华夏始祖神农仙，
傲然矗立在山巅。
千年杉王凝沧桑，
天地二坛祭祖先。
很多人对神农架的印象，都是从这张炎帝神农塑像照片开始的。炎帝神农氏是中华民族的伟大始祖之一，是我们的祖先神。他出生于“只知其母，不知其父”的母系氏族社会，他的出生地一说是在陕西的宝鸡，一说是在湖北的随州。他在一条叫姜水的河边长大，所以姓姜。由于他善于用火和发明了原始农业，所以被称为炎帝神农氏。
神农坛是神农架旅游的南大门，位于木鱼镇南部209国道旁，离木鱼镇6公里。是集中展示神农始祖业绩与功德，并集珍稀古老自然孑遗树种及
科研为一体的突出寻根祭祖为主题的文化旅游区。景区门票单买是55元，还是统一买六大景区联票（299元）划算。
神农坛是为炎黄子孙祭祀始祖炎帝神农氏而建，主体工程1997年竣工，随即成为海内外炎黄子孙追怀远古先祖的一处圣地。从那时起，游客进入神农架，多选神农坛为第一个游览点。在神农架拍摄电影或电视剧，都会在神农坛举行开机仪式。在神农架举办大型活动或学术会议，祭祀炎帝神农氏都是绝不可少的重要内容。
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5000多年前，华夏始祖炎帝神农氏走进神农架，遍尝百草，发现了可以用来解毒的茶。据《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”由此可以看出，《神农本草经》记载了茶叶的起源，也可以佐证神农架作为茶叶产地的悠久历史和深厚的文化底蕴。
神农坛设上下天、地二坛，皆依山而建。从山下仰望，数百级台阶组成的蹬道直通山巅，最高处，是巨型炎帝半身雕像，牛角人首，双目微合，背依云霄，面朝东隅，威仪万方又神态静穆。
在地坛的右边坡地上，有棵巨大的铁坚油杉。主干坚似青铜，叩之铮铮有声，树生苔痕斑驳，像青铜器上的翠锈，凝聚着岁月的沧桑。它身高48米、直径2.8米、周长9米、材积88立方米。据考证，这棵树经历了唐、宋、元、明、清等诸多朝代，其树龄高达1300余岁 ，至今仍枝叶繁茂，笔直坚挺，独树一帜，自成一景。当地老百姓把这棵树称之为“杉王”。
树前有块石碑，绿色字体比较少见，这是著名雕塑家钱绍武先生的勒石赞辞：“万木凋落，惟尔独盛，岿然屹立，郁郁菁菁，千年风雪，与尔无侵，乡民膜拜，相应若神，今我来拜，如见亲朋……立此一石，祝尔长青，雷电勿施，天下太平。”隽永的文笔，表达了艺术家对古树伟岸风姿的礼敬。
铁坚油杉在湖北分布较广，但这一棵就拥有两项之最：既是湖北最粗的铁坚油杉，也是湖北年龄最大的铁坚油杉。
千年风雨中，这棵铁坚油杉的生长并非一帆风顺。它曾被雷劈过，不过伤口已慢慢愈合。随着一年年生长，根系暴露在外，当地林业管理部门曾两次给它培土，还制定了复壮方案，并通过生物防治为主、药物治疗为辅的方法，不断提高抗虫害能力，目前铁坚油杉的身体还算健康。
四周各角度环拍一下。
地坛两侧的钟鼓。
高10米的图腾柱分别立于祭坛的左右两边，柱上的大小牛首以示神农氏为牛首人身，子孙后代繁衍之意。前方有两幅大型浮雕，展现了神农氏一生的丰功伟绩。
中间草坪和两旁的墀阶具有我国皇家建筑风格。我国古代称单数为阳数、双数为阴数，“九”是阳数之首，与汉字的“久”同音，有天长地久之意，故两边墀阶全是９的倍数。每边的墀阶有243步，从下往上分解开来为9步、72步、63步、54步、45步。墀阶下面是祭坛，置有九鼎八簋和香炉，每位炎黄子孙即可在此祭拜先祖，祈求庇佑。
上的顶端，近处观看神农塑像，它以大地为身躯，头像高21米，象征中华民族在21世纪蒸蒸日上，宽35米，与它的高加起来共56米，象征着56个民族的大团结。祭坛外围的五色石代表着五行，即金、木、水、火、土，内方外圆，即有天圆地方之意。不过近处观看塑像，好像是混凝土的，略显粗糙，上来了就多拍几张。
