一乃复成道德。天地之本三一者，谓虚为一，虚中有自然，已立身也，亦道君、亦元阳子丹也、亦贵人也、亦神人也；其左方之一者，亦天也、亦日也、亦父也、亦阳也、亦得也、亦师也、亦魂也，为人主作政也；其右方之一者，亦地也、亦月也、亦母也、亦阴也、亦形也、亦司命鬼，为邪为魔，主为人作邪恶。贤者当晓了此三三一，分别善恶邪正。觉知此者，便能得道。
夫道当晓知此左右之一，善恶之教。中央之一正自我身。神者，即道子也。左右之一辅相我为善恶。左方之一，日月关告我为善，其功德日日盛强，我便为正道，右方之一不能复持邪事反戾我也，不能使我为恶也。右方之一，日日教告我为恶事，牵引我恶日日深大，便系属邪。右方之一此为属邪，日与恶通。贤者为道，但晓知其道而不作功德，便当属邪，不能自出于邪部界，邪则日日迷乱，入便暗冥，怒作妄语，邪精、邪鬼神日来附近人。贤者不晓此邪而强为静，闭塞耳目欲断情欲，此诸邪鬼便奸乱人。又为人造作邪念，前念适灭，后念复起，如此之间，无有解己。若有功德之人，至于静时便为左方之一，不能持邪事来干乱人也。以是言之，无功德之人而强为静，欲断情欲，则终为邪所乱，情欲不得定也。
夫自然有三法。守太虚无，谓高学功德之人，解道根元，深洞微妙。晓知三元九一之变化、玄中之玄始祖、无中之无极道，知其所始，见其所终。天地人物，皆各有形。物既有形，故有成败死生。精神无形，展转变化，故无止，故曰常在。不惑世所闻，不迷世所知，能知之明，览虚无之自然，故澹泊无忧喜，情欲不能倾。所以者何？此人但晓解其本，故不惑其末，但为与人并有内形耳，智慧无穷极，此乃为虚无也。亦从学而知之，非有素自然也。其静守道时，当少食，正闭耳目，还神光明著绛宫，绝去诸念，不得强有所视思想也。久久，喘息稍微，从是以往，不复自觉喘息，泊然不自知有身无身。从是以往，为得定道之门。道者，虚也。当尔之时，神在天上虚无中，左顾右视，但皓然正白，中无所见。有状如雨雪时，四向树亦白、山亦白、地亦白、一切都白，皆无所见。所以者何？神出天上，前向视不复见日月星宿、山川河海，如此为复命返道，还入虚无也。若得是当下视，乃见天下诸事，便当回心念师言，为道当济度天下，但见是念，故便止前所见，白更冥，神便来还形中。不如此者，神便入道中，散形与道合，便为天下骨肉形，便跄猝，故老君曰：知白守黑，为天下式。见白者为见空。守黑者，发心下视，念天下以有之故，便冥，是谓守黑。为天下式，谓神还形中，长在天下，为人道师，是谓大虚无之自然也。
夫守中自然之法，不能晓知天地人物所从出，不能知道之根源变化所由，缘不能及，不能知虚空之事。其所见闻，心便疑惑怪之，且迥然不知道独坐无，能生于自然。直受师言，告身中道云，言当守神者，亦当除情欲，闭塞耳目，还神绛宫。下视昆仑山，或有教令，将神升昆仑山，视其上，想见中黄道君。始时想见，久而见之，久久悉见。诸神与神语言，讲说天上事，无复有世俗之念。身中骨、脑、血，日变成万神盛强，共举身而上天受箓署，不得下在人间。此谓真人道也。名曰中虚无之自然也。
夫守小虚无自然之法，亦当除去情欲，闭塞耳目，还神绛宫，下视昆仑山，和合天地、日月、阴阳、雌雄、魂魄之精气，以养真人。以吾身阴阳气凝，精骨润光，便生毛羽，飞上五山。时有奉使按行民间，亦不得久止也。此谓小虚无自然也。
夫从此大虚无、中虚无、小虚无以下，便有为之法，不及虚无也。夫有为者，谓历藏导引，动作诸气，飞丹合药，吞符跪拜，带印禁忌，随日时王相醮祭名号精灵，使人解占候，此谓有为，不能知道何所谓也。亦有得仙，亦有住年，亦有得尸解，从此已下，便为鬼道，非得长生也。夫得大虚无自然之道者，不属天，但属道君耳。便能散形与道合，能变化，听视无方，所在作为。欲得此道者，当行道教化，作功德，奉行经诫，平等其心，无所贪著，无亲无疏，一心等之，如天如地，不得杀生。所以者何？夫蛸飞蠕动之类，道皆形之大虚无象。有晓道而杀生者为害道，是以禁之。其守中自然者，为守中神，尚颇有杀生。所以者何？神有虚无，所以有虚形，故有食，有杀生祀祭。道无有，故无祭祀，不杀生。
夫得道者，但能已得。夫人耳目，听有声之声，见有形之形，不能听视无形无声也。所以者何？神赤。赤者阳，阳者离，离为日，为目，但能见前，不能见后，亦不能见头上。日者天目也，但能照天内，不能照天外也，亦不能照覆冥之中。是以得神道上天者，但能以天耳。夫道耳目所听视，无前无后，无覆冥，无障蔽，洞彻见无数天下事，能听无声之声，能见无形之形。夫作仙道者，当故持天耳目听视，乃能有所见。假令不故持天耳目听视，但独见目前事。所以者何？仙人持骨肉去故。
