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本期诗人（按推送时间排名）
大草 九弟 华楠 张无梦 杨经纬
巫良 孟秋 沈浩波 胡平 迟早
邓胡子 李一疼 周南村 小隐 黄沙尘
欣柠 詹望舒 无可 于木 盛兴
树 常岩 虫子 阿君 赵克强 杨黎
阿楚 耿乐泉 喵小咪 西余 易水寒
丢鸡记｜大草
芦花鸡昨天没回
母亲找了一晚
今儿一大早
仍将院门敞开
门外的兩水
溅起水花
都往院子里来
临近中午
我在院子看书
邻居谢姨撑着伞
头伸进门问
找到了没
可惜了
那鸡块头大
有四五斤重
母亲的眼睛
瞬时就湿润了
她回应说
只要我一端碗
两只鸡
就会凑过来
馋嘴的样子
真像个孩子
孟凡通：一只丢失的鸡，在邻居眼里，它“块头大/有四五斤重”，是实利；在母亲心里，它“馋嘴的样子/真像个孩子”，是感情。诗记录的是我们久违的乡村生活。这样的场景、这等的人事、这般的感情，只怕就要成为遥远的传说和历史的遗产了。这首诗算是一种“抢救”吧。
落土与立碑丨大草
父亲落土
请人看了时辰
这便有了我和妹夫
在山中坟地
淋着雨烤着火
等待那个
合适的时辰
三年过去
该立墓碑了
风水师讲朝东
与满山的墓碑
朝向都不同
我说是不是
可以调个方向
让父亲新居
符合一点美学
母亲没有搭腔
斜瞅了我一眼
表情有些不屑
兰象戎：前七行是父亲落土时的情景重现，择时落土是无比正确的传统，因此哪怕冷雨中，家人们也调整自己（烤火）去适应传统，诗意对撞出来了；后半部分立碑时候，强化了诗意对撞。诗眼是“朝向都不同”，但是“我”又觉得朝向不同不符合美学，想调个方向，母亲困于信风水的传统里而不屑。所有人都在无意识的传统观念里，美学是浮云，诗人没有明说要调哪个方向才符合美学，只是觉得“朝向都不同”不符合美学，然而，朝向不同真的不符合美学吗？
晚年生活｜大草
关上门窗，进入书中，远处工地
敲击声，混合著厨房蒸锅的沸水声
偶尔也会听成伐木，流泉
房子租的，只添加了书，草木类居多
视力下降，不能全看，少量的页面
留下铅笔痕迹，因为划过
将来的命运，可能低人一等
对照小红书，我已能解决生存问题
调料花椒少放，饭菜做的更清淡
油烟一开始大了些，惹得厨房报警
现在熟练了，知道如何面对规则
偶尔，戴上口罩出门访友
他们在闹市区，言辞保持激越
这年头很不容易。街坊的坝坝茶
喝到夜色光临，我才带着影子回家
如果能养一只猫，或一条狗跟随
让他们对我吼叫，或摇尾
就可称完美。我谋思着抓紧置办
十全老人的生活，似乎并不遥远
后乞：每节的前几行都从很平常处起笔，语言也淡，但每节末尾都有一只小钩子，一个逐渐熟练于生活、下定决心面对衰老的状态被展现出来，说起来还颇有古典意境，有点陶渊明的感觉。
当期回顾：大草 || 我比你们更像失业者
宝树｜九弟
住在山洼里古二爷
屋前
有一棵宝树
据说是他的太祖爷爷
栽种的树
早年
县里林业局
给它挂了牌子
国家一级保护树木
让他骄傲了
好一阵子
如今越来越大的树冠
遮阳蔽日
粗壮的根须
已经伸进了困房
使他寝食不安
他去镇上
找做律师的远房侄子
侄子劝他去别处
重修一个房子
他说哪有钱
侄子说那谁也没办法
只能盼它早点死
孟凡通：“宝树”给古二爷带来了荣耀，后来却成了威胁他安居的隐患，和无法破解的难题。作者以诙谐的笔墨，勾画出一个既争虚荣又重实用的可怜可悲的小人物的行状。
兰象戎：这是一首多向度的乡土诗。其一，树是荫护……其二，树是文物，代表着传统……然而作为保护神的宝树抢了人的生活空间后，要怎么办呢？只能躲远点，或者盼它早点死。诗眼是“越来越大的树冠”嗯，通解个体在宏大叙树下面的不安与心塞。尾行“只能盼它早点死”是诗心，借侄子无心之语说出了很多人都想说的话。这首诗叙事顺滑，诗意的对撞与展开有拙力也有巧劲，目测会成为九弟的代表作。
十三：显然“人”熬不过“树”，故事的指向是悲观的。揭示“宝物”对人的反噬作用。
安慰｜九弟
老爷子阳了后
痴呆症
突然加重了
分不清早上还是傍晚
不愿吃东西
还没缘由训斥人
办法想尽了
也没办法
只有给他讲
他早年的同事朋友
谁又死了
才能让他慢慢
安静下来
后乞：什么是安慰，有时人们常觉得把坏的东西说得好一点是安慰，可却没想到真实才是真正的安慰。真正安慰到老人的，恰恰是死亡必将到来的真相。这首诗里有一种信念，对人之为人所天生具有的面对真相的勇气的信念。
当期回顾：九弟 || 古二爷屋前有一棵宝树
枇杷树宽大的树叶｜华楠
路边遇到一棵枇杷树
在我面前
摇晃着一张宽大的树叶
然后我才抬头看见满树的树叶
都在风中摇晃
但觉得只有面前这张
是在朝我摇晃
孟凡通：看一张叶，到满树的叶，是通常眼都能看到的。“觉得只有面前这张/是在朝我摇晃”，则非诗心不能有。诗人所感，全然无理，却又无可辩驳。诗之妙曼可见一斑。
拿杯子丨华楠
我看到桌上有一个杯子
我就走过去
伸出手
碰到它
手指一卷
就把它拿了起来
兰象戎：华楠对空间的感知非常厉害，他能感知到更幽微的维度，这是一首用时间来写空间的变奏之诗，很奇妙。
底料：华楠的诗中不乏日常的微小细节，不是因异于寻常而显得动人的细节，而是最为普通几乎隐形的现象或行为。这首诗剔除文化，探讨人与（物质）世界的关系是如何发生的，并且产生了受到忽视的结果（即拿杯子）。表达的欲望被隐匿起来，只有视觉上绝对的关注，这是一种接近神性的体验。
后乞：不必说，最妙的自然是“手指一卷”。谁能想到拿杯子需要“手指一卷”？如此敏感地、亲切地、慢动作地观察过自己的身体吗？我想到冥想训练中的“吃葡萄干练习”，其实生活中无处不可冥想，只要总在此刻打开自己的觉察。
那天小雨丨华楠
晚上我路过那对石狮子的时候
周围没有人
我就爬上其中一个
在上面骑了一会儿
在路灯光下
我看到旁边红砖楼的牌子
写着中山大学人类学系
在此之前我不知道还有这种系
当时我脑袋里嗡的一声
觉得我本来应该上人类学系
