俄罗斯历史上的第一个王朝是留里克王朝，因为定都基辅，所以称为“基辅罗斯”。俄罗斯文明是亚欧大陆的游牧文明、拜占庭文明、西欧文明等融合而产生的文明。在基辅罗斯时代，这种融合就已经明显地体现出来了。我们通过了解基辅罗斯的文化，就能够了解这种文明的融合状况。一，东正教文化以及对艺术的影响
罗斯文明的兴起和拜占庭帝国有分不开的关系，简单来说，和拜占庭的商业联系加速了斯拉夫民族的社会进步，让斯拉夫民族进入了文明时代。基辅罗斯建立后，和拜占庭的联系更加紧密，必然导致拜占庭的文化源源不断地传入罗斯。其中，东正教的传入对俄罗斯的历史影响是最为深远的。
接受东正教之前，罗斯人信仰的是万物有灵的多神教。这种多神教没有严密的组织，缺乏整体性和统一性，无法克服各地的离心力，无法发挥巩固国家统一。为此，罗斯大公们决定引进拜占庭的东正教。在10世纪之前，东正教就已经在罗斯传播。到988年，弗拉基米尔大公宣布东正教为国教，这为后来俄罗斯继承拜占庭文明奠定了基础。
罗斯受洗
罗斯并非完全照搬了东正教的文化，如何将东正教文化和斯拉夫民族习惯进行了有机结合。例如罗斯教会对拜占庭的教会法进行了修改， “使在拜占廷基础上出现的那些教会-世俗法律汇编与俄国现实相符合”。罗斯的教会建立后，就受到了拜占庭的控制。1031年，基辅都主教区建立，其都主教是由君士坦丁堡牧首任命。1051年，雅罗斯拉夫未经拜占庭方面的许可就任命了罗斯人伊拉里昂为基辅都主教。这说明，罗斯的东正教开始摆脱拜占庭教会的控制。
东正教在艺术方面的表现是最为直接的，现在在建筑绘画方面进行有一些介绍。“罗斯受洗”后，东正教的教堂就迅速在罗斯地区建立了起来。德国编年石佳基特马尔说基辅就有400座教堂，这个数字可能有些夸张，不过也能够反映东正教传播的盛况。比较出名的教堂有基辅的索菲亚教堂，它至今依然存在。
基辅索菲亚教堂
我们可以从罗斯地区的教堂来谈谈文化的融合。拜占庭的教堂风格是希腊柱廊建筑的发展，主要特征是十字架平面与半球形穹顶。随着东正教的传入，这种风格的建筑在罗斯地区广泛新建，不仅仅是教堂，就连民间建筑也在仿照拜占庭的风格。但是，为了适应罗斯地区的地理环境特征，这种建筑风格也出现了一定的变化。“基辅的石头建筑一开始就带有罗斯的特征，比如在一个建筑物上建几个甚至更多的圆屋顶。又比如，在北方，为了抵御恶劣的天气，厚厚的墙壁、小窗户和陡峭的屋顶特别流行。”
莫斯科
另外一类的宗教建筑是修道院。最著名的修道院是基辅的圣乔治和圣伊琳娜修道院 ，修道院的名字是以出资修建者的名字命名，修道院会为出资人提供宗族服务，被用作家族墓地。这种模式也是来自于拜占庭。1054年，出现了著名的基辅洞窟修道院，它是若干洞窟组成。这里在之后成为了俄罗斯的宗教中心。
基辅洞窟修道院
随着拜占庭风格的建筑进入罗斯的是宗教绘画，包括圣像画、马赛克镶嵌画和彩色壁画等。这些绘画的风格呆板、威严、庄重，主题基本都是强调人生而有罪，同时表达了 教会和国家权力的至高无上。最初的宗教绘画都是出自拜占庭艺术家之手，后来罗斯人加入其中，开始出现了世俗方面的内容，如王公狩猎的情景。
圣像画二，文字、文学和史学：拜占庭文化和斯拉夫精神的融合
文字是文化传承的基础。斯拉夫文字的产生也和东正教有密切的关系。9世纪，希腊传教士基里尔以24个希腊字母为基础，结合斯拉夫人的发音特点加入了19个新字母，创造了新的字母文字，被称为基里尔字母，或者斯拉夫字母。“罗斯受洗”后，礼拜仪式、宗教活动、东正教经书、宗教著述等都完全采用了基里尔字母，基里尔字母文字成为了罗斯的官方文字。
基里尔兄弟和斯拉夫字母
东正教的传入加速了文化的进步。教会不仅在城市中心建立了医院、慈善机构，还建立了一些教会学校。东正教的教士们带来了第一批书面文学作品，如从拜占庭翻译过来了大量的书籍，教士们写下了许多的祈祷书、布道训文集、赞美诗、圣徒传记等。比较有代表的著名总主教罗斯伊拉里昂所编写的布道集《论律法和神恩》，它赞美了东正教的精神文化和弗拉基米尔的受洗活动。
