文身
抽象篇
字源演变
说文解字
“文”，象形字。“文”字像一个站立着的人形。在人身上刺花纹图案。义指“文身”。金文的字形与甲骨文的字形完全一样。小篆承续金文，而字形走上了线条化，“人”站立的样子没变，只是胸前的花纹图案省略了，这与汉字的发展趋向简化有一定的关系。隶书笔画化。隶化后楷书有所变形，错纹的形象被淡化，已很难看出“人”形。
“文”字的本义是“文身”。在这个意义上，后人増加了偏旁“纟”，产生了新的形声字“纹”，表示花纹之义。也就是说，“文”是“纹”的古字。而“文”字的本义并没有始终保持下来，而是不断地被引申出其他含义。因为“文身”是在身上刺花，所以引申为“花纹”“纹理”。现代汉语中“水文”“天文”的“文”字也是指自然界中某些呈“纹路”状的现象。“花纹”是有条理的，又引申为“文章”“条文”；“花纹”是赏心悦目的，又引申为“文采”“文雅”；古代文字是用刀刻的，所以引申为文字。后由“文采”“文章”又引申出指有各种仪节组成的礼乐制度等一类古代文化。至于“文物”“文辞”“文武”等词中的“文”字的含义都用的是“文”字的引申义。古代铜钱面上铸文，所以称枚钱为一文钱。
古文释义
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤无分切，音纹。
《说文》：错画也。
《玉篇》：文章也。
《释名》：文者，会集众彩，以成锦绣。合集众字，以成辞义，如文绣然也。
《易·系辞》：物相杂，故曰文。
《周礼·天官·典丝》：供其丝纩组文之物。注：画绘之事，靑与赤谓之文。
《礼·乐记》：五色成文而不乱。
又《尚书》序：古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。疏：文，文字也。
《说文》序：依类象形，故谓之文。其后形声相益，卽谓之字。《古今通论》：仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。
又《易·乾卦》文言疏：文谓文饰。
又《易·坤卦》文在中也。疏：通达文理。
《史记·礼书》：贵本之谓文，亲用之谓理。两者合而成文，以归太一，是谓太隆。
又《书·尧典》：钦明文思安安。疏：发举则有文谋。
又《礼·礼器》：先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也。义理，礼之文也。
《史记·乐书》：礼自外作，故文。注：文犹动，礼肃人貌。貌在外，故云动。
又《礼·乐记》：礼减而进，以进为文。乐盈而反，以反为文。注：文，犹美也，善也。
又《左传·僖二十三年》：吾不如衰之文也。注：有文辞也。
又《前汉·酷吏传》：司马安之文法。注：以文法伤害人也。
又按其狱皆文致不可得反。注：言其文案整密也。
又姓。《前汉·循吏传》：文翁，庐江舒人也。
又《史记·諡法》：经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。
又兽名。《山海经》：放臯之山有兽焉，其状如蜂，岐尾，反舌，善呼，曰文文。
又《集韵》：文运切，音问。《论语》：小人之过也，必文。《朱传》：文，饰之也，去声。
又眉贫切，音珉。饰也。《礼·玉藻》：大夫以鱼须文竹，刘昌宗读。
又《韵补》叶微匀切。崔駰《达旨》：摛以皇质，雕以唐文。六合怡怡，比屋为仁。
张衡《西京赋》：都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。
又叶无沿切。《蔡洪棊赋》：画路表界，白质朱文。典直有正，方而不圆。
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