吉兆之战
抽象篇
字源演变
说文解字
“義”是“儀”的本字。義，甲骨文（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）（我，王者之器，为王而战），表示吉兆之战。金文、篆文承续甲骨文字形。篆文异体字“羛”（羊，即“祥”的本字，祥和）（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。隶化后楷书‘義’将篆文字形中的“羊”写成“去尾羊”。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。
古文释义
《广韵》《集韵》《韵会》竝宜寄切，音议。
《说文》：己之威仪也。从我羊。注：臣铉等曰：与善同意，故从羊。
《释名》：义，宜也。裁制事物，使各宜也。
《易·乾卦》：利物足以和义。
又《说卦》传：立人之道，曰仁与义。
又《容斋随笔》：人物以义为名，其别最多。仗正道曰义，义师，义战是也。众所尊戴曰义，义帝是也。与众共之曰义，义仓，义社，义田，义学，义役，义井之类是也。至行过人曰义，义士，义侠，义姑，义夫，义妇之类是也。自外入而非正者曰义，义父，义儿，义兄弟，义服之类是也。衣裳器物亦然。在首曰义髻，在衣曰义襴，义领之类是也。合众物为之，则有义浆，义墨，义酒。禽畜之贤者，则有义犬，义乌，义鹰，义鹘。
又义渠，戎国地。《史记·秦本纪》：伐义渠，虏其主。注：宁广二州，春秋及战国时为义渠，戎国之地也。
又姓。《前汉·酷吏传》：义纵，何东人。
又与谊同。《前汉·董仲舒传》：渐民以仁，摩民以谊。
又与仪通。《前汉·邹阳传》：使东牟朱虚东褒义父之后。注：应劭曰：邾仪父也。师古曰：义读曰仪。
又与宜同。《韵补》：周官凡杀人而义者，史记君义嗣，竝鱼羁切。
又《韵补》：叶牛何切。周官注：仪作义，古皆音俄。
《古文尚书》：无偏无陂，遵王之义。陂音坡。◎按说文在我部。今从正字通倂（并）入。
文字 | 六叔 图片 | 六叔
排版 | 六叔 审核 | 六叔