实际上在东正教传入之前，罗斯国家就已经出现了文学，是口头文学，也可以叫做史诗。虽然史诗的出现不需要文字，但是它在后世的流传则需要文字。教会文学主要是传播东正教的精神文化，史诗则主要是歌颂斯拉夫人不屈不挠的战斗精神。罗斯最重要的口头文学作品是《壮士歌》，是一部史诗，主要赞美表现由骑士精神、基督教以及与游牧民族的不懈斗争等融合而成的气质。12世纪后期形成的《伊戈尔远征记》歌颂了伊戈尔大公对波洛伏齐人的征服，被称为“浸透了拜占庭精神”的无韵律散文诗。
《伊戈尔远征记》插图
史诗继续发展，就出现了史学。在10世纪末，在基辅和诺夫哥罗德等城市已经出现了编年史。1073年，俄罗斯史上第一部完整的编年体通史——《往事纪年》编写完成。这本史书详细记载了基辅罗斯建国以来的历史，涉及政治、经济、宗教、历史、地理、文学艺术、国际关系等方面的内容。《往年纪事》也涉及了波兰、拜占庭等国的历史，对西欧、北非、中东地区也有一定的介绍。其中引用了许多拜占庭的文献进行了补充。
《往年纪事》
随着东正教文化在罗斯的不断传播，拜占庭的文化和斯拉夫的民族精神不断融合了起来。在基辅罗斯时代的史诗、历史著作中已经能够体现到了这种融合。
三，教育和科学：加速了斯拉夫的文明进步
和拜占庭帝国的文化相比，基辅罗斯显然是相对落后的。罗斯的大公们为了加速斯拉夫民族的文化发展，也十分重视教育。罗斯受洗后，弗拉基米尔就命令王公贵族将有才能的子弟送往教会进行系统的学习。
到11世纪，文化知识已经在贵族阶级普及开来。那时候的罗斯贵族之间流传一句话“书籍是奔向产生智慧的宇宙的万川之源”，几百年后的高尔基说“ 书是人类进步的阶梯”，两者的内涵是多么相近，这是否是一种传承呢？
基辅罗斯著名的大公雅罗斯拉夫被称为“智者”，他的一项重要的成就就是发展文化教育。他在全国兴办了大量的学校，接纳儿童学习。在个别城市还建立了女修道院，开办女学堂，女孩子除了能够读书识字外，还学习歌舞、缝纫。他在索菲亚大教堂建立了罗斯的第一个图书馆。为了鼓舞后世子女读书，他亲自写下了《家训》。
雅罗斯拉夫
文化和教育的发展，促进了罗斯农业、天文、历法、数学等方面知识的进步。就以天文学为例子。斯拉夫民族最早的历法和原始农业的刀耕火种有关，如月份被叫做伐木的月份、树木干燥的月份、烧焦的树木变成灰烬的月份等。随着拜占庭文化的传入，罗斯采用了当时最为先进的儒略历，将一年分为365.25天，并将基督诞生之年作为纪年开始。
新历法的采用也促进的数学的发展，人们学会了分数和四则运算。1136年，诺夫哥罗德的一位教士写下了罗斯第一篇数学著作。
从人类文明进程的角度来看，俄罗斯的文明进程是十分迅速的。在罗斯国家形成之初，斯拉夫民族的经济还停留在原始农业阶段，商业也仅仅是以物易物。但是到了10世纪，罗斯就已经过渡到了成熟的国家阶段了。农业发展到了犁耕阶段，各种在欧洲具有优势的手工业行业出现。为了适应新的形势变化，罗斯的大公们大规模引入拜占庭的法典，结合斯拉夫的实际情况，制定了《罗斯法典》。是文明的交流加速了罗斯文明的进步。结语：
世界所有的文明都在交流融合中进步，文明一旦陷入了孤立、封闭的状态就会走向衰落。俄罗斯文明的异军突起是中世纪世界格局变化的产物，也是东西方文明交融的典型。基辅罗斯衰亡后，俄罗斯民族又吸收了大量的蒙古游牧文化因素，西方的近代文明因素，成为了东西方文明交流的桥梁。
我们在探讨俄罗斯的文明交融的时候，往往会忽略斯拉夫民族本身的文化，或者将斯拉夫文化等同于东欧的游牧文化，这都是不太合理的。斯拉夫民族是俄罗斯的土著民族，它是一切文明在这里进行了交流、融合的主体。
尽管其他文明的文化因素在俄罗斯表现的十分强盛，但是终究是建立斯拉夫民族选择基础之上的，是符合斯拉夫的民族精神的。因此，我们不能简单地说，斯拉夫文明或者俄罗斯文明属于拜占庭文明的延续，斯拉夫文明就是单独一支屹立于东西方之间的独特文明。
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