到今天30年过去了
我还是觉得我应该学人类学
或者学考古学古生物学
有时又觉得应该学哲学
心理学或者化学和数学
物理学
绘画或者音乐
航天科技
如果从小就学越野摩托就好了
统计学也可以
建筑学也可以
最好是全部学
无所不知
无所不能
可能就是从那个时候开始
我开始不切实际地
想成为一个全知全能的人
后来还不止全知全能
还想成为全部
一会儿是只羊
一会儿是块石头
比如我打水漂的时候
石子一扔出去
我就贴着水面飞行
在水面上钻进钻出
溅起一串涟漪
或者先是吹树叶的风
然后又是被风吹的树叶
或者同时两者都是
那天晚上下雨
我就是那场雨
是其中的每一滴或者某一滴
第二天我又是所有
来自太阳的光线
又是所有被晒干的东西
还是在草叶上挂了一晚上
被地心引力吸着
终于掉下来
往泥土深处渗透
最后成为地下水的一滴
呆在地下
旁边是些岩石和化石
我是化石
一条挣扎蠕动的蠕虫
搅动周围的泥土
5.3亿年没动了
底料：这首诗中的名词罗列合乎联想的逻辑，一气呵成，同时又充满激情。求知欲是多么纯粹的欲望，不是为了掌控什么而向往全知全能，而是想拥有无限的时间无限的身体（或其他的意识载体），想拥有无限的体验。人是多么渺小又具有无限希望。
后乞：啊，本期选稿最喜欢的一首，完全是意识流，但未尝没有一个核心。从看到人类学的牌子，到想到自己可以全知全能，这种忽然打通任督二脉一样的感觉，太感人了。而从全知全能，又魂穿一切，就像指数曲线一样突变飞升，在飞扬的想象力中，竟以一个永恒的静止作为结束，仿佛交响乐一曲奏完，忽然结束，没有掌声，也无须掌声，仿佛一切都没有发生过。开头讲了什么是不是已经忘了？可以回头重读，再来一次，故事从“爬上一只石狮子”开始……
当期回顾：华楠 || 所有的河滩都是遗址
今天是一定要读策兰的日子｜张无梦
今天是一定要读策兰的日子
因为今天，无比合适
我在脑海中，将诗中食物
替换成家中短缺的食物
将诗中的地名替换成
新闻中出现的地名
目之所及处
拒绝接受末日的警报
与山火搏斗，然后啼哭
时代的浓雾
被自己的故土驱逐
彻夜的颂歌，逐渐嘶哑
字与字之间
相互厮杀
我的灵魂是一架昂贵的钢琴
可是今天
我就要把它砸掉
然后站在忠诚的悬崖旁
大声朗诵《死亡赋格》
因为今天，无比合适
孟凡通：张无梦的诗，少有铺垫，平地起堆，设喻新奇，强辞夺人，如这首。它给人的冲撞不全是意蕴，更是一种情绪的渲泄和把控。
后乞：亲身体验过苦难，才能更深地理解苦难之诗。现在严肃诗不多了，不过偶尔还是要写一写，尤其是在生活本身真正严肃的时刻。不会让人觉得夸张、自怨自艾、为赋新词强说愁，反而是一种真正的力量。
我们如何成功使用一个意象丨张无梦
起码要使用一千次
才勉强算入门
我说的使用
并非如繁衍或死亡般
不断机械地出现在
词后荒芜之处
就比如至少要被折叠的海
震撼一千次，才敢写水
至少被要被月亮感动过一千次
才敢写象牙般
遥远而谦逊的夜
这些意象倒映
生长出瞳孔的纹理
连苏州河边长大的少女
也要说我的眼睛
是历史学家不曾察觉的水晶
兰象戎：哲诗，呈现的理，要够硬；出现的例，要够个性；话术，不能媚俗；诗意杀出的瞬间，要够飒。诗家们关于对“意象”的解释，各有累赘之述。无梦用一首诗把“意象”说的很通透，同时通过他的“眼睛”，看到了“月亮”，也看到了“海”。棒棒哒！
当期回顾：张无梦 || 我只有假爱，我是一个假人
哈瓦那丨杨经纬
她吼着叫着咒骂着
和她的哈瓦那一起
出了门
过了一会儿
她又吼着叫着咒骂着
和她的哈瓦那一起
回来了
每天都是这样
她就住在我对面的
另外一栋楼里
从阳台上就可以看到
一个老女人
孤身一人
每天对着
她的哈瓦那
喋喋不休
似乎有满腔的怒火
又有满肚子的话要说
但哈瓦那不吭声
哈瓦那低眉顺眼
哈瓦那小心翼翼
哈瓦那偶尔也会
愉快地撒娇
那是一只
真正的哈瓦那
（2022.7.13）
兰象戎：老人与狗；老人与狗都写活了，老女人的独孤、暴躁是一幅画像；哈瓦那的温顺、体贴是一幅画像。两幅画像互比、互衬、互补、互生。齐活！
底料：哈瓦那大概是只狗狗，读哈瓦那这个名字不得不把嘴张得很大，像在呼喊。哈瓦那也许也是那个离开的伴侣，这个名字需要继续承受所有来自这个女人的感情，成为一只陪伴在她身边的精神寄托，也就是真正的哈瓦那。
孤独的卵子｜杨经纬
今天看到一份捐精倡议书
致在京的大学生
致西安的大学生
致海南的大学生
致南昌的大学生
致长春的大学生
致在沪的大学生
……
第一感觉就是精子急缺
第二各地都在捐精
但另外一份报告却说
在过去四十年里
男性精子浓度正在急剧下降
精子数量已经累计减少了50%以上
据此推算男性精子数量
或将在 2045 年
下降到零
如果是这样
那卵子
该多么孤独
（2023.2.10）
后乞：几次转折都很漂亮。另外让我想到另一首诗写到“男性本该是更坚强的/可他们的Y染色体/自人类二十万年前走出非洲以来/却越来越短”。难道是真的吗？这种男性性特征式微的预言，也许给了人类一种新的可能性。
当期回顾：杨经纬 || 孤独的卵子
浪漫的人丨巫良
我是觉得他吹牛
他说他能叫得出每一只从空中
飞过的鸟儿的名字
当他抬头望向天空
胡言乱语的时候
我忽然觉得他是对的
浪漫的人拥有给一切
命名的权利
兰象戎：尾两行金句，诗人就应该是任性的浪漫的人，就应该说出别人说不出的名相，去惊艳时光，或者去温柔岁月，不然都不好意思说自己是诗人、浪漫的人。总之，吹牛的时候不能输。
当期回顾：巫良 || 你是诗人之外的另一种罪人
自行车｜孟秋
在梦里
我遇到几个骑自行车的人
他们都是有名有姓的朋友
交谈了几分钟后
他们就骑着车走了
我打电话给父亲
告诉他我会去骑走他的自行车
他说他在另一个梦里
自行车被他放在了公园
那是更早先的一个梦
梦里有很大的雾
他说我取到车
需要走进走出
好几个梦
2023.2.4
