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1. “诗”的视角是“登高”拉开距离
杜甫在山东写下著名的《望岳》之时，他还只是在泰山脚下，从远眺到近观，被山势激起豪情，决定登上山顶“一览众山小”。
变小的当然不仅仅是“众山”，还有凡俗的一切。
科举失利又如何，理想一时无法实现又如何，种种琐屑的苦闷只因为站得太低，看得太近。
既然生当盛世，年轻的热血总不会结冰的。
诗人此时仅仅在山下想象登高，想象登高之后的上帝视角，就已经可以使他从挫折当中满血复活了。
这就是健全人格，让后人不断从诗句里心慕手追，感动于诗人的感动。
古今中外，诗的美感正是如此。
想想看，哪一首诗的内容完全超出了人们的生活经验？打动我们的那些诗句，唤醒的不都是我们熟悉的经验和情感吗？
运用了倒装、比喻、押韵等修辞技巧的诗歌语言，形成了一种和现实生活拉开审美距离的新语言，这种由距离带来的陌生感产生了美。
2. “远方”的视角也是拉开距离
平日里往返于办公楼和家之间，两点一线的生活总会让人疲劳，而旅行就像是生活的调味，短暂离开常居的城市，去感受另一城市的风景。
从美学角度来看，最好的审美距离不但要“远”，还要“高”。
即便没有出门，但只要登上所在城市的制高点——
也许是一座山，也许是一栋高楼——你就和现实生活拉开了审美距离。
在俯瞰的视角下，一切熟悉的东西都变得陌生了。这是因为原有的空间关系突然消失后，你的新视角赋予了它们全新的空间关系。
3. “诗”和“远方”是一回事
从拉开距离的角度来看，诗和远方其实是一回事，所以它们才能成双成对。如果不明白这个道理，就很难理解诗歌之美，也不能领会旅行的意义。
新文化运动的时候，胡适带头提倡白话诗，之所以轰轰烈烈很多年之后最终草草收场，就是因为他不明白美学的这一套基本原理，不明白用白话充当诗歌语言是不可能拉开审美距离的。
所以说，诗歌为我们拉开了双重的审美距离。
反过来看，如果一个人既不登高甚至从不旅行，也缺乏对诗歌的感受力，那么他的嘴脸就容易显得俗气。
从美学角度定义的俗气，就是人和现实生活拉不开距离。
当然，俗气倒也不能说全是坏事，因为它往往意味着脚踏实地，做一切事都追求性价比。
但为什么我们不喜欢俗气呢？
这是因为俗气的人生会把人的动物性体现得淋漓尽致，即便坐拥金山也活不出高级感来。
而诗和远方正是我们认为的高级感，但这种高级感总是和实用性背道而驰的，正如“登高”一样， 攀登的既是物理意义上的制高点，也是精神意义上的高级感。