拉文纳教堂壁画（6世纪）
牲命记编案：“最后的晚餐”这个典故出自于《圣经·新约》，描述耶稣被犹大出卖后，与他的十二门徒在一起吃最后一顿晚饭的场景。在餐桌上，耶稣突然向门徒宣布：你们其中的一个，已经背叛出卖了我。但耶稣并没说背叛者是谁，门徒们也不知道到底是谁出卖了耶稣。这是一个大家耳熟能详的典故。
但凡论及这则宗教典故的艺术呈现形式，我们大脑中应该会自动浮现出达·芬奇的那副传世名画《最后的晚餐》。的确，达·芬奇凭借自己无与伦比的天赋，在人类艺术史上留下了一副神来之笔。但事实上，这个充满戏剧张力的场景，自古以来就是艺术家偏爱的主题。大约在520年左右，在意大利城市拉文纳的一座教堂中，就出现了第一幅《最后的晚餐》的壁画。在此之后，大量的相同题材艺术作品被源源不断创作出来。
相比之前的画家，达·芬奇的高明之处就在于他颠覆了过往的传统。在此之前，“最后的晚餐”为主题的画作，有一个鲜明之处，就是叛徒犹大形象是特殊化处理的，他要么没有头顶光环，要么是神情猥琐，要么是背对姿势，或者是个吃货。但在达·芬奇的《最后的晚餐》中，包括犹大在内的十二使徒全员都位于与画面平行的桌子的同一侧，分别围坐在耶稣的左右。使徒们分为三人一组，每组人像占据均等的画面空间。如此犹太就变成了一个“达·芬奇密码”式的存在（至少需要花费心思去辨认）。当然了，达·芬奇作品的特殊之处，肯定不限于此。在整个画面结构中，耶稣左右手展开，形成沉静展开了一副左右对称的均衡构图，通过使徒们各式各样的表情和动作，形象地呈现了耶稣内心的平静与使徒们内心的躁动，则是这幅作品最精妙之处。
而在达·芬奇之后，艺术家们也没有停止相关题材的创作，其中包括了意大利著名画家安德烈亚·德尔·萨尔托 为佛罗伦萨圣赛奥修道院食堂画的《最后的晚餐》，这被评价为仅次于达·芬奇的旷世杰作；也有萨尔瓦多·达利脱俗的超现实主义风格作品；而安迪·沃霍晚年则是延续了它的复式抽象风格，完成了《六十副最后的晚餐》。所以，《最后的晚餐》在绘画史上从来没有“最后的”版本。
在此，我搜罗了各种版本的《最后的晚餐》，其中包括中国版的《最后的晚餐》、埃塞俄比亚版的《最后的晚餐》，对于这两幅画，读者可能会觉得很违和，其实应该淡然视之，因为大量基于欧洲视觉本位创作的《最后的晚餐》，和事实上或者传说中的“最后的晚餐”场景也是相去甚远。值得一提的是，在下列画作中，丁托列托的《最后的晚餐》，被称为“尊经版”，也就是最接近于当时犹太社群状况的版本。
最后，建议读者能够抱着“大家来找茬”的心态寻找那些画作中的犹大，这或许是最有效便捷领悟作者创作意图的切入点。
达·芬奇（1452~1519）
埃尔·格列柯（1541~1614）
埃尔·格列柯（1541~1614）
雅各布·巴萨诺（1510~1592）
弗拉·安杰利科（1387~1455）
科西莫·罗塞利（1439年~1507年）
卡普阿（不详）
乔托（1266~1337）
乔托（1266~1337）
安德烈亚·德尔·卡斯坦诺(1421/23~1457)
多梅尼哥·基尔兰达约（1449~1494）
彼得·库克·范·阿尔斯特（1502~1550）
安德烈亚·德尔·萨尔托（1486~1530）
安格诺洛·加迪（1350~1396）
彼得·保罗·鲁本斯（1577~1640）
西蒙·武埃（1590~1649）
尼古拉斯·普桑（1594~1665）
杰拉德·德·雷瑞斯(1640~1711)
弗里茨·冯·伍德 (1848~1911)
瓦伦汀·德·布伦（1591~1632）
丁托莱托（1518~1594）
豪梅·乌格特（1412~1492）
迪里克·鲍茨（1410~1475）
萨尔瓦多·达利（1904~1989）
佚名
佚名
佚名
塔德奥·克里维利（1425-1479）
胡安·德·华内斯（约1523～1579）
Francesco Penn（生平不详）
佚名
西门·贝宁（1483～1561）
安迪·沃霍（1928～1987）
佚名
西蒙·乌沙科夫（1626～1686）
佚名（中国）