祭祖
抽象篇
字源演变
说文解字
“且”是“祖”和“宜”的本字。“且”，甲骨文在表示‘肉’的古“月”字下加一横，有的甲骨文写成混合结构的会义字=（月）+（=），进一步明确“且”是平分肉食。（古肉字像月，有的甲骨文为一横）在原始的共产平分时代，食物是平分的重点对象；因此平分肉食，就成为祭祖敬神日的重要仪式。“且”的“祭祖”本义消失后，甲骨文再加“示”另造“祖”代替。“且”从“平分肉食”的本义中引申出“适宜、恰当”的含义，当“且”的“适宜、恰当”含义消失后，甲骨文再加两个“月”（肉）另造“宜”代替。
甲骨·金文
历鼎
古文释义
《唐韵》则古切。《集韵》《韵会》总古切。《正韵》总五切，𠀤音组。《玉篇》：父之父也。
又先祖，始祖，通谓之祖。
《诗·小雅》：似续妣祖。
《礼·丧服小记》：别子为祖。
又《说文》：始庙也。
《周礼·冬官考工记·匠人》：左祖右社。
又《广韵》：始也，上也，本也。
《礼·中庸》：祖述尧舜。
《仲尼燕居》：如此则无以祖洽於众。
《前汉·食货志》：舜命后稷以黎民祖饥。孟康注：谓黎民始饥也。
又法也。《礼·鄕飮酒义》：亨狗於东方，祖阳气之发於东方也。
又习也。《鲁语》：祖识地德。
又祭道神曰祖。共工之子曰修，好远游，舟车所至，靡不穷览，故祀以为祖神。
祖者，徂也。
《诗·大雅》：仲山甫出祖。注：祖，将行犯軷之祭也。
《左传·昭七年》：公将往，梦襄公祖。
又姓。祖已之后，出范阳。
又《前汉·地理志》：安定郡有祖厉县。
又神名。《山海经》：祖状之尸。注：音如柤棃之柤。
又叶阻渚切，音树。
张衡《东京赋》：敺以就役，惟力是视。百姓弗能忍，是用息肩於大汉，而欣戴高祖。
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