资料记载：炎帝神氏被尊为华夏始祖之一，是中华民族的第一大发明家，他的许多创造发明，在中华民族的文明发展史上写下了辉煌的篇章。可以毫不夸张地说，在我们中华民族的日常生活中，至今还沐浴着这位人文始祖的恩泽。概括起来说，他一生有八大发明创造：
一是培育粟谷。人工载培粟谷，中国在世界上公认是最早的。《管子．轻重》 篇里说：“神农氏作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食而天下化之。”《淮南子．修务训》也说，神农“始教民播种五谷。”
二是制作耒耜。生产工具的发明与改进，被认为是生产力进步的标志。对原始农业是最具意义的农具耒耜，相传也是炎帝首先发明制造《逸周书．尝麦》篇说神农为“耒耜钥耨以垦草莽”，《周易．系麦》也说神农“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”。
三是制作陶器。创制陶器是人类第一次利用火的威力，改变了事物的化学性质，创造出全新事物。相传陶器也是炎帝发明和制作的。《周书》说“神农耕而作陶”，《路史．外记》也说神农“埏埴以为器”。
四是发明了医药。关于炎帝发明医药的记载和传说，特别丰富。《淮南子．修务训》里说“古者民茹草钦水，采树木之实，食嬴龙之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”《帝王本纪》也说炎帝神农“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。百姓日用而不知，著《本草》四卷”。这些记述，为我们生动地描绘了炎帝在为先民病疗疾、创立医学的过程中，不怕牺牲，勇于探索，善于总结的情景。神农架的民间有丰富的关于神农氏尝草采药的传说，相传这里是炎帝神农氏曾经工作过的地方。
五是相土地，察水泉，建聚落。随着原始农业的产生和发展，人们开始选取择既适于发展生产，又生活方便的地方建立原始聚落。原始聚落的选定和营造，避免了渔猎、采集时代餐风宿露，东奔西走之苦，生活比较安定起来，人们的健康和社会的正常发展有了比较可靠的保证。《淮南子．修务训》说神农“相去停居，令人知怕避趋”。说明炎帝神农氏为代表的先民们在开创定居生活方面也做出贡献。
六是首创集市贸易。私人财产出现，人们有了交换商品的需要，还是约定一定的时间、一定的地点来进行。相传集制贸易的出现，也始于炎帝。《周易．系辞下》说炎帝“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
七是发蜉五弦琴。东汉醒谭《新论》说炎帝“上观法于天，下取法于地，于是始削桐为琴，练丝为弦”。《世本．下篇》里更是详细说明了“神农琴”的规格音调，说“神农琴长三尺六寸六分，上分五弦，日宫、商角、徵、羽”。后来又传说是周文王在炎帝五弦琴的基础上又“增三弦，日少宫商”。
八是创立了蜡祭和傩舞。蜡祭和傩舞是炎帝时代祭祀活动重要组成部分。《三皇补》说“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天 地”。传说炎帝还了一首有名的《蜡祭歌》，歌词日：“土返其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽。”表达了希冀得到皇天后土的庇佑，风调雨顺，五谷丰登的愿望。
回望群峰争奇，这位置真乃风水宝地，纳群山之灵气，容百川之秀丽。
24节气园的日晷。
这还是老友漫步做的视频。
逛完神农坛出来已是下午四点半了，继续这天的最后一站“官门山”，因为下一站就要去神农架的核心景区神农顶和大九湖，不好再回头了。
请继续关注，下一篇：华中屋脊，原始秘境——探秘神农架（七）官门山
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