象形字，男人，男性
人篇
字源演变
说文解字
“道”，即道路。现今供车马通行之路都可以称为道路。然而，古代的“道”，指人工修筑的笔直大道，“路”，则指荒野中行走多了而形成的弯曲小路。
甲骨文的“道”字“从行从止”，这是用十字大路和一只脚来会意行走之路。金文的“道”字，演变为“从行从首”。这是说，“道”在此时，已指那种直通大路，很远之处可以看清楚人的面目的宽广大路。小篆的“道”字，承接第二款的金文，成为一个“从辵从首”的会意字；楷书缘此而写作“道”。
《诗·商颂饭·玄鸟》曰：”邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四海来假。“记载了殷商时期的交通大发展，千里之外的诸侯方国，已经融并在以商王朝为中心的文化共同体之中的惰景。《尚书·酒诰》中所谓的“肇牵车牛，远服贾”说明当时的陆路运输，已经十分繁盛。
两周时期，为了使各地封建诸侯与王室保持密切联系，更为了适应兵车战争的特点，周王朝及各诸侯国在全国修筑了“其平如砥，其直如矢”的“道”，并规定“道”宽“能容二轨”，即典藉上称之为“周行”、“周道”者。这就是“道”字构形发生演变的缘由。
“道”的本义为大路，即“能容二轨”的“康庄大道”。如《史记·河渠书》：“延道弛兮离常流，蛟龙聘兮方远游。”“道”的词义，由道路的通达，又引申为方向、途径，如“志同道合”一词。由循行、通达之义，又引申为“道理”，即探究事理的原则、标准。又由道理、标准引申出“道德”之义，如《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助”又引申指主张及方法，如“门道、医道、道行”等；又转指述说之义，如“道谢、一语道破”等。
“道”又指“道家”，乃先秦诸子百家之一。又指“道教”，乃东汉末张道陵所立，奉老聃（dān）为教祖。依据《老子》：“道生一、一生二、二生三、三生万物”之说，有人分析金文和小篆的“道”字。认为“首”的两边应是女性的产道，中间的“首”恰似正在露头出生的孩子。此可备为种望文说义。
古文释义
《说文》：所行道也。《尔雅·释宫》：一达谓之道路。《诗·小雅》：周道如砥。《前汉·董仲舒传》：道者所由适于治之路也。
又《广韵》：理也。众妙皆道也。合三才万物共由者也。《易·系辞》：一隂一阳之谓道。又：立天之道曰隂与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《书·大禹谟》：道心惟微。
又顺也。《书·禹贡》：九河旣道。注：顺其道也。
又国名。《左传·僖五年》：江黄道柏。注：道国，在汝南安阳县南。
又《韵会》：州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。
又当道，草名。《博雅》：当道，马舄也。
又《集韵》《韵会》大到切。《正韵》杜到切。𠀤陶去声。《正韵》：言也。《孝经》：非先王之法言不敢道。《大学：》如切如磋者，道学也。
又由也。《礼·礼器》：苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》：尊德性而道问学。
又治也。与导同。《论语》：道千乗之国。《史记·文帝纪》：道民之略，在于务本。
又引也。《左传·隐五年》：请君释憾于宋，敝邑为道。
又从也。《前汉·淮南王传》：诸使者道长安来。《山海经》：风道北来。注：道，从也。
又《字汇补》：动五切。音覩。《易林》：冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。
又叶徒厚切，头上声。《诗·衞风》：墙有茨，不可道也。叶下丑。
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