孟凡通：最迟在魏晋时代，就有了“人生如梦”的浩叹。这叹息标志着人的觉醒。《枕中记》中卢生以一生荣华为梦，醒来时，黄粱未熟；烂柯山农夫拄锄为梦，梦醒时，铁锄已朽，人世沧桑。孟秋试图破梦取车，却发现梦套着梦，梦锁着梦，“我取到车/需要走进走出/好几个梦”，对如梦人生作出别样阐发。
虚荣丨孟秋
我在考虑
是不是死了以后
可以在墓碑上
刻上一个二维码
扫墓或者路过的人
打开后可以看到
我的一些诗
这个虚荣是惊人
甚至可耻的但
我不会感到不适
一个死去的人
没必要对
生前的事感到
惊吓和自责
2023.2.4
兰象戎：上半部分前七行，很有创意也很有诗意，情感表达强烈。“我”到死都希望别人能读到我的诗。下半部分后八行，是作者的自省与和解。诗人希望更多的读者，虽然虚荣，但又有什么呢？这首诗写得很酷。
底料：墓碑上的二维码大概是想把自己的生命和诗联结起来，是很真诚的想法；死去是真的死去，只有那个时候才能完全不在意他人的看法，甚至完全不在意自己的感受。
汤山 | 孟秋
走出车厢
地铁在身后扬长而去
这不是我第一次到汤山
但走到地面上
还是觉得
被突然丢在了这个地方
（像某一个西部片
一个烈日下的牛仔
目送尘土飞扬的车轮）
丢我的是地铁
也可能是别的东西
而我也可能
被丢在别的地方
比如新街口
只是丢的次数
要更多一些
2023.2.2
后乞：地铁是一个封闭的纯粹空间，是一个生造的空间。它们一模一样，给出了充足的标记，且用途极其限缩。我们不熟识任何地铁站，也从不会在任何地铁站中走失。这个世界，这样的生造空间越来越多了。我们几乎不会再遇到太过于陌生的地方。所以走到地面那种陌生、寂寞、稍显慌张的感觉，就是从一个婴儿车到另一个婴儿车中途的感受。
当期回顾：孟秋 || 危险和猝不及防的喜悦
大碗小碗｜沈浩波
我大姐夫小名叫小碗
他哥哥小名叫大碗
我堂伯家的大女儿
也就是我堂姐，小名叫大碗
她弟弟我堂哥，小名叫小碗
所以我从小到大
一直都在喊他们
大碗儿小碗儿小碗儿大碗儿
他们都出生在
上个世纪六十年代
你可以想像一下
那个年代
人们有多饿
2023.1.11
孟凡通：乡村孩子的小名，多半是朝俗的、贱的方向起的。如沈浩波诗中所说的“碗”系列。饭碗，曾是农村、农民的最大主题。重温这些“碗”，其实是重温一段历史。可惜并不是所有人都具有历史记忆力的。这样的记忆力，也是一个诗人能力的构成。
兰象戎：一个家族的史诗，一个时代的史诗，一首用史学观借物相写的诗。第一段真实叙述了家族里亲戚关于小名的往事，外亲的两兄弟，内亲的两姐弟，他们的小名在“大碗”和“小碗”里产生了重合，物相入了名相。第二段强化了这种记忆，第三段解开“碗”的时代背景——60代大饥荒。尾两行“那个时代/人们有多饿”，干脆犀利的直切之笔。那个时代，温饱无处安放，只能喊碗充饥，而我们这个时代的人，悲伤也无处安放，也只能安放到这个“碗”里。这首诗化掉了诗写技巧，简笔画碗，拙笔写真，悲心写时代……化境，神作。
五奶奶｜沈浩波
伯父的葬礼上
八十一岁的五奶奶
拉住我说话
她问，“你认识我家卫国吗”
我说卫国呀，我认识
但我其实不认识
她又问，“那你认识建国吗”
我说建国呀，我认识
其实我也不认识
我从小离开村庄
很多村里人都不认识
五奶奶说，建国被烧死了
我啊了一下，没敢再接话
卫国是她大儿子
建国是她小儿子
四年前，建国一家三口
他和妻子、儿子
死于一场火灾
五奶奶和我说起时
脸上保持着微笑
只是在问我
认不认识他家建国
只是在告诉我
他家建国被烧死了
2023.1.11
底料：五奶奶是否真的释然无从知道，她表达思念的方式也许是让更多的人记得建国存在过，哪怕是复述一个悲剧。有一种说法是这样：世界上最后一个记得我曾存在过的人死去，我才真正死去。也就是说，诗人和五奶奶善意的交谈延续了建国的存在，这首诗也是。
中年的嗓音 | 沈浩波
“老三你什么意思？
其他人都能参加
怎么就你不能
你到底有多忙？”
毕业时
我们宿舍七人约好
每年都要聚一次
结果最近两年
我都缺席了
“前年你说你参加不了
去年你又说参加不了
既然你这么忙
那以后你就别参加了”
日有所思
夜有所梦
我在梦中
听到了老五的咆哮
梦中我们站在大学宿舍里
老五又变回
那张青春稚嫩的脸
脾气也像当年一样
咄咄逼人
“老三
你搬走吧
从我们宿舍搬出去吧”
而我不想解释
也无力解释
沉默片刻后
我说，“好的”
用的是现实中
中年人的嗓音
2023.1.31
后乞：很喜欢沈浩波用这种四五行一节的方式写的小型叙事诗，他总是知道该怎么推进，像一个优秀的手风琴手，在来回推拉中揉搓读者的心弦。而主题又是他擅长的年少的多情与中年的无奈，手法则是多情藏于无情之中，是3月的一组里完成度相当高的一首。
十三：我很喜欢这首介于梦境和现实之间的《中年的嗓音》。本来“我”对爽约一事满怀歉意，但因为“老五”“咄咄逼人”的态度而走向裂变。对任何胁迫保持警惕，或许就是“中年”的真实心声。
当期回顾：沈浩波 || 中年的嗓音
杀人者｜胡平
有时候
人的生命竟然可以
随意被剥夺
比如现在
这个射击场上的天才
戴着墨镜
提着一支半自动步枪
视生命如同草芥
见人就开枪
见活物就扣动扳机
被他击中的人
成批成批地倒下
更可恶的是
他竟然一边杀人一边叫喊
直到把枪管打得通红
直到前面所有的人
被他杀光
直到导演使劲挥动双手
——喊停！
他才极不情愿地扔下
手中的道具枪
露出一脸的遗憾
孟凡通：诗写的是模拟杀戮，或者说拟真杀戮、游戏杀戮。我们看到，即便虚拟，杀戮者也因杀戮而变得疯狂。因为，在杀戮中，这个人会释放压抑感，会感觉到自己的强大，会产生极端的快感体验。尚再刨深一步，这种疯狂既源于人的动物性、攻击性——人是从动物中进化而来，就注定脱离不了动物性；也有现场情势的刺激和鼓舞——人是一个易被煽情左右的物种。
当期回顾：胡平 || 他极不情愿地扔下手中的道具枪
猜谜语｜迟早
于冥想时，消息频来，
关掉声音，猜想种种可能：
A:在冰面上努力划船的年轻女人，