夫欲知神何以养象，神赤但有光，以光为虚形。譬若镜中、水中所见景，是为无所有。其所治止，常在天上，为生君，其寿有劫数，终不得在人间也。其天上寿续尽，当复入五道，更形生死如故耳。或时寿尽，取道便灭矣。夫真人者，有形景，属天为吏，寿岁有万数。治天上，时时有奉使人间。天上寿尽，便或上补神人，则不入五道中，受形生死矣。夫守太虚无得自然之道，住身天上，劫有千数。寿尽，变化灭，神亦尽，神续入五道中，受形生死。如故天神都无死生也，但展转在五道耳。唯有眹兆常知智神，譬如火灭，无所复有，故取道。夫为道所已神有灭尽者何？此皆道人为不晓知道本空静，专心守空便著空，使人空灭尽。
夫守神之人不能知晓道本空静，但自信有不信无，以故自守神为守有，为著不还道何？以故神展转入五道中，无有灭尽时。唯有善譬，最为功觉。有晓了知道本空静，亦不守有，亦不守无，亦不念实，亦不念空。遍在三界中间，有慈哀之心，欲度脱勤苦者，不肯入空取道，因是乃有功德，便自然之道，无有寿也。亦不复入五道生死，亦不灭尽常在，久后功满，常补道君。贤者为道，当熟解此意，当知优劣，各有所致到。贤者学道，若知枝末，自谓深足，不肯复讲问穷究渊深，是不知道乃独各自用，有所致到，深浅微妙不齐等。闻仙便呼得道。贤者学道，譬若上山下视。言独是高径，住上至顶，乃复前有高处；住上高顶，直复见前有高高处。学道亦如此，从小师学道，得至中师，见大师乃知道根元。以是言之，学不可呼为足也。当努力求明师为道切，若言尔等何不取大道乎？而于小道止，是暗冥浅近哉！夫贤者学道，不广闻深见，更阅众师者，此人学不足言也。夫日月不高，所照不远；江海不广，不能含纳。出名宝学之人，譬若陂中鱼，游到池四塞之下，自谓穷尽天下之水，终日终夜不能学大水之鱼，交会语言，不知外乃有江、湖、淮、济、河、海、恒、溺之水也。譬若深山中有痴人，从生至老不行出入，无所见闻，安知外方人士之学问、尊卑差序、车马衣服、鲜绮甘香乎？譬若学经书之人，但闻天下九州共一天子，云言四边但有夷狄，以谓天地界际极尽于此，安能知其外复何等有乎？学道亦如此。从师受道，以谓尽于此，安能如学道修行，书不能记载也？
夫学仙道，自谓为足，定得飞仙上天，乃自知道不及真人也。学真人道，亦自谓为足，定得真人，乃自知道不及神人也。学神人道，亦自谓为足，定得神人，乃自知不及大道也。学既得，大道之中当复有尊卑者，谓知不等也。是以言之学，学无有极，天下神尚后行从君学道，何况内政灭神，光明变化各有所主，有所入，各有所致。
夫为太虚无之道，得无象无声教。无思想，都无识念之欲 。守时亦法教，道不得取景梦候效也。或时神相见，尚不得与神共语言，所以者何？或有邪神来试人，此处无象，自然求道不求神也。略小取大，故可得自然。故老君曰：有光而不曜。谓欲养其光明至于彻视，不欲小电曜光，精独与一神相见也。如此不能悉见天下之事矣。
心不动者，内景不出，外景不入，内外安静，神定黑和，元黑自降，此乃真仙之道也。老君日：圣人以身为国，以心为君。心正则万法皆从，心乱则万法皆废。复以精气为民，民安则国霸，民散则国废。老君曰：修生之法，保身之道，因气安精，因精养神，神不离身，身乃长健。凡修大道，利於生灵之性，发人智见，使人达道，得天冲虚之气也。老君曰：心有所爱，不用深爱。心有所僧，不用深僧。如觉偏颇，即随改正。处富者勿谓长富，居贫者勿谓长贫。贫富之中，常当奉道。道不在烦，心不可乱。勿思衣食，勿思嗜欲，勿思名利，勿思荣辱，抱一守中，自然之道也。老君日：夫炼大丹者，固守炉鳌，返老还童，功成行满，气化为血，血化为精，精化为髓。一年益气，二年益精，三年益脉，四年益肉，五年益髓，六年益筋，七年益发，八年益骨，九年益变形神，身中有三万六千精光神，居身不散。
老君日：长生之体，久视之门，洗心易行，乃成正真。然除想化物，要挣六根，邪魔远离，众病无因，通幽显圣，无不成真。
儒，为深究人性的本质，社会运行之规律。道、儒本质不同，故为出世与入世之分。
底已出。
看好，但今天走势不强，我出了换股，重等机会，几个点的利润。