左脚是棉绒长靴，右脚是圆头小皮鞋。
B:湖边的阳春面馆，坐着敲鼓的流浪者，
他迷恋丸子头，总想去捏一捏。
C:被填平的北太平湖，是静寂的广场。
老舍在咂摸一杯低因的天堂庄园。
D:腐烂了许久的水蜜桃，真诚忏悔，
期盼在约定的厚重城市里与我重逢。
E:鞭炮碎屑，铺满了老旧小区。街拐角处，
喝醉的中年男人与老母亲紧紧相拥。
而我却不急于查看，
因为爱玩盲盒的薛大爷告诉我，
只要不打开手机，他们就都存在。
孟凡通：作者用一首诗钩沉消失的北太平湖。我知道这个湖，是因为文-革中投湖的老舍。城市的扩张正在消灭历史的遗迹，而狂轰滥炸的网络信息，更让人无暇他顾。作者也是在“关掉声音”，沉入“冥想”时，才记起和看到那些湖景的。他的湖景是变形的、主观的，寄托着他所怀念的、认可的生活。结尾所言，确是觅遗寻迹的不二法门，可惜在现代人眼里，“关机”已成为从此寂灭的隐喻。
同龄人丨迟早
我的外祖父死于二〇一二年
那年他七十二岁
从他的墓碑往东走几步
埋葬着一个
死于二〇一二年的小伙子
他活了二十七岁 碑是母亲立的
每次去看望外祖父
我也会在他的碑前端详一会儿
或许在那个世界
他们是同龄人 情同手足
兰象戎：两个墓，一个是自己亲人的墓，外祖父是寿终正寝；一个是年轻人的墓，白发人送走的黑发人，人间大悲。上半部分前六行，对撞出了关于生死的诗意。有平淡有哀伤。后四行是诗人自己的主观诗意，看外祖父时，也会顺路去陌生的年轻人的碑前端详会，也就观照到了诗人内心的悲心，尾两行是诗人内心善良的低语，远走的人，终是要安心上路，那边没有悲伤。标题“同龄人”用得好，尘归尘土归土后的无分别心。
当期回顾：迟早 || 这终究是两颗粒子之间的事情
狱中笔记｜邓胡子
多年以后
我终于洗清罪责
要新生了
好朋友为我送行：
“记住了
千万记住了
出了门
一直往前走
别回头”
我听下也记下了
但出来后
还是想看一看
直到走出很远
终于忍不住
回头的瞬间
看见一个狱i警
打开大门上的小门
走了进去
二〇二二年十二月廿三日
孟凡通：一个刚走出监狱的人，在“回头的瞬间”发现了人生的真象——每个人无不在狱中。这样的场景，断不是谁都有机会得到的，但偶遇、偶见也须有妙心识得。
后乞：狱友的劝告是抽象的、语言和情感层面的，我的回头是具体的、事实层面的。这种前后看似关联，实际上毫无关联的感觉，让人很喜欢。
往事查考：行踪之谜丨邓胡子
我写过：2009年的秋天，我在溪坪大湾子
静静地站了一小时。事实上，无论2008年
还是2010年，我都没有在溪坪出现过
那一年，我甚至没有在红旗岗出现过
而关于1999年的秋天或2019年的秋天
乃至春夏冬天，我出现在溪坪的事情
是可以考证的。譬如，我的外公就可以证明
但我的外公，在2020年的夏天走了
兰象戎：这首诗出现了两个世界，一个是文学世界，一个是现实世界。文学世界是虚构的，演绎的……看起来很真实；而现实世界，却无法确证。那么，这两个世界，哪个我才是真我呢？这也许是生活的一个“迷”吧。
底料：意想不到的铺垫和转折，一些在旁人看来随口一提的时间和地点，在亲人的陪伴与见证结束之时崩塌，读着内心咯噔一下。
当期回顾：邓胡子 || 我终于洗清罪责
我不喜欢我的名字｜李一疼
我不喜欢我的名字
我的姓氏
它是那么耀眼
张扬
它是人见人爱的金子
我只是
这块“金子”
下的一个冒牌货
孟凡通：一个人的名字，是父母给的。一个“人见人爱的金子”名字，一定寄托着父母“金子”般的希望。“我只是/这块‘金子’/下的一个冒牌货”！一个叛逆者如斯说。对于叛逆，人多有误解。叛逆其实是对“我从哪里来”的追问，是对“来处”、即父辈的审视。不必惊讶。
不自知丨李一疼
有时候
我对着他
撒娇时
与撒谎只是一墙之隔
打了个洞
就在两边
来回窜
兰象戎：撒娇是情绪表达，撒谎是人性常态。是两个维度的语境，诗人巧妙地“打了个洞”，洞穿了恋爱中复杂的心理活动，标题是“不自知”，君不知，我不知，女孩的心，海底的针，谁知道呢……
当期回顾：李一疼 || 路过死神
一代名优｜周南村
在这部武侠片中
每个人都属于那个时代
那个虚拟的时空
刀光剑影
酒旗飘飘
只有她出场
我看到的不是侠客，不是古人
在她的眼睛里
我看到一个
爱逛商场的
现代女人
……
2023-2-10于蓉城
孟凡通：作者以一个女人敏锐的直觉和世俗的经验看出，武侠剧女角是个“爱逛商场的/现代女人”。诗借此对现代女人的俗生活，给予轻松的肯定和委婉的揶揄。这参半的表达，便是一种诗意。
兰象戎：入戏是传奇，出戏是人生。
当期回顾：周南村 || 妈妈会觉得她真的有一个女儿
想和蔡谠洁看一部电影《钢琴教师》｜小隐
想和你看一部电影。
想让你看见我的心脏
像蜂鸟一样，极速跳动
除非被捏紧
想在女主角，于佩尔举起小刀
插进胸口的愤怒时分。捧你的手
将我的胸口捂住，
告诉你，你可以做
那一把刀
孟凡通：在于佩尔担纲主演的《钢琴教师》里，一对女男（女教师和男学生）用精神和肉体互虐对方，又各取所需。创作者借此表达一种赴死的畸恋。诗中所写，乃本片极出彩的一幕，当于佩尔（主演剧中女主角爱丽卡）看到男孩子与另一个女孩子相拥时，她举起了手中的小刀——不是刺向男孩，而是插进自己的胸口。我对这首诗更感兴趣的，不是诗中的“我”对“你”的爱恋表白，而是虚拟场景对当代人的影响。传媒符号长期侵入大众生活，会使传媒空间和大众空间失去距离，缠结成一个真伪不辨的新世界，并成为人们理所当然的思维习惯。诚如这首诗所呈现出的——“我”对于佩尔的借用和模仿。
爹枪丨小隐
下午，我在电脑上打电子游戏。
因为失败，
游戏中的一个女孩突然和我争吵起来。
听到我的声音后，她很得意
说我是那种死
娘炮。用重音强调“那种”
然后关闭了麦克风。
娘炮是一个总能让我疼的词。
因为声线，总有人对我摇头
认为不够阳刚。
这让我太想探进喉咙。看看我的声带
缺少了什么部分。
那一部分会不会造成一个声音低沉的女孩
她会不会被带着恶意
称呼为，爹枪
兰象戎：少年诗人的成长烦恼。第一部分客观诗意：这个烦恼是在游戏中被一个女玩伴斗嘴时带出来的，戏剧性很强。第二部分转入了诗人对自己身体的探秘，“娘炮”在喉咙里的秘密。最后一段是一个无厘头的转折，让人忍俊不禁。（读者有话说：少年，莫慌！声带是随着年龄而发育的，等你喉结暴躁的时候，有缘的话，你可以带着你的“爹枪”去劈咚那个喊你“娘炮”的女孩。哈哈……）
父亲（二）丨小隐
所有我爱的人*
都将变成 我的敌人
所有的伤口都将利器遗忘，
你吃下了昨天预备的消炎药
你的暴力不再新鲜
和你一样的脸庞，却作出
相反的表情
成为你，这件必然的事
我也会做得比你出色
*：Anne Sexton诗
底料：这首我理解为弑父情结的化解。曾经不可战胜的对手变得衰弱，已经没有击败他的必要，施加伤害的强者留在过去，“我”无从报复；唯一能改变的，就是在成为 “你”（即父亲）这件事上做出反抗——选择爱而不是伤害。
蔡谠洁说天下没有不掉的头发 | 小隐
今天我又有预感我们要分开，
你将会，永远离开我
每次拥抱最后被抽开的都是我的手。
而你太坦然：因为相爱的尽头就是痛苦
对你来说，是一次次彼此放弃的轮回。
那么，你能抓住当下吗，这真好
我想留长发，问你的意见
你说，趁头发还多的时候多留留
因为天下没有不掉的头发
后乞：很有共鸣的一首诗，一个分离焦虑患者在一个及时行乐之人面前的无能为力。用“天下没有不掉的头发”，暗指“天下没有不散的筵席”，看似打趣，实则辛酸。当一个爱人跟你说天下没有不散的筵席时，那种弥散开来的悲伤，就是这首诗的底色。
当期回顾：小隐 || 你是那种死娘炮
女儿梦｜黄沙尘
她蹲在二楼楼道的拐角处
七八岁的模样
我下楼至最后一级台阶时
她起身迎上来拉住我的手
叫了声“爸爸”
我问：妈妈呢
女儿说，我们走散了
第二次我们一家三口出行
女儿挽着母亲的胳膊
比她高出半个头的样子
母女俩站在一旁微笑着
看我和一位老邻居攀谈
二十三年前
妻子因牙疼
服了几颗甲硝唑片
无奈打掉的二个多月大的胎儿
肯定是个女娃吧
2023.2.5
孟凡通：一位父亲对一个未成形女儿的追念，也是一个诗人对一个孕育中的生命的哀唱。在这位父亲和诗人的幻觉里，那个尚未成形的女儿栩栩如生。诗犹一串颤动的音符，震颤着人们日渐坚硬的心灵。
帽子｜黄沙尘
我进入鸽子巷
没有一只鸽子起飞或降落
我从衣兜里伸出一只手
把羽绒帽拉下
露出一顶蓝色棒球帽
是梦小鹿送我的
我一年四季都戴着它
2022.12.22
底料：在鸽子巷没有鸽子，名与实无法对应，引起“我”的注意。而整首诗中 “我”的行为仅仅是拉下羽绒帽，同时意识到“梦小鹿送我的”帽子陪伴了“我”四季。这一事实成为一个支点，延申了“我”存在的时空和与世界的联系，“我”因此和鸽子巷未曾出现的鸽子有所不同——我的存在有见证人，而非一种虚无。
十三：这首诗一开始就抛出“鸽子巷”“没有一只鸽子”疑问。接着写到隐藏在连衣帽下的“棒球帽”，显然这个戴着棒球帽的人也不打棒球。这似乎让“鸽子巷”得以正名，同时让疑问加重。最后解惑人“梦小鹿”出场了，她给“我”戴了一顶“一年四季”的帽子，说这个男人是我的。诗人对命名和意义作了消解，发现隐匿在“帽子戏法”之下的真相。
悬念｜黄沙尘
隔壁的女租客
比我晚来一个月
她网购了好几盒猫砂
我没见过她家的猫
连猫叫也未曾听见
上个月她又买了架钢琴
我依然没有听见琴声
昨夜我发起高烧
出了好几身汗
梦见一只猫在弹钢琴
一早醒来如释重负
2022.12.20
后乞：蛮超现实的一首诗，有点悬疑，但也未解悬疑，在梦里解开了，可是这有什么如释重负的，完全没解开啊。但这种把人搞得莫名其妙的诗，很特别。
当期回顾：黄沙尘 || 隔壁的女租客
无聊的问题｜欣柠
晚上散步时
马路边的草丛里
跳出一只癞蛤蟆
我吓了一跳
妈妈问我
如果你吻一下
它就能变成王子
你愿意吗
我想都没想
一口拒绝
2021/07/10
孟凡通：我赞赏小欣柠的“一口拒绝”。忠实于自己最本初最本真的感觉，才不至于被轻易洗脑。
打仗（2）丨欣柠
一大早来到学校
听到张朗赫、马明浩和于成恩
在讨论乌克兰和俄i罗斯打仗的事情
我凑过去问
你们支持哪个国家呀
他们说支持俄i罗斯
我非常吃惊
我支持乌i克兰
我们四个就争吵起来
他们觉得俄i罗斯军事强大
武器很酷
但是他们说不出正当的理由
所以还是被我这个女生打败了
他们非常不服气
可是刚刚争吵完
马明浩发现笔芯没了
只能苦苦央求我：
亲爱的同桌
你能不能借我一根笔芯呀？
2022/3/4
兰象戎：嗯，孩子，你是最美丽的女孩，这个世界除了强大，还有朴素的是非与正义，孩子，恭喜你赢了，正义必胜！尾四行非常非常棒，战争没完没了，生活还得继续。
后乞：当代中小学生政治意见表达实录。也许作者写下这首诗的时候，多少是有点得意的，但这首诗体现出比得意更多的东西，那就是人们真正能克服困难达成沟通与共识的地方，往往是与自身真正相关的事情。
浪漫丨詹望舒
想想你们还挺浪漫
半夜一点多
两个人躺在床上讲《悲惨世界》
冉·阿让啊
冉·阿让
兰象戎：詹望舒，你太酷了，我是你的粉丝，你爸爸妈妈也很有趣。你美丽的诗眼看到的浪漫，真浪漫。和你分享个小秘密：多年前，我和我夫人在电影院看完《悲惨世界》出字幕的时候，观众陆续离场，就我俩在最后一排站起来鼓掌。
墙上的友谊丨詹望舒
我看见爸爸教室的墙上
画了一幅画
就在边上画了个改良版的
第二天
我发现画边写着
你居然抄我画的
我有点愧疚的写下了
我没有
之后我们的聊天记录是
我不信
真的没有
……
可当她写下那句
好吧 我信你
那我们成朋友吧
之后
我再也没回信
底料：有时更近一步的关系令人胆怯：喜欢一个人当然也包含喜欢两人现有的距离。不再回信看似洒脱，其实正是耿耿于怀。
当期回顾：欣柠 詹望舒 || 你年轻时是不是一个正宗的愤青
年轻丨无可
十多年前开始冒白头发。