十个板都不叫停，这是什么环境？希望大盘来一个大突破，强国股市。
几十个连板股，最高连板10板以上，这种环境赚不了钱，真想不出什么环境能赚钱了。如果没赚到钱，就要反省自己的方法有没有不对路的地方。
看股角度：第一是不是主浪形态，第二K线显示是不是极强，第三是不是当前主线，第四是不是在势的起点区域。
今天在大盘底部有1板87个涨停，2板21个涨停，3板12个涨停，4板以上13个涨停，共133个涨停。很久没有这个效应了吧。
看股角度：第一是不是主浪形态，第二K线显示是不是极强，第三是不是当前主线，第四是不是在势的起点区域。
次新大牛股三羊马晚间公告，连续多日涨停，期间多次触及股票交易异常波动，明起停牌核查
回顾从2020年8月1日开贴以来，一直都没有离开主浪股这个话题，个人也是边写边学边领悟，实际上该贴是从学做主浪开始，撇开了前几年那些技术、指标等低级的操作方式。也就是本贴的起点站在做主浪的高度开始。事实上也是只有做主波大波段才能赚钱，才能快赚。做其他什么反抽、抄底、突破等等，都是扯蛋，一月不够一天跌的。故做股，不是主浪不干，干了不是主浪要退出，这是原则。而做主浪，则选股是第一位，操作是第二位，纠错是第三位，选股决定成败。目前，本人选股应该已经很精准。100多个自选，都是启动形态和正在主浪形态，也就是说随便干一个都不会亏，只是时间的快慢问题。基本是这种情况，只有在大盘暴跌，主浪股绝迹时，才会感到做股特别困难。不过大盘下跌区休息将会成的我的常态。大盘是有冷热度的，大盘从冷到热到大热，到逐步降温有一个过程，从冷到热时干股，从热到冷，感到冷意开始休息。这可以用心感受到。贴子内容为本人看盘、复盘、回忆、总结时随意记下的感想，以及看到的好观点、好思路、好方法也随意转贴下来，不断强化自己的观念。目前在接作上应该已有随意拈来的感觉。特别是早盘可以即时选股操作，有时感觉不要自选股，直接盘中选股可能更好地把握机会。这个贴子不知会不会害人，所以入我贴来，福祸自招，有用则看，没用则走。随缘。贴子该说的都说了，该贴的图也都贴了。来来回回反复说的内容都差不多，等于是自己反复复述内心的选股形态，达到一眼而定，然后看势操作。懂得看势，才能冷静等待机会出手，提高准确度，而不是见股就乱干一通，这个关乎胜负命脉。从知，到熟练，需要一个锻炼的时间过程，这个过程需要交学费，走出这个过程，才真正学有所成，在股市来去自如。本贴不知何时停发，因为再发也没有很大必要了。理论已达顶端，修炼靠个人。
方新侠大波浪战法（类似利弗莫尔）：
1、重仓于起势（不在空中阁楼搏杀），持仓于升势。减仓于末势，空仓于转势。能把这4句话弄明白了少走很多弯路。
2、10万到100万这个阶段要淘汰95%的选手。万事开头难，当你能把10万变成100万，恭喜你已经掌握了炒股秘诀。 （当自选中只有形态启动股和主浪中的个股时？）
3、做长线的威力。10万本金每次，长线收益是三倍，5次这样的操作，就一个亿了。如果你的水平很差，每次长线只赚一倍，12次交易后是4000倍，10本金变4个亿。
4、我的经验是，如果我不是在接近某个趋势的开始点才进场交易，我就绝不会从这个趋势中获取多少利润。 （1～3板介入主线龙头）
5、投机是看准了一波大的趋势做下去，不管你做的是第一波还是第二波，第三波，只要是你买到了你认为合适的介入点，身边反对的声音也罢，短期走势不符合你的预期也罢，都不能阻止股价最终的上涨。（除开做主浪股能赚钱外，其他任何股都赚不到钱。无论是底部、中部、还是高位，坚持一板半原则介入。）
请认真领会以上这几段文字，将改变你的人生轨迹。
个股无论折腾得多好，未到主浪区，都不是参与时机，故此，我宁愿慢一拍，看到主浪出现才参与，而不是提前介入饱受时间折腾和涨跌折磨。
看股角度：第一是不是主浪形态，第二K线显示是不是极强，第三是不是当前主线，第四是不是在势的起点区域。
坚持，在你的路走不下去时，就是你突破一个层次的时候。坚持，你发现有一日在不知不觉中已水到渠成。
资金运作的最终目的是获利，要获利，必须拉主浪，这就是最大的规律，故在主浪中做股，就拿住了资金操盘的命脉。
利润空间，7浪底到部为第一主浪空间。调整后翻倍为第二浪空间。
今天高位股回落了，看下午吧，首板好的形态没有，等下落的形态股转升再干。