下体的毛色却没变过。
我观察了一下，
它们的确比我年轻。
根本不知道外面的沧海桑田。
我暗暗地夸了它一声傻i逼。
2021.7.8
兰象戎：这是一首岁月之诗也是身体之诗更是冻龄之诗还是态度之诗。前两行写身体的客观事实，白发与黑毛对撞，诗意生，有慢慢变老的感慨，也有性征依然年轻的小确幸。中二行，诗人的诗眼确证了这一事实。尾两行一个神转折，你这个傻逼呀，藏在深闺无人知，只道岁月静好，两耳不闻窗外事。妙Bi，狠Bi，神来之Bi，牛Bi得不要不要的。看诗意应该是有阅历的女诗人写的，刀解自己不可言说的隐秘之地，把年轻与勇气全写回来了。
当期回顾：无可 || 楼下的地球
为什么不给伤心一点时间｜于木
如果每天
有十分钟
用来伤心
那么
一年只有
60小时
多一点
好像
不太够
孟凡通：诗有独特的发现和表达。我们写给快乐的已经太多了，是该关照一下伤心了。因为那是我们无法甩掉的冤家。
臭虫历史学丨于木
到蒙特利尔第一晚
喂饱了臭虫
我祈祷
臭虫提笔
写“人类纪“这章
一定要
把我忘掉
兰象戎：诗人夜里被臭虫咬得很狼狈，狼狈到希望和臭虫进行身份对调，让臭虫划掉那一夜，咬得可真够狠的，哈哈哈哈哈哈。
当期回顾：于木 || 在地广人稀的大大国 我注册了一个约会App
再也没有深情的眼神｜盛兴
听这个年轻人说自己要结婚了
未婚妻优越而美丽
他心里满怀美好祝福
可为什么
眼神里流露出来的却是忌妒
他自己都感到吃惊
竭力调整
也没有多少改观
这个年轻人也一定
看出了他眼神里的忌妒
2023.3.5
孟凡通：盛兴的诗多写人情世故，。他往往能写到人性最隐密的部位。本诗所写的是人性的缺陷（也可称缺憾、弱点）。如诗中所写的忌妒（醋意），并不因你对它已有认知、已有警惕、并“竭力调整“而消失，它是一个人性中无法剔除的部分。
姨姥姥｜盛兴
听说这个满头白发慈祥的老太太
要到我家里来
赶紧收拾了一下东西
躲到街上去了
有些讨厌这个
将从超市买的鸡蛋
称为自已家喂的鸡下的
的
老太太
2023.2.11
孟凡通：这首诗让我相信，诗越来越进入世俗生活。一个“满头白发慈祥的老太太”，何以要说谎？窃以为，这慈祥者的撒谎，未必是品德问题，也非欺诈行为，更像是一种习惯，一种长期的濡染。
猪的妻子丨盛兴
她常说自己的丈夫像“猪”一样
我觉得没有什么比这更客观的评价了
有一次我们去她家吃饭
当着我们这两个客人的面
她冲丈夫喊
“你这头猪！”
出于礼貌
我的妻子在旁边指着我说
“其实他也是一头猪！”
2023.2.15
兰象戎：很冷幽的一首小诗，隐射的是中国社交的求同潜规则，诗眼是第二行“我觉得没有什么比这更客观的评价了”，总之都是猪。
陈双亭丨盛兴
我们的车从南关市场路口穿过
一个骑电动车的老头
从西南方向横冲过来
看他没有刹车的迹象
我加大油门
结果老头在车尾部一个急停
骂道“有病啊！”
我和她在车里几乎同时喊出
“陈双亭”
我俩的媒人
17年前婚礼上
我俩声称要感恩一辈子的人
2023.2.14
底料：这首诗很幽默，非常平实准确的叙述，有种救命恩人朝自己脸上打了个响嗝的小小尴尬；亮点在于最后对陈双亭的介绍，跨越了17年的婚姻回到最初的婚礼，小风波瞬间被惊喜所化解，也因时过境迁而五味杂陈。
后乞：盛兴式悲喜剧又来了，碰到我俩的媒人也不算什么大事，可却写成了“要感恩一辈子的人”，看起来还是夸张，实际上又不夸张，毕竟婚礼上也许真说过这话。盛兴有一双蜻蜓的复眼。
当期回顾：盛兴 || 再也没有深情的眼神
赵旭如赠我的木头，我打算给它刻上眼睛｜树
一节木头
被雨水冲入江中
在江里漂久了
它的形状
越来越
接近一条鱼
孟凡通：把诗的一部分（有时是主要部分）写进题目，似乎流行起来了。弄得好，会出奇制胜，如这首。诗正文所讲述的是木头的前世，题目所讲述的则是今生。题目与正文，相互联接，又各自独立；既少了必要的过渡，又扩展了诗的空间。
后乞：这首诗没什么可说的，却非常漂亮。没什么可说的诗就是纯诗，只需要看文字本身，直接地理解文字的含义，没有附加的意义，没有进一步诠释的空间，文字本身就形成空间，一种属于自然、属于诗的空间。停留在纯粹中的感觉真好。
云端上的白族人丨树
在山里
经常看见几个
身背单肩绣花布包的人
她们有时采草药
有时找菌子
在山里
她们从来不会
底下头
看着脚下的路
兰象戎：一首特有感觉的西南边荒的风物人情诗。画面感极强，尾三行非常好，用一个细节对一方水土一方人的刻模。关于边荒的事，诗人客观叙述，点到为止。但是读者有几个方向可以进行诗意展开：1、他们对他们的生存环境熟到了闭着眼睛都能走的地步了，根本无需看脚下的路；2、物质的匮乏，让他们更关注与生存资源有关的菌子与草药，而无暇关注脚下的路；3、可能在一代一代山民的传统中，他们生来就不爱看脚下的路。这首诗有风物有人情，有露有藏，通解农耕环境下的山民生态。
当期回顾：树 || 就这样把我抛尸荒野吧
贝尔｜常岩
叫贝尔的人很多
我认识的贝尔
是个中介
房子挂在他那里
三年多了
也没卖出去
偶尔的
他也会打个电话
哥，有个客户
去看了房子
然后，就再没下文了
要不就是来个电话
哥，又有人问
那房子
可不可以再少一点
孟凡通：常岩专注于词语发现。这个小辑中，《圈子》写出“朋友”的词义变异，《啊》写了语气词的蜕变，《嘤嘤》写出的是跟风的应诺语，而这首写的是“哥”的异变。“哥”，曾是至亲手足，曾为江湖称谓，曾彰朋友情义，现又蜕变为的商用称谓。词语的变迁，即社会变迁、时代变迁。
嘎玛日吉｜常岩
那个时候还没有仙足岛
每年藏历七月
弃山星（金星）升起时
西藏师院后门的
拉萨河边
无数的男男女女
老人小孩
全是洗澡的人们
我忍不往要去看一下
我的学生有时大喊
美术老师，美术老师
这里，过来哟
我每次都是笑一笑
摆摆手赶紧跑掉
从没有勇气
脱掉衣服走过去
底料：在许多文化中，“洗”具有宗教意味，拉萨河中人们洗澡是一种仪式，作为异乡人忍不住去看，但没有勇气尝试，诗人的坦诚让人共情。
当期回顾：常岩 || 每次爱爱时 千万不能啊
坚定｜虫子
像是一只
游荡在城市中的企鹅
上天桥、过马路
伫立在街角发呆
她从来自顾自地走路
不会在意
这只鸟应不应该
拥有翅膀的讨论
孟凡通：虫子写出一个像“企鹅”一样活在城市的人，她“不会在意/这只鸟应不应该/拥有翅膀的讨论”。她到底该不该在意？这是一个见仁见智的问题，永远不会有统一的答案。既如此，写她又有什么意义？其意义即在发现。发现这只“企鹅”，即是意义。
晚安丨虫子
眼看你快睡着
我把落在你脸上的光
统统给抹了去
兰象戎：虫子这期短诗很多，各种奇妙各种温暖各种好。这首晚安，写的是关于爱的感知，诗人这一抹光（也许是关灯，也许是诗人深情注视他爱的人闭眼入睡……），读者分明感受到了一个情境：诗人深爱的人，感知到了诗人满满的爱意。非常奇妙也非常高级的通感。
底料：这一期作品很温柔梦幻，都是体量很小的短诗，写好很不容易，而虫子的这组诗设定了共同的环境和色调，像是餐桌上众多精巧的甜点，每一首都充满令人愉悦的不确定性。
解释丨虫子
要给这些
冻坏的榆木脑袋
描述春天的美好
真是费劲
后乞：虫子是个巨蟹，典型的很温柔的巨蟹，还略带理科脑袋的一点幽默和俏皮。从这四句里可以看出他与生活之间的甜蜜柔情。
当期回顾：虫子 || 我抱住你的心跳
朝北的窗户｜阿君
每天中午
十一点三十分
注视阳光
透过遮光窗帘的缝隙
切割盒子房间
一道那么厚实的阳光
那么准时
又短暂地出现
几乎很难不相信
它就是一道阳光
从太阳那里来
而不是镜子
2023.01.10北京
孟凡通：由于遮挡中的缝隙，一道阳光倾泄而入。只一道，却拥有不俗的“切割“能力，和“厚实”质地，给诗人的感觉是“从太阳那里来/而不是镜子“。诗人表达的是个人化经验，却具有普遍意义，即生活中的遮蔽与泄露。
回家丨阿君
在贵州
有一种说法叫
火车钻山洞
想到这句话
是因为王江波门牙脱落时
叔叔这样形容他
想到王江波
是因为我正在贵阳东站
等火车从山洞里钻出来
兰象戎：很有魔幻气息的联想，诗眼是“火车钻山洞”，意象也是“火车钻山洞”，这个意象贯穿了一个俗语，贯穿了一个门牙脱落了的贵州佬，贯穿了“地无三尺平”的整个贵州，也贯穿了诗人“回家”的路。全诗短短九行，一个意象的N个向度，很高级的诗意叙述。
当期回顾：阿君 || 我在怪鱼家里看新闻
属相｜赵克强
我生于1963年1月
按农历算，属虎
看阳历，是兔
狡兔三窟
所以我已经结过两次婚
现在准备第三次
但我终究是一个比较传统的人
而且是男人
所以我选择农历
在简介里
我一直说自己属虎
因为无论是听起来
还是看起来
老虎都比兔子
威猛
2023.2.24
孟凡通：幽自己一默。开自家一涮。文气的说法是“自嘲精神”。在赵克强诗中，我们每能读到这样的自嘲。自嘲是一个人对自身及其处境的审视，也是人粉碎自我迷恋的法门。
前列腺真的是根线呀丨赵克强
听朋友说
他一兄弟
健身的时候
把前列腺
拉断了
2023.2.9
兰象戎：有诗家说，最好不要写听说的事，不在场形成不了事实上的诗意。那么“听说”能不能成为诗眼呢？我认为可以，能感知到的诗意，眼耳鼻舌身意都能成为诗眼。这是听来的一首很不正经的好诗，之前听过的关于前列腺最有趣的段子是“大会不发言，小会不发言，前列腺发言”。这首不正经的诗，真是不正经到让读者感受到了菊花一紧的蛋疼。
后乞：赵大爷对生活的观察总是非常生动，非常接地气，常年行走在土味诗意第一现场，仿佛抓来一把鲜嫩的肉，不怎么烤熟就上桌啦！
当期回顾：赵克强 || 一个已经拉黑我两次的女诗人
金句｜杨黎
在磨铁诗歌活动中
美女面面（？）
带着我穿越刚暗下的街道
去那家小馆吃饭
走到路口时
碰见沈浩波，他指着面面
突然说这是他女友
仿佛一句好诗
被他抢先写了
孟凡通：是调侃，也是大实话。对于男性诗人，金句无他，唯“女友”而已！这不是废话，而是经典之论。
兰象戎：作为诗圈两个都很有魅力很有名气很敢写的，高手中的高高手。杨黎与沈浩波平时的沟通互动本身就自带诗意。这个场景，被杨老师写出了西门吹雪与叶孤城决战紫禁之巅的感觉，哈哈哈。诗意最墙裂的地方是浩波兄单方面宣布胜利的那两行，哈哈哈哈哈哈。
第二个梦｜杨黎
比高的矮一点
比矮的还
矮一点。这个
他不知道
我也没有告诉他
因为
我不喜欢他
我只喜欢她
她的一举
一动
和我的一举一动
都很合适
和世界也
很合适
该民主就民主
该做爱就做了（比高的
矮一点）
我们用一顿饭的功夫
做了24小时的梦
有中华崛起
也有电动车跑得比
摩托车快
底料：两种互补的力量在相互冲击，梦见“她”好过梦见“他”；梦杂糅琐碎，但欲望穿过所有的情节；在梦里拥有更多的时间，虚无飘渺的事情也会实现。
有钱人和穷人｜杨黎
一个有钱人和一个穷人打架
是谁告诉我的
我没有看见
我看见的是一个人打了另一人三拳
但两拳没有打上
一拳打到了
这个人的背上
这人转身
打了另一人一耳光
打得很快
其实我看见的
就是一人和另一人
他们就在我的阳台下打架
我没有看见
谁穷谁又有钱
一个穷人和一个有钱人
在楼下打架
像谣言，传了好远
底料：没人关心打架的原因和打架造成的伤害，人群的风言风语主要在讨论有钱没钱，本质上是金钱至上。诗的切入点出奇制胜，借助疑问的外壳（即怎么看出来一个有钱一个穷），悠闲地引入社会议题，语调和主题的反差很有张力。
论好诗的标准｜杨黎
我曾经很讨厌我的女人
早晨起来就去上班
我拉着她在被窝里
总要折腾几下
到她生气
匆匆跑开
后来她提前醒了
我们从5点钟开始
折腾到她走时
我又重新入睡
我不知道世界发生了什么
但我知道我发生了什么
后乞：从天还没亮的时候，在被窝里和女人折腾到她走，我发生了什么呢，那种身体和心里诗什么感觉呢？一种从虚无到被填满的感觉，还是一种满而复虚的感觉？论好诗的标准，大概就在这虚实之间。
当期回顾：杨黎 || 伟大的女性它怎样让我上升
麦田人类社保局｜阿楚
公元2836年
通过基因改造
长生不老技术
得以普及
所有人类都把
生物年龄停留在了
20到30岁之间
婚姻和生育不再
被社会广泛提及
爱情也成为了
极少数人的需求
由于劳动力过剩
或者说对于永生的焦虑
大部分人选择将自己
不定期冷冻以及意识重启
人们可以自行选择“死亡”时间
也可以转交由政i府统一调控
“死亡”，不再是人类的深渊
而是一种惠及所有人类的
社会保险
孟凡通：写未来世界的诗多起来了。我顺作者描绘的人类未来社会想像了一下，感觉那个永生时代是可怕的。人面对永生的焦虑和恐惧，比面对无常和死亡大得多。这显而易见，在有限生命的社会里，焦虑也是有限的——而且一定小于生命期限。而在永生社会，焦虑是无限期的服刑、无尽头的无聊，和无穷大的折磨。
山顶 | 耿乐泉
当你的身体
抵达山顶
你的灵魂
便获得了自由
你可以选择
帮助
或阻止他人
登顶
我呢
我有时帮助
有时阻止
我是想说
没错，对我来说
这都不一定
十三：在山顶，向上看是天空，向下看是悬崖，“自由”的定义在那一刻突然充满歧义。这就可以解释我选择“帮助”或“阻止”为什么“不一定”。这首诗可以对照韩东的《有关大雁塔》，是更戏剧、更人文的现代诗歌。
善恶一念 | 喵小咪
有无数次
看着他愤怒到变形的脸
我想拿刀捅过去
这个说我是他肋骨的男人
用几十年的磨难
让肋骨变成了
鱼刺
兰象戎：喵小咪是个语言很有特色的女诗人，她那首嫁给鸡的诗很多人选。但我觉得这首更好，好在哪呢？好在不刻意！这是一首强烈情绪推动的好诗，肋骨是爱，鱼刺是杀。推动这种情绪转变的是诗眼那句“用几十年的磨难”，也正是这情感的受难，激发出了人与人相爱相杀的善恶一念。把一首伤情小诗写成了与态度、觉醒有关的大诗。
婚姻的一种 | 西余
两个人相遇了
一年之后
他们结婚了
之后女方出轨了
再之后男方也出轨了
女方出轨之后
还是待在北方带娃
男方出轨之后
还是待在南方打工
他们都发现
对方出轨了
只是不知道
谁先谁后
但他们没有离婚
过年的时候
同床
他们一个朝着南方射精
一个向着北方呻吟
兰象戎：这是一本非常残酷的两地书，两人因偶遇而相爱，不知何因先后出轨，出轨后没离婚，继续为生活奔波。这是底层生态的将就与凑合。诗意最强烈的地方在尾两行，是诗人强行带出的主观诗意，同时也是客观诗意。说是客观诗意，因为事实上就是背反的方向，体位可能就是传统得不能再传统的男上女下的传教士姿势；说是主观诗意，是因为诗人的叙述语境直指心灵的背反。然而更现实的境况又把他们捆在了麻木的“同床”。
当期回顾：开普勒星球 || 她嫁给了一只鸡
木匠皇帝｜易水寒
他想做个好皇帝
这是他从小受的教导
他喜欢女人
这是他的天性
恰好现在可以有很多女人
他勤奋工作了一些年
实在是干烦了
那些大臣太监外戚
一人一个心思
好像天下是他们自家的
（他们确实也想窃为己有）
他想把宫殿变成娱乐场
效仿一代代前辈
但他招架不住那些人
痛哭流涕的劝说
还是史官拿着纸和笔
天天围着身边转
偌大的皇宫越来越寂寞
他开始研究身居其中的这些建筑
并用生命剩余的全部时间
做了无数座微型宫殿
每个宫殿里只坐着一个人
2023/1
孟凡通：木匠创建一个“木匠王朝”。他拥有了权力，但也被媚权者们包围，让“他想做个好皇帝”抱负终成泡影，权力成为“大臣太监外戚”切割的肉糜——这是所有王朝式结构无可救药的顽症。“木匠皇帝”于无奈中创造了自己的模拟王朝——“每个宫殿里只坐着一个人”。他试图构筑一个属于一个人的乌托邦，宁肯冒自缚的孤独。
奥卡姆剃刀丨易水寒
有人在淘宝上卖
我下了单
寄来一片普通的刀片
如何使用
还需要另行付钱
2023/3/15
兰象戎：奥卡姆剃刀原理大意是，没用的玩意，咔嚓咔嚓剃掉它，换句话说是“如无必要，勿曾实体”。同时它是名相，这个名相很有逼格，于是就有了商机，诗人可能因为好玩或者好奇，买了这个刀刀，也是着了名相，于是买到了个刀片，这个刀片其实很奥卡姆啊哈哈哈，淘宝卖家是骗纸，也很有诗意。既然是贩卖名相嘛，那必然是一名套一名的，所以，加钱。奥卡姆剃刀，世人多迷于奥卡姆，忽略了剃刀这个真身。一刀解名相（概念），妙笔！
当期回顾：易水寒 || 和柔软的机器共度余生
本期诗评人
孟凡通，山西文水人，居太原。小说家，评论家，也写诗。
兰象戎，独立作者、影评人、茶人，公众号“隐者象戎”主理人。
底料，2000年出生于四川泸州，现就读于天津。爱好诗歌和摄影。
后乞，1995年生于唐山。毕业于四川大学，磨铁读诗会编辑。水瓶座，不喜读书，喜大放厥词，有创伤，“翻转电台”铁粉，希望做一个为他人服务的人。
留言板选稿人：十三
选编 王小拧
精彩回顾
红榜·2月 || 带我冲向高潮顶峰的 死亡游戏
石蛋蛋 || 我比我自己大一轮
邢昊 || 在驴屁股上贴罚单
邢东 || 膨胀于纽约市内的一只后现代气球
听太阳升起 || 美女你要多读书
开普勒星球 || 你要是今晚去跳湖的话，就操不到我了
杨黎 || 每一首诗的后面都隐藏着一个女人
余贺 || 他想造海
西余 || 摄影师让她仰起头看着樱花
李柳杨 || 他说鱼的时候就好像在说女人
后乞 || 卖绑架的小女孩
鱼肺 || 我多么渴望一场塌陷
紫蝶丫头 | 《暗疾》首发 | 520特辑
杨黎 || 语言大纲：一次没有开头的叙述
成蹊 || 你是何等优良的品种啊
投稿必看
1. 怀才不遇又自恋的你，欢迎来这里试试，不谈资历，只认文本；
2. 甄选出一点性感、一点先锋的现代诗，古体诗将送给李白审阅；
3. 原创首发稿最合平台胃口，投20首以上首发稿，会增加组稿优势；
4. 请使用Word文档，附近照、微信号、小简介，社团和荣誉可能会被删减；
5. 口红愿为新人提供更多展示机会，也期待老友不断突破、刷新自